UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

UNIDAD DE HUMANIDADES Y FORMACIÓN INTEGRAL

CÁTEDRA ÉTICA
DOCENTE: RODIEL RODRIGUEZ DIAZ
TEMA: LA VIDA HUMANA
ACTIVIDAD 1
2021-1

A continuación, en aras de propiciar una aproximación a las Orientaciones

antropológicas, en su tema fundamental; La vida Humana (página 33), se expone
una lectura del texto "Cuestiones Actuales de Bioética" de la autora Gloria
María Tomás y Garrido, Ediciones Universidad de Navarra, S.A. (EUNSA).
desarrollar un informe de lectura, donde se argumente las siguientes cuestiones.

Elaborado por: Valentina Arenas, Daniela Moya y Andrés Rueda.

Cuestiones:

1. ¿Cuáles son las nociones de vida humana desde la Bioética?

Inicialmente se establece, que el “hombre es más que el hombre” ya que, desde

nuestro conocimiento y experiencia la vida humana siempre busca romper los
esquemas o limites, pero no somos capaces de llenar todo lo que significa esto. La
vida humana posee diferentes particularidades biológicas, la cuales definen que el
hombre es irrepetible, pero que constantemente se esta forjando con respecto a la
vida personal, además el punto clave en la bioética desde esta noción se basa en
el desarrollo como persona.

2. Describir; ¿cuáles son los diseños de la vida humana?

Los diseños del proceso y desarrollo de la vida humana son principalmente 10:

 La fecundación: Es básicamente el proceso dinámico y temporal mediante

el cual cada ser humano se constituye a partir de los componentes
otorgados por los progenitores.
 El cigoto: Es una célula dotada de una organización celular que la
constituye en una realidad propia y diferente de los componentes biológicos
del punto de partida. El cigoto posee polaridad y asimetría, ya que sus
componentes se reordenan según el trazado de los ejes que proporciona el
tiempo transcurrido de la estructura corporal.
 Identidad biológica-identidad personal: La información que se hereda de un
individuo a otro consiste en un orden; la secuencia de los nucleótidos del
ADN, las estructura RNA y las proteínas funcionales. El primer nivel
información es la dotación genética de los individuos a cada una de las
especies, se encuentran en cada una de las células y no cambia a lo largo
de la vida. Este genoma que se hereda, aporta a la identidad biológica del
individuo y también es signo de la identidad personal.
 Continuidad del desarrollo y de la forma corporal: Posterior a la fecundación
queda constituido el organismo en su fase de cigoto, seguido a esto se
inicia su desarrollo o de las diversas partes: órganos, tejidos, etc. En el
primer proceso se constituye a cuerpo, donde comienza a vivir el individuo,
y a lo largo del segundo se desarrolla el cuerpo.
 Relación con la madre y autonomía del embrión: Desde el primer día de
vida se crea un vinculo molecular entre el embrión y la madre que dura
alrededor de 5 días, posterior a esto se marcan tres momentos importantes:
En los días seis y siete, se introduce en el epitelio uterino, produciéndose
un contacto físico directo entre tejidos. Durante los días siete al nueve el
embrión penetra en el endometrio uterino y libera sangre de vasos capilares
de la madre para recibir la energía necesaria mientras no disponga de
sangre propia. Y, a partir del día quince se organiza el sistema circulatorio,
gracias al flujo de sangre materna que llega a través de la placenta.
 Simbiosis de dos vidas: tolerancia inmunológica: Desde el inicio, se crea un
vínculo molecular que convierte al sistema inmunológico materno en
tolerante hacia el embrión, este proceso biológico natural, lo inicia el
embrión.
 La tolerancia inmunológica tiene lugar a través de un conjunto de
sustancias que liberan simultáneamente ambas partes y que actúan
silenciando todas las células maternas que generarían un rechazo natural
hacia lo extraño.
 La segunda semana de vida: las tres capas del cuerpo: Durante la segunda
semana, el embrión se estructura en dos capas de células y genera nuevas
células madre. El día quince concluye la evolución del embrión de dos a
tres capas y pasa a denominarse gástrula. Esta estructura de tres capas
ordena el desarrollo completo del organismo.
 La tercera semana de vida: sistema nervioso y circulatorio: En esta etapa
se forman en primer lugar el sistema nervioso y el circulatorio, que cumplen
funciones de integración de ambas partes. Dieciséis días después de la
fecundación comienzan a formarse los vasos, la sangre, y las células
neuronales. Y el día veintiuno aparece el esbozo cardiaco como centro
motor de la circulación sanguínea y se produce el primer latido.
 Pobreza biológica: presupuesto del plus de realidad de cada hombre: Cada
ser humano tiene una identidad personal suya y diferente de la de los otros,
la pobreza biológica del cuerpo humano es el impulso, no la causa, para
que pueda liberarse de la automatización de los procesos biológicos.
 La libertad personal: En cada individuo se encuentra la unidad de su
principio vital dos dinamismos constituyentes distintos: el de su naturaleza
biológica, y el de su libertad personal. La libertad humana queda situada en
lo más alto e íntimo del ser humano y capacita a cada uno para marcarse
sus propios fines.
3. Mencione; ¿Cuál es el estatuto ontológico del embrión: el embrión es
persona?

Se mencionan una serie estatutos ontológicos del embrión, el biológico, jurídico,

metafísicos y antropológicos. Estos estatutos son llevados a responder si el
embrión es un individuo de la especie conocida Homo sapiens, el ser reconocido
como individuo y persona debe basarse en las manifestaciones del carácter y del
yo. Dando así que lo que la biología puede ofrecer es que la personalidad, o el yo
del embrión, no puede ser determinado por medios biológicos, por lo que la
interpretación de la conducta solo puede ser basada por otros individuos y la
biología no reconoce al embrión como un individuo por no estar ni desarrollado, ni
incipiente ni racional para darle la noción de un yo. Con base en que la biología no
tendrá más aportes, la antropología y metafísica han optado por una dualidad del
embrión, abordándolo desde su composición y al mismo tiempo como unidad de
ser humano. La dualidad solo significa reconocer al hombre como material e
inmaterial, con facultades de requerir un órgano y a la vez no, que sea un
organismo vivo, razonable, de amar y elecciones libres, así como tener cuerpo y
alma con voluntad, por lo tanto desde el embrión se puede decir que hay una vida
recibida desde lo biológico por la composición genética de los padres y una vida
añadida de material espiritual con esencia de un yo, explicando con esto que la
dualidad que el hombre este ciertamente atendiendo a la vida biológica y en cierto
modo no lo esté, siendo por los gametos paternos humanos, reconocer que el
embrión ya es humano. La vida añadida mencionada anteriormente da al ser, de
modo que no hay terceros involucrados, hay una co-existencia que da beneficio en
lo esencial, siendo que se libre y único, manifestando desde lo espiritual y
metafísico, la incorporación de la persona en el embrión. De acuerdo a lo anterior,
la vida biológica y la del embrión, ni a la persona, ni al hombre como tal pueden
ser explicados por el estatuto biológico, dado el camino a seguir no se puede
explicar o demostrar el alma humana desde la biología. Ser persona no se reduce
solo a su código genético, como la antropología no puede ser reducida a la
biología, el embrión tendrá alma desde el momento de su creación, no desde el
momento que hay concepción por parte de la madre, el ser humano será persona
desde su fecundación. Por finalizar se debe que la vida humana será frágil y
vulnerable desde su origen que es la vida embrionaria.

4. ¿Cuál es el estatuto jurídico del embrión?

Es la protección del embrión ante todas las amenazas y vulnerabilidades que

surgen con respecto a su posición como individuo o persona, se deberán tener en
cuenta una serie de cosas para abarcar la jurisdicción del embrión:
  No se deberá negar la primera fase del proceso vital que deberá tener en
cuenta su ambiente el útero que tendrá que desarrollarse hasta su adultez
de manera natural y continua.
 Dada las cuestiones ontológicas mencionadas anteriormente será difícil
categorizar el embrión que no sea una persona.
 No atentar contra su vida, teniendo una actitud razonable y antropológica.
 Dar la obtención de leyes democráticas que permitan la protección del
embrión humano legalmente con el respaldo social, que además debe ser
apoyado estos temas jurídicos nacionalmente e internacionalmente.

5. Describa las falacias de algunos términos bioéticos

Las falacias de los términos bioéticos son empleadas por los medios de
comunicación y se encargan de cambiar el verdadero significado de la vida
humana y de su inigualable dignidad. Estas falacias no solo se manifiestan en
actitudes o actos específicos como lo es la anticoncepción, el aborto, la pastilla del
día siguiente, la eutanasia, entre otros, sino también se intervienen mediante la
manipulación del lenguaje, cuyo objetivo es disminuir la fuerza, significado y peso
de la carga bioética a la realidad que se quiere expresar. Algunos ejemplos de
esta manipulación lingüística son los siguientes:
 El término pre-embrión: Quiere ocultar que el ovulo que fecundado es una
persona, quitándole su humanidad.
 Los derechos sexuales y reproductivos: Estos llevan a una concepción
individualista del hombre y de la sociedad que tienen como objetivo la
defensa de la homosexualidad, la defensa la esterilización, al aborto y a
técnicas de fecundación artificial todo por una interpretación errónea de e la
Declaración de los Derechos humanos de las Naciones Unidas.
 Salud reproductiva: Esta expresión se emplea con un significado distinto de
como esta planteada. En muchos países las mujeres tienen problemas para
el proceso de embarazo, que les pueden dejar secuelas para toda la vida, y
en vez de buscar soluciones adecuadas, emplean el termino de salud
reproductiva para difundir diferentes formas de anticoncepción y la
realización de un supuesto “aborto seguro”.
 El termino género: Un término utilizado vagamente para evocar papeles
desempeñados por los individuos en la sociedad y erróneamente se le
considera como un producto exclusivo de la cultura, donde cada persona
podría elegir su género. Esta diferencia entre sexo y género, provoca un
 debate extremo sobre la familia con graves consecuencias en el orden
personal y social.
Así como estos existen muchos otros términos que incrementan la manipulación
lingüística de lo que es en realidad la bioética.
Informe:
El ejercicio académico se envía vía plataforma, o dada la situación al correo:
rodielrodriguez@usantotomas.edu.co.