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El aborto y sus diversos enfoques

Uno de los problemas que son trascendentes y misteriosos desde los tiempos ms vetustos en nuestra
historia son el Origen y la Terminacin de la Vida, es decir el nacimiento y la muerte de una persona, que
no siempre puede ser natural, sino que la muerte tambin puede ser accidental, provocada o inducida,
por ello en la Legislacin Penal de todos los Pases se sanciona la privacin de la vida con penas que
van desde la prisin, hasta la Muerte Capital, es decir pagar la vida de otro con su propia vida.
Dentro del Cdigo Penal Mexicano, tanto a nivel Federal como Estatal se encuentran varios delitos
contra la vida que se engloban dentro del apartado de los Delitos contra la vida y la integridad corporal,
entre ellos encontramos el Homicidio, el Suicidio, las Lesiones, el Infanticidio, Aborto y el Abandono de
Personas. Todos ellos atentan directamente contra el Bien jurdico Tutelado que es la Vida.
En el presente caso nos referiremos al Delito de Aborto, que se comete en contra del producto de la
concepcin en cualquier momento de la preez, es decir, al estar an dentro del Vientre materno, sin
haber conocido el mundo externo, dentro del cual se desarrollan y desenvuelven las personas ya
nacidas. He aqu que surge el dilema de saber a partir de cuando se tiene vida, no solo legalmente, sino
para con los dems y en los diversos mbitos de desarrollo en la vida.
Para hablar del Aborto, delito tan controvertido en el mbito Religioso, Legal, Moral, Social y Mdico, es
necesario saber cual es la forma en que esta constituido el ser humano y por ende sabremos cual es el
comienzo de la vida en sentido Biolgico.
Dentro de las ciencias naturales, que se encargan de estudiar todas las causas que concurren para que
se produzca todo cuanto hay y existe a nuestro alrededor se engloba la Biologa, a travs de ella se ha
llegado a la conclusin de que la unidad anatmica y fisiolgica de cualquier ser vivo, es decir la
cantidad ms pequea de materia dotada de vida propia, es la clula. Las clulas miden entre 5 y 50
micra.
Esta pequea unidad que es la clula, esta compuesta por:
La membrana celular o plasmtica, el citoplasma, los condrisomas, el centrosoma, el ncleo; dentro del
ncleo se encuentra la membrana nuclear; los cromosomas, que son visibles solamente en fase de
divisin y llevan el cdigo hereditario; los nucleolos; y el ncleo plasma, que es el jugo nuclear
constructor del ADN y ARN .
Ya que hemos visto la constitucin de las clulas, ahora vemos que las clulas reproductoras o gametos
son los portadores de los caracteres transmisibles. Estos pueden ser de diversas maneras, ya sea
especficos, es decir, propios de una especie biolgica o conjunto de individuos procedentes de un
origen comn capaces de reproducirse entre s de modo indefinido.
La Gentica Mendeliana, contribuy a tener un mejor conocimiento de la determinacin sexual
basndose en que, si los cromosomas del vulo y del espermatozoide transmiten a la descendencia
caracteres biolgicos, deben poseer genes portadores del sexo.
Las clulas masculinas y femeninas pueden unirse al momento de realizarse un acto fisiolgico, como lo
es el acto carnal o coito, lo cual puede producir una fecundacin y por ende se manifiesta la
reproduccin humana. As pues a continuacin hacemos mencin de cada uno de estos procesos que
hemos mencionado.
La fecundacin, es la unin de los gametos masculino y femenino, que produce el cigoto o la clula
huevo, es la reproduccin sexual propiamente dicha o singamia.
Desde el momento de la penetracin del vulo por el espermatozoide, los dos ncleos se fusionan y los
cromosomas se renen para formar los del nuevo individuo cuyos caracteres quedan determinados,
desde su sexo, hasta el color s sus ojos y de sus cabellos.
Puede definirse la reproduccin como el proceso biolgico que tiene como finalidad la aparicin de una
nueva generacin de individuos de una misma especie, animal o vegetal, idnticos a sus progenitores,
pero separados por completo de los mismos y con posibilidad de desarrollar una vida total y plenamente
independiente.
Se da la reproduccin sexual cuando el individuo hijo procede del cigoto, o huevo fecundado, es decir la
clula formada por el vulo y el espermatozoide. El huevo es una nueva clula. Se divide en dos clulas

iguales, despus en cuatro, y as sucesivamente. No aumenta de volumen ni de dimetro 130

milsimas de milmetro.
La sangre de la madre no se mezcla con la del nio: el huevo esta protegido por la barrera placentaria a
travs de la cual se efectan los intercambios de oxgeno, gas carbnico y sustancias nutritivas.
Tras la fecundacin viene el desarrollo del huevo o cigoto, que ya es una clula. Si tomamos en
consideracin este principio tenemos que el huevo ya tiene vida propia. A partir de ese momento, el
huevo recibe el nombre de embrin y ha de atravesar distintas fases.
A las cinco semanas el embrin mide 8.5 milmetros. A las ocho semanas 3.5 centmetros y adquiere la
forma definitiva. Durante el segundo mes el embrin se ha modificado, se diferencian las tres capas de
tejido aisladas al principio:
1.- Tejido nervioso y piel
2.- Esqueleto, riones y corazn
3.- Aparato digestivo y respiratorio
As pues el embrin, creado por el cigoto o huevo fecundado cuando se divide en dos clulas, al tercer
mes el embrin toma en nombre de FETO. Todos sus rganos estn definitivamente constituidos, pero
no puede vivir de una manera autnoma y la madre no siente todava que se mueva su hijo. Puede
venir el rechazo del embrin y de sus membranas; este proceso se conoce con el nombre de Aborto o
malparto.
Se puede afirmar que, si un ser presenta determinadas caractersticas organizativas, ejecuta funciones
determinadas, como la nutricin, relacin y reproduccin, y responde a los estmulos del medio
ambiente, nos hallamos en presencia de un ser vivo y, en el caso contrario, de un ser inerte.
La aparicin de la vida para los antiguos pensadores se deba segn ellos a la intervencin de poderes
naturales. Posteriormente, diversas teoras religiosas interpretaron de diferentes maneras las creencias
anteriores, y al correr de los siglos, apareci una elaborada Doctrina Filosfico-espiritualista,
denominada Vitalismo, que explica los fenmenos de la vida mediante un principio vital, capaz de actuar
sobre la materia inerte dndole propiedades de ser vivo.
La Teora Naturalista pretende explicar el origen de la vida admitiendo que la temperatura y humedad de
la tierra fueron en un remoto pasado muy favorables para la existencia de seres vivos. Los elementos
qumicos, en estas circunstancias, llegaron a combinarse en complejas sustancias, an no vivientes, a
partir de las cuales se produjo la aparicin de las molculas proteicas, capaces de reproducirse por s
mismas. El ser vivo se origin de este modo de otro que no lo era, y; a partir de entonces, el proceso
siguiente se rigi por uno de los postulados fundamentales de la Biologa, segn el cual: Todo ser vivo
procede, por generacin, de otro ser vivo semejante a l. (OMNIS CELLULA EXCELLULA).
En la interrupcin del embarazo, es decir el aborto, esta en juego una nueva vida. As pues, de ah el
debate que se presenta por saber si verdaderamente es una vida o simplemente es solo un huevo sin
derechos aquello que s esta expulsando y no se permite su desarrollo dentro den vientre materno, por
ello se presenta las dudas desde un orden no tanto cientfico, sino moral y atae a las convicciones
filosficas y religiosas de cada persona.
Si tomamos en consideracin este principio de que la clula es la unidad ms pequea dotada de vida,
entonces al producirse la fecundacin, en la cual se forma una clula, ya estamos en la presencia de
una vida nueva, de una vida independiente y por lo tanto debe tener existencia legal y a la vez la
proteccin de la misma ley, por lo tanto el aborto que consiste en la muerte del producto de la
concepcin en cualquier momento de la preez, segn lo enunciado en el artculo 329 del Cdigo Penal
Federal, es un delito contra la vida y no como lo enuncian algunos autores Argentinos como delito contra
el embrin o el Feto.
Es cierto que todos tratamos de dar opiniones sobre el tema, pero no sabemos muy a fondo el contenido
del problema, desde el mbito legal el legislador presenta diversos aspectos por los cuales se considera
que existe el Delito de Aborto, as en diversos numerales del Cdigo Penal Federal seala:
Art. 330.- Al que hiciere abortar a una mujer se le aplicar de uno a tres aos de prisin, sea cual fuere
el medio que empleare, siempre que lo haga con consentimiento de ella. Cuando faltare el
consentimiento, la prisin ser de tres a seis aos, y si mediare violencia fsica o moral, se impondr al
delincuente de seis a ocho aos de prisin.
En este numeral estamos ante el caso de un aborto provocado, pero tambin existe penalizado el aborto
voluntario o consentido. El mismo cdigo seala que no son punibles el Aborto causado slo por
imprudencia de la madre embarazada, o cuando el embarazo sea resultado de una violacin. As
mismo, no se aplicar sancin cuando corra peligro de muerte la mujer embarazada, pero condiciona
que debe ser a juicio del mdico que la asista, oyendo ste dictamen de otro mdico, siempre que esto
fuere posible y no sea peligrosa la demora.

Por su parte Paul Aymon (1981), seala que el aborto es la interrupcin del embarazo por la expulsin
del feto antes de la poca en que es viable, es decir antes del sexto mes. Y este puede ser espontneo
o provocado.
Espontneo.- Cuando el tero esta malformado o deformado por fibromas, cantidad sangunea
insuficiente para nutrir al embrin, insuficiencias de secreciones hormonales del ovario o muerte del
embrin por anomalas cromosmicas.
Provocado.- Por razones teraputicas cuando la vida de la madre corre peligro o bien deliberadamente
por la madre que no desea el embarazo.
Por su Parte la Curia del Arzobispado de Mxico seala que el hombre es hecho a imagen y semejanza
de Dios. La clula humana consta de 46 cromosomas que forman 23 cromosomas masculinos, el
espermatozoide, y 23 femeninos, el vulo; por lo tanto desde el mismo instante de la fertilizacin del
vulo, lo que llamamos concepcin, esta clula es un ser humano. Tiene bajo cualquier norma, una
vida propia y de ninguna manera es parte de la madre o del padre; a este vulo fecundado nada le es
aadido desde el momento de su fecundacin y el de su muerte, todo esta ah en su totalidad,
simplemente no se ha desarrollado.
As podemos decir que este es un nuevo ser vivo, ya que posee las caractersticas de la vida humana,
puesto que puede reponer sus propias clulas y desarrollarlas dentro de un plan especfico de
funcionamiento y maduracin.
Pero el aborto no solo puede ser derivado de consecuencias del no deseo del nacimiento del hijo, a
veces tambin es producido por causas econmicas, como cuando una mujer aborta por que tiene una
familia numerosa y escasos recursos ara su manutencin, como es el caso del Cdigo Penal de
Yucatn.
El hecho de la realizacin del coito engendra una responsabilidad, tanto moral como social y econmica
para las personas que lo realizan, se requiere de una madurez plena y de la capacidad para
comprometerse para con el resultado de ese coito.
Para que exista un nuevo ser es necesaria la existencia e interrelacin de dos clulas: una masculina y
otra femenina, que a su vez deriven en la formacin o mejor dicho en la concepcin de ese nuevo ser.
Nos preguntamos hasta que grado llega la responsabilidad de quien aporta esa clula masculina y de
quien aporta la clula femenina. Es cierto que la mujer es quien se encarga de incubar dentro de su ser
a ese huevo o ese feto, pero tambin es cierto que la responsabilidad del mismo es del hombre y de la
mujer, la misma Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, menciona que es
responsabilidad tanto del hombre como de la mujer decidir libremente cuantos hijos quieren tener, pero
considero tambin que dentro de este precepto se engloban las circunstancias de la responsabilidad
paternal y maternal que se debe tener an cuando no haya nacido el beb.
Estoy de acuerdo con la biologa en e sentido que seala que una clula tiene vida propia, que no
requiere de algo ms para vivir. Incluso el enfoque religioso que se tiene de la vida es semejante a este,
pues seala que el ser humano esta formado por una clula masculina y una femenina y como producto
al reunirse se da la concepcin, creo que si dejamos de lado que la vida es universal y se ha mantenido
a travs del tiempo de generacin en generacin como principio formador de todo cuanto existe,
entonces estaramos negndonos a nosotros mismos.
El ser que se forma dentro del tero es un ser vivo, puesto que siente lo que del se piensa, sabe si es o
no querido, siento el rechazo o el cario de los padres, posee todas las caractersticas de la vida
humana, ya que puede por si mismo reponer sus propias clulas y desarrollarlas.
Segn el aspecto religioso seala que desde el momento de la concepcin ya existe un ser con alma
inmortal, puesto que no depende de lo material sino de lo espiritual.
Es cierto que el feto es una forma de vida, ya lo hemos comprobado, es la creacin de una nueva vida,
se forma de clulas vivas que se reproducen y siguen crecimiento, siguen constituyendo a un nuevo ser
que se desarrollar a lo largo de nueve meses de gestacin, si le es permitido, y si no se ve interrumpido
su desarrollo por la inconsciencia de sus padres o de su madre, si as se le puede llamar a quien
realmente no encuentra dentro de ese nuevo ser que se forma dentro de s misma la motivacin para
luchar por su vida. Este nuevo ser si no se ve privado de su desarrollo va a tener la capacidad de
madurarse, reproducirse y preservarse en su genealoga.
Considero que el aborto realmente consiste en matar a un nuevo ser humano indefenso e incapaz de
desarrollarse por si solo dentro del ambiento en que nosotros nos desarrollamos y desenvolvemos, l
requiere del cuidado y proteccin y de la nutricin que recibe a travs de la placenta y del cordn
umbilical que lo liga con su madre, que es quien le transmite parte de la vida, pero que a la vez no tiene
derecho a negarle esa oportunidad de vivir.

Muchas personas tienen la duda s si el feto todava no es un ser humano si se considera una pequea
semilla de ser humano. , Pero la realidad es como lo hemos enunciado desde el principio de este trabajo
ese feto es un ser humano, esta vivo, quiz no este desarrollado al igual que nosotros, pero todos
pasamos por ese proceso para poder nacer, todos tenemos el mismo tiempo de gestacin dentro de
nuestra madre, es cierto que toda la materia viva se compone de clulas, pero s feto que an cuando
este en proceso de desarrollo tambin esta formado de clulas, es un ser ciertamente, y es un ser vivo,
es un ser humano, puesto que la especie de la que se desprende es la especie humana.
Sera falso decir que no tiene vida propia. , Pues por si solo continua reproducindose dentro de su
madre, solo requiere ese espacio y cuidados, pero quien no lo requiere, a pesar de que seamos
personas necesitamos un cuidado especial para nuestro pleno desarrollo, tanto emotivo, sentimental,
social, econmico y religioso.
Los seres humanos, somos seres incapaces de respetar la vida ajena, existe el instinto de destruccin,
unos contra otros, l ms fuerte contra el ms dbil, el ms grande contra el ms pequeo, pero cuando
se trata de un producto engendrado por nosotros mismos, no nos detenemos a pensar que estamos
matando parte de nosotros mismos, que estamos inhibiendo la continuidad de la especie, sea por
cuestiones sociales, morales, religiosas.
Es cierto dentro de nuestra sociedad juzgamos a los dems, la sociedad es la destructora de la misma
sociedad, matamos seres vivos sin pensar que nosotros tambin somos seres vivos y que quiz
pudimos no existir, pero que hubo quien tuvo el valor de concebirnos y de traernos a este mundo tan
lleno de ilusiones y tan falto de conciencia.
La vida de la mujer no peligra por tener un embarazo no deseado, es cierto quizs se le obliga o se le
desobliga a continuar un embarazo no deseado, pero a fin de cuentas ada quien tiene su libre albedro
para decidir que es lo mejor para uno y que no lo es, pero cuando esta de por medio otra vida, no es tan
fcil que nos hagamos de odos sordos ante esa falta de apoyo que requiere la mujer para decidir si
tener o no tener a ese ser.
Incluso en el caso de violacin, lo que se acaba es la vida de un ser inocente, de un ser indefenso, de
un ser que grita Djenme vivir!, Sin ser jams escuchado, de un ser que est en peligro. Puede existir
un aborto clandestino, pero la mujer sabr siempre que acabo con una vida y le quedar la carga moral
siempre, que incluso la lleve a preguntarse quien es ella que pudo matar a un ser parte de ella misma.
La mujer que tiene un hijo que no quiere tiene la posibilidad de darlo en adopcin o de encaminarlo a
buen camino, pero acabar con una vida cuando se tienen otras salidas ser dejar su vida debilitada y
degradada, perder orgullo y respeto por s misma porque la sociedad le ha dicho que no vale nada,
puesto que la tacharan de asesina, por acabar con una vida.
El aborto es una falsa salida mediante la cual se tratan de resolver los problemas que la misma sociedad
no resolver, es un falso camino que se le deja a la mujer, un camino para evitar ser juzgada y ante todo
sealada, pero me pregunto quien vale menos quien tiene un embarazo no deseado, o quien le quita la
vida a un ser indefenso, a un ser incapaz de gritar que lo nico que quiere es vivir y evitar la forma tan
cruel de juzgar de nuestra sociedad.
Mediante la humana. La sociedad es represiva para consigo
Trabajo enviado por:
Bibliografa: Blanca Estela Parra Barbosa
universoignoto@hotmal.com

Aspectos legales Embrin humano de seis semanas, extrado tras un aborto. La mayor parte de las
legislaciones reguladoras, tanto las permisivas como las restrictivas, distinguen entre aborto teraputico y aborto
electivo.
Aborto teraputico
Es el que es justificado con razones mdicas:

para salvar la vida de la madre, cuando la continuacin del embarazo o el parto significan un riesgo grave para su
vida;
para salvar la salud fsica o mental de la madre, cuando stas estn amenazadas por el embarazo o por el parto;
para evitar el nacimiento de un nio con una enfermedad congnita o gentica grave que es fatal o que le condena a
padecimientos o discapacidades muy graves, o
para reducir el nmero de fetos en embarazos mltiples hasta un nmero que haga el riesgo aceptable.
Para la Organizacin Mundial de la Salud, este tipo de aborto debe estar autorizado por la legislacin de cada pas,
con el fin de evitar las miles de muertes de personas producidas anualmente: "Aborto legal para no morir".[cita
requerida] Los objetores aducen que no es tico sacrificar a unos para salvar a otros.
Aborto electivo
El realizado por otras razones. Cuando el embarazo es el resultado de un delito de naturaleza sexual (violacin) o de
la aplicacin de una tcnica de reproduccin asistida no consentida por la madre.
Tambin se incluyen, como razones: la minora de edad de la madre, la incapacidad para cuidar a un hijo por
razones econmicas o sociales y el deseo de ocultar el estigma que representa en ciertos contextos sociales un
embarazo fuera del matrimonio.
Aborto por indicacin mdico-legal
Se entiende por aborto por indicacin mdico-legal al acto mdico o quirrgico que consiste en la interrupcin
voluntaria de la gestacin en los casos en que el derecho interno de cada pas preve la no imposicin de una pena
por tal motivo, anque el aborto en general sea considerado un delito.
La importancia del aborto por indicacin mdico-legal est en que facilita que estas interrupciones se practiquen
dentro del mbito sanitario institucional, eliminando riesgos innecesarios para las mujeres.[39]

39. Joan Appleton. Aborto qumico en las primeras etapas del embarazo. , versin online en: VidaHumana.org.
Consultado el 29 de mayo de 2009.