Descubrimiento de América

Ir a la navegaciónIr a la búsqueda

Pintura romántica de la llegada de Cristóbal Colón a América (Dióscoro Puebla, 1862).

Descubrimiento de América es la denominación que recibe el acontecimiento histórico

acaecido el 12 de octubre de 1492, consistente en la llegada a América de una expedición
proveniente de Castilla, en la península ibérica, dirigida por Cristóbal Colón por mandato de los
Reyes Católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Colón había partido del Puerto de
Palos dos meses y nueve días antes y, tras cruzar el océano Atlántico, llegó a una isla del
continente americano, Guanahani, creyendo que había llegado a la India. Este hecho es uno de
los momentos fundamentales de la historia universal y representa un «descubrimiento» para
las personas que vivían en Afroeurasia de culturas, civilizaciones, escrituras, idiomas,
tecnologías, productos, cultivos, ganados, ciudades, riquezas, fauna y flora, buena tierra,
condiciones climáticas favorables al europeo y no europeo, y de una población con una
cosmología de relaciones de poder muy distintas; así como el llamado «encuentro de dos
mundos» que habían evolucionado independientemente desde el poblamiento de América.1

Varios años después de la llegada de Colón a América, los españoles fueron percatándose de
que el lugar al que habían llegado no estaba conectado por tierra a Europa y al resto de la
«tierra conocida», como se esperaba de la India, sino que formaba un continente distinto. Así,
a partir de 1507 se le comenzó a llamar América. En los siglos posteriores al descubrimiento
del Nuevo Mundo, España, seguida por Portugal, y en menor medida Inglaterra, Francia,
Holanda, Rusia, Suecia, Dinamarca-Noruega, entre otras potencias europeas, compitieron por
la exploración, conquista y colonización del continente americano. También se introdujeron
como esclavos a una cantidad estimada en millones de personas desde el África colonial,2 lo
cual llevó a procesos de disolución y anomia de culturas milenarias, así como al surgimiento de
nuevas conformaciones étnicas, culturales y políticas.

Existe controversia respecto al empleo del término «descubrimiento» para aludir a la llegada
de la expedición de Colón, ya que, por un lado y desde el punto de vista de la humanidad,
América ya estaba poblada y había sido descubierta por los primeros seres humanos que
llegaron al continente hace aproximadamente 14 000 años, y, por otro lado, existe un probable
primer arribo europeo realizado por los vikingos en el siglo x, aunque sin evidencias tangibles
de contacto.3

El descubrimiento de América tuvo un enorme impacto en el mundo, especialmente a partir de

la conquista de América por parte de varios imperios europeos, que establecieron la
hegemonía mundial de Occidente. Se introdujo el conocimiento indígena en arte e ingeniería,
además de diferentes especies vegetales y animales, como el caballo, especie introducida en el
segundo viaje de Cristóbal Colón, y que se encontraba extinto en América desde tiempos
remotos.
Existe una clara distinción entre el «acto mismo del descubrimiento», entendido como la serie
de viajes que hicieron navegantes españoles que llegaron a América y el encuentro entre
culturas, y el posterior proceso histórico conocido como la conquista de América que los
europeos realizaron a continuación.

Índice

1 Antecedentes

2 Los cuatro viajes de Colón

2.1 Primer viaje

2.1.1 La llegada a América

2.2 Segundo viaje

2.3 Tercer viaje

2.4 Cuarto viaje

3 Los viajes menores o andaluces

4 Consecuencias

4.1 Consecuencias a largo plazo

5 El debate terminológico

6 Conmemoraciones del descubrimiento

7 Véase también

8 Referencias

9 Bibliografía

10 Enlaces externos

Antecedentes

Artículo principal: Contactos transoceánicos precolombinos

Las dos únicas evidencias firme de contactos precolombinos son la de los vikingos, y la de las
poblaciones del norte de Siberia; las teorías de contactos polinesios cuentan con cierto
consenso científico, pero son más disputadas por carecer de vestigios arqueológicos directos4
y estar basadas en pruebas indirectas de difícil datación, como la difusión de alimentos5 o de
culturas materiales.6 Los vikingos se establecieron temporalmente en Groenlandia en los siglos
X y XI,7 y desde allí exploraron la costa atlántica norte de América, fundando el asentamiento
vikingo de L'Anse aux Meadows, en Terranova.89 Este asentamiento fue establecido en el año
1021,1011 y suele identificarse con la Vinlandia descrita en las sagas nórdicas.12 El
asentamiento fue abandonado unos diez años después de su fundación sin aparente
repercusión en las poblaciones locales.1314 Las poblaciones indígenas de Siberia y Alaska
participaron de un cierto intercambio comercial a través del estrecho de Bering,15
intercambiaban objetos de bronce,16 obsidiana,17 y metales18 que han sido hallados en
excavaciones arqueológicas en Alaska posiblemente relacionadas con poblaciones ancestrales
inuit.19 Finalmente, en la costa del Pacífico, se ha sugerido que ciertas evidencias materiales20
21 y genéticas,2223 en ambos casos disputadas,424625526 podrían apuntar a que pequeños
grupos de navegantes malayo-polinesios pudieron arribar a las costas del Pacífico de América
del Sur antes de la llegada de Colón.272829 Ninguno de estos grupos tuvieron un impacto
permanente, por lo que no suelen considerarse como parte de un «descubrimiento»
consciente de una civilización por parte de otra civilización.

El resto de teorías de contactos precolombinos son altamente especulativas, y carecen de

consenso científico.3031 Se ha especulado con un posible origen africano del pueblo
olmeca,3233 hipótesis de origen racista3435 basada en los supuestos rasgos «negroides» de
algunas esculturas olmecas,34 y que posteriormente fue abrazada por ciertas corrientes
afrocentristas.36 Las pruebas genéticas han demostrado que las poblaciones olmecas no están
relacionadas con las poblaciones africanas,37 y las supuestas evidencias antropológicas han
sido descritas como basadas en «juicios superficiales y conclusiones erróneas.»38 También se
ha especulado con contactos precolombinos por parte de navegantes o exploradores chinos,39
40 japoneses,4142 indios,43 fenicios,44 egipcios,45 romanos,46 celtas,47 judíos,48, árabes 49
50 y viajeros africanos del imperio de Malí 51. Ninguna de estas hipótesis cuenta con consenso
científico, y suelen ser consideradas como pseudoarqueología y pseudohistoria.3031

Unos años antes del descubrimiento de América, los viajes marítimos portugueses a la India
bordeando la costa de África y siguiendo el derrotero hacia el este a través del Océano Índico
sirvieron como un estímulo para otros navegantes europeos que creían que era posible llegar a
las regiones de Asia oriental navegando hacia el oeste. Cristóbal Colón defendía la hipótesis de
que el diámetro de la Tierra era tan pequeño que se podía alcanzar Asia navegando desde
Europa hacia poniente. En 1492 consiguió el apoyo y el patrocinio económico de los reyes
Isabel y Fernando de Castilla y Aragón, que le autorizaron a organizar un viaje de exploración
que lo condujo a la costa americana.

Los cuatro viajes de Colón

Cristóbal Colón, en representación de los Reyes Católicos de Castilla y Aragón, reinos

españoles, realizó cuatro famosos viajes desde Europa a América en 1492, 1493, 1498 y 1502.
En el primero de ellos llegó a América el 12 de octubre de 1492, a una isla de las Bahamas
llamada Guanahani.

Los viajes de Colón

A partir del segundo viaje de Colón, descubrimientos, conquista militar, e invasión progresaron
conjuntamente. Durante los veinte años que separan 1499 de 1519, cuando empezó la
empresa de Fernando de Magallanes, tuvieron lugar los llamados «viajes de descubrimiento y
rescate» «viajes menores» o «viajes andaluces», capitulados por la corona española con
empresarios privados quebrando el discutido monopolio colombino. En el primero de estos
participó Américo Vespucio, a quien se ha atribuido ser el primer europeo en proponer que las
tierras a las que Colón había llegado no eran en realidad parte de Asia, sino de un continente
desconocido para los europeos y de cuyo nombre de pila deriva el nombre de «América».

Primer viaje

Artículo principal: Primer viaje de Colón

La Niña, la Pinta y la Santa María

Una réplica conjetural de La Niña

Una réplica conjetural de La Niña

Una réplica conjetural de La Pinta

Una réplica conjetural de La Pinta

Una réplica conjetural de La Santa María

Una réplica conjetural de La Santa María

En su primer viaje (1492-1493) Colón llegó a varias islas del Caribe: Guanahaní (a la que
bautizaron como San Salvador), Cuba (Juana) y Santo Domingo (La Española). En La Española
chocó su mejor barco, la Santa María, y con su madera se construyó un fortín llamado La
Navidad. Colón regresó a España en la carabela La Niña.

Los Reyes Católicos, particularmente la reina Isabel I de Castilla, decidieron financiar a

Cristóbal Colón en su proyecto de llegar a Asia por el oeste, atravesando la mar océana. El 17
de abril de 1492, Colón firmó con los reyes las Capitulaciones de Santa Fe, documentos por los
cuales se autorizó, sin financiar, la expedición de Cristóbal Colón a las Indias por el mar hacia
occidente. Además se le concedieron a Colón una serie de prebendas y títulos, entre ellos:
Almirante, Gobernador, Virrey y el 10 % de las riquezas. También se firmaron varias
provisiones y cédulas para que ayudasen a Colón en aquellas villas y puertos de mar a las que
se dirigía. Una provisión fue dirigida a la villa de Palos de la Frontera por una sanción impuesta
a algunos de los vecinos de esta villa.

Iglesia de San Jorge Mártir de Palos de la Frontera.

El 23 de mayo de 1492, a las puertas de la iglesia de San Jorge de Palos de la Frontera, en
presencia de Cristóbal Colón, fray Juan Pérez y las autoridades locales, se dio lectura a la Real
Provisión, firmada por los Reyes Católicos, en la que se ordenaba a ciertos vecinos de la villa
palerma poner a disposición de Colón dos carabelas totalmente armadas y aparejadas.

Real Provisión de los Reyes Católicos

DIRIGIDA A CIERTOS VECINOS DE PALOS PARA QUE ENTREGUEN A CRISTÓBAL COLÓN DOS
CARABELAS

Granada, 30 de Abril de 1492.

Vien sabedes como por algunas cosas fechas e cometidas por vosotros en desserbicio nuestro,
por los del nuestro Consejo fuistes condenados a que fuésedes obligados a nos servir dos
meses con dos carabelas armadas a vuestras propias costas e espensas cada e quando e
doquier que por nos vos fuese mandado so ciertas penas, segund que todo más largamente en
la dicha sentencia que contra vosotros fue dada se contiene. E agora, por quanto nos avemos
mandado a Christoval Colón que vaya con tres carabelas de armada, como nuestro capitán de
las dichas tres carabelas, para ciertas partes de la mar océana sobre algunas cosas que cunplen
a nuestro servicio e nos queremos que llebe consigo las dichas dos carabelas con que asy nos
aveis de servir...

Archivo General de Indias. Signatura: PATRONATO, 295, N.3.52

Los vecinos a los que es referida dicha provisión contestarían:

... que estaban presto de la cumplir en todo y por todo segund sus Altezas lo mandan...

Parte trasera de la Real Provisión.52

pero la marinería de la zona, que no era obligada por la real provisión, no estaba dispuesta a
formar parte de la expedición con un desconocido, como lo era Colón para aquellos hombres.
Independientemente de la mayor o menor credibilidad de las ideas colombinas, los hombres
de Palos nunca secundarían al genovés a no ser que le acompañara algún navegante respetado
en la villa. Con la oposición de los vecinos y de los marineros, Colón recurrió a una de las
provisiones expedidas por los monarcas en la que se le concedió permiso para reclutar
marineros entre los encarcelados, aunque finalmente esto no fue necesario.

Así mismo, hizo uso de otra real provisión, genérica, dirigida a las villas de las costas andaluzas:

... las cibdades e villas e logares de la costa de la mar de Andalucía como de todos los nros.
reynos e Señorios (...) Sabedes que nos habemos mandado a Christobal Colon que con tres
carabelas vaya a ciertas partes de la mar oceana como nro. capitán (...) por ende nos vos
mandamos a todos e a cada uno de vos en vros. logares e jurisdicciones que cada quel dicho
Christobal Colon hobiere menester...

Archivo General de Indias. Signatura: PATRONATO, 295, N.4.

Con esta provisión embargó dos barcos en Moguer, en presencia del escribano moguereño
Alonso Pardo, embarcaciones que más tarde serían desechadas. Pero seguía sin conseguir
enrolar a la tripulación necesaria para la empresa. Los monarcas emitieron entonces, el 20 de
junio en Guadalupe, un poder dirigido a la villa de Palos53 y una comisión a la villa de
Moguer54 para que cumplieran las reales provisiones anteriores, la dirigida a la villa de Palos, y
la genérica que usó Colón en Moguer.

En estas circunstancias, y gracias a la ayuda de los franciscanos del monasterio de La Rábida y a

Pero Vázquez de la Frontera, viejo y respetado marino de la zona, Colón conoció a Martín
Alonso Pinzón,55 rico armador y líder natural de la zona gracias a sus muchas navegaciones
tanto por el Océano Atlántico como por el Mar Mediterráneo, y por los que había amasado
fortuna y fama. Además de los ánimos y la influencia de estas amistades, al mayor de los
hermanos Pinzón le habría convencido también la propuesta que, según el testimonio de
Alonso Gallego en los Pleitos colombinos, Colón le hizo a Martín Alonso:

Señor Martín Alonso Pinçón, vamos a este viage que, si salimos con él y Dios nos descubre
tierras, yo os prometo por la Corona Real de partir con vos como un hermano.

Sea como fuere Martín Alonso desde aquel momento comenzó una enérgica campaña en favor
de la empresa. Aportó de su hacienda personal medio millón de maravedís, la tercera parte de
los gastos en metálico de la empresa.565758596061626364 y convence a sus hermanos,
Francisco y Vicente, y a los Hermanos Niño, destacada familia marinera de Moguer, y con los
cuales se consigue animar y enrolar a toda la marinería necesaria para la empresa, hombres de
Palos, del vecino Moguer, de Huelva, del resto de la comarca6566 e incluso de fuera de
Andalucía. Marinería que ahora sí se arriesgaba a aquella navegación, ya que el hecho de que
Martín Alonso Pinzón, con sus hermanos y los Hermanos Niño, estuvieran a la cabeza de dicha
armada, era una garantía para los hombres de la zona del Tinto-Odiel.6768

Primer viaje.

Ultimados los preparativos la expedición partió del Puerto de Palos, el 3 de agosto de 1492. La
escuadra colombina estaba formada por las carabelas Pinta, Niña y la nao Santa María. La
Pinta y La Niña fueron elegidas por los hermanos Pinzón y costeadas por el concejo de Palos,
en cumplimiento de la citada real provisión.69 La tripulación estaba formada por unos 90
hombres aproximadamente.

La expedición se dirigió hacia las islas Canarias, donde Colón visitó a Beatriz de Bobadilla y
Ulloa, gobernadora de La Gomera, y además en la Gran Canaria hizo reparaciones en la Pinta
en el timón y en las velas. Finalizadas las reparaciones, desde la isla de La Gomera continuó su
travesía del Atlántico el 6 de septiembre.70

La llegada a América

El viaje de Cristóbal Colón no resultó fácil para nadie, de hecho hubo conatos de
amotinamiento, pero gracias a la presencia y las dotes de mando de Martín Alonso Pinzón se
consiguieron resolver estas situaciones. Cuando ya se habían agotado todos los cálculos y
previsiones realizadas por Colón, se oyó desde La Pinta el famoso grito de Rodrigo de Triana
«¡Tierra a la vista!», dos horas después de la medianoche del 12 de octubre.
El resumen del Diario de Colón cuenta del siguiente modo el momento de la llegada a la isla de
Guanahaní:

Jueves 11 de octubre: A las dos horas después de media noche pareció la tierra de la cual
estarían dos leguas amainaron todas las velas, y quedaron con el treo, que es la vela grande sin
bonetas, y pusiéronse a la corda, temporizando hasta el día viernes, que llegaron a una islita de
los Lucayos, que se llamaba en lengua de indios Guanahaní. Luego vinieron gente desnuda, y el
Almirante salió a tierra en la barca armada, y Martín Alonso Pinzón y Vicente Yáñez, su
hermano, que era capitán de la Niña. Sacó el Almirante la bandera real y los capitanes con dos
banderas de la Cruz Verde, que llevaba el Almirante en todos los navíos por seña, con una F y
una Y: encima de cada letra su corona, una de un cabo de la cruz y otra de otro. Puestos en
tierra vieron árboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras. El Almirante
llamó a los dos capitanes y a los demás que saltaron en tierra, y a Rodrigo de Escobedo,
escribano de toda la Armada, y a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y
testimonio cómo él por ante todos tomaba, como de hecho tomó, posesión de la dicha isla por
el Rey y por la Reina sus señores, haciendo las protestaciones que se requerían, como más
largo se contiene en los testimonios que allí se hicieron por escrito. Luego se ajuntó allí mucha
gente de la isla.

La isla estaba habitada por el pueblo lucayo o taíno. El texto arriba citado, señala la primera
oportunidad en la que los europeos utilizaron el término «indios» para denominar
generalizadamente a los pobladores de América, palabra que deriva del error que cometieron
al pensar que la isla Guanahaní se encontraba en la zona oriental del continente asiático, que
los europeos de entonces confundían con India. En el diario de a bordo, Colón dejó escrita su
primera impresión sobre los nativos que hallaron:

Jueves 11 de octubre: Esto que se sigue son palabras formales del Almirante, en su libro de su
primera navegación y descubrimiento de estas Indias. «Yo -dice él-, porque nos tuviesen
mucha amistad, porque conocí que era gente que mejor se libraría y convertiría a nuestra
Santa Fe con amor que no por fuerza, les di a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas
cuentas de vidrio que se ponían al pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor, con que
hubieron mucho placer y quedaron tanto nuestros que era maravilla. Los cuales después
venían a las barcas de los navíos adonde nos estábamos, nadando, y nos traían papagayos e
hilo de algodón en ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas
que nos les dábamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles. En fin, todo tomaban y daban
de aquello que tenían de buena voluntad. Mas me pareció que era gente muy pobre de todo.
Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, y también las mujeres, aunque no vi más
de una harto moza. Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vi de edad de más
de treinta años: muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras: los cabellos
gruesos casi como sedas de cola de caballo, y cortos: los cabellos traen por encima de las cejas,
salvo unos pocos detrás que traen largos, que jamás cortan. De ellos se pintan de prieto, y
ellos son de la color de los canarios ni negros ni blancos, y de ellos se pintan de blanco, y de
ellos de colorado, y de ellos de lo que hallan, y de ellos se pintan las caras, y de ellos todo el
cuerpo, y de ellos solos los ojos, y de ellos solo el nariz. Ellos no traen armas ni las conocen,
porque les mostré espadas y las tomaban por el filo y se cortaban con ignorancia. No tienen
algún hierro: sus azagayas son unas varas sin hierro, y algunas de ellas tienen al cabo un diente
de pez, y otras de otras cosas.
Los taínos habían organizado una sociedad agraria, relativamente avanzada, basada en el
cultivo del maíz, la mandioca y el algodón, incluyendo otros importantes cultivos como el maní
(cacahuete), la pimienta, la piña, la batata y el tabaco. El propio Colón relató en su diario que
cultivaban calabazas y algodón y que poseían casas y «huertas de árboles».71

Colón desembarca en Guanahaní.

Taínos y españoles intercambiaron productos pacíficamente, pero aquellos no tenían

posesiones de oro, principal producto que buscaban los españoles. Al día siguiente el Diario
comentaba:

Sábado 13 de octubre: Yo estaba atento y trabajaba de saber si avía oro y vide que algunos de
ellos traían un pedaçuelo colgado en un agujero que tienen en la nariz. Y por señas pude
entender que yendo al Sur o Bolviendo la isla por el Sur, que estaba allí un rey que tenía
grandes vasos de ello, y tenía muy mucho.

Sin embargo, a pesar de la buena relación entre taínos y españoles, Colón ya pensaba en
Guanahaní, en la posibilidad de esclavizarlos:

Domingo 14 de octubre: puédenlos todos llevar a Castilla o tenellos en la misma isla captivos,
porque con cincuenta hombres los ternán a todos sojuzgados y los harán hazer lo que
quisieren.

La expedición de Colón arribó después a la isla de Cuba, bautizada con el nombre de Juana, y
posteriormente a La Española. El 25 de diciembre encalló la carabela Santa María y con sus
restos mandó construir el Fuerte de La Navidad, en el que dejó una pequeña guarnición.

El 15 de enero de 1493 Colón tomó la decisión de partir, y el 16 las carabelas Pinta y Niña
abandonaron La Española con rumbo a España. Colón, al mando de la expedición en La Niña,
llevaba varios objetos recogidos en la expedición, y además le acompañaban 10 indios, dos de
ellos hijos del cacique Guacanagari. El 14 de febrero de 1493, en el tornaviaje, se cruzaron con
una fuerte tempestad que estuvo a punto de hacer naufragar las embarcaciones. En tan difícil
trance, Cristóbal Colón realizó el Voto colombino.7269 Los temporales habían separado a las
dos carabelas. Martín Alonso Pinzón con La Pinta consiguió arribar al puerto de Bayona y, el 15
de marzo, regresó al puerto de Palos. El capitán de La Pinta desembarcó gravemente enfermo
y falleció alrededor del 31 de marzo en La Rábida. Colón se vio obligado a atracar con La Niña,
primero en las islas Azores, donde Colón es arrestado y liberado posteriormente para, a causa
de otro temporal, terminar atracando en Lisboa el 4 de marzo. Luego regresó al puerto de
Palos el 15 de marzo y, días después, -según es creencia popular- se encaminaría a Moguer a
cumplir el voto que había realizado.69 Posteriormente se dirigió a Barcelona para informar a
los Reyes Católicos de su descubrimiento.

Segundo viaje

Artículo principal: Segundo viaje de Colón

Segundo viaje

El segundo viaje de Cristóbal Colón zarpó de Cádiz el 24 de septiembre de 1493. La expedición

tenía como finalidad asentar la presencia española en los territorios descubiertos y encontrar
el camino hacia India y Catay. La primera isla a que arribó fue La Deseada, el 3 de noviembre;
después descubrió Puerto Rico y llegó a La Española, donde encontró destruido el Fuerte de La
Navidad por una ofensiva del cacique Caribe Caonabo. En la misma isla fundó la Villa Isabela, el
6 de enero de 1494. En su segundo viaje (1493-1496) Colón descubrió las Pequeñas Antillas
(Dominica y Guadalupe), pasó por Puerto Rico (San Juan Bautista) y llegó a La Española donde
encontró el fortín La Navidad destruido. Muy cerca, fundó su primera ciudad a la que bautizó
como La Isabela. Después exploró Cuba y navegando al sur descubrió Jamaica (Santiago).

Continuó su viaje de exploración y recorrió las costas de Juana (Cuba) y Santiago (Jamaica). A
fines de 1494 o principios de 1495 se dirigió hacia el sur.

Los escritos de este viaje registraron algunas situaciones de violencia sexual contra mujeres
indígenas, como la que relató uno de los hombres de su tripulación.73

Tras este viaje se dedicó a consolidar el dominio sobre La Española. En 1496 regresó a España,
llegando a Cádiz el 11 de junio.

Tercer viaje

Artículo principal: Tercer viaje de Colón

Tercer viaje

Ruinas de Nueva Cádiz, en la costa nororiental de la isla de Cubagua.

El tercer viaje de Cristóbal Colón comenzó el 30 de mayo de 1498. Colón partió de Sanlúcar de
Barrameda y llegó a la isla Trinidad a finales del mes de julio. Del 4 al 12 de agosto visitó el
golfo de Paria, en la desembocadura del río Orinoco, en América del Sur. Denominó a toda esta
región Tierra de Gracias, por la amabilidad de los indígenas. Supuso que había llegado a un
continente por la gran cantidad de agua dulce. Así, por primera vez, se llegaba a Tierra Firme.

En su tercer viaje (1498-1500) Colón descubrió la isla Trinidad y la desembocadura del río
Orinoco en Venezuela (Tierra de Gracia). Al regresar a La Española lo tomaron preso por las
quejas de los españoles descontentos con su mando. Regresó encadenado a España, donde la
reina Isabel lo liberó.
Posteriormente, recorrió y exploró las tres islas del actual estado de Nueva Esparta, la isla
principal la llamó Asunción, las otras son las actuales Cubagua y Coche. Más tarde, Cristóbal de
la Guerra le cambió el nombre a La Asunción por el de isla Margarita, por la gran cantidad de
perlas que había.

Finalmente arribó a La Española. En esta isla los españoles se habían sublevado por la falta de
riquezas que supuestamente encontrarían. En una de las negociaciones, Colón propuso a un
grupo de españoles el regreso a Cubagua para el tráfico de perlas. Se fundó un asentamiento
perlífero y más tarde, en 1528, de él nació la primera ciudad fundada por españoles en
continente americano, Nueva Cádiz.74

A la llegada del administrador real, Francisco de Bobadilla, Colón fue arrestado. Retornó a
España, el 25 de noviembre de 1500, fue puesto en libertad, pero perdió su prestigio y sus
poderes.

Cuarto viaje

Artículo principal: Cuarto viaje de Colón

Cuarto viaje

Estrecho de Malaca. Este estrecho era el que buscaba Colón en su cuarto viaje, creía que había
llegado a Asia, y lo necesitaba para llegar a las Indias.

Pese a los problemas por la pérdida de sus poderes, Colón inició el cuarto y último viaje,
aunque con una serie de prohibiciones, como la de tocar tierra en La Española. El objetivo de
este viaje era encontrar un estrecho, el Estrecho de Malaca, que le permitiera llegar a las
Indias, al oeste de las islas Antillas, ya que se veía que éstas no lo eran aunque no podían
quedar muy lejos de las tierras por él descubiertas. Salió del puerto de Cádiz con dos carabelas
y dos navíos: La Capitana, La Gallega, La Vizcaína y el Santiago de Palos, el día 11 de mayo.
Pasando por Canarias, llegó a las Indias en 30 días.75

En su cuarto viaje (1502-1504) Colón exploró las costas de América Central (Honduras,
Nicaragua, Costa Rica y Panamá).

Por los problemas surgidos en La Española, Nicolás de Ovando, nuevo gobernador de la

colonia, no permitió que Colón desembarcase a pesar de una inminente tempestad y que
cambiase uno de sus buques por otro de mejores condiciones. Colón capeó como pudo el
temporal y pasó a Jamaica, aunque la tormenta no le dejó hasta el 12 de septiembre, 88 días
de tormenta.76

Siguiendo al oeste, descubriendo la isla de Guanaja, en la costa de Honduras, en América

Central, encontró una embarcación con mercaderes mayas que le ofrecieron cacao. En la
Punta Cajina (hoy Punta Trujillo) los tripulantes descendieron de sus naves para asistir a la
primera misa católica celebrada en la tierra firme de América el 14 de agosto77 Continuó al
este y lo sorprendió un huracán, durante varias semanas las 4 naves fueron sacudidas por la
tormenta y el 12 de septiembre doblaron un cabo. Allí se calmó la tormenta y Colón lo bautizó
como Cabo Gracias a Dios, en la costa de Honduras, por decir «Gracias a Dios que al fin salimos
de esas honduras» y de allí navegó hacia el sur.7879

Varias expediciones siguieron a los cuatro viajes colombinos. Fueron los Viajes Menores, los
cuales permitieron reconocer la existencia del continente Americano y explorar toda la costa
de Venezuela.

Los viajes menores o andaluces

En 1499 la corona española decidió poner fin al monopolio que tenía Colón sobre las
navegaciones a las Indias y abrió el negocio a otros navegantes y empresarios. Esto dio lugar a
la realización de una serie de expediciones denominadas «viajes menores», «viajes de
reconocimiento y rescate» o también «viajes andaluces», ya que todos se organizaron y
partieron desde Andalucía y los que participaron en ellos residían mayoritariamente en esa
región de España.80

Entre los muchos marinos se destacaron: Pedro Alonso Niño, descubridor de las costas de
golfo de Paria, en Venezuela; Andrés Niño, descubridor de las costas centroamericanas;
Bartolomé Ruiz, descubridor y navegante del Océano Pacífico que integró como piloto la
famosa expedición de Francisco Pizarro de los Trece de la Fama; fray Antonio de Olivares,
fundador de la ciudad de San Antonio de Texas; Alonso Vélez de Mendoza, repoblador de la
isla de Santo Domingo; Diego García de Moguer que tomó parte en el primer viaje alrededor
del mundo junto a Magallanes; Juan Ladrillero, considerado el otro descubridor del Estrecho
de Magallanes y Vicente Yáñez Pinzón, descubridor del Brasil,8182 Juan Rodríguez Mafra que
participó como piloto de la Nao San Antonio en el viaje de la primera vuelta al mundo.83

Consecuencias

Mapa de Martin Waldseemüller de 1507, el primero en incluir el topónimo «América».

La llegada de Cristóbal Colón a América está considerada como uno de los hechos más
importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y debe relacionarse con el
primer viaje alrededor del mundo realizado por la tripulación de Fernando de Magallanes
pocos años después, que abrió paso a la conquista del mundo por parte de Europa.

Consecuencias a largo plazo

Artículos principales: Colonización europea de América y Colonización española de América.

Américo Vespucci despierta «America», grabado del 1638

La llegada de Cristóbal Colón permitió el comienzo de la conquista de América, cuya primera

campaña fue la que los españoles emprendieron en Cuba, por Velázquez. A ella siguieron las
dos más importantes: la del Imperio azteca, por Hernán Cortés y la del Imperio inca (por
Francisco Pizarro) así como otras hasta su finalización definitiva tras los decretos del rey Felipe
II de abolición de la conquista. A partir de ellos comenzó la «colonización de América», en la
que intervinieron también portugueses, ingleses, holandeses y franceses.

El contagio de las enfermedades que los europeos llevaron consigo (viruela, tifus, fiebre
amarilla, etc.) produjo un colapso de la población indígena de América, con gran impacto en la
mortandad. Igualmente vinieron enfermedades de las Américas como la en su día temida sífilis
que diezmó la población europea desde las posesiones españolas en Italia en 1494.

Si bien todas las potencias europeas impusieron obligatoriamente sus idiomas en sus
respectivos territorios, debido a la hegemonía que sobre América ejercieron España y Portugal
predominaron el idioma español y portugués en sus respectivas zonas de influencia. España,
empero, permitió la utilización de varios idiomas indios como el quechua y el guaraní. Por su
parte la religión católica pasó a ser oficial y la conversión de los indígenas fue una de las causas
de la conquista; además se generó una población con altos niveles de mestizaje genético y
cultural entre los pueblos originarios, los europeos y los africanos subsaharianos.

La principal riqueza generada por los territorios españoles en América fue la extracción del oro
y la plata. Inicialmente los españoles encontraron sobre todo oro, y las cantidades enviadas a
España fueron pequeñas: hasta 1514 llegaron unos 40 000 o 50 000 pesos anuales desde la
Española, otros 11 000 desde San Juan y cantidades menores desde Cuba y Tierra Firme.84 La
conquista de los imperios azteca e inca deparó puntualmente grandes botines de oro. Sin
embargo fue la puesta en explotación de minas de plata en México y, sobre todo, en Potosí a
partir de 1545 lo que multiplicó la producción y exportación de metales preciosos. Se ha
calculado que hasta 1660 se enviaron a España unas 16 600 toneladas de plata y 181 toneladas
de oro, incluyendo tanto las remesas de particulares como los impuestos a la Corona. Esto
desató una revolución de precios en Europa y permitió a la Monarquía Hispánica financiar las
numerosas guerras en que se vio envuelta.8586 No obstante, la mayor parte de la plata y del
oro, en torno al 80%, se quedó en la América española.87
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a América fue la asimilación y la
difusión mundial de los alimentos que habían sido consumidos por las culturas americanas y
que hoy se estima constituyen el 75% de base alimentaria que consume la Humanidad. Ellos
son el maíz, la batata, la calabaza, el tomate, el chocolate, el cacahuate o maní, la vainilla, los
ajíes, la palta o aguacate, todos estos originarios de Mesoamérica, con justa razón nombrada
por los conquistadores «el cuerno de la abundancia», y la papa (o patata como se denomina en
España) originaria de los pueblos nativos de los Andes. Otros productos importantes
originarios de América son la goma y el tabaco.88

Por otro lado, los españoles primero y los europeos después llevaron consigo a América
animales tan útiles como el caballo, el burro, el asno y demás ganado como la vaca castellana,
el buey, la oveja y animales de granja como el cerdo, la gallina/gallo, el conejo... Así como
ciertos árboles frutales, la cebada, la avena, el centeno y el trigo de la península ibérica y la
caña de azúcar de la islas Canarias o Madeira, que tanto éxito tuvo en el Caribe o el mismísimo
café de las colonias portuguesas en África.89

La llegada de Colón a América causó también una gran expansión de la navegación y el

comercio entre los pueblos, que se volvió mundial.

Los colonos ingleses en América terminaron organizando a partir de 1776 un nuevo tipo de
sociedad a partir de conceptos novedosos como independencia, constitución, federalismo y
dieron origen a los Estados Unidos de América que, en el siglo xx, reemplazó a Gran Bretaña
como potencia mundial dominante.

No todo fue horror: sobre las ruinas del mundo precolombino los españoles y los portugueses
levantaron una construcción histórica grandiosa que, en sus grandes trazos, todavía está en
pie. Unieron a muchos pueblos que hablaban lenguas diferentes, adoraban dioses distintos,
guerreaban entre ellos o se desconocían. Los unieron a través de leyes e instituciones jurídicas
y políticas pero, sobre todo, por la lengua, la cultura y la religión. Sí las pérdidas fueron
enormes, las ganancias han sido inmensas.

Para juzgar con equidad la obra de los españoles en México hay que subrayar que sin ellos
―quiero decir: sin la religión católica y la cultura que implantaron en nuestro país― no
seríamos lo que somos. Seríamos, probablemente, un conjunto de pueblos divididos por
creencias, lenguas y culturas distintas.90

Octavio Paz, 1995

El debate terminológico

La expresión «descubrimiento de América» para referirse a la llegada de Cristóbal Colón al

continente americano es criticada por diversos sectores, culturas y estudiosos, dando lugar a
un amplio y apasionado debate. Esta confrontación ha estado íntimamente vinculada al uso de
los términos Día de la Raza, Día de la Hispanidad, Día de la Resistencia Indígena y otros creados
para referirse al mismo suceso. El debate se generalizó en 1992, con ocasión del V centenario
de la llegada de Colón a América.

El filósofo argentino Santiago Kovadloff dijo a este respecto:

Se aproxima un nuevo 12 de octubre y aún perduran los ecos de la polémica desatada en 1992.
Al cumplirse los quinientos años de la llegada de los españoles a América estalló la discusión,
hasta allí quizá menos estridente pero no menos apasionada. ¿Cómo debía designarse lo
sucedido? ¿Descubrimiento? ¿Encuentro de culturas? ¿Usurpación? ¿Conquista? Una gama de
posibilidades e imposibilidades interpretativas se viene desplegando con fervor desde
entonces hasta hoy. El desacuerdo alentó confrontaciones interminables. Si la trascendencia
del acontecimiento evocado resulta indiscutible, su caracterización, por uno u otro motivo
insatisfactoria, prueba la dificultad para generar consenso donde tanta falta hace. Después de
todo, si cabe a los nombres, como enseña Aristóteles, enunciar las propiedades de las cosas, la
desorientación para lograr convergencias en esta materia evidencia que, aún ahora, aquellos a
quienes la cuestión compete siguen hablando de cosas distintas.

Santiago Kovadloff91

Se han desarrollado diversas posiciones sobre la manera de denominar el acontecimiento:

Postura tradicional: es la postura mayoritaria, que se ha usado desde fines del siglo xvi,
primero en la cultura occidental y luego se ha extendido en todo el mundo, que utiliza el
término «descubrimiento de América», para referirse exclusivamente al acto realizado por
Colón el 12 de octubre de 1492, al llegar a la isla Guanahaní conduciendo la expedición
española embarcada en las famosas tres carabelas, en su primer viaje. La postura tradicional
tiene su origen en el «mito del piloto original» ya presente en los testimonios del padre
Bartolomé de las Casas, luego modificado por Fernando Colón en la biografía de su padre, Vida
del almirante, publicada en 1571 (ver O’Gorman).

Postura tradicional ampliada: sin abandonar la postura tradicional, discute el alcance original, y
sostiene que el término debe extenderse a todos los viajes de Colón a América, o sea, a sus
cuatro viajes ya que entiende el término «descubrimiento de América» no como un acto sino
como una etapa, la primera de la expansión ultramarina de Europa, sucedida luego por otras
dos etapas: la conquista y la colonización.

Postura tradicional modificada: sostiene que es incorrecto aplicar el término «descubrimiento

de América» a ninguno de los actos realizados por Colón y sus hombres, y que dicha
denominación debe reservarse al momento que el primer europeo «descubrió» que Colón
había llegado a tierras desconocidas hasta entonces para las culturas europeas, africanas,
asiáticas y polinésicas del siglo xv. Este momento también se encuentra discutido, pero existe
cierto consenso en atribuírselo al italiano Américo Vespucio a partir de cuyo nombre los
europeos denominaron «América» a ese continente.

Postura cronológica: sostiene que el término «descubrimiento», a secas, o «primer

descubrimiento», debe ser reservado para el primer ser humano en realizarlo, y en el caso en
debate, para los primeros seres humanos en poblar el continente americano y es la utilizada
por algunos arqueólogos, antropólogos e historiadores, como por ejemplo William Dancey (de
la Universidad de Ohio).92 y que admite denominaciones sucesivas como «primer
descubrimiento», «segundo descubrimiento», «tercer descubrimiento», «cuarto
descubrimiento», de América, para referirse a las llegadas de los primeros seres humanos, y
luego de los inuit, vikingos/europeos y españoles/europeos, respectivamente.

Postura cronológica modificada europea vikinga: rechaza la aplicación del término

«descubrimiento de América» para la llegada de Colón porque sostiene que los primeros
europeos en llegar a América fueron los vikingos, debiendo aplicarse el término a la llegada a
América de Leif Eriksson en 985 (ca.).

Postura cronológica modificada europea moderna: sostiene que hubo otros europeos
modernos que descubrieron América antes de la llegada de Colón, como la hipótesis de Alonso
Sánchez de Huelva.

Postura cronológica modificada no europea: sostiene que antes que ningún pueblo europeo
hubo otros pueblos no europeos en llegar a América luego de los siberianos e inuit. Los casos
varían entre chinos, polinésicos, fenicios, egipcios, mandingos y marroquís.

Postura etnológica: sostiene que puede considerarse «descubrimiento» al realizado por cada
cultura o etnia en condiciones de aislamiento. De este modo tanto la llegada original de los
siberianos a América y eventualmente de otras etnias, como las posteriores de los inuit, los
vikingos y los españoles, significaron un «descubrimiento» para cada una de esas etnias o
culturas. En este caso, propone adicionar al término «descubrimiento» la etnia o cultura para
la que es significativa, hablando de «descubrimiento de América por los vikingos» o
«descubrimiento de América por los europeos medievales», etc.93 Un ejemplo de esta postura
es el libro The American Discovery of Europe (El descubrimiento americano de Europa), de Jack
D. Forbes, 2006. Esta postura abrió camino también al concepto de «descubrimiento de
Europa» por parte de las culturas indígenas, cuya existencia también desconocían, concepto
que utilizan algunos historiadores como Daniel Richter (Universidad de Pensilvania, en Native
American Discoveries of Europe) o el Estado de Chile que denomina al 12 de octubre como Día
del Descubrimiento de Dos Mundos.

Postura pluralista: acepta que para diversos grupos sociales, étnicos, lingüísticos y culturales, el
término «descubrimiento de América» tiene múltiples acepciones, sin tomar partido por
ninguna.

Postura indigenista/anticolonialista: es sostenida por varios pueblos indígenas americanos que

cuestionan el término «descubrimiento de América» por considerarlo una denominación
eurocéntrica, que ignora la presencia de sus antepasados en América al momento de la llegada
de los españoles, dando prioridad a la idea de América como «tierras» antes que como
pueblos, con el fin de legitimar culturalmente la posterior dominación y colonización de la que
fueron objeto. Con esta postura coinciden los sectores opuestos al colonialismo y al
neocolonialismo para quienes el término es una expresión de colonialismo cultural. En general
han propuesto términos alternativos como «invasión de América», o «Día de la Resistencia»,
entre otros.

Postura hispanista: rechaza como acto de «indigenismo» (en sentido peyorativo) y considera
un ataque contra la Hispanidad, todo cuestionamiento al término «descubrimiento de
América» que no signifique llegada de los españoles a América con Colón. Para esta postura el
término y el hecho que expresa, está vinculado a la superioridad de la cultura hispana,
occidental y cristiana, sobre las demás. Estuvo originalmente vinculada a la invención en 1915
del controvertido «Día de la Raza» como Día de la Hispanidad y de la Raza Española, para el 12
de octubre, aunque luego varios países atemperaron su significado para relacionarlo con una
supuesta raza mestiza. Fue difundida intensamente por algunos gobiernos latinoamericanos en
los años setenta.

Postura conciliatoria: propone conciliar las posturas indigenista/anticolonialista con la

hispanista, sosteniendo que antes que poner el acento en la mayor o menor violencia que
pudiera haber caracterizado la llegada de los españoles a América, lo que se debe destacar es
el hecho del encuentro entre dos grupos de culturas humanas que habían vivido separados por
milenios. Propone denominar «Encuentro de Dos Mundos» o «Encuentro de Dos Culturas», al
hecho de la llegada de Colón a América.94

Posturas nacionales: estas posturas han comenzado a aparecer como posturas oficiales frente
al 12 de octubre de 1492 y su denominación, en muchos casos rechazando o limitando la
denominación «descubrimiento de América». En Argentina, por ejemplo, para el INADI
(Instituto Nacional contra la Discriminación) «la idea de descubrimiento y el elogio de la
conquista española» es violatoria de la Convención sobre Eliminación de toda Forma de
Discriminación Racial y constituye un acto de discriminación.95

Conmemoraciones del descubrimiento

Hasta el siglo xix la efeméride del descubrimiento pasó relativamente desapercibida. La

primera gran celebración oficial internacional tuvo lugar en 1892, con la Celebración del IV
Centenario del Descubrimiento de América.

Un siglo más tarde, en 1992, tuvo lugar la Celebración del V Centenario del Descubrimiento de
América concentrando gran número de actos conmemorativos y debates sobre el significado y
consecuencias del acontecimiento. España organizó la Exposición Universal de Sevilla, que
coincidió en el tiempo con la celebración de las Olimpiadas de Barcelona. Los Lugares
colombinos protagonizaron actuaciones de restauración en sus principales monumentos y se
hizo un viaje repitiendo el primer viaje de Cristóbal Colón a América con réplicas de los navíos
originales (la Pinta, la Niña y la Santa María) construidos en los astilleros de ribera españoles
de Isla Cristina, Cartagena y Barcelona respectivamente, con métodos artesanales.

En el año 2017 se desarrollaron las celebraciones del 525º aniversario del Descubrimiento de
América. Para tal fin, la Diputación de Huelva organizó una Comisión96 encargada del
desarrollo de actividades culturales, deportivas, académicas, turísticas, institucionales y de
sensibilización ciudadana, bajo la denominación de 525 aniversario del encuentro entre dos
mundos. En los Lugares colombinos las celebraciones locales se denominan 525 Aniversario del
Descubrimiento de América y contempló multitud de actos conmemorativos, rememorando la
participación clave de Palos de la Frontera, su monasterio de La Rábida y Moguer en el
Descubrimiento de América.

Véase también

Asentamientos vikingos en América

Cartas anunciando el descubrimiento de las Indias

Tratado de Tordesillas

Conquista de América

Día de la Raza

Era de los Descubrimientos

Historia de América

Poblamiento de América

Hipótesis de 1421

Referencias

McCartney, A.P. & D.J. Mack (1992) “Iron Utvikingos.

«Esclavos, la trata humana a través del Atlántico». National Geographic. 9 de marzo de 2018.

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/vikingos-y-amerindios-cara-a-cara_6725

Para un argumento opuesto a la teoría del contacto Chumasho—Polinesio véase Arnold, J.E.
(2007). «Credit Where Credit is Due: The History of the Chumash Oceangoing Plank Canoe».
American Antiquity 72 (2): 196-209. JSTOR 40035811. S2CID 145274737.
doi:10.2307/40035811.

Gongora, J.; Rawlence, N. J.; Mobegi, V. A.; Jianlin, H.; Alcalde, J. A.; Matus, J. T.; Hanotte, O.;
Moran, C.; Austin, J. J.; Ulm, S.; Anderson, A. J.; Larson, G.; Cooper, A. (2008). «Indo-European
and Asian origins for Chilean and Pacific chickens revealed by mtDNA». Proceedings of the
National Academy of Sciences 105 (30): 10308-10313. Bibcode:2008PNAS..10510308G. PMC
2492461. PMID 18663216. doi:10.1073/pnas.0801991105. Parámetro desconocido |doi-
access= ignorado (ayuda)

Gamble, Lynn H. (2002). «Archaeological Evidence for the Origin of the Plank Canoe in North
America». American Antiquity 67 (2): 301-315. JSTOR 2694568. S2CID 163616908.
doi:10.2307/2694568.

Jones, Gwyn (1992). La saga del Atlático norte: establecimiento de los vikingos en Islandia,
Groenlandia y América. Barcelona: Oikos-Tau, S.A. Ediciones. ISBN 9788428107624.

Wallace, Birgitta (2 de mayo de 2005). «The Norse in Newfoundland: L'Anse aux Meadows and
Vinland». The New Early Modern Newfoundland 19 (1).

Bird, Lindsay (30 de mayo de 2018). «Archeological quest for Codroy Valley Vikings comes up
short – Report filed with province states no Norse activity found at dig site». Canadian
Broadcasting Corporation. Consultado el 19 de junio de 2018.

Kuitems, Margot; Wallace, Birgitta L.; Lindsay, Charles; Scifo, Andrea; Doeve, Petra; Jenkins,
Kevin; Lindauer, Susanne; Erdil, Pınar; Ledger, Paul M.; Forbes, Véronique; Vermeeren,
Caroline (20 de octubre de 2021). «Evidence for European presence in the Americas in ad
1021». Nature (en inglés): 1-4. ISSN 1476-4687. doi:10.1038/s41586-021-03972-8.
Magazine, Smithsonian; Handwerk, Brian. «New Dating Method Shows Vikings Occupied
Newfoundland in 1021 C.E.». Smithsonian Magazine (en inglés). Consultado el 20 de octubre
de 2021.

Wallace, Birgitta; Sollbach, Gerhard E. (18 de mayo de 2010). «Vinland-Rätsel gelöst» [Vinland
Riddle Solved]. Damals (en alemán) 42 (5): 47-48.

Cordell, Linda S.; Lightfoot, Kent; McManamon, Francis; Milner, George (2009). «L'Anse aux
Meadows National Historic Site». Archaeology in America: An Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 82.
ISBN 978-0-313-02189-3.

Kuitems, Margot; Wallace, Birgitta L.; Lindsay, Charles; Scifo, Andrea; Doeve, Petra; Jenkins,
Kevin; Lindauer, Susanne; Erdil, Pınar; Ledger, Paul M.; Forbes, Véronique; Vermeeren,
Caroline (20 de octubre de 2021). «Evidence for European presence in the Americas in ad
1021». Nature (en inglés): 1-4. ISSN 1476-4687. doi:10.1038/s41586-021-03972-8.

Vajda, Edward. «The Siberian Origins of Native Americans». Archivado desde el original el 30
de diciembre de 2018. Consultado el 3 de agosto de 2018.

Owen Jarus (16 de abril de 2015). «Evidence of Pre-Columbus Trade Found in Alaska House».
www.livescience.com. Consultado el 3 de agosto de 2018.

Vajda, Edward. «The Siberian Origins of Native Americans». Archivado desde el original el 30
de diciembre de 2018. Consultado el 3 de agosto de 2018.

«Old World metals were traded on Alaska coast several hundred years before contact with
Europeans». Purdue University. 2016.

McGhee, Robert (3 de abril de 2015). «Thule Culture». The Canadian Encyclopedia. Historica
Canada.

Whipps, Heather (4 de junio de 2007). «Chicken Bones Suggest Polynesians Found Americas
Before Columbus». Live Science. Consultado el 5 de junio de 2007.

«Top 10 Discoveries of 2007 – Polynesian Chickens in Chile – Archaeology Magazine Archive».

archaeology.org.

Lie, B. A.; Dupuy, B. M.; Spurkland, A.; Fernández-Viña, M. A.; Hagelberg, E.; Thorsby, E.
(2007). «Molecular genetic studies of natives on Easter Island: evidence of an early European
and Amerindian contribution to the Polynesian gene pool». Tissue Antigens 69 (1): 10-18.
PMID 17212703. doi:10.1111/j.1399-0039.2006.00717.x.

Thorsby, E.; Flåm, S. T.; Woldseth, B.; Dupuy, B. M.; Sanchez-Mazas, A.; Fernandez-Vina, M. A.
(2009). «Further evidence of an Amerindian contribution to the Polynesian gene pool on Easter
Island». Tissue Antigens 73 (6): 582-5. PMID 19493235. doi:10.1111/j.1399-0039.2009.01233.x.

Arnold, Jeanne E. (ed.) 2001. The Origins of a Pacific Coast Chiefdom: The Chumash of the
Channel Islands. Salt Lake City: University of Utah Press.

Thomson, Vicki A; Lebrasseur, Ophélie; Austin, Jeremy J.; Hunt, Terry L.; Burney, David A.;
Denham, Tim; Rawlence, Nicolas J.; Wood, Jamie R.; Gongor, Jaime; Flink, Linus Girdland;
Linderholm, Anna; Dobney, Keith; Larson, Greger; Cooper, Alan (1 de abril de 2014). «Using
ancient DNA to study the origins and dispersal of ancestral Polynesian chickens across the
Pacific». Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 111
(13): 4826-4831. Bibcode:2014PNAS..111.4826T. PMC 3977275. PMID 24639505.
doi:10.1073/pnas.1320412111. Parámetro desconocido |doi-access= ignorado (ayuda)

Roewer, Lutz; Nothnagel, Michael; Gusmão, Leonor; Gomes, Veronica; González, Miguel;
Corach, Daniel; Sala, Andrea; Alechine, Evguenia; Palha, Teresinha; Santos, Ney; Ribeiro-Dos-
Santos, Andrea; Geppert, Maria; Willuweit, Sascha; Nagy, Marion; Zweynert, Sarah; Baeta,
Miriam; Núñez, Carolina; Martínez-Jarreta, Begoña; González-Andrade, Fabricio; Fagundes De
Carvalho, Elizeu; Da Silva, Dayse Aparecida; Builes, Juan José; Turbón, Daniel; Lopez Parra, Ana
Maria; Arroyo-Pardo, Eduardo; Toscanini, Ulises; Borjas, Lisbeth; Barletta, Claudia; Ewart,
Elizabeth et al. (2013). «Continent-Wide Decoupling of Y-Chromosomal Genetic Variation from
Language and Geography in Native South Americans». PLOS Genetics 9 (4): e1003460. PMC
3623769. PMID 23593040. doi:10.1371/journal.pgen.1003460.

Gannon, Megan (8 de julio de 2020). «DNA reveals Native American presence in Polynesia
centuries before Europeans arrived». National Geographic (en inglés). Consultado el 9 de julio
de 2020.

Wade, Lizzie (8 de julio de 2020). «Polynesians steering by the stars met Native Americans
long before Europeans arrived». Science | AAAS (en inglés). Consultado el 9 de julio de 2020.

Zimmer, Carl (8 de julio de 2020). «Some Polynesians Carry DNA of Ancient Native Americans,
New Study Finds». The New York Times (en inglés estadounidense). ISSN 0362-4331.
Consultado el 9 de julio de 2020.

Kehoe, Alice Beck (2003). «The Fringe of American Archaeology: Transoceanic and
Transcontinental Contacts in Prehistoric America». Journal of Scientific Exploration 17 (1): 19-
36.[fuente cuestionable]

Garrett G. Fagan (2006). Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents the

Past and Misleads the Public. Psychology Press. p. 405. ISBN 978-0-415-30592-1.

C. S. Rafinesque, "First letter to Mr. Champollion on the Graphic systems of Otolum or

Palenque in Central America", in The Decipherment of Ancient Maya Writing, Houston, S. et
al., Norman, OK: University of Oklahoma Press (2001), (pp. 45-47); and C. S. Rafinesque,
"Second letter to Mr. Champollion--Elements of the Glyphs", ibid., pp. 48-53.

Rensberger, B. (September, 1988). "Black kings of ancient America", Science Digest, 74-77 and
122. See also Wiercinski, A. (1972a) "An anthropological study on the origin of 'Olmecs'",
Swiatowit, 33, p. 143-174.

Melgar, José (1862). «Antigüedades mexicanas, notable escultura antigua». Boletín de la

Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística (México) 1 (2): 292-297.

Grove, David C. (1976-09). «Olmec Origins and Transpacific Diffusion: Reply to Meggers».
American Anthropologist (en inglés) 78 (3): 634-637. ISSN 0002-7294.
doi:10.1525/aa.1976.78.3.02a00120. Consultado el 21 de octubre de 2021.

de Montellano, Bernard Ortiz; Haslip-Viera, Gabriel; Barbour, Warren (1997). «They Were NOT
Here before Columbus: Afrocentric Hyperdiffusionism in the 1990s». Ethnohistory 44 (2): 199-
234. ISSN 0014-1801. doi:10.2307/483368.
Green, Lance D.; Derr, James N.; Knight, Alec (2000-03). «mtDNA Affinities of the Peoples of
North-Central Mexico». The American Journal of Human Genetics 66 (3): 989-998. ISSN 0002-
9297. doi:10.1086/302801. Consultado el 21 de octubre de 2021.

Rolando González-José et al. "The Peopling of America: Craniofacial Shape Variation on a

Continental Scale and Its Interpretation from an Interdisciplinary View." [PDF file]. American
Journal of Physical Anthropology 137, no. 2 (2008): 175-187.

Xu, Origin of the Olmec civilization.

Dr. Mike Xu's Transpacific website Archivado el 2 de agosto de 2001 en Wayback Machine.,
comparing Olmec and Chinese Shang period artifacts.

Estrada, E; Meggers, BJ; Evans, C (1962). «Possible Transpacific Contact on the Coast of
Ecuador». Science 135 (3501): 371-2. Bibcode:1962Sci...135..371E. PMID 17782632. S2CID
33126483. doi:10.1126/science.135.3501.371.

Evans, Clifford; Meggers, Betty (January 1966). «A Transpacific Contact in 3000BC». Scientific
American 214 (1): 28. Bibcode:1966SciAm.214a..28M. doi:10.1038/scientificamerican0166-28.

Yetts, W. Perceval (1924). «Elephants and Maya Art». The Burlington Magazine for
Connoisseurs 45 (261): 262-265, 268-269. JSTOR 862358.

Scott, J. M. 2005. Geography in Early Judaism and Christianity. Cambridge University Press, pp.
182–183.

S A Wells. «American Drugs in Egyptian Mummies». Consultado el 8 de octubre de 2021.

Smith, Michael E., "The 'Roman Figurine' Supposedly Excavated at Calixtlahuaca". Accessed:
February 13, 2012. (Archived by WebCite at)

Kelley, D. H. (Spring 1990). «Proto-Tifinagh and Proto-Ogham in the Americas: Review of Fell;
Fell and Farley; Fell and Reinert; Johannessen, et al.; McGlone and Leonard; Totten». The
Review of Archaeology 11 (1). Archivado desde el original el 9 de julio de 2008. «I have no
personal doubts that some of the inscriptions which have been reported [in the Americas] are
genuine Celtic ogham. [...] Despite my occasional harsh criticism of Fell's treatment of
individual inscriptions, it should be recognized that without Fell's work there would be no
[North American] ogham problem to perplex us. We need to