Metodología de la

investigación en Ciencias
Sociales

Josefina Racedo (1985)

 ¿Por qué necesitamos investigar?
 Porque hay hechos que así lo requieren
 Porque tenemos un instrumento teórico, conceptual con el que
investigar (ECRO)

¿En dónde investigar?

 Necesitamos un lugar; el campo donde vamos a operar
 En la práctica en terreno.
 Dentro de nuestra realidad que es histórica, concreta y
determinada. Es decir somos actores de ese mismo ámbito en el
cual vamos a operar
 ¿ Cual es nuestro objeto de
estudio?
 El hombre concreto en condiciones concretas de existencia

¿Como Investigar nuestro objeto de estudio?

 Interdisciplinariamente
 Mediante una Epistemología Convergente
 En equipo
 Se puede conocer científicamente la realidad
mediante el trabajo grupal (en equipo) que permite el
abordaje interdisciplinario.
 TEORÍA Y PRÁCTICA están unidas.
 La INVESTIGACIÓN forma parte cotidiana de todo
equipo de trabajo
 La INVESTIGACIÓN es parte del proceso de
conocimiento, ese conocimiento es el que se genera
en la práctica. Entonces, la investigación es una parte
de la práctica.
El conocimiento tiene grados:

 El Conocimiento Vulgar: es el primer paso de nuestro

contacto con la realidad que nos permite ver el fenómeno, nos
permite ver lo externo. Es necesario, ya que sin él no podemos
arribar al conocimiento científico.
 El conocimiento Científico: es la aspiración de lograr
–lo más objetivamente posible– conocer la realidad, conocer las leyes
que la rigen y especialmente cuales son las leyes internas de estos
fenómenos

Lo que va a hacer quien investiga es acercarse en diversos grados a esa

realidad objetiva para conocerla.
 Existen tres grados de conocimiento:

1. CONOCIMIENTO SENSORIAL: lo adquirimos por los sentidos. Nos permite

conocer los fenómenos y establecer conexiones externas entre ellos. Todo
conocimiento nuevo o todo contacto nuevo con la realidad pasa por este primer
nivel

2. CONOCIMIENTO RACIONAL: nos permite establecer relaciones internas

entre los fenómenos, podemos llegar a conceptualizar. En este nivel hay un
trabajo psíquico de elaboración que lleva a la comprensión, a las relaciones
internas entre fenómenos. Este conocimiento solo es incompleto.

3. SÍNTESIS SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO: hace referencia a que el

conocimiento alcanzado debe ser ratificado, rectificado, reinsertado
nuevamente con otros conocimientos, complejizándose cada vez más.
DE LA PRÁCTICA VAMOS A LA TEORÍA Y A SU VEZ
VOLVEMOS A LA PRÁCTICA

EL ORIGEN DE TODO CONOCIMIENTO ES LA PRÁCTICA

LA RELACIÓN TEORÍA PRÁCTICA ES DIALÉCTICA

Se pasa del Conocimiento Vulgar al Conocimiento

Científico cuando se pasa del fenómeno a la esencia, a
través de un salto cualitativo.
 LA REALIDAD ES UNA UNIDAD DE LO MÚLTIPLE

Dentro de lo múltiple está la unidad de los

contrarios. Esta unidad de los contrarios es la
que da la posibilidad de que en esa realidad el
cambio sea inevitable.
Cada parte de la realidad es única e irrepetible,
es compleja e interactúa con otras partes.
Es decir que la realidad es un proceso en
movimiento.
En este proceso se da la acumulación de
cantidad, un salto cualitativo y una nueva
acumulación.
 BUSCAMOS LA VERDAD DE LOS HECHOS

Hay dos veredas en una investigación social

Vamos a indagar una realidad y esa realidad tiene dos
versiones de los hechos
 Una que deforma, oculta, vela esa realidad, la
interpreta de tal manera que garantiza el orden ya
establecido. Lo refuerza y lo reproduce, la naturaliza.
 Otra que se contrapone, que devela, descubre,
encuentra las leyes que subyacen a esa versión y
busca
acercarse, lo mas objetivamente posible a esa realidad.

ESA VERDAD ES SIEMPRE RELATIVA

 ISOMORFISMO
El que investiga, al ser parte de esa realidad, debe saber
que esta sujeto a las relaciones, modificaciones a las
interrelaciones que establecen los distintos elementos de la
realidad entre si.

¿Con qué punto de vista buscamos la verdad de

los hechos?

Con el ECRO: un bagaje, un andamiaje de conceptos

al que se llega después de un proceso de conocimiento, que se refiere
a un sector de la realidad y opera sobre ella.
 LA DIALÉCTICA: FUNDAMENTO Y MÉTODO EN EL PENSAMIENTO DE
ENRIQUE PICHÓN-RIVIÉRE

Karl Marx
Hegel
Materialismo Mao Tse Tung
Dialéctica Hegeliana. Histórico Materialismo
La realidad no es
estática. Dialéctico
PSICOLOGÍA Y DERECHOS
HUMANOS
 DIALÉCTICA

Es una concepción del desarrollo FUNDAMENTO Y MÉTODO

que entiende que el movimiento,
la transformación, el cambio,
hacen a la esencia de todo
fenómeno de todo hecho. MATERIALISMO ANÁLISIS
DIALÉCTICO DIALÉCTICO
DIALÉCTICA
Automovimiento
contradicciones internas

identidad y lucha de contrarios

movimiento infinito se da tanto en la naturaleza

como en la sociedad y en el pensamiento humano.

PENSAR DIALÉCTICAMENTE IMPLICA UNA MODALIDAD DE COMPRENSIÓN

DEL MUNDO Y EN CONSECUENCIA DE ACCIÓN SOBRE ÉL.
 Contradicción interna
Cada cosa, cada existente se configura como una unidad de múltiples aspectos
cualidades o determinaciones. De esos múltiples aspectos algunos son
opuestos entre sí: constituyen los polos de una o varias contradicciones
Ejemplos: internas.
Pensamientos / afectos
Individuo / grupo
Sujeto / objeto
Teoría / práctica
Los que saben / los que aprenden
Lo viejo / lo nuevo
 Unidad o identidad de contrarios
¿Por qué los opuestos resultarían idénticos?
 Porque cada uno de ellos remite al otro, cada aspecto presupone su
opuesto.
 No pueden existir “aisladamente” uno de otro, sino “en relación con
ese otro”. Ej. Padre remite a Hijo; lo “nuevo”, además de ser
opuesto, es interdependiente de lo “viejo”. La experiencia cotidiana
nos muestra además que lo nuevo se transforma en viejo; el hijo
devendrá padre, etc.

Los contrarios implican identidad y lucha. Se oponen. Lo esencial en la relación

es la diferencia, la no identidad. En su lucha tienden a excluirse
recíprocamente: lo nuevo tiende a reemplazar a lo viejo; lo estructurado a lo no
estructurado y esto hace que “la unidad de los contrarios” sea transitoria,
relativa y temporal. Esto nos plantea que la estabilidad, el equilibrio es
siempre transitorio e inestable, en tanto el cambio es absoluto, infinito.
 Para la concepción dialéctica “el mundo es un conjunto de procesos
interconectados en el que nada es inmutable, todo está en permanente
cambio

La dialéctica materialista sostiene

que el mundo es un proceso, es
materia sometida a un desarrollo
histórico. A la materia le es
inherente el movimiento. Cuando
hablamos de materia nos
referimos, en cuanto a categoría
filosófica, a la realidad objetiva
que existe más allá de nuestra
conciencia, nuestra voluntad o
nuestra representación.
Al interior de concepción dialéctica esta planteada la polémica que recorre toda la
historia del pensamiento filosófico, en el que se oponen como contrarios el
materialismo e idealismo. Que es lo que precede o fundamenta al otro, ¿el espíritu
determina la materia? O por el contario ¿es la materia, la naturaleza, lo que
fundamenta las ideas? Su eje es la relación entre el ser y el pensamiento, entre el
espíritu y la naturaleza.

La compresión de esta relación es básica para la

elaboración de una teoría psicológica.
En cuanto a la relación del ser y el pensamiento el materialismo dialéctico toma postura cundo dice:

“NO
ES LA CONCIENCIA DEL HOMBRE LO QUE
DETERMINA SU EXISTENCIA SINO SU SER SOCIAL LO
QUE DETERMINA SU CONCIENCIA” (MARX, p. 289)
 LA CONCEPCIÓN DIALÉCTICA Y EL
MATERIALISMO EN EL PENSAMIENTO
DE ENRIQUE PICHON-RIVIÈRE.

Relación entre existencia objetiva y psiquismo es definida por Enrique Pichón

Riviére desde una concepción dialéctica y materialista cuando plantea que:

Toda psicología en sentido estricto es social, dado el lugar

fundante que tiene la experiencia con el otro, con los otros, en
la configuración del psiquismo.

Estos “otros” no son abstractos, sino concretos y se mueven hacia la gratificación o la

frustración. Estos otros reconocen o desconocen, significan positiva o negativamente las
necesidades del sujeto.
La interacción, el vínculo, el grupo, las instituciones, el orden social, son
incluìdos por Pichon-Rivière como causas internas y condiciones externas no solo en la
constitución del sujeto, sino también en otro proceso dialéctico:
el de salud y enfermedad.

Pichón abandona la noción de instinto y propone la estructura vincular

como unidad de análisis del sujeto en sus condiciones concretas de
existencia.

El mundo interno es “re-construcción” de la realidad externa, de la red de relaciones,

de vínculos de la que el sujeto emerge, negando así todo principio “pre-experiencial”,
innato, como fuente de interpretación de la experiencia
 Cuando construye un ECRO sustentado en el materialismo histórico y
dialéctico que se desarrolla como Psicología Social dice:

 “Entiendo al hombre como configurándose en una actividad

transformadora, en una relación dialéctica, mutuamente modificante
con el mundo, que tiene su motor en la necesidad…”
 “El ser humano es un ser de necesidades, que solo se satisfacen
socialmente en relaciones que lo determinan…”.

 "El Sujeto no es solo un sujeto relacionado, es un sujeto producido

en una praxis…”.

 “El sujeto es sano en la medida que aprehende la realidad en una

perspectiva integradora y tiene capacidad para transformar esa
realidad, transformándose a la vez el mismo…”.
Praxis el modo de ser del hombre en el mundo, produciendo su propia
vida. Praxis es hacer, acción transformadora. Como proceso la praxis (práctica
intencionada y direccionada) compromete al sujeto total en su acción manifiesta y
en su acontecer interno.

Es el registro subjetivo de un desequilibrio, de un

Necesidad movimiento de des-estructuración que emerge a

partir de transformaciones internas del sujeto en
su relación con el medio.

Emergentes del movimiento y contradictorias en sí las necesidades nos remiten a

su opuesto: la satisfacción. Ese interjuego entre necesidad y satisfacción, entre
des-equilibrio y equilibrio, des-estructuración y nuevas estructuraciones implicará
necesariamente un movimiento de transformación: la praxis, la tarea.
 ¿Por qué “praxis” y “tarea”?

La tarea como praxis es un movimiento cuyo primer paso consiste en el

reconocimiento de la necesidad y la elaboración de un proyecto.

La tarea implica una dialéctica en la que el sujeto transita de la

necesidad al objeto que aporta a la satisfacción, del presente al futuro,
de lo conocido a lo desconocido. Tarea implica tanto elaboración de
escenas internas que se instalan como obstáculos y tarea es también el
desarrollo de estrategias de acción y de operaciones en la realidad
externa.
 Salud-enfermedad

Es entendida como unidad y lucha de contrarios

un aspecto principal o dominante puede transformarse en

su opuesto:
la salud devenir enfermedad o la enfermedad
salud.

Esto se da en un movimiento en el que hay cambios cuantitativos y cualitativos,

  Movimiento
 Automovimiento FUNDAMENTO Y MÉTODO
 Contradicciones DIALÉCTICA
internas
 Identidad y lucha de MATERIALISMO ANÁLISIS
contrarios DIALÉCTICO

TEORÍA PRÁCTICA
La relación sujeto-mundo
Sujeto-condiciones concretas de existencia
Mundo interno-mundo externo es: DIALÉCTICA

es el objeto de indagación de E. Pichon Riviere

 CONCEPCIÓN DE SER HUMANO: configurándose en una actividad
transformadora, en una relación dialéctica mutuamente modificante con el
mundo que tiene su motor en la necesidad.
Es sano en la
medida que Es hacer, acción
aprehende SUJETO producido en una transformadora
a realidad desde
una perspectiva
PRAXIS producto de la que implica
integradora interacción con individuos, identidad y lucha
y tiene la capacidad grupos, etc de contrarios
de transformarla
Sujeto - necesidad- satisfacción: se da en la relación con otros

Este interjuego implicara necesariamente un VÍNCULO: unidad de análisis de la Ps. Social, donde se
movimiento revelan las contradicciones
De transformación; la praxis, la tarea
Por lo tanto el sujeto de la necesidad es el sujeto de la praxis
En esta relación entre necesidad y praxis se desarrolla otro acontecer esencial del ser humano: el
APRENDIZAJE apropiación instrumental de la realidad para trasformarla.

Esta relación es caracterizada por Pichon Riviere como adaptación activa a la realidad o
salud mental o conciencia crítica

Salud-enfermedad: unidad y lucha de contrarios

Psicología y Derechos Humanos

FILOSOFÍA
 FILOSOFÍA:
MATERIALISMO E
IDEALISMO

Debemos estudiar filosofía para poder

entender desde donde y como está
estructurada la Subjetividad, pues los
comportamientos no son porque si,
sino que tienen una base ideológica y
filosófica.
 CONSTRUCCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD
lo que hace el ser humano
cotidianamente en su
relación permanente con
PRÁCTICA otros seres humanos y la
naturaleza
RELACIÓN
DIALÉCTICA posibilita ir construyendo un
pensamiento y una forma de
TEORÍA sistematizarlo en una

Instrumento que permite

acercarnos a la realidad. No tiene
característica de dogma ya que
esta teoría va a ser contrastada
con una nueva PRÁCTICA
 GEORGES POLITZER es materialista y
va a hacer una
fuerte crítica al
idealismo
clases dictadas en la Universidad Obrera de París
fundada en 1932 por un pequeño grupo de
profesores para enseñar la ciencia marxista a los
trabajadores manuales y darles un método de
razonamiento que les permitiera comprender la
época y orientar su acción, tanto en su técnica
como en el terreno político y social.
 MATERIALISMO E IDEALISMO
DOS POSTURAS OPUESTAS Y CONTRADICTORIAS

IDEALISMO MATERIALISMO
 Concepción no científica  Concepción científica
del Mundo. del Mundo.
 Elemento principal: el  Elemento principal: la
pensamiento. materia.
 El pensamiento produce  La materia produce el
el ser, es decir, el espíritu, el espíritu
espíritu produce la depende de la materia,
materia. el cerebro produce el
pensamiento.
 Pensamiento fortuito,  Pensamiento no
azaroso, causalidad lineal,
lineal, orden divino. multicausalidad,
 No posibilita la práctica.
modificación de la  El cambio se puede
realidad. producir, posibilita la
modificación de la
 Se manejan certezas, realidad.
verdades absolutas.  Se manejan verdades
 Enajenación, relativas.
alineación.  Posibilita la
participación.
 Teoría y práctica son  Teoría y práctica se
opuestas. complementan.
 La materia es la idea.  El espíritu depende de
 El espíritu crea la la materia.
materia.  La materia existe fuera
 El mundo no existe de todo espíritu.
fuera de nuestros  Se puede conocer el
pensamientos. mundo.
 Las ideas crean las  Las cosas existen
cosas. independientemente
de nosotros.
 El ser humano piensa  El ser humano piensa
por que tiene alma. por que tiene cerebro.
 Adaptación pasiva a la  Adaptación activa a la
realidad. realidad.
 ¿Por qué es fundamental reconocer las corrientes
filosóficas en las ciencias sociales?

- Porque en toda Ciencia Social subyace una

Concepción

Mundo
de Ser Humano

de la Historia .
 La Psicología Social
Concepción del ser humano:
lo considera producido históricamente, en
condiciones concretas de existencia

VÍNCULO

MATERIALISMO HISTÓRICO
DIALÉCTICO
 CRITERIO
SALUD ENFERMEDAD

SALUD posibilidad de ADAPTARSE

ACTIVAMENTE A LA REALIDAD

ENFERMEDAD ADAPTACIÓN
PASIVA AL MEDIO
ROL DEL PSICÓLOGO Y PSICÓLOGA SOCIAL
- Ayuda a develar lo oculto por la ideología de las clases
dominantes.

-Promotor del protagonista del cambio social.

-Intenta esclarecer, ayudar a develar las contradicciones

que están planteadas.

-Ayudar a que el propio grupo social o el propio

individuo, comprendiendo la verdad del desarrollo y de
las cosas, asuma un papel activo y protagónico en
búsqueda de su propia salud.

-Cumple una función social avanzada.

 “No es la conciencia de los
hombres lo que determina su ser,
sino, por el contrario, su ser
social lo que determina su
conciencia.

Karl Marx
 ¿EXISTE UNA PSICOLOGÍA
POLÍTICA EN LATINOAMÉRICA?
Jiménez Domínguez (1987) en Acción y discurso:
problemas de Psicología Política en América latina.
Maritza Montero

PSICOLOGÍA Y DERECHOS HUMANOS

 Del griego: Politiké Polis= pueblo
POLÍTICA

No se refiere sólo al gobierno sino a todo lo

que tiene que ver con el Estado, ciudad, e
incluye lo civil, lo público y lo ciudadano

Lo político determina y esta determinado por la

existencia del Pueblo como ser político.
 POLÍTICA
 EN SENTIDO  EN SENTIDO
ESTRICTO GENERAL
 Arte de gobernar
Se refiere al
o ciencia del
gobierno, del proceso de
Estado y de las decisiones sociales
relaciones entre que afectan todos
los Estados los órdenes de una
sociedad

PSICOLOGÍA
POLÍTICA PSICOLOGÍA SOCIAL
POLÍTICA
 PSICOLOGÍA POLÍTICA
 Se moldea en la ciencia
política oficial
 Los temas principales son:
liderazgo político,
socialización política,
comportamiento electoral,
actitudes, creencias, y
participación política.
 Ideologización de lo político
cuyo efecto es la
despolitización del ciudadano
 Se ocupa de temas
tradicionales
 Prioriza el método, los datos
exactos, lo cuantitativo.
PSICOLOGIA SOCIAL
POLÍTICA
 Enfoque interdisciplinario
 Ubica los hechos en un
contexto sociohistórico
 Búsqueda de una identidad
latinoamericana.
 Desideologiza lo político,
examina lo que de ideológico
tiene el comportamiento
humano, la psicología como
proceso de cambio continuo y
cualitativo
  Enfoque global,
Tiende a ver las concepción de la
cuestiones desde lo sociedad donde la
individual, aísla. conducta política
tiene conexión con los
Atomizala realidad hechos económicos,
compleja. culturales, históricos
Es apolítica, promueve y sociales.
el desinterés en la  Politiza, hace público
política. Vuelve privado aquellos aspectos de
lo que es publico. la vida social que han
La sido relegados a la
política solo es
esfera privada para
asunto de especialistas
ser discutidos.
Refuerza la  La política es asunto
burocratización de todos
 Psicología y Derechos Humanos

GRUPO
GRUPO OPERATIVO
ROL DEL PSICÓLOGO Y PSICÓLOGA SOCIAL
 SUBJETIVIDAD
EXPERIENCIAS CONCRETAS,
ACCIÓN Y PRACTICA QUE TIENEN
CARÁCTER SOCIAL E HISTÓRICO, QUE
SE CONFIGURA EN EL INTERIOR DE ESAS RELACIONES

SUJETO VIDA COTIDIANA

Unidad bio-psico-social. - Espacio, tiempo y ritmo.
Condiciones concretas de existencia. - Conjunción multitudinaria de
Ser de necesidades.
Trabajo.
hechos, actos, relaciones y
Intercambio con el medio. actividades que se
Emergente, producido actor, protagonista. presentan como acción.
Doble relación hombres
- Experiencias de acción
naturaleza
irreflexivas, no conscientes.
Se configura en una praxis acción - Familiaridad Acrítica.
transformadora.
- Mitos, homogenización.
 CRÍTICA A LA VIDA COTIDIANA

Método objetivo científico.

Analítica.
Desmitificadora.
Búsqueda de leyes internas.
Reflexión.
Penetra en la apariencia para alcanzar la esencia de los hechos.
Análisis del destino de las necesidades en una organización social
determinada.
 Conjunto restringido de personas, ligadas por constantes
Grupo de tiempo y espacio y articulados por su mutua
representación interna, se proponen en forma explicita o
implícita una tarea que constituye su finalidad. Estas
estructura, personas interactúan a través de complejos mecanismos
sistema de de adjudicación y asunción de roles
relaciones
cuya esencia la interacción está dado
hace la por necesidades y un
operatividad. hacer, tarea, praxis,
relacionados con esas
se articulan: acción, necesidades.
Tarea praxis-relación:
práctica, trabajo, se implican y remiten
producción. recíprocamente
PRAXIS
actividad psíquica y
representacional
 - Técnica de
GRUPO OPERATIVO trabajo en el
- Conjunto de reglas y campo grupal
procedimientos de - Se sustenta
intervención en el acontecer en un
grupal. repertorio
- Dan forma a la acción, a la teórico Se fundamenta
operación. metodológico, en el Método
ECRO Dialéctico

• Análisis del hacer de los integrantes en relación a sus

necesidades, objetivos y tarea.
• Potencializacion del aprendizaje (salud mental)
• Visualización y resolución de contradicciones internas
• Indagación de vínculos, procesos inconscientes,
ansiedades, fantasías que emergen en el campo grupal.
El GRUPO OPERATIVO es un dispositivo técnico.
Dimensiones:
 Determinantes  El grupo como

Sociales instituyente de la
subjetividad
 Las interacciones  Dialéctica mundo
con sus vicisitudes interno - mundo
gesta el grupo externo
 APRENDIZAJE RELACIÓN SUJETO-MUNDO

Equilibrio lábil, provisorio, entre

Apropiación instrumental
estructuraciones previas, y
de la realidad para
estructuraciones nuevas, a construir
transformarla
transitando por momentos de
inestructuración.

Crisis-cambio Contradicción que Operatividad

Ansiedades puede ser
intranquilidades , superada
Obstáculo
displacer y sus
epistemofílico
defensas
dispositivo
TÉCNICA DEL
GRUPO OPERATIVO
Técnicas del yo Mecanismos de defensa ante
la ansiedad. Juegan en el
interior de la contradicción
sujeto-mundo, mundo externo-
mundo interno
Disociación, fragmentación, introyección,
proyección, idealización, inhibición,
integración, negación.

La técnica del grupo operativo es un instrumento que apunta a

la elaboración y disminución de ansiedades, en función del
objetivo-tarea.
PSICÓLOGOS Y PSICÓLOGAS
SOCIALES, ¿PARA QUÉ?
Orientada por el criterio
de PROCESO SALUD
ENFERMEDAD
Adaptación activa a la
realidad.
Aprendizaje.
Relación con la realidad en la
que hay una apropiación y
transformación:
Apropiación instrumental
de la realidad para
transformarla.
Para quién, donde,
porque, como de
nuestra tarea
Concepción de ser
ROL humano, de mundo y de
salud mental.
Análisis de las formas concretas que
toma esa relación fundante sujeto-
mundo, investigando las posibilidades
de ese para desarrollar esa acción
transformadora, ese aprendizaje de lo
real, evaluando hasta que punto esas
relaciones concretas favorecen u
obstaculizan esa dialéctica, ese
PSICOLOGIA SOCIAL Y CRITICA
A LA VIDA COTIDIANA
Pichon Riviere, E y Pampliega de Quiroga,A
Cotidianeidad: vida cotidiana
“Espacio y tiempo en que se manifiestan en forma inmediata
y directa las relaciones que los hombres establecen entre sí
y con la naturaleza en función de sus necesidades,
configurándose así sus condiciones concretas de existencia”
“Manifestación inmediata en un espacio, un tiempo y con un
ritmo de las complejas relaciones sociales que regulan la
vida de los seres humanos en una época histórica
determinada”.

- Espacio, tiempo y ritmo

- -Conjunción multitudinaria de hechos, actos, relaciones
y actividades que se presentan como acción.
- -Experiencias de acción irreflexivas, no consientes
- Familiaridad acrítica
- Mitos homogenización
 VIDA COTIDIANA
• Lo que vivimos todos los días sin cuestionamientos
• Lo que nos parece “natural” porque “es así”
• Lo que por cercano parece conocido y familiar
• Que es cotidiano? Comer, dormir, trabajar, estudiar, prender la tele, escuchar la radio,
mandar mensajitos por un celular, arriar cabras, hilar lana, cuidar los hermanitos, elegir la
ropa

COMO SE CONSTRUYE LO COTIDIANO?

REPITIENDO ACCIONES QUE RESPONDEN A LAS METAS
SOCIALMENTE DISPONIBLES PARA RESOLVER LAS
NECESIDADES DE LAS PERSONAS PARA RESOLVER LAS
NECESIDADES DE LAS PERSONAS
 SUJETO SUBJETIVIDAD

Unidad bio-psico-social Experiencias concretas,

Condiciones concretas de existencia. acción y practica que tienen
-Ser de necesidades carácter social e histórico que
Trabajo se configura en el interior de esas
Intercambio con el medio relaciones
Emergente, producido actor, protagonista
Doble relación hombres
naturaleza

Se configura en una praxis acción transformadora

 AREAS EN LA VIDA COTIDIANA
LA VIDA COTIDIANA ES UN CONTINUO. SIN EMBARGO HAY
ACCIONES CON CARACTERÍSTICAS COMUNES QUE PODEMOS
DIFERENCIAR.

TRABAJO FAMILIA TIEMPO LIBRE

ACCION PLANIFICADA Y SOCIAL QUE
ES UN SISTEMA SOCIAL QUE ARTICULA Y TIEMPO RELACIONADO CON EL
VINCULA AL HOMBRE CON LA
MEDIA ENTRE EL SUJETO Y EL ORDEN CESE DEL TRABAJO
NATURALEZA PARA
SOCIAL. ES NATURAL Y SOCIAL ES
TRANSFORMARLA,
DIVERSA EN SUS FORMAS.
TRANSFORMÁNDOSE. IMPLICA QUE
SISTEMA DE TRASMISION DE PAUTAS
HAY UN PROCEDIMIENTO QUE
SOCIALES, VALORES E IDEAS DE CADA
PERMITE UNA TRANSFORMACIÓN,
ORGANIZACIÓN SOCIAL
PERO NO EN FORMA MECÁNICA
COMO LOS ANIMALES
ES SOCIAL, ES HISTORICO.
CAMBIA LA ACCION CAMBIA LA
REPRESENTACIÓN SOCIAL (IDEAS)
SOBRE EL TRABAJO.
 DIMENSIONES EN LA VIDA COTIDIANA

TIEMPO ESPACIO RITMO

LA VIDA COTIDIANA IMPLICA DONDE SE DESARROLLAN RELACIÓN ENTRE EL

REITERACIÓN SISTEMÁTICA DE ESAS ACTIVIDADES. ESPACIO Y EL TIEMPO
ACCIONES VITALES, CON UNA PRODUCTO DE LAS
DISTRIBUCIÓN DIARIA DE ACCIONES
TIEMPO
 FORMAS DE OCULTAMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
Mitos
• El mito piensa lo cotidiano naturalizándolo, negando las determinaciones histórico -sociales.

• El mito niega la historia y la cultura como determinantes del hombre.

• El mito justifica y distorsiona los hechos, la realidad.

• El mito promueve la adaptación pasiva, la no modificación de la realidad .

FAMILIARIDAD ACRÍTICA
 FORMAS DE OCULTAMIENTO
NATURALIZAR LO SOCIAL

Consiste en atribuir causas biológicas a un hecho

social.
“ La hijos de padres violentos son violentos”
“ Los niños son naturalmente violentos”
“ El alcoholismo se hereda”
 UNIVERSALIZAR LO PARTICULAR
Consiste en realizar una generalización excesiva
que impide apreciar la particularidad y
singularidad de los hechos.
“Cuando provienen de zonas marginadas, de
familias monoparentales, los niños son
violentos”
“Los argentinos somos así”
“Los jóvenes son vagos”
 ATEMPORALIZAR LO HISTÓRICO

Consiste en ver los hechos sin contradicciones, no se

reconoce el tiempo. Se piensa que siempre fue así y que
siempre será así.
“Siempre hubo competencia”
“ Los pobres existieron siempre”
“Siempre durante los recreos, se empujaron y se
pelearon…”
 CONSECUENCIAS PRÁCTICAS

• Aceptar los hechos como aparecen o

como se nos impone impide plantearse
la posibilidad de modificar.
• Las formas de ocultamiento son
funcionales a una ideología dominante
que busca mantener los hechos y
reproducir las relaciones sociales.
• Adaptación pasiva a un mundo que
aparece como inmodificable. Por lo tanto
más enfermedad.
 CRITICA DE LA VIDA COTIDIANA

Eso que vivimos todos los días necesita ser CUESTIONADO,

ANALIZADO, CRITICADO para conocer POR QUÉ vivimos como
vivimos
• Para ver lo que se OCULTA, lo que se ENCUBRE, necesitamos
romper con la FAMILIARIDAD ACRÍTICA, EMPEZAR A PENSAR LO
OBVIO: ADAPTACIÓN ACTIVA
• PIERRE BOURDIEU VIOLENCIA SIMBÓLICA/ HABITUS
• Las relaciones sociales:
 se manifiestan en los hechos (LO QUE Pasa) y
 se ocultan en las representación social de los hechos.(las ideas
que tenemos sobre los hechos)
https://www.youtube.com/watch?v=7GLTyEaFxKg

https://www.youtube.com/watch?v=EDzpJnRmYx4&t=260s
 EFECTOS
PSICOSOCIALES P SICOL OGÍA Y
DE LA DE RE CHOS
HUMANOS

IMPUNIDAD
Aguiar E.
 La IMPUNIDAD de la VIOLENCIA SOCIAL
Es un ataque que deja una MARCA, la cual
puede ser asimilada al concepto de TRAUMA
IMPUNIDAD de naturaleza psíquica o física.
El TRAUMA es causado por uno o varios
La historia de la acontecimientos violento.
humanidad está llena de La impunidad atenta cintra las reglas que
genocidios, guerras,
rigen las relaciones sociales:
masacres perpetrados en
nombre de causas -inhibe el pensamiento reflexivo y
supuestamente justas. -la participación política.
Impide la construcción de Bajo la violencia simbólica se hace de los
una historia distinta. intereses del poder, un sentido común
propio.
La vigencia
constante de la -apatía: ante los delitos económicos: la corrupción y la desocupación;
impunidad se
suma a los -pérdida del anhelo de la justicia y el anhelo de conocer la verdad;

traumas
-anomia: falta de confianza en las leyes;
padecidos:
TRAUMATISMO -amenaza a la historia, y a la posibilidad de apoyarse en un Estado que
ACUMULATIVO, garantice el cumplimiento de la ley, la búsqueda de la verdad y la justicia;

sigue operando -ataca a las personas en sus cuerpos, sus mentes y en la construcción de
su historia;
sin que sea fácil
percatarse de sus -rompe el presente, ya que es la continuidad del pasado en el presente.

efectos:
 IMPUNIDAD Y TRANSMISIÓN
GENERACIONAL

TRANSMISIÓN Lo que quedó sin palabras y

NEGATIVA no fue pensado

Se hace presente repitiendo

aquello que no pudo ponerse
en palabras

Marcas que son transmitidas

como legado a los
descendientes
 La respuesta grupal en Argentina

LOS GRUPOS
durante el terrorismo de Estado, inició
una elaboración psíquica de las
violencias padecidas. Los Organismos
de Derechos Humanos posibilitaron:

Como -Diferenciarse de las propuestas e

inducciones emanadas del poder.

posibilidad de
-Neutralizar las inducciones a la
subversión de valores.

-Denunciar los atentados contra la

transformación
vida y la ley que los organiza.

Aquellos grupos se fueron

reproduciendo y hoy en día, las

de la impunidad.
personas se juntan para denunciar
situaciones de impunidad de la
violencia social.
 La cultura y el accionar de los grupos son
medios eficaces para mantener la
posibilidad de buscar causalidades y
sentidos a lo que nos rodea.

FOCOS Se trata de construir una historia integrada a

un sistema de valores donde la vida de
RESISTENCIALES todos y cada una sea la primordial.

La función de los grupos y del contexto

social será la de hacer historia de lo
ocurrido, para intentar transformar el
presente.
 LA IMPUNIDAD
COMO CRIMEN DE
LESA HUMANIDAD.
INSTITUTO
LATINOAMERICANO
DE DERECHOS
HUMANOS. 2007. IMPUNIDAD
PSICOLOGÍA Y
DERECHOS
HUMANOS
 La opacidad .

Efecto psicosocial expansivo.

Imposición de un poder incuestionable, sólido y homogéneo.

Efectos: Sujetos sociales permanezcan fragmentados y aislados.

Impide la organización de grupos.

Aparatos burocráticos al servicio del poder.

Erosiona la confianza en las instituciones del Estado.

 La permanencia de la impunidad
tras violaciones graves de los
derechos humanos, dificulta una
resolución saludable de las heridas
psíquicas y de las múltiples pérdidas
de las víctimas; en particular, del
trabajo de duelo, alterando sus
proyectos vitales y los de sus
descendientes.
 Atenta contra los elementos
simbólicos que fundan y sostienen
el tejido social, afecta la estructura
subjetiva de una sociedad. Por
todas las razones señaladas, resulta
de vital importancia para las
comunidades y para las personas,
hacer visible la impunidad.
  Cuando se trata de arribar a una comprensión de la
impunidad ligada a graves violaciones de los derechos
humanos, es necesario tener presentes las múltiples
variables que participan en su configuración; entre ellas se
pueden mencionar:
La impunidad, en el  La tentación del poder absoluto
caso de los delitos de  La transgresión a la ley jurídica y psicológica.
lesa humanidad, atañe  La propuesta de olvido y desmemoria al conjunto social.
a los aparatos de
 Las trabas para el acceso a los organismos nacionales e
poder, pues ya no internacionales de procuración de justicia.
operan de acuerdo al  Asimismo, debe considerarse la impunidad desde su
mandato social e plurifuncionalidad:
institucional, sino que  • Como acto, es violatoria de los derechos humanos
su operación es  • Como factor causal, aporta un contexto posibilitador
discrecional y para su reiteración
mediada por los  • Como factor perpetuador del statu quo, mediante la
intereses del grupo en culturización

el poder  • Como estrategia de poder, mediante la amenaza y el

miedo, impone un control social
La impunidad es un proceso psicosocial MULTIFACTORIAL, que
posibilita la realización de crímenes de lesa humanidad,
como parte de una política o estrategia generalizada contra
un grupo civil, por parte del Estado o al amparo de este.

NORMATIVA
TIPOS DE
IMPUNIDAD

ESTRUCTURAL
LA IMPUNIDAD COMO:

Ausencia de castigo

Acto de violencia

Contexto

Cultura

Control social
 Contexto posibilitador

Ciclo del
Crimen- Olvido
Conjunto de

Impunidad Impunidad histórica.

normas, valores e
imaginarios.

Ausencia de Violencia directa

castigo Impunidad Tortura, desaparición
moral y penal. forzada, etc.
La impunidad como forma de control
social tiene dos aristas:

 Una, actúa a través del miedo colectivo;

 La segunda, genera resentimiento social
y fragmentación del tejido comunitario o
lazo social.
 La recuperación de
la memoria actúa en
un sentido inverso a
la perpetuación de
la impunidad.
CRISIS Y ESPERANZA

Kersner, D.

Psicología y Derechos Humanos

 • La CRISIS:
• No es la enfermedad. Es el punto clave
dentro de la misma
• Concentración de intensidades y
Sujeto de Crisis sentidos, tensión entre lo que adviene y
lo que caduca, brusca puesta en escena
"Mutación grave que de aquello que la cotidianidad oculta.
sobreviene en una • Pone de manifiesto, devela, exterioriza.
enfermedad para mejoría o • No supone un rumbo prefijado, es
empeoramiento" MULTIPOTENCIAL y POLIMORFA.
(Corominas, 1973)
• La propia idea de gestación la habita.
• Oportunidad de elección.
• Momento privilegiado para la toma de
decisiones.
RENUNCIA

• Si la crisis se resuelve de manera positiva, algo deberá

definirse de un modo nuevo, lo hasta ahora definitivo con
sagrado dejará de serlo.
• Algo deberá interrogarse por primera vez.
• Habrá mediado alguna elección en esta resolución.
• Se ha tenido la oportunidad de decidir, se ha renunciado.
• Es condición necesaria para que la elección suceda, es la
otra cara de la elección: es un acto adulto inscripto en la
lógica de la causalidad, supone síntesis y anticipación.
• Se opera activamente sobre la realidad, ya que lo
renunciado quedará en el terreno de lo ilusorio perdido.
• Se ha empobrecido el mundo ilusorio, se ha habilitado la
elección y se ha enriquecido la realidad.
• No compromete al sí mismo, no afecta a la identidad.
RESIGNACIÓN

Pérdida de un Está ligada a la Supone más una

Compromete al sí
aspecto identitario paciencia y al omisión que una
mismo.
del sujeto. conformismo. decisión.

No alberga ni
Requiere de la No enriquece la
ilusiones ni
pasividad. realidad
esperanzas.
 ESPERANZA
• Reconoce varios derivados: la promesa,
los proyectos, la utopía.
• Está en el territorio del futuro.

UTOPÍA
En lo social, la esperanza es encarnada por la utopía.
Lo social está en su génesis, en su objeto y su fin.
Remite al Ideal del Yo, de quien se muestra solidaria.
Propone un modelo desde el futuro para trabajar el presente.
Es el opuesto a la ilusión, ya que ésta sustituye a la realidad, mientras que la utopía, conecta con el
déficit de la realidad y con la necesidad de su transformación, la meta es el camino.
APORTES DESDE LA PSICOLOGÍA
SOCIAL A LA
RECONCEPTUALIZACIÓN DE LOS
DDHH A NIVEL POBLACIONAL
Prof. Lic. Alberto Colaski
Derechos Humanos
En nuestro país el término Derechos Humanos quedó ligado a una época
siniestra de nuestra historia. La dictadura que comenzó en marzo de 1976
La población repudia los hechos ocurridos durante ésta, pero no puede
ligarla a su propia experiencia de padecimiento en aquella época en la
medida en que no sufrió violencia física.
Ante esto nos preguntamos:
¿qué pasó en la población con tal grado de violencia ejercida sobre y
contra de ella? ¿Cómo quedó significado en la población?
A nivel del secuestro, de la desaparición de personas, la tortura, la
cárcel.
RECONCEPTUALIZACIÓN
Es necesario trabajar para reconceptualizar, resignificar,
ligar a nivel poblacional, a la práctica diaria y cotidiana el
término de DDHH.
El término Derechos Humanos debe comprender la
defensa de los derechos de las personas en todo aquello
que hace al derecho a la vida, entendiendo por esto al
derecho a la participación, a establecer vínculos
afectivos, solidarios, a la educación, al cuidado de la
salud, a poseer trabajo, a expresar las ideas, a una vida
digna.
INDICADORES:
 -IDENTIDAD INDIVIDUAL-SOCIAL: se trata de contar con un medio
social que facilite el desarrollo creativo de lo potencial que en cada
individuo existe y para que pueda desde esta dinámica ir integrándose
en el medio social
 DEFENSA DE LA PARTICIPACION: quiere decir ser parte “de”,
compartir valores, anhelos, deseos; implica una adaptación activa a la
realidad, o sea, una actitud transformadora. En esta relación dialéctica
individuo – sociedad, sociedad – individuo uno modifica al otro y
viceversa.
Esta interacción entre identidad – participación nos va a ir dando un
criterio de salud social que será relativo al momento histórico, al
lugar en que esas acciones se desarrollen y desde donde se haga esta
lectura.
SALUD SOCIAL
Es esa tendencia en donde los elementos constitutivos de los
denominados naturales se conjugan de forma tal que favorecen que este
individuo bio psico social pueda ir integrando y potenciando toda su
personalidad creativa, en la adaptación activa a la realidad en una
actitud transformadora y creativa.

Los DDHH de toda una población fueron violados y por ende necesitamos
desarrollar una actividad de reivindicación, de reparación, a través de
un compromiso vital, recuperando nuestra historia, incorporando en la
práctica y la cotidianeidad a los DDHH.
TRES GENERACIONES DE DDHH
 DERECHOS DE PRIMERA GENERACION: Son los derechos civiles y políticos, tales como el derecho
a la vida, a la integridad o a la libertad. Están vinculados al principio de libertad y su característica
fundamental viene determinada porque exigen de los poderes públicos su inhibición y no injerencia
en la esfera privada. La primera generación surge con la Declaración de los Derechos del Hombre y
el Ciudadano de la Revolución francesa.

 DERECHOS DE SEGUNDA GENERACION: Incluyen a los llamados derechos económicos, sociales y

culturales, están vinculados con el principio de igualdad y a diferencia de los anteriores, exigen para
su realización una efectiva intervención de los poderes públicos, a través de prestaciones y servicios
públicos.

 DERECHOS DE TERCERA GENERACION: Contemplan derechos heterogéneos, como el derecho a la paz,

al medio ambiente o a las garantías frente a la manipulación genética, entre otros. Estos derechos se vinculan
con los valores relativos a la solidaridad e inciden en la vida de todos los seres humanos, por lo que precisan
de la cooperación a escala universal para su realización.
CARACTERISTICAS DE LOS DDHH

Son indivisibles. No existen valores superiores a estos, la

violación de uno de ellos, trae aparejada la violación de los
otros y así se define su interdependencia (por su
interactividad o por sus contenidos y objetos). Para poder
darle vigencia, necesitan de la involucración de todas las
naciones, ya que para su efectivo cumplimiento es necesario
que el respeto por los DDHH sea exigido en todo el orbe, y sí
llegamos al concepto de universalidad.
CULTURA DE DERECHOS HUMANOS

Crear una cultura de los DDHH, siendo fundante para esto la enseñanza
y aprendizaje de los DDHH, para que cada quien se apropie de estos y
desde ahí articule su vida en lo cotidiano.
Es importante crearla, más allá del recitado de las normas o su
incorporación en los textos legislativos, ya que la dignidad humana no
es producto de textos.
Lo importante es como los textos funcionan en la conducta real y
concreta, es decir la socialización efectiva que los niños reciben a
través del proceso educativo desde la más temprana edad.
 Psicología y Derechos Humanos

EFECTOS PSICOLÓGICOS DE
LA REPRESIÓN POLÍTICA
Kordon, D. R., y Edelman, L. I.
1983
 Dictadura 1976
 Para instalar su política implementó el
Terror represivo para quebrar las
posibilidades de LUCHA y ORGANIZACIÓN
del pueblo.
 A fin de crear consenso a su favor, realizó
una campaña de acción psicológica, con un
control casi absoluto de los medios de
comunicación.
 Inducciones
 Enunciaciones de modelos OPERACIONALES
(hacer) e IDENTIFICATORIOS (ser)
implementados a través del control casi absoluto
de los medios de comunicación de masas.
 Se ofrecen como MATRICES IDENTIFICATORIAS =
operan sobre la subjetividad.
 Operan sobre el sujeto a partir de la articulación de:
representaciones psíquicas conscientes e inconscientes
y, sistemas sociales de representaciones.
 Inducciones
 INDUCCIÓN A GUARDAR SILENCIO. Reforzaba el miedo y
generaba a nivel individual diversas configuraciones defensivas.

 INDUCCIÓN AL SENTIMIENTO DE CULPA. Intentaba revertir

la responsabilidad del victimario sobre la flia. de la víctima. Se
refuerzan los sentimientos de culpa presentes en la elaboración de
pérdida.

 INDUCCIÓN A DAR POR MUERTO AL DESAPARECIDO.

Por medio de la ley de presunción de fallecimiento.
 Inducciones
 INDUCCIÓN A CONSIDERAR LA DISIDENCIA
POLÍTICA COMO FALTA DE ADAPTACIÓN SOCIAL.
Se tomaba como campo de enfermedad mental se señalaba
como “loco” al que denunciaba mensajes contradictorios.

 INDUCCIÓN DEL MECANISMO POR EL CUAL LA

DESAPARICIÓN SERÍA PRUEBA DE LA
CULPABILIDAD. Aceptar esto genera una sensación ficticia
de seguridad personal cuando al que se “quedara quieto” no le
pasaría nada. A la vez esto legitima el sistema de desaparición.
 Inducciones
 INDUCCIÓN AL OLVIDO. Suponía el terror represivo
pertenecía al pasado y también eludir la justicia.

 INDUCCIÓN A LA DILUCIÓN DE LA
RESPONSABILIDAD. Consistía en un encubrimiento
que extendía la responsabilidad a todo el pueblo (los que
resistieron, los que guardaron silencio, quienes crearon el
silencio y sus cómplices).
 Campaña de acción Psicológica
utilizada por la dictadura militar con
el fin de producir modificaciones en
los sistemas de ideas y valores
dominantes de la población
El silencio es Salud
 d uc ó u s te d a su h ijo ?
¿Cómo e

¿Sabe usted donde

está su hijo en este
momento?
Hay que o
lvidar el
pasado p
ara
reconcilia
r la Nació
n En algo
andaría…

Tod os s omo s
culpables
 DETENCIÓN + Elemento
DESAPARICIÓN principal
AMBIGÜEDAD

Familias en situación
vulnerable/límite
Psicotizante por el nivel de
desestructuración:
simultáneamente aparición –
desaparición – existencia – no
Dolor por sufrimiento del existencia
desaparecido y odio por la
impunidad
Situación traumática a lo
largo del tiempo

Identidad personal

perturbaciones Vínculos familiares

Relaciones laborales e
Efectos interpersonales
s
acumulativo
 Alienación
 Tiene lugar cuando hay un  Se instaló la violencia real que se
discurso que es impuesto al ejercía como NATURAL y
sujeto desde el exterior; el NECESARIA
sujeto lo asume como
propio y se convierte en su  Se impedía el pensamiento crítico
portavoz
 La alienación se daba por amenaza
 La realidad sería como ese
otro la define, el sujeto es directa a la integridad corporal y a
conforme a esa definición la vida y por la ruptura de grupos a
que proviene de ese otro los que se pertenecía: esto
despótico reforzaba la sensación de inermidad
e indefensión
En este contexto, los sujetos intentaban no pensar, por lo que se
instrumentaron mecanismos de defensa como la NEGACIÓN y la
RENEGACIÓN, ESCISIÓN E IDENTIFICACIÓN CON EL
AGRESOR.
 Inducción e Impunidad
La inducción al silencio generaba que no hubiera
inscripción social, lo que a su vez, era un mecanismo
renegatorio, que teñía la realidad como psicotizante

La creencia colectiva en una resolución final sin que todos

los culpables sean castigados, se apoya en: la producción y
circulación de mensajes encubridores que intentan crear la
idea que se ha logrado el objetivo deseado y; en la sensación
de alivio personal que esta creencia tiende a producir.
Refuerza la negación y deja al sujeto en posición vulnerable
porque no pone en marcha mecanismos defensivos ante los
peligros
 Práctica Social y Proceso
Elaborativo
Las Madres de Plaza de Mayo como ejemplo de
una respuesta colectiva de discriminación y resistencia.

Ante la ambigüedad, indefensión e incertidumbre, emerge

el GRUPO como espacio de apoyo y modelo para la
construcción y/o sostén del aparato psíquico.

La denuncia como salida a la propuesta psicotizante.

Modelos de Resolución
ACATAMIENTO/SOMETIMIENTO DISCRIMINACIÓN / RESISTENCIA
El familiar se hacía cargo del Como rechazo a estos modelos,
creó mejores condiciones para
cumplimiento de la norma y elaborar la situación
evitaba dar a conocer la traumática. Implicó una
situación por temor a ser POSICIÓN ACTIVA frente al
trauma porque buscaban
alcanzado por la represión. relacionarse con otros que
Provocó situaciones de atravesaban la misma
situación.
progresivo aislamiento.
Esto posibilitó el desarrollo de
Implicaba una POSICIÓN mecanismos de identificación y
PASIVA. empatía recíprocas.

Aceptar el primer modelo parecía ser la condición para seguir

viviendo e incidió sobre las familias afectadas y sobre toda la
población.
 Salud Mental
 Según OMS: reconocimiento de la realidad con una actitud activa
frente a esta.
 Adaptación activa a la realidad, relación dialéctica mutuamente
transformante con el medio, relación que implica una consciencia
crítica, una superación de ilusiones encubridoras respecto de la propia
realidad.
 La actitud activa es transformadora. Esto facilita y reconoce modelos
inducidos y permite rechazarlos y también crear consenso social.
 La comprensión de los fenómenos permite dirigir la agresión
debidamente elaborada hacia el objeto adecuado (lo que evita que se
vuelque sobre el propio sujeto ó hacia el interior de su familia).
 Ámbito Psicoterapéutico
El desmantelamiento de instituciones asistenciales,
universidades, etc. Llevó a la atomización de profesionales
en pequeñas instituciones.

También para el trabajo estaba distorsionado el principio de

realidad.

En el tratamiento, había exclusión del tema vinculado a la

represión política.

Lo grupal fue descalificado como instrumento de abordaje.

 Cátedra de Psicología y Derechos Humanos

Autora: Prof. y Lic. Daniela A. Ataide Cabral

Año: 2018

z
Derechos Humanos
en clave de
Género
 z
Derechos de Igualdad de Género
▪ El núcleo del concepto de
Derechos Humanos se
encuentra en el reconocimiento
de la dignidad, el valor de la
persona humana y en la
igualdad de derechos entre
hombres y mujeres. El primer
documento internacional en
igualar la condición jurídica
entre ellas y ellos es la
Declaración Universal de
Derechos Humanos (1948).
La desigualdad
z de género es un fenómeno
generalizado en el que las mujeres y diversidades
sexuales carecen de acceso a derechos que les
permitan el desarrollo de una vida digna.
La conquista de los derechos de las mujeres tiene
una extensa historia, producto de arduas luchas que
reclamaron la igualdad en derechos civiles y
políticos, dentro de una sociedad acostumbrada a
relegarlas.
Convención
z
para la Eliminación de todas las formas de
discriminación contra la mujer:

▪ Sintetiza el conjunto de derechos que los Estados deben

garantizar a las mujeres en materia civil, política,
económica y social.

▪ Define explícitamente la discriminación contra las mujeres

y establece un plan de acción para poner fin a tal forma de
discriminación.

▪ Considera a la cultura y la tradición como fuerzas

influyentes que conforman los roles de género y las
relaciones familiares.

▪ Primer tratado de derechos humanos en ratificar los

derechos reproductivos de las mujeres.
Pacto
z Internacional de Derechos

Civiles y Políticos
Garantiza el derecho a la vida, a la protección contra
la tortura, a no ser sometido a esclavitud, el derecho a
la libertad y la seguridad personales, los derechos
relativos a las garantías procesales y procedimientos
judiciales, a la igualdad ante la ley, a circular
libremente, a la libertad de pensamiento, de conciencia
y de religión, a la libertad de asociación, los derechos
relativos a la vida familiar y a los hijos, los derechos en
materia de ciudadanía y participación política, y los
derechos de los grupos minoritarios a su cultura, su
religión y su idioma, entre otros
z

z
Pacto Internacional
de Derechos
Económicos,
Sociales y Culturales
 z
Convención sobre los
Derechos del Niño
z

z Convención
Internacional sobre la
Protección de los
Derechos de Todos los
Trabajadores
Migratorios y de sus
Familiares
 z

Convención
sobre los
Derechos de
las
z
Personas
con
Discapacidad
z
Conferencia Mundial de
Derechos Humanos (1993)

Las activistas se
movilizaron para lograr que
los derechos humanos de la
mujer figuraran plenamente
en la agenda de la
comunidad internacional.
z
Declaración y Programa de Acción de
Viena

▪ Solicita “erradicar cualesquiera conflictos que puedan surgir entre los derechos
de la mujer y las consecuencias perjudiciales de ciertas prácticas tradicionales o
costumbres, de prejuicios culturales y del extremismo religioso”
z
Conferencia Internacional sobre la
Población y el Desarrollo
Proclama la igualdad entre los sexos, además de reconocer la importancia de la planificación
familiar, la salud reproductiva, el control de la natalidad, la salud de la mujer, la inmigración y la
educación de las mujeres, teniendo en consideración no solo la cultura occidental sino también la
islámica, asiática e indígena.

El Programa de Acción es que se basa expresamente en los derechos humanos de la mujer, y

proclama la urgencia de promover la equidad y la igualdad de los sexos, eliminar la violencia de
todo tipo contra la mujer y asegurarse de que sea ella quien controle su propia fecundidad.
Establece objetivos específicos en cuanto a educación universal, reducción de la mortalidad
neonatal, infantil y materna el acceso universal a servicios de salud reproductiva, en particular de
planificación de la familia, la asistencia en el parto y la prevención de enfermedades de
transmisión sexual.
 z
Declaración y Plataforma de Acción de
Beijing
Se centra en aspectos relativos a la implementación de los derechos humanos de la
mujer y establece un programa que incluye objetivos estratégicos para eliminar la
discriminación contra la mujer y lograr la igualdad entre mujeres y hombres. Se puede
considerar a la plataforma como la expresión más completa del compromiso de los
Estados en favor de los derechos humanos de la mujer.
 z
Convenio 111 de la Organización
Internacional del Trabajo
Incorpora mayor especificidad en la consideración
de la discriminación dentro del ámbito laboral.
Postula que la misma comprende cualquier
distinción, exclusión o preferencia basada en
motivos de raza, color, sexo, religión, opinión
política, ascendencia nacional u origen social que
tenga por efecto anular o alterar la igualdad de
oportunidades o de trato en el empleo y la
ocupación.
 z
Comisión Interamericana de
Derechos Humanos
Alerta sobre las graves dificultades que experimentan las mujeres para el
logro de una efectiva tutela de sus derechos. Es indispensable que los
Estado y la sociedad en general, admitan que el acceso a la justicia pasa
por reconocer que la violencia y la discriminación contra las mujeres no
son un fenómeno aislado, sino producto de una violencia estructural que
impregna todo el tejido social. Se trata de sociedades altamente
jerarquizadas por razones de género.
Convención
z de
Belém do Pará
Una resignificación o ampliación del
principio de la debida diligencia del Estado
en lo que respecta a la protección,
prevención, sanción y erradicación de la
violencia. Obliga al Estado a brindar un
tratamiento integral a las víctimas de
violencia sexual, que de hecho enfrentan un
sistema jurídico con procedimientos
sesgados, que no garantizan la
imparcialidad o la independencia de la
búsqueda de la verdad en los procesos,
resultando en juicios revictimizantes para
las mujeres.
z

Para comprender la gravedad de las

desigualdades de género entre hombres
y mujeres, es fundamental considerar los
procesos históricos, el contexto, el rol
del Estado, el contenido de las normas y
su aplicación o no; es decir que, si bien
se ha avanzado jurídicamente en el
reconocimiento de derechos de las
mujeres, la práctica de los mismos aún
no son una realidad, ya que las mujeres
se encuentran en clara desventaja,
debido a múltiples factores: sociales,
culturales, económicos, religiosos
 z
Interseccionalidad
“Herramienta analítica para estudiar, entender y responder a las maneras en que el género se cruza con otras identidades y cómo estos
cruces contribuyen a experiencias únicas de opresión y privilegio”. Se trata, por tanto, de una metodología indispensable par a el trabajo en
los campos del desarrollo y los derechos

Intenta descubrir diferencias y similitudes significativas para poder superar las discriminaciones, estableciendo así las condiciones
necesarias para la vigencia de derechos humanos.

Esta metodología de análisis permite:

▪ visualizar cómo sucede la convergencia distintos tipos de discriminación: en términos de intersección o de superposición de
identidades.

▪ ayudar a entender y a establecer el impacto de dicha convergencia en situaciones de oportunidades y acceso a derechos, y a ver cómo
las políticas, los programas, los servicios y las leyes que inciden sobre un aspecto de nuestras vidas están inexorablemente vinculadas
a los demás.

▪ construir planteamientos a favor de una igualdad sustantiva a partir de historias de mujeres o de estudios de casos de colectividades,
mediante la aplicación de sus lineamientos teóricos y sus amplios principios. Esto nos permite ver que el reclamo de las mujeres a
favor de la igualdad de derechos no es la expresión egoísta de cierto sector que sólo busca promover sus propios intereses, sino que es
fundamental para que los derechos humanos plenos, como premisa, pasen a ser una realidad para todos.
 z
Una de las dimensiones que constituyen complejos sistemas de opresión es la heteronormatividad

Junto a los feminismos y los movimientos LGBTTTINBQA+, han señalado los modos en que actúa el
patriarcado.

Estos movimientos vienen luchando desde hace décadas por el reconocimiento de sus derechos en
Argentina y el mundo y es por eso que hoy, en nuestro país, contamos con las siguientes leyes:

▪ - Ley 26743 Identidad de Género.

▪ - Ley 26.618 Matrimonio igualitario

▪ - Ley 26.650 Programa Nacional de Educación Sexual Integral

▪ - Ley 27.499 “Ley Micaela” de Capacitación Obligatoria en Género para todas las personas que
integran los tres niveles del Estado y su decreto reglamentario 38/2019.
 Perspectiva de
z
Género
Se la puede considerar como “...una opción política para
develar la posición de desigualdad y subordinación de
las mujeres en relación a los varones. Pero también es
una perspectiva que permite ver y denunciar los modos
de construir y pensar las identidades sexuales desde una
concepción de heterosexualidad normativa y obligatoria
que excluye” (Cremona, M. F., 2013).

Es un proceso reflexivo que se vincula al abordaje de la

violencia. Involucra también la necesaria relación de los
derechos humanos en las relaciones de género,
entendiendo los derechos de las mujeres como derechos
humanos y a su afectación como una violación a los
derechos humanos de ellas. Se trata de un punto de vista
teórico-político que analiza las características
consideradas como femeninas y masculinas; a partir de
una comprensión de las identidades sexo-genéricas
como resultado de múltiples y diversos procesos de
socialización.
Desmanicomialización,
un modelo para armar
ALEJANDRO VAINER 2006
LEY 448 DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES
Aprobada en el año 2000 apunta a la
desmanicomialización como uno de los ejes centrales
DESMANICOMIALIZACIÓN:
 Es más que la abolición del manicomio
 Supone acciones de liquidación de sus modelos de relación
humana, de poder disciplinario.
 Requiere actuar sobre los conjuntos humanos y las
configuraciones de poder.
 Implica una voluntad política sumada a una tarea sobre la
sociedad, los propios profesionales y el resto del personal,
quienes muchas veces son los opositores más férreos.
 Recuperarando distintas experiencias
sobre el tema
 Reformas en Italia, Gran Bretaña, España, Chile y Brasil
 En nuestro país en San Luis y Río Negro.
 También debemos recuperar algunas experiencias truncas y
olvidadas, experiencias que están en los propios lugares Es
necesario retomar estos trabajos porque fueron dispositivos
exitosos que demuestran que se puede trabajar de una forma
no manicomial

Tomemos lo sucedido en la ciudad de Buenos Aires a finales de la

década del ’60 hubo muchísimas “Experiencias Piloto” que
demostraron que se podía trabajar de otra manera:
 Centro Piloto del Hospital Esteves, la experiencia dejó
como saldo el hecho de que era posible trabajar de
otra forma y reducir los tiempos de internación con
dispositivos y con el trabajo en comunidades
terapéuticas
 Alfredo Moffatt con la Peña “Carlos Gardel” en los ‘70
 el trabajo que viene haciendo el Frente de Artistas
del Borda

Estas experiencias de constituir un dispositivo

de trabajo alternativo al manicomio no
pudieron continuar por falta de apoyo político,
una de las claves de la transformación
“Plan Piloto de Salud Mental y Social La Boca-
Barracas” que se desarrolló entre 1984 y 1989.
 Impulsado por la Dirección Nacional de Salud Mental
 Buscaba agregar a la estructura existente en Salud Mental
en la zona de Boca-Barracas una organización que fuera
“un espacio diferente y diferenciado entre la comunidad y
los centros de Salud Mental
 Trabajo en dos niveles:
 un primer nivel de atención, con tareas
de prevención y promoción de la salud
 segundo nivel de atención, con un
equipo de crisis y psicosis que
abordaba estas situaciones a nivel
comunitario
 Durante 1986 se atendieron 500 demandas comunitarias y
80 situaciones de crisis. En 1987, más de 1500 demandas
comunitarias y 117 situaciones de crisis, el 90% de éstas
consideradas graves, sin tener que realizar ninguna
internación psiquiátrica.
 En 1989 cambiaron las autoridades y los que
llegaron borraron de un plumazo el Plan Piloto y
otros tantos proyectos
 Estas experiencias nos muestran los obstáculos que se
presentaron, nos enseñan porque nos permiten pensar cómo
hemos llegado a esta situación en la cual contamos con una ley
de avanzada que no puede ser puesta en marcha
 Fueron intentos de trabajar de otra manera en un lugar acotado.
 Nos muestran las limitaciones de aplicar la transformación en un
solo punto, dejando que el sistema manicomial siga funcionando.
 El rescate crítico de estas experiencias puedan ayudar a armar
otro modelo.
 La ley 448 existe y es un ejemplo. Pero hay muchos poderes en
juego para que no se cumpla. El olvido de las hegemonías
reaccionarias de nuestro campo y la falta de información son
algunas sus tácticas para seguir con este sistema obsoleto del
cual pocos sacan rédito y muchos padecen.
LAS DOS LUCHAS EN SALUD
MENTAL
ALEJANDRO VAINER
REVISTA TOPIA 2012
LA POTENCIA DE LA TRANSGRESIÓN
I
Durante el último siglo la historia de las reformas nos
muestra una sucesión de luchas que fueron desde un
orden manicomial con hegemonía psiquiátrica al
intento de instalar el Campo de Salud Mental

Interdisciplinario
Intersectorial
Diferentes
Es la forma más racional de dar cuenta actores
de las y protagonistas
problemáticas de
padecimiento mental
FACTORES QUE HAN IMPEDIDO AVANCES EN
NUESTRO PAÍS Y EN EL MUNDO
CONTRAREFORMA PSIQUIATRICA: instalación del capitalismo mediados de los
70 que promovió la privatización del sector Salud
CONSECUENCIAS: - medicalización del padecimiento subjetivo
- reduccionismo biológico de la subjetividad.
En el propio campo de la salud mental se dan batallas de distinto tipo
Este conjunto de factores obstaculizan transformaciones necesarias. Aunque
sobran buenas palabras, buenas intenciones y buenas leyes.
FRANCO BASAGLIA DIVIDIA LA LUCHA DE LOS
TRABAJADORES DE SALUD MENTAL EN POLITICA Y
TEORICO TECNICA
LUCHAS POLITICAS
-1962 se constituyó la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires (APBA)
-1971 la Confederación de Psicólogos de la República Argentina (COPRA)
-1977 en Federación (FEPRA).
-1974, 13 de Octubre se instauró el “día del psicólogo”

El reconocimiento profesional fue un eje

central de acciones y movilizaciones.
 LUCHAS TEORICO-TECNICAS
- El trabajo ad honorem en los diferentes hospitales públicos en los diferentes
Servicios de Psicopatología.
-Los debates y polémicas promovidas por estudiantes y psicólogos en las
carreras de Psicología.
-La fundación de la Revista Argentina de Psicología (RAP)
- Primero Congreso Metropolitano de Psicología, con el inequívoco título “La
teoría y la práctica” en 1981
- Ley del psicólogo en 1985
Estas luchas buscaban el reconocimiento y la legitimación del rol del psicólogo
No hay posibilidad de una transformación en Salud
Mental sin la socialización de la salud
-El Estado debe sostener una política universalista de seguridad
social con la participación de equipos interdisciplinarios, los
usuarios y los trabajadores
-Debe asignar un presupuesto adecuado para dar una cobertura
de Salud
-Deben romperse los monopolios y hegemonías de las
corporaciones privadas que tienen el poder en los abordajes en
salud
 El horizonte de las luchas requiere trabajar en varios
frentes y niveles:
 Conocer como funciona el poder y las hegemonías en nuestro campo
 Articular la lucha en los diversos espacios de trabajo grupos, sectores,
organizaciones profesionales y gremiales pueden aunar sus fuerzas en
función de situaciones concretas: creciente deterioro de las condiciones de
trabajo, cuestionar la burocratización de la tarea, etc.
Es una ilusión pretender que puede haber una política en Salud Mental
desgajada de lo que sucede en el campo de la Salud y de las condiciones de
vida en la sociedad actual.
Los proyectos, informes, lineamientos y otras prescripciones para modificar
situaciones, han quedado siendo “letra muerta” porque no hay “cuerpos
vivos” con reclamos, presiones y movilizaciones
La ley puede ser un buen instrumento para avanzar, es un paso, pero no
puede depositarse en ella poderes mágicos de transformación
• Lalucha política es fundamental pero por sí sola no alcanza. La lucha
teórico-técnica implica cómo creamos, instalamos y sostenemos
dispositivos de trabajo en Salud Mental.
• Debemos aclarar de que concepción de subjetividad hablamos: una
subjetividad que se construye en una intersubjetividad en el interior de
una cultura. Una subjetividad compleja que tiene como correlato el
abordaje interdisciplinario para trabajar sus padecimientos.
LEY NACIONAL DE SALUD MENTAL 26.657
• ¿Cómo se logran dichos cambios?
• ¿Dependen de cada trabajador de Salud Mental en forma individual?
• ¿Así se modificarán instituciones enteras en medio de una sociedad donde la
exclusión y la desocupación son moneda corriente?
• ¿Sirve acusar a los trabajadores de los hospitales monovalentes como si
fueran los responsables de los problemas en Salud Mental?

Estas son formas con las cuales se encubre que las transformaciones
implican batallas que afectan diferentes sectores del poder, y que es
necesario poder dar sustento a un momento de transición, para poder
instalar y sostener nuevos dispositivos.
• Seorganizan proyectos, grupos e intervenciones suponiendo que el único
motor es la voluntad mágica.
• Los que ocupan lugares de poder proponen que ése es el camino,
encubriendo que para llevarlo adelante es necesario sostenerlos en todos los
sentidos, desde lo político, lo económico hasta lo teórico y lo técnico.

Los abordaje en Salud Mental necesita de espacios de formación y

supervisión.
Los dispositivos instituyentes necesitan aún más cuidados y suministros que los
dispositivos instituidos para poder sostenerse.

Es necesario visibilizar la importancia de la lucha teórica

técnica para poder dar batalla.
Los cambios en Salud Mental cuestan. Diferenciar y articular estos dos
niveles puede permitirnos dar las diferentes batallas en los distintos
frentes con mejores armas.
Si tomamos sólo la lucha política y las condiciones de trabajo y de
vida, queda de lado el necesario planteo teórico técnico. Si se reduce
todo nuestro campo a cuestiones técnicas y se deja de lado que ellas
encuentran sus límites para llevarse adelante y extenderse a
cuestiones políticas.

La complejidad de la situación de Salud Mental nos exige

diferenciar y articular estos dos niveles de nuestras luchas. No sólo
para denunciar cuando los cambios propuestos son meras
declamaciones, sino también para pulir nuestros instrumentos y
estar a la altura de las batallas que libramos.
La historia de los derechos
humanos en América Latina

Eugenio Zaffaroni

Psicología y Derechos Humanos

 “…la historia no sería una mera
sucesión de hechos pasados más o
menos importantes, sino que en ella la
elección del objeto histórico depende
de su trascendencia a nuestro ser, a
nuestra vida cotidiana; y esto ocurre
porque son hechos que han
condicionado nuestra propia visión
antropológica y cosmológica…”
 - La historia de los derechos humanos en
América Latina es el relato cronológico de
hechos humanos que fueron condicionando
la conciencia de nuestro ser, y por ende, de
los Derechos que debemos reclamar y que
han de sernos respetados.
-Implica un proceso abierto, en plena dinámica
-Es el condicionamiento del “ser siendo” de
los latinoamericanos.
-Toda la historia de Latinoamérica, es historia
de derechos humanos.
-La historia de los ddhh es la historia de las
violaciones de todos los derechos humanos.
 La civilización depredadora:
Revolución Industrial
El poder colonial europeo acabó con los aborígenes de
América, así como también con su cultura.
La colonización se asentó sobre una base teocrática (lucha
contra el demonio).
Inferioridad del “indio”
El colonizado puede ser sometido: porque se ha degradado o
porque es ignorante.
La ideología teocrática fue adecuada a las necesidades de la
producción.
 El genocidio después de la
revolución industrial:

Oligarquías 
Racionalizaron 
Capitalismo
criollas sus genocidios europeo,
sustentado en: los
(minorías con esclavos africanos,
proconsulares) argumentos las plantaciones
extraídos del americanas, las
racismo especies asiáticas y
positivista de la los metales
preciosos.

Idea de ciencia
superioridad europea.
europea, pues 
Hegel
los pobladores representante
del nuevo del egocentrismo
mundo son europeo
inferiores
geográficament
El pensamiento progresista central
y su ideología frente a saberes
básicos y
tradicionales del control represivo

• Sólo se contaba la historia europea,

excluyendo al resto del mundo
• El americano latino es inferior, por
atrasado, y por ende para evolucionar
necesitamos del europeo, que se ofrece
como modelo a seguir
 Hegel de cabeza
• Marx invirtió los fundamentos de
dominación de Hegel.
• Toma de Hegel el enunciado que afirma
que todo fenómeno humano ha de
ubicarse en un proceso histórico, y la
historia no es una mera acumulación de
datos, sino que tiene sentido.
• Marx invirtió el protagonismo histórico: de
las elites pasó a las masas, del idealismo
al realismo, incorporando la dimensión
económica.
• Marx se olvidó de las masas no europeas.
 América Latina es, histórica y
antropológicamente, la concentración de
todas las cosmovisiones marginadas por el
ascenso europeo; esto es lo que genera
conflictos, pero paralelamente va cumpliendo
un proceso sincrético…
Somos un epifenómeno de sincretización de
marginaciones del poder central, único en el
mundo por su dimensión humana, geográfica
y cultural. Hemos sincretizado restos de
todos los genocidios…
 SINCRETISMO
• Es la identificación de elementos de la propia
cultura con otros similares de una cultura
diferente y viceversa; es decir, una relación
dialéctica de cambio de identificaciones de
objetos entre diferentes culturas.
SABER OFICIAL
• El poder central impone una estructura de conocimiento
que es supracultural. Este saber proclama el monopolio de
la racionalidad.
 SABER POPULAR
• Casi siempre ha sido motivo de
valoración folklórica, de curiosidad
antropológica.
• Tiene su propia racionalidad.
• Es el conocimiento o aproximación
a la realidad que cada grupo
humano conservó o trajo a América
Latina, según las pautas de su
respectiva cultura originaria y el
desarrollo de los procesos de
aculturación, de reinterpretación y
de identificación recíproca de
elementos que están
protagonizando.
Rito de la Pacha Mama
YEMANYA
 Esquema de las principales características de los DDHH.

Son innatos o inherentes Contenido transversal,

por ende,
interdisciplinario

Son universales

Atraviesan las relaciones

y la vida cotidiana
Imprescriptibles

Indivisibles Son Inherentes a todos

los seres humanos

Interdependientes -
interrelacionados
DDHH Son consecuencia de luchas
Sociales históricas
Inalienables
F
U
Permite reivindicaciones
N
morales y diseño de
Integrales D
acuerdos sociales
A
M
E
Absolutos N
T Expresa el compromiso de
O garantizar Vida Digna
Progresivos-
Irrevocables

DIGNIDAD DE OBLIGATORIED
LAS PERSONAS AD
Y DEBER

ACCESIBILIDAD

NATURALEZA VALORATIVA: CONVIVENCIA DISPONIBILIDAD

Vincula necesidades básicas con valores ARMONIOSA
Sociales fundamentales: justicia, igualdad, DURADERA
Paz, vida y seguridad. ACEPTABILIDAD

CALIDAD
 UNC
Facultad de Psicologia
Cátedra de “Psicología y Derechos Humanos”
Las Generaciones de los Derechos Humanos.
Las Generaciones de Derechos Humanos es una de las diversas maneras de clasificar los DDHH,
que toma un enfoque periódico, basado en la progresiva cobertura de los DDHH.
Desde este enfoque se reconocen tres Generaciones de los DDHH, las cuales exponen
progresivamente el reconocimiento y conquista de Derechos Humanos, producto de la lucha de los
pueblos en contextos y momentos socio particulares, que posibilitaron vincular necesidades básicas
con necesidades sociales.
Es necesario advertir que la historia de los derechos humanos no es lineal, sino que se dan grandes
avances y dramáticos retrocesos.
La Primera Generación de los DDHH son nombrados como derechos absolutos, los derechos de
Libertad.
Corresponde a la época antigua: S. XVIII A.C. a S. V D.C., a la Edad Media y al Renacimiento e
Ilustración S. XV a S. XVIII.
El hito que contribuyó al reconocimiento de los Derechos Civiles y Políticos fue la Revolución
Francesa, la cual modificó la relación de los ciudadanos con quienes gobernaban (monarcas), ya que
impuso al Estado respetar los derechos fundamentales del ser humano.
Estos derechos comprenden:
- Derechos Civiles y Políticos, los cuales corresponden a la persona frente al Estado y ante
cualquier autoridad. Le imponen al Estado el deber de respetarlos, para todos los ciudadanos por
igual (derechos políticos) y para todos los seres humanos (derechos civiles). Su reclamo le
corresponde al individuo.
• Derechos y libertades fundamentales:
Todas las personas tiene los derechos:
-sin distinción de raza, color, idioma, posición social o económica, ni género;
-a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica;
-a no ser sometidx a esclavitud o servidumbre;
-a torturas, ni a penas crueles, inhumanos o degradantes, ni se podrá hacer daño físico, psíquico o
moral;
-a no ser molestadx arbitrariamente en su vida privada, su familia, su domicilio o su
correspondencia, ni con ataques a su honra o su reputación;
-a circular libremente y a elegir su residencia;
-a una nacionalidad;
-en caso de persecución política, a buscar asilo y a disfrutar de él, en cualquier país;
-a casarse y a decidir el número de hijos que desean;
-a la libertad de pensamiento y de religión;
-a la libertad de opinión y de expresión de ideas;
-a la libertad de reunión y de asociación.
• Derechos civiles y políticos:
Todo ser humano tiene derecho:
-al reconocimiento de su personalidad jurídica;
-a ser igual ante la ley, de igual manera;
-al juicio de amparo;
-no ser arbitrariamente detenido, pero ni desterrado;
- a ser oídx y tratadx con justicia por un tribunal imparcial;
-a que se presuma su inocencia, mientras no se pruebe su culpabilidad conforme a la ley;
-a participar en el gobierno de su país;
-a ocupar un puesto público en su país;
-la voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará,
mediante elecciones auténticas.

La Segunda Generación llamados Derechos de Satisfacción progresiva de acuerdo a las

posibilidades económicas del Estado, son los Derechos de Igualdad.
Son derechos colectivos, llamados Derechos Sociales, Económicos y Culturales. Surgen como
resultado de la Revolución Industrial (S. XVIII Época Moderna).
Constituyen una obligación de hacer del Estado y son de satisfacción progresiva. Son derechos de
contenido social para procurar las mejores condiciones de vida.
Las características de esta generación son: amplía la responsabilidad del Estado; su titular es el
individuo en comunidad, que se asocia para su defensa; se reclamo es mediato, indirecto, ya que
está condicionado a las posibilidades económicas del país; son legítimas aspiraciones del país.
Los Derechos Económicos, Sociales y Culturales son:
Toda persona tiene derecho:
-a la seguridad social y a obtener la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales;
-al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias; a formar sindicatos para la defensa de sus
intereses;
-a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud, la alimentación, el
vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios;
-a la salud física y mental;
-a cuidados y asistencia de la maternidad y la infancia;
-a la educación en sus diversas modalidades;
-a la seguridad pública; los padres a escoger el tipo de educación que se le dará a sus hijxs.
La Tercer Generación llamada Derechos de los Pueblos o de la Solidaridad, refieren a la
colaboración internacional.
Surgen en el S. XX época actual, como respuesta a la necesidad de cooperación entre las naciones y
todos los grupos que la integran.
Hace referencia a la paz (der. Civiles y políticos), desarrollo (der. Económicos, Sociales y
Culturales), medio ambiente (der. Cooperación entre los pueblos).
Sus características son: pertenecen a grupos imprecisos de personas que tienen un interés colectivo
común; requieren para su cumplimiento de prestaciones: positivas, negativas; tanto de un Estado
como de toda la Comunidad Internacional.
Los derechos de los pueblos son:
-a la autodeterminación;
-a la independencia económica y política;
-a la identidad nacional y cultural;
-a la paz;
-a la coexistencia pacífica;
-al entendimiento y confianza;
-a la cooperación internacional y regional;
-al desarrollo;
-a la justicia social internacional;
-al uso de los avances de las ciencias y la tecnología;
-ala solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos, ecológicos;
-al medio ambiente;
-al patrimonio común de la humanidad;
-al desarrollo que permita una vida digna.

Concluyendo con los aportes de este enfoque sobre los DDHH, se puede afirmar que no existe un
orden jerárquico, ya que todos los derechos son interdependientes, uno refiere a todos los otros, sin
embargo, el derecho a la vida es el fundamental, de éste dependen los demás.
La validez de su aplicación corre por cuenta de los Estados, que son quienes deben propiciar la
titularidad de derechos, de todas las garantías nacionales e internacionales, individuales y colectivas,
sin importar raza, religión, género, estatus social, nacionalidad.
El conjunto de derechos: de Libertad, de Igualdad y de los Pueblos, constituyen un ideal común
“para todos los pueblos y naciones”, orientan el orden jurídico, ejercen una función crítica sobre el
orden existente y por sobretodo, proponen una utopía.
Se puede advertir como los derechos son valores, producto de las luchas sociales de los pueblos, por
ello son patrimonio de la humanidad.

Bibliografía:
- Amnistía Internacional. Historia de los Derechos Humanos. Grup d’educació, 2009.
- Sorondo:
file:///C:/Users/dania/Downloads/Los_Derechos_Humanos_a_traves_de_la_historia_1.pdf
 L A PA RT I C I PA C I Ó N S O C I A L E N LO S
P RO G R A M A S D E S A L U D M E N TA L E N L A
COMU NIDA D
G . I . D E R O U X .

P S I C O L O G Í A Y D E R E C H O S H U M A N O S
L A PA RT I C I P A C I Ó N
C O M U N I TA R I A S E
JUST IFICÓ E N LO S
SIGUIENTES
A RG U M E N TO S :
• Ante un país sin recursos económicos, la población debía colaborar.

• La importancia de convertir a la población en sujeto.

• Derecho de las comunidades a determinar sus prioridades,

seleccionar sus opciones e intervenir en las decisiones sobre hechos
que afectarían sus propias vidas.
• Razones de carácter político: la participación como un fin en sí
misma. La participación constituye el basamento de la democracia,
cuyo ejercicio supone que la poblción intervenga en las decisiones
fundamentales de la sociedad.
 • Se legitimó oficialmente la
PARTICIPACIÓN
COMUNITARIA, no sólo como
un derecho, sino como un
procedimiento indispensable para
que la salud se convierta en
patrimonio.

• La participación comunitaria llegó a

CONFERENCIA
convertirse en un medio habitual
D E A L M A ATA para expandir la cobertura de los
EN 1978 servicios de salud a bajo costo y
resolver los problemas sanitarios
más urgentes que presentaban las
poblaciones de menores ingresos.
Al mismo tiempo se mantuvo como
un concepto impreciso.
 P A RT I C I P A C I Ó N
SOCIAL:
P A RT I C I P A C I Ó N
A M P L I A DA
• La XXII Conferencia Sanitaria Panamericana resaltó la importancia de
readecuar los servicios de salud para poder atender demandas crecientes y
cualitativamente variables, recomendando desarrollar y fortalecer los:

SISTEMAS LOCALES DE SALUD- SILOS

Conjunto de recursos de salud (sectoriales, Sus ejes fundamentales son:

extrasectoriales y comunitarios) que -los procesos interactivos entre las instituciones de salud y la
se interrrelacionan en un cierto espacio población,
geográfico para responder por el desarrollo -la estructura social de apoyo a la salud,
de la salud de una población determinada -el comportamiento individual y colectivo para protegerla.
 SILOS
• Representan, a nivel de un territorio y de su población, la combinación conreta de recursos y acciones de
diferentes agentesinsitutcionales y comunitarios.
ES A ESTE TIPO DE PARTICIPACIÓN AMPLIADA A LA QUE PUEDE CONSIDERARSE COMO
PARTICIPACIÓN SOCIAL.
Sugiere la necesidad de que las instituciones, puedan trscender su papel tradicional de prestatario de
servicios, conviertiéndose en líderes de la movilización de recursos sectoriales, extrasectoriales y
comunitarios hacia la promoción de la salud.

"Producción social de la salud" proceso donde las organizaciones sociales y de base y

las instituciones extrasectoriales comparten el papel protagónico bajo el estímulo y orientación de las
instituciones especializadas del sector salud.
 L A PA RT I C I PA C I Ó N
SOCIAL EN SALUD:

Consiste en la intervencipón organizada de

instituciones públicas y privadas y de grupos
Premisa central: Participa realmente sólo quien
comunitarios en la toma de decisiones
tiene acceso a las decisiones.
relevantes para el desarrollo de la salud mental
y de la salud en general.

"Proceso de intervención de la población

"La participación social pasa... por la ruptura
organizada en las deliberaciones sobre la
de la simetría existente entre los servicios
atención de la salud, en la toma de decisiones
institucionales de salud y comunidades, lo
que tienen que ver con la satisfacción de
que significa democratizar el saber y ampliar
necesidades y en el control de los procesos, así
los espacios de decisión de quienes han sido
como la asunción de responsabilidades y
tradicionalmente excluidos de la posibilidad de
observación de obligaciones derivadas del
influenciar determinaciones en materia de
desempeño de la facultad decisoria"
salud por fuera del perímetro familiar"
(OPS, 1988)
 O B S T Á C U LO S Y
L I M I TA C I O N E S

La cesión de PODER
RESOLUTIVO a las
De carácter institucional: la
verticalidad y
comunidades
la estructura jerarquizada de los encuentra barreras de Concepción de la enfermedad y
servicios de salud actúan conrta diverso orden. de su etiología.
la posibilidad de incorporar instancias
comunitarias y extrasectoriales
al proceso de toma de decisiones.
FA C T O R E S Q U E O B S TA C U L I Z A N L A
PA RT I C I PA C I Ó N C O M U N I TA R I A E N S A L U D
(OPS, 1984):
Esteriliza las posibilidades de Instituciones de salud que ven a la Falta de flexibilidad en las
participación amplia y continua. comunidad solamente como usuaria. instituciones de salud
• Limitación del acceso a la población a • Colaboradora en acciones decididas desde • No se adaptan a condiciones económicas,
funciones de determinación, planificación y arriba o como fuente de trabajo gratuito. culturales y sociales particulares para
coordinación de las actividades locales. consultar el punto de vista de la comunidad.

Actitudes del personal de

La falta de conciencia del personal
profesional y paraprofesional sobre
la importancia de la participación y
su desconocimiento de
metodologías para incentivarlas.
salud inhibitorias de la expresividad
de la gente, acompañadas de trato
irrespetuoso, crean rechazo por los
servicios de salud, los distancian de
la población y debilitan el interés en
participar.
 Que el sector salud esté dispuesto a
desmitificar la enfermedad.

Democratizar el conocimiento.

FA C I L I TA D O R E S

Incorporar a sectores comunitarios

y estrasectoriales en la
configuracióin de un nuevo saber.
 El Sistema de Apoyo
Comunitario de los Estados Unidos

E J E M P LO S DE PA RT I C I PAC I Ó N
C O M U N I TA R I A E N P RO G R A M A S
Q U E I N C L U Y E N S A L U D M E N TA L

Los Círculos de Abuelos

de Cuba.
S U G E R E N C I A S PA R A E L
E S T Í M U L O D E L A PA RT I C I PA C I Ó N
SOCIAL
No existen recetas ni fórmulas que puedan aplicarse
mecánicamente para estimular la participación social.
• Las características de los servicios de salud, del marco político,
de la dinámica social, del sistema de valores, tradiciones y
creencias, y de las condiciones económicas existentes,
determinan la necesidad de crear o adaptar, en cada contexto
particular, estrategias dirigidas a incentivar la participación
social.
LA
RE A D E C UAC I ÓN
INSTITUCIONAL
• Desmitificación de la enfermedad y sus causas, hasta la democratización
del saber haciéndolo accesible al público de manera apropiada. Estas
instituciones deben volverse transparentes, flexibilizarse y adaptarse a las
condiciones particulares del lugar donde operan.
• Es importante constituir equipos internos de trabajo. Papel
preponderante en la educación comunitaria en salud mental.

• Establecer una unidad operativa encargada de definir los lineamientos

generales de los programas de salud mental con el concurso de la
comunidad.
 Una de las tareas del
equipo institucional es
identificar organizaciones e
instituciones locales que
puedan interesarse en
programas de apoyo
comunitario, para luego
invitar representantes de
estas a constituir un grupo
impulsor. Este grupo tendrá
la responsabilidad de
analizar el problema y
elaborar participativamente
un programa de acción que
vincule en su
instrumentación a
diferentes sectores sociales
e institucionales.
EL GRUPO IMPULSOR