Descubrimiento de América 

es la denominación que recibe el acontecimiento

histórico acaecido el 12 de octubre de 1492, consistente en la llegada
a América de una expedición proveniente de Castilla, en la península ibérica,
dirigida por Cristóbal Colón por mandato de los Reyes
Católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Colón había partido del Puerto
de Palos dos meses y nueve días antes y, tras cruzar el océano Atlántico, llegó a
una isla del continente americano, Guanahani, creyendo que había llegado a
la India. Este hecho es uno de los momentos fundamentales de la historia
universal y representa un «descubrimiento» para las personas que vivían
en Afroeurasia de culturas, civilizaciones, escrituras, idiomas, tecnologías,
productos, cultivos, ganados, ciudades, riquezas, fauna y flora, buena tierra,
condiciones climáticas favorables al europeo y no europeo, y de una población con
una cosmología de relaciones de poder muy distintas; así como el llamado
«encuentro de dos mundos» que habían evolucionado independientemente
desde el poblamiento de América.1
Varios años después de la llegada de Colón a América, los españoles fueron
percatándose de que el lugar al que habían llegado no estaba conectado por tierra
a Europa y al resto de la «tierra conocida», como se esperaba de la India, sino que
formaba un continente distinto. Así, a partir de 1507 se le comenzó a
llamar América. En los siglos posteriores al descubrimiento del Nuevo
Mundo, España, seguida por Portugal, y en menor
medida Inglaterra, Francia, Holanda, Rusia, Suecia, Dinamarca-Noruega, entre
otras potencias europeas, compitieron por
la exploración, conquista y colonización del continente americano. También se
introdujeron como esclavos a una cantidad estimada en millones de personas
desde el África colonial,2 lo cual llevó a procesos de disolución y anomia de
culturas milenarias, así como al surgimiento de nuevas conformaciones étnicas,
culturales y políticas.
Existe controversia respecto al empleo del término «descubrimiento» para aludir a
la llegada de la expedición de Colón, ya que, por un lado y desde el punto de vista
de la humanidad, América ya estaba poblada y había sido descubierta por los
primeros seres humanos que llegaron al continente hace aproximadamente 14 000
años, y, por otro lado, existe un probable primer arribo europeo realizado por
los vikingos en el siglo X, aunque sin evidencias tangibles de contacto.3
El descubrimiento de América tuvo un enorme impacto en el mundo,
especialmente a partir de la conquista de América por parte de varios imperios
europeos, que establecieron la hegemonía mundial de Occidente. Se introdujo el
conocimiento indígena en arte e ingeniería, además de diferentes especies
vegetales y animales, como el caballo, especie introducida en el segundo viaje de
Cristóbal Colón, y que se encontraba extinto en América desde tiempos remotos.
Existe una clara distinción entre el «acto mismo del descubrimiento», entendido
como la serie de viajes que hicieron navegantes españoles que llegaron a América
y el encuentro entre culturas, y el posterior proceso histórico conocido como
la conquista de América que los europeos realizaron a continuación.
Antecedentes
Artículo principal: Contactos transoceánicos precolombinos
Las dos únicas evidencias firme de contactos precolombinos son la de
los vikingos, y la de las poblaciones del norte de Siberia; las teorías de
contactos polinesios cuentan con cierto consenso científico, pero son más
disputadas por carecer de vestigios arqueológicos directos4 y estar basadas en
pruebas indirectas de difícil datación, como la difusión de alimentos5 o de culturas
materiales.6 Los vikingos se establecieron temporalmente en Groenlandia en los
siglos X y XI,7 y desde allí exploraron la costa atlántica norte de América, fundando
el asentamiento vikingo de L'Anse aux Meadows, en Terranova.89 Este
asentamiento fue establecido en el año 1021,1011 y suele identificarse con
la Vinlandia descrita en las sagas nórdicas.12 El asentamiento fue abandonado
unos diez años después de su fundación sin aparente repercusión en las
poblaciones locales.1314 Las poblaciones indígenas de Siberia y Alaska participaron
de un cierto intercambio comercial a través del estrecho de Bering,15
intercambiaban objetos de bronce,16 obsidiana,17 y metales18 que han sido hallados
en excavaciones arqueológicas en Alaska posiblemente relacionadas
con poblaciones ancestrales inuit.19 Finalmente, en la costa del Pacífico, se ha
sugerido que ciertas evidencias materiales2021 y genéticas,2223 en ambos casos
disputadas,424625526 podrían apuntar a que pequeños grupos de navegantes malayo-
polinesios pudieron arribar a las costas del Pacífico de América del Sur antes de la
llegada de Colón.272829 Ninguno de estos grupos tuvieron un impacto permanente,
por lo que no suelen considerarse como parte de un «descubrimiento» consciente
de una civilización por parte de otra civilización.
El resto de teorías de contactos precolombinos son altamente especulativas, y
carecen de consenso científico.3031 Se ha especulado con un posible origen
africano del pueblo olmeca,3233 hipótesis de origen racista3435 basada en los
supuestos rasgos «negroides» de algunas esculturas olmecas,34 y que
posteriormente fue abrazada por ciertas corrientes afrocentristas.36 Las pruebas
genéticas han demostrado que las poblaciones olmecas no están relacionadas
con las poblaciones africanas,37 y las supuestas evidencias antropológicas han
sido descritas como basadas en «juicios superficiales y conclusiones erróneas.»38
También se ha especulado con contactos precolombinos por parte de navegantes
o exploradores chinos,3940 japoneses,41
42
 indios,43 fenicios,44 egipcios,45 romanos,46 celtas,47 judíos,48, árabes 4950 y viajeros
africanos del imperio de Malí 51. Ninguna de estas hipótesis cuenta con consenso
científico, y suelen ser consideradas como pseudoarqueología y pseudohistoria.3031
Unos años antes del descubrimiento de América, los viajes marítimos portugueses
a la India bordeando la costa de África y siguiendo el derrotero hacia el este a
través del Océano Índico sirvieron como un estímulo para otros navegantes
europeos que creían que era posible llegar a las regiones de Asia oriental
navegando hacia el oeste. Cristóbal Colón defendía la hipótesis de que el diámetro
de la Tierra era tan pequeño que se podía alcanzar Asia navegando desde Europa
hacia poniente. En 1492 consiguió el apoyo y el patrocinio económico de los
reyes Isabel y Fernando de Castilla y Aragón, que le autorizaron a organizar un
viaje de exploración que lo condujo a la costa americana.

Los cuatro viajes de Colón

Cristóbal Colón, en representación de los Reyes Católicos de Castilla y Aragón,
reinos españoles, realizó cuatro famosos viajes desde Europa a América
en 1492, 1493, 1498 y 1502. En el primero de ellos llegó a América el 12 de
octubre de 1492, a una isla de las Bahamas llamada Guanahani.

Los viajes de Colón

A partir del segundo viaje de Colón, descubrimientos, conquista militar,

e invasión progresaron conjuntamente. Durante los veinte años que separan 1499
de 1519, cuando empezó la empresa de Fernando de Magallanes, tuvieron lugar
los llamados «viajes de descubrimiento y rescate» «viajes menores» o «viajes
andaluces», capitulados por la corona española con empresarios privados
quebrando el discutido monopolio colombino. En el primero de estos
participó Américo Vespucio, a quien se ha atribuido ser el primer europeo en
proponer que las tierras a las que Colón había llegado no eran en realidad parte
de Asia, sino de un continente desconocido para los europeos y de cuyo nombre
de pila deriva el nombre de «América».
Primer viaje
Artículo principal: Primer viaje de Colón

 La Niña, la Pinta y la Santa María

 

Una réplica conjetural de La Niña

 

Una réplica conjetural de La Pinta

 

Una réplica conjetural de La Santa María

En su primer viaje (1492-1493) Colón llegó a varias islas del Caribe: Guanahaní (a
la que bautizaron como San Salvador), Cuba (Juana) y Santo Domingo (La
Española). En La Española chocó su mejor barco, la Santa María, y con su
madera se construyó un fortín llamado La Navidad. Colón regresó a España en la
carabela La Niña.
Los Reyes Católicos, particularmente la reina Isabel I de Castilla, decidieron
financiar a Cristóbal Colón en su proyecto de llegar a Asia por el oeste,
atravesando la mar océana. El 17 de abril de 1492, Colón firmó con los reyes
las Capitulaciones de Santa Fe, documentos por los cuales se autorizó, sin
financiar, la expedición de Cristóbal Colón a las Indias por el mar hacia occidente.
Además se le concedieron a Colón una serie de prebendas y títulos, entre
ellos: Almirante, Gobernador, Virrey y el 10 % de las riquezas. También se
firmaron varias provisiones y cédulas para que ayudasen a Colón en aquellas
villas y puertos de mar a las que se dirigía. Una provisión fue dirigida a la villa
de Palos de la Frontera por una sanción impuesta a algunos de los vecinos de
esta villa.

Iglesia de San Jorge Mártir de Palos de la Frontera.

El 23 de mayo de 1492, a las puertas de la iglesia de San Jorge de Palos de la

Frontera, en presencia de Cristóbal Colón, fray Juan Pérez y las autoridades
locales, se dio lectura a la Real Provisión, firmada por los Reyes Católicos, en la
que se ordenaba a ciertos vecinos de la villa palerma poner a disposición de Colón
dos carabelas totalmente armadas y aparejadas.
Real Provisión de los Reyes Católicos
DIRIGIDA A CIERTOS VECINOS DE PALOS PARA QUE ENTREGUEN A CRISTÓBAL COLÓN DOS
CARABELAS
Granada, 30 de Abril de 1492.
Vien sabedes como por algunas cosas fechas e cometidas por vosotros en desserbicio nuestro, por los
del nuestro Consejo fuistes condenados a que fuésedes obligados a nos servir dos meses con dos
carabelas armadas a vuestras propias costas e espensas cada e quando e doquier que por nos vos
fuese mandado so ciertas penas, segund que todo más largamente en la dicha sentencia que contra
vosotros fue dada se contiene. E agora, por quanto nos avemos mandado a Christoval Colón que vaya
con tres carabelas de armada, como nuestro capitán de las dichas tres carabelas, para ciertas partes de
la mar océana sobre algunas cosas que cunplen a nuestro servicio e nos queremos que llebe consigo
las dichas dos carabelas con que asy nos aveis de servir...
Archivo General de Indias. Signatura: PATRONATO, 295, N.3.52

Los vecinos a los que es referida dicha provisión contestarían:

... que estaban presto de la cumplir en todo y por todo segund sus Altezas lo mandan...
Parte trasera de la Real Provisión.52

pero la marinería de la zona, que no era obligada por la real provisión, no estaba
dispuesta a formar parte de la expedición con un desconocido, como lo era Colón
para aquellos hombres. Independientemente de la mayor o menor credibilidad de
las ideas colombinas, los hombres de Palos nunca secundarían al genovés a no
ser que le acompañara algún navegante respetado en la villa. Con la oposición de
los vecinos y de los marineros, Colón recurrió a una de las provisiones expedidas
por los monarcas en la que se le concedió permiso para reclutar marineros entre
los encarcelados, aunque finalmente esto no fue necesario.
Así mismo, hizo uso de otra real provisión, genérica, dirigida a las villas de las
costas andaluzas:
... las cibdades e villas e logares de la costa de la mar de Andalucía como de todos los nros. reynos e
Señorios (...) Sabedes que nos habemos mandado a Christobal Colon que con tres carabelas vaya a
ciertas partes de la mar oceana como nro. capitán (...) por ende nos vos mandamos a todos e a cada
uno de vos en vros. logares e jurisdicciones que cada quel dicho Christobal Colon hobiere menester...
Archivo General de Indias. Signatura: PATRONATO, 295, N.4.

Con esta provisión embargó dos barcos en Moguer, en presencia del escribano
moguereño Alonso Pardo, embarcaciones que más tarde serían desechadas. Pero
seguía sin conseguir enrolar a la tripulación necesaria para la empresa. Los
monarcas emitieron entonces, el 20 de junio en Guadalupe, un poder dirigido a la
villa de Palos53 y una comisión a la villa de Moguer54 para que cumplieran las
reales provisiones anteriores, la dirigida a la villa de Palos, y la genérica que usó
Colón en Moguer.
En estas circunstancias, y gracias a la ayuda de los franciscanos del monasterio
de La Rábida y a Pero Vázquez de la Frontera, viejo y respetado marino de la
zona, Colón conoció a Martín Alonso Pinzón,55 rico armador y líder natural de la
zona gracias a sus muchas navegaciones tanto por el Océano Atlántico como por
el Mar Mediterráneo, y por los que había amasado fortuna y fama. Además de los
ánimos y la influencia de estas amistades, al mayor de los hermanos Pinzón le
habría convencido también la propuesta que, según el testimonio de Alonso
Gallego en los Pleitos colombinos, Colón le hizo a Martín Alonso:
Señor Martín Alonso Pinçón, vamos a este viage que, si salimos con él y Dios nos descubre tierras, yo
os prometo por la Corona Real de partir con vos como un hermano.

Sea como fuere Martín Alonso desde aquel momento comenzó una enérgica
campaña en favor de la empresa. Aportó de su hacienda personal medio millón
de maravedís, la tercera parte de los gastos en metálico de la empresa.56575859606162
6364
y convence a sus hermanos, Francisco y Vicente, y a los Hermanos Niño,
destacada familia marinera de Moguer, y con los cuales se consigue animar y
enrolar a toda la marinería necesaria para la empresa, hombres de Palos, del
vecino Moguer, de Huelva, del resto de la comarca6566 e incluso de fuera de
Andalucía. Marinería que ahora sí se arriesgaba a aquella navegación, ya que el
hecho de que Martín Alonso Pinzón, con sus hermanos y los Hermanos Niño,
estuvieran a la cabeza de dicha armada, era una garantía para los hombres de la
zona del Tinto-Odiel.6768
Primer viaje.

Ultimados los preparativos la expedición partió del Puerto de Palos, el 3 de

agosto de 1492. La escuadra colombina estaba formada por las
carabelas Pinta, Niña y la nao Santa María. La Pinta y La Niña fueron elegidas por
los hermanos Pinzón y costeadas por el concejo de Palos, en cumplimiento de la
citada real provisión.69 La tripulación estaba formada por unos 90 hombres
aproximadamente.
La expedición se dirigió hacia las islas Canarias, donde Colón visitó a Beatriz de
Bobadilla y Ulloa, gobernadora de La Gomera, y además en la Gran Canaria hizo
reparaciones en la Pinta en el timón y en las velas. Finalizadas las reparaciones,
desde la isla de La Gomera continuó su travesía del Atlántico el 6 de septiembre.70
La llegada a América
El viaje de Cristóbal Colón no resultó fácil para nadie, de hecho hubo conatos de
amotinamiento, pero gracias a la presencia y las dotes de mando de Martín Alonso
Pinzón se consiguieron resolver estas situaciones. Cuando ya se habían agotado
todos los cálculos y previsiones realizadas por Colón, se oyó desde La Pinta el
famoso grito de Rodrigo de Triana «¡Tierra a la vista!», dos horas después de la
medianoche del 12 de octubre.
El resumen del Diario de Colón cuenta del siguiente modo el momento de la
llegada a la isla de Guanahaní:
Jueves 11 de octubre: A las dos horas después de media noche pareció la tierra de la cual estarían dos
leguas amainaron todas las velas, y quedaron con el treo, que es la vela grande sin bonetas, y
pusiéronse a la corda, temporizando hasta el día viernes, que llegaron a una islita de los Lucayos, que
se llamaba en lengua de indios Guanahaní. Luego vinieron gente desnuda, y el Almirante salió a tierra
en la barca armada, y Martín Alonso Pinzón y Vicente Yáñez, su hermano, que era capitán de la Niña.
Sacó el Almirante la bandera real y los capitanes con dos banderas de la Cruz Verde, que llevaba el
Almirante en todos los navíos por seña, con una F y una Y: encima de cada letra su corona, una de un
cabo de la cruz y otra de otro. Puestos en tierra vieron árboles muy verdes y aguas muchas y frutas de
diversas maneras. El Almirante llamó a los dos capitanes y a los demás que saltaron en tierra, y
a Rodrigo de Escobedo, escribano de toda la Armada, y a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le
diesen por fe y testimonio cómo él por ante todos tomaba, como de hecho tomó, posesión de la dicha
isla por el Rey y por la Reina sus señores, haciendo las protestaciones que se requerían, como más
largo se contiene en los testimonios que allí se hicieron por escrito. Luego se ajuntó allí mucha gente de
la isla.

La isla estaba habitada por el pueblo lucayo o taíno. El texto arriba citado, señala
la primera oportunidad en la que los europeos utilizaron el término «indios» para
denominar generalizadamente a los pobladores de América, palabra que deriva
del error que cometieron al pensar que la isla Guanahaní se encontraba en la zona
oriental del continente asiático, que los europeos de entonces confundían con
India. En el diario de a bordo, Colón dejó escrita su primera impresión sobre los
nativos que hallaron:
Jueves 11 de octubre: Esto que se sigue son palabras formales del Almirante, en su libro de su primera
navegación y descubrimiento de estas Indias. «Yo -dice él-, porque nos tuviesen mucha amistad, porque
conocí que era gente que mejor se libraría y convertiría a nuestra Santa Fe con amor que no por fuerza,
les di a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponían al pescuezo, y
otras cosas muchas de poco valor, con que hubieron mucho placer y quedaron tanto nuestros que era
maravilla. Los cuales después venían a las barcas de los navíos adonde nos estábamos, nadando, y
nos traían papagayos e hilo de algodón en ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban
por otras cosas que nos les dábamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles. En fin, todo tomaban y
daban de aquello que tenían de buena voluntad. Mas me pareció que era gente muy pobre de todo.
Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, y también las mujeres, aunque no vi más de una
harto moza. Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vi de edad de más de treinta años:
muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras: los cabellos gruesos casi como sedas
de cola de caballo, y cortos: los cabellos traen por encima de las cejas, salvo unos pocos detrás que
traen largos, que jamás cortan. De ellos se pintan de prieto, y ellos son de la color de los canarios ni
negros ni blancos, y de ellos se pintan de blanco, y de ellos de colorado, y de ellos de lo que hallan, y de
ellos se pintan las caras, y de ellos todo el cuerpo, y de ellos solos los ojos, y de ellos solo el nariz. Ellos
no traen armas ni las conocen, porque les mostré espadas y las tomaban por el filo y se cortaban con
ignorancia. No tienen algún hierro: sus azagayas son unas varas sin hierro, y algunas de ellas tienen al
cabo un diente de pez, y otras de otras cosas.

Los taínos habían organizado una sociedad agraria, relativamente avanzada,

basada en el cultivo del maíz, la mandioca y el algodón, incluyendo otros
importantes cultivos como el maní (cacahuete), la pimienta, la piña, la batata y
el tabaco. El propio Colón relató en su diario que cultivaban calabazas y algodón y
que poseían casas y «huertas de árboles».71

Colón desembarca en Guanahaní.

Taínos y españoles intercambiaron productos pacíficamente, pero aquellos no

tenían posesiones de oro, principal producto que buscaban los españoles. Al día
siguiente el Diario comentaba:
Sábado 13 de octubre: Yo estaba atento y trabajaba de saber si avía oro y vide que algunos de ellos
traían un pedaçuelo colgado en un agujero que tienen en la nariz. Y por señas pude entender que yendo
al Sur o Bolviendo la isla por el Sur, que estaba allí un rey que tenía grandes vasos de ello, y tenía muy
mucho.

Sin embargo, a pesar de la buena relación entre taínos y españoles, Colón ya

pensaba en Guanahaní, en la posibilidad de esclavizarlos:
Domingo 14 de octubre: puédenlos todos llevar a Castilla o tenellos en la misma isla captivos, porque
con cincuenta hombres los ternán a todos sojuzgados y los harán hazer lo que quisieren.

La expedición de Colón arribó después a la isla de Cuba, bautizada con el nombre

de Juana, y posteriormente a La Española. El 25 de diciembre encalló la
carabela Santa María y con sus restos mandó construir el Fuerte de La Navidad,
en el que dejó una pequeña guarnición.
El 15 de enero de 1493 Colón tomó la decisión de partir, y el 16 las carabelas
Pinta y Niña abandonaron La Española con rumbo a España. Colón, al mando de
la expedición en La Niña, llevaba varios objetos recogidos en la expedición, y
además le acompañaban 10 indios, dos de ellos hijos del cacique Guacanagari. El
14 de febrero de 1493, en el tornaviaje, se cruzaron con una fuerte tempestad que
estuvo a punto de hacer naufragar las embarcaciones. En tan difícil trance,
Cristóbal Colón realizó el Voto colombino.7269 Los temporales habían separado a
las dos carabelas. Martín Alonso Pinzón con La Pinta consiguió arribar al puerto
de Bayona y, el 15 de marzo, regresó al puerto de Palos. El capitán de La Pinta
desembarcó gravemente enfermo y falleció alrededor del 31 de marzo en La
Rábida. Colón se vio obligado a atracar con La Niña, primero en las islas Azores,
donde Colón es arrestado y liberado posteriormente para, a causa de otro
temporal, terminar atracando en Lisboa el 4 de marzo. Luego regresó al puerto de
Palos el 15 de marzo y, días después, -según es creencia popular- se encaminaría
a Moguer a cumplir el voto que había realizado.69 Posteriormente se dirigió
a Barcelona para informar a los Reyes Católicos de su descubrimiento.
Segundo viaje
Artículo principal: Segundo viaje de Colón

Segundo viaje

El segundo viaje de Cristóbal Colón zarpó de Cádiz el 24 de septiembre de 1493.

La expedición tenía como finalidad asentar la presencia española en los territorios
descubiertos y encontrar el camino hacia India y Catay. La primera isla a que
arribó fue La Deseada, el 3 de noviembre; después descubrió Puerto Rico y llegó
a La Española, donde encontró destruido el Fuerte de La Navidad por una
ofensiva del cacique Caribe Caonabo. En la misma isla fundó la Villa Isabela, el 6
de enero de 1494. En su segundo viaje (1493-1496) Colón descubrió las
Pequeñas Antillas (Dominica y Guadalupe), pasó por Puerto Rico (San Juan
Bautista) y llegó a La Española donde encontró el fortín La Navidad destruido. Muy
cerca, fundó su primera ciudad a la que bautizó como La Isabela. Después exploró
Cuba y navegando al sur descubrió Jamaica (Santiago).
Continuó su viaje de exploración y recorrió las costas de Juana (Cuba) y Santiago
(Jamaica). A fines de 1494 o principios de 1495 se dirigió hacia el sur.
Los escritos de este viaje registraron algunas situaciones de violencia sexual
contra mujeres indígenas, como la que relató uno de los hombres de su
tripulación.73
Tras este viaje se dedicó a consolidar el dominio sobre La Española.
En 1496 regresó a España, llegando a Cádiz el 11 de junio.
Tercer viaje
Artículo principal: Tercer viaje de Colón

Tercer viaje

Ruinas de Nueva Cádiz, en la costa nororiental de la isla de Cubagua.

El tercer viaje de Cristóbal Colón comenzó el 30 de mayo de 1498. Colón partió

de Sanlúcar de Barrameda y llegó a la isla Trinidad a finales del mes de julio. Del 4
al 12 de agosto visitó el golfo de Paria, en la desembocadura del río Orinoco,
en América del Sur. Denominó a toda esta región Tierra de Gracias, por la
amabilidad de los indígenas. Supuso que había llegado a un continente por la gran
cantidad de agua dulce. Así, por primera vez, se llegaba a Tierra Firme.
En su tercer viaje (1498-1500) Colón descubrió la isla Trinidad y la
desembocadura del río Orinoco en Venezuela (Tierra de Gracia). Al regresar a La
Española lo tomaron preso por las quejas de los españoles descontentos con su
mando. Regresó encadenado a España, donde la reina Isabel lo liberó.
Posteriormente, recorrió y exploró las tres islas del actual estado de Nueva
Esparta, la isla principal la llamó Asunción, las otras son las
actuales Cubagua y Coche. Más tarde, Cristóbal de la Guerra le cambió el nombre
a La Asunción por el de isla Margarita, por la gran cantidad de perlas que había.
Finalmente arribó a La Española. En esta isla los españoles se habían sublevado
por la falta de riquezas que supuestamente encontrarían. En una de las
negociaciones, Colón propuso a un grupo de españoles el regreso a Cubagua
para el tráfico de perlas. Se fundó un asentamiento perlífero y más tarde, en 1528,
de él nació la primera ciudad fundada por españoles en continente
americano, Nueva Cádiz.74
A la llegada del administrador real, Francisco de Bobadilla, Colón fue arrestado.
Retornó a España, el 25 de noviembre de 1500, fue puesto en libertad, pero perdió
su prestigio y sus poderes.
Cuarto viaje
Artículo principal: Cuarto viaje de Colón

Cuarto viaje

Estrecho de Malaca. Este estrecho era el que buscaba Colón en su cuarto viaje, creía que había llegado
a Asia, y lo necesitaba para llegar a las Indias.

Pese a los problemas por la pérdida de sus poderes, Colón inició el cuarto y último
viaje, aunque con una serie de prohibiciones, como la de tocar tierra en La
Española. El objetivo de este viaje era encontrar un estrecho, el Estrecho de
Malaca, que le permitiera llegar a las Indias, al oeste de las islas Antillas, ya que
se veía que éstas no lo eran aunque no podían quedar muy lejos de las tierras por
él descubiertas. Salió del puerto de Cádiz con dos carabelas y dos navíos: La
Capitana, La Gallega, La Vizcaína y el Santiago de Palos, el día 11 de mayo.
Pasando por Canarias, llegó a las Indias en 30 días.75
En su cuarto viaje (1502-1504) Colón exploró las costas de América Central
(Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá).
Por los problemas surgidos en La Española, Nicolás de Ovando, nuevo
gobernador de la colonia, no permitió que Colón desembarcase a pesar de una
inminente tempestad y que cambiase uno de sus buques por otro de mejores
condiciones. Colón capeó como pudo el temporal y pasó a Jamaica, aunque la
tormenta no le dejó hasta el 12 de septiembre, 88 días de tormenta.76
Siguiendo al oeste, descubriendo la isla de Guanaja, en la costa de Honduras,
en América Central, encontró una embarcación con mercaderes mayas que le
ofrecieron cacao. En la Punta Cajina (hoy Punta Trujillo) los tripulantes
descendieron de sus naves para asistir a la primera misa católica celebrada en la
tierra firme de América el 14 de agosto77 Continuó al este y lo sorprendió
un huracán, durante varias semanas las 4 naves fueron sacudidas por la tormenta
y el 12 de septiembre doblaron un cabo. Allí se calmó la tormenta y Colón lo
bautizó como Cabo Gracias a Dios, en la costa de Honduras, por decir «Gracias a
Dios que al fin salimos de esas honduras» y de allí navegó hacia el sur.7879
Varias expediciones siguieron a los cuatro viajes colombinos. Fueron los Viajes
Menores, los cuales permitieron reconocer la existencia del continente Americano
y explorar toda la costa de Venezuela.

Los viajes menores o andaluces

En 1499 la corona española decidió poner fin al monopolio que tenía Colón sobre
las navegaciones a las Indias y abrió el negocio a otros navegantes y empresarios.
Esto dio lugar a la realización de una serie de expediciones denominadas «viajes
menores», «viajes de reconocimiento y rescate» o también «viajes andaluces», ya
que todos se organizaron y partieron desde Andalucía y los que participaron en
ellos residían mayoritariamente en esa región de España.80
Entre los muchos marinos se destacaron: Pedro Alonso Niño, descubridor de las
costas de golfo de Paria, en Venezuela; Andrés Niño, descubridor de las costas
centroamericanas; Bartolomé Ruiz, descubridor y navegante del Océano
Pacífico que integró como piloto la famosa expedición de Francisco Pizarro de
los Trece de la Fama; fray Antonio de Olivares, fundador de la ciudad de San
Antonio de Texas; Alonso Vélez de Mendoza, repoblador de la isla de Santo
Domingo; Diego García de Moguer que tomó parte en el primer viaje alrededor del
mundo junto a Magallanes; Juan Ladrillero, considerado el otro descubridor
del Estrecho de Magallanes y Vicente Yáñez Pinzón, descubridor del Brasil,81
82
 Juan Rodríguez Mafra que participó como piloto de la Nao San Antonio en el
viaje de la primera vuelta al mundo.83

Consecuencias
Mapa de Martin Waldseemüller de 1507, el primero en incluir el topónimo «América».

La llegada de Cristóbal Colón a América está considerada como uno de los

hechos más importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulación de Fernando de Magallanes pocos años después, que abrió paso a la
conquista del mundo por parte de Europa.
Consecuencias a largo plazo
Artículos principales: Colonización europea de América y  Colonización española de
América.

Américo Vespucci despierta «America», grabado del 1638

La llegada de Cristóbal Colón permitió el comienzo de la conquista de América,

cuya primera campaña fue la que los españoles emprendieron en Cuba, por
Velázquez. A ella siguieron las dos más importantes: la del Imperio azteca,
por Hernán Cortés y la del Imperio inca (por Francisco Pizarro) así como otras
hasta su finalización definitiva tras los decretos del rey Felipe II de abolición de la
conquista. A partir de ellos comenzó la «colonización de América», en la que
intervinieron también portugueses, ingleses, holandeses y franceses.
El contagio de las enfermedades que los europeos llevaron consigo
(viruela, tifus, fiebre amarilla, etc.) produjo un colapso de la población indígena de
América, con gran impacto en la mortandad. Igualmente vinieron enfermedades de
las Américas como la en su día temida sífilis que diezmó la población europea
desde las posesiones españolas en Italia en 1494.
Si bien todas las potencias europeas impusieron obligatoriamente sus idiomas en
sus respectivos territorios, debido a la hegemonía que sobre América ejercieron
España y Portugal predominaron el idioma español y portugués en sus respectivas
zonas de influencia. España, empero, permitió la utilización de varios idiomas
indios como el quechua y el guaraní. Por su parte la religión católica pasó a ser
oficial y la conversión de los indígenas fue una de las causas de la conquista;
además se generó una población con altos niveles de mestizaje genético y cultural
entre los pueblos originarios, los europeos y los africanos subsaharianos.
La principal riqueza generada por los territorios españoles en América fue la
extracción del oro y la plata. Inicialmente los españoles encontraron sobre todo
oro, y las cantidades enviadas a España fueron pequeñas: hasta 1514 llegaron
unos 40 000 o 50 000 pesos anuales desde la Española, otros 11 000 desde San
Juan y cantidades menores desde Cuba y Tierra Firme.84 La conquista de los
imperios azteca e inca deparó puntualmente grandes botines de oro. Sin embargo
fue la puesta en explotación de minas de plata en México y, sobre todo,
en Potosí a partir de 1545 lo que multiplicó la producción y exportación de metales
preciosos. Se ha calculado que hasta 1660 se enviaron a España unas 16 600
toneladas de plata y 181 toneladas de oro, incluyendo tanto las remesas de
particulares como los impuestos a la Corona. Esto desató una revolución de
precios en Europa y permitió a la Monarquía Hispánica financiar las numerosas
guerras en que se vio envuelta.8586 No obstante, la mayor parte de la plata y del
oro, en torno al 80%, se quedó en la América española.87
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a América fue la
asimilación y la difusión mundial de los alimentos que habían sido consumidos por
las culturas americanas y que hoy se estima constituyen el 75% de base
alimentaria que consume la Humanidad. Ellos son el maíz, la batata, la calabaza,
el tomate, el chocolate, el cacahuate o maní, la vainilla, los ajíes,
la palta o aguacate, todos estos originarios de Mesoamérica, con justa razón
nombrada por los conquistadores «el cuerno de la abundancia», y
la papa (o patata como se denomina en España) originaria de los pueblos nativos
de los Andes. Otros productos importantes originarios de América son la goma y
el tabaco.88
Por otro lado, los españoles primero y los europeos después llevaron consigo a
América animales tan útiles como el caballo, el burro, el asno y
demás ganado como la vaca castellana, el buey, la oveja y animales de granja
como el cerdo, la gallina/gallo, el conejo... Así como ciertos árboles frutales,
la cebada, la avena, el centeno y el trigo de la península ibérica y la caña de
azúcar de la islas Canarias o Madeira, que tanto éxito tuvo en el Caribe o el
mismísimo café de las colonias portuguesas en África.89
La llegada de Colón a América causó también una gran expansión de
la navegación y el comercio entre los pueblos, que se volvió mundial.
Los colonos ingleses en América terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia, constitución, federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos de América que, en el siglo XX, reemplazó a Gran Bretaña como potencia
mundial dominante.
No todo fue horror: sobre las ruinas del mundo precolombino los españoles y los portugueses levantaron
una construcción histórica grandiosa que, en sus grandes trazos, todavía está en pie. Unieron a muchos
pueblos que hablaban lenguas diferentes, adoraban dioses distintos, guerreaban entre ellos o se
desconocían. Los unieron a través de leyes e instituciones jurídicas y políticas pero, sobre todo, por la
lengua, la cultura y la religión. Sí las pérdidas fueron enormes, las ganancias han sido inmensas.
Para juzgar con equidad la obra de los españoles en México hay que subrayar que sin ellos ―quiero
decir: sin la religión católica y la cultura que implantaron en nuestro país― no seríamos lo que somos.
Seríamos, probablemente, un conjunto de pueblos divididos por creencias, lenguas y culturas distintas.90
Octavio Paz, 1995

El debate terminológico
La expresión «descubrimiento de América» para referirse a la llegada de Cristóbal
Colón al continente americano es criticada por diversos sectores, culturas y
estudiosos, dando lugar a un amplio y apasionado debate. Esta confrontación ha
estado íntimamente vinculada al uso de los términos Día de la Raza, Día de la
Hispanidad, Día de la Resistencia Indígena y otros creados para referirse al mismo
suceso. El debate se generalizó en 1992,con ocasión del V centenario de la
llegada de Colón a América.
El filósofo argentino Santiago Kovadloff dijo a este respecto:
Se aproxima un nuevo 12 de octubre y aún perduran los ecos de la polémica desatada en 1992. Al
cumplirse los quinientos años de la llegada de los españoles a América estalló la discusión, hasta allí
quizá menos estridente pero no menos apasionada. ¿Cómo debía designarse lo sucedido?
¿Descubrimiento? ¿Encuentro de culturas? ¿Usurpación? ¿Conquista? Una gama de posibilidades e
imposibilidades interpretativas se viene desplegando con fervor desde entonces hasta hoy. El
desacuerdo alentó confrontaciones interminables. Si la trascendencia del acontecimiento evocado
resulta indiscutible, su caracterización, por uno u otro motivo insatisfactoria, prueba la dificultad para
generar consenso donde tanta falta hace. Después de todo, si cabe a los nombres, como enseña
Aristóteles, enunciar las propiedades de las cosas, la desorientación para lograr convergencias en esta
materia evidencia que, aún ahora, aquellos a quienes la cuestión compete siguen hablando de cosas
distintas.
Santiago Kovadloff91

Se han desarrollado diversas posiciones sobre la manera de denominar el

acontecimiento:

 Postura tradicional: es la postura mayoritaria, que se ha usado desde

fines del siglo XVI, primero en la cultura occidental y luego se ha
extendido en todo el mundo, que utiliza el término «descubrimiento de
América», para referirse exclusivamente al acto realizado por Colón el
12 de octubre de 1492, al llegar a la isla Guanahaní conduciendo la
expedición española embarcada en las famosas tres carabelas, en su
primer viaje. La postura tradicional tiene su origen en el «mito del piloto
original» ya presente en los testimonios del padre Bartolomé de las
Casas, luego modificado por Fernando Colón en la biografía de su
padre, Vida del almirante, publicada en 1571 (ver O’Gorman).
o Postura tradicional ampliada: sin abandonar la postura
tradicional, discute el alcance original, y sostiene que el
 término debe extenderse a todos los viajes de Colón a
América, o sea, a sus cuatro viajes ya que entiende el término
«descubrimiento de América» no como un acto sino como
una etapa, la primera de la expansión ultramarina de Europa,
sucedida luego por otras dos etapas: la conquista y
la colonización.
o Postura tradicional modificada: sostiene que es incorrecto
aplicar el término «descubrimiento de América» a ninguno de
los actos realizados por Colón y sus hombres, y que dicha
denominación debe reservarse al momento que el primer
europeo «descubrió» que Colón había llegado a tierras
desconocidas hasta entonces para las culturas europeas,
africanas, asiáticas y polinésicas del siglo XV. Este momento
también se encuentra discutido, pero existe cierto consenso
en atribuírselo al italiano Américo Vespucio a partir de cuyo
nombre los europeos denominaron «América» a ese
continente.
 Postura cronológica: sostiene que el término «descubrimiento», a
secas, o «primer descubrimiento», debe ser reservado para el primer
ser humano en realizarlo, y en el caso en debate, para los primeros
seres humanos en poblar el continente americano y es la utilizada por
algunos arqueólogos, antropólogos e historiadores, como por
ejemplo William Dancey (de la Universidad de Ohio).92 y que admite
denominaciones sucesivas como «primer descubrimiento», «segundo
descubrimiento», «tercer descubrimiento», «cuarto descubrimiento», de
América, para referirse a las llegadas de los primeros seres humanos, y
luego de los inuit, vikingos/europeos y españoles/europeos,
respectivamente.
o Postura cronológica modificada europea vikinga: rechaza
la aplicación del término «descubrimiento de América» para la
llegada de Colón porque sostiene que los primeros europeos
en llegar a América fueron los vikingos, debiendo aplicarse el
término a la llegada a América de Leif Eriksson en 985 (ca.).
o Postura cronológica modificada europea moderna:
sostiene que hubo otros europeos modernos que
descubrieron América antes de la llegada de Colón, como la
hipótesis de Alonso Sánchez de Huelva.
o Postura cronológica modificada no europea: sostiene que
antes que ningún pueblo europeo hubo otros pueblos no
europeos en llegar a América luego de los siberianos e inuit.
Los casos varían entre chinos,
polinésicos, fenicios, egipcios, mandingos y marroquís.
 Postura etnológica: sostiene que puede considerarse
«descubrimiento» al realizado por cada cultura o etnia en condiciones
de aislamiento. De este modo tanto la llegada original de los siberianos
a América y eventualmente de otras etnias, como las posteriores de los
 inuit, los vikingos y los españoles, significaron un «descubrimiento» para
cada una de esas etnias o culturas. En este caso, propone adicionar al
término «descubrimiento» la etnia o cultura para la que es significativa,
hablando de «descubrimiento de América por los vikingos» o
«descubrimiento de América por los europeos medievales», etc.93 Un
ejemplo de esta postura es el libro The American Discovery of
Europe (El descubrimiento americano de Europa), de Jack D. Forbes,
2006. Esta postura abrió camino también al concepto de
«descubrimiento de Europa» por parte de las culturas indígenas, cuya
existencia también desconocían, concepto que utilizan algunos
historiadores como Daniel Richter (Universidad de Pensilvania,
en Native American Discoveries of Europe) o el Estado de Chile que
denomina al 12 de octubre como Día del Descubrimiento de Dos
Mundos.
 Postura pluralista: acepta que para diversos grupos sociales, étnicos,
lingüísticos y culturales, el término «descubrimiento de América» tiene
múltiples acepciones, sin tomar partido por ninguna.
 Postura indigenista/anticolonialista: es sostenida por varios pueblos
indígenas americanos que cuestionan el término «descubrimiento de
América» por considerarlo una denominación eurocéntrica, que ignora
la presencia de sus antepasados en América al momento de la llegada
de los españoles, dando prioridad a la idea de América como «tierras»
antes que como pueblos, con el fin de legitimar culturalmente la
posterior dominación y colonización de la que fueron objeto. Con esta
postura coinciden los sectores opuestos al colonialismo y
al neocolonialismo para quienes el término es una expresión de
colonialismo cultural. En general han propuesto términos alternativos
como «invasión de América», o «Día de la Resistencia», entre otros.
 Postura hispanista: rechaza como acto de «indigenismo» (en
sentido peyorativo) y considera un ataque contra la Hispanidad, todo
cuestionamiento al término «descubrimiento de América» que no
signifique llegada de los españoles a América con Colón. Para esta
postura el término y el hecho que expresa, está vinculado a la
superioridad de la cultura hispana, occidental y cristiana, sobre las
demás. Estuvo originalmente vinculada a la invención en 1915 del
controvertido «Día de la Raza» como Día de la Hispanidad y de la Raza
Española, para el 12 de octubre, aunque luego varios países
atemperaron su significado para relacionarlo con una
supuesta raza mestiza. Fue difundida intensamente por algunos
gobiernos latinoamericanos en los años setenta.
 Postura conciliatoria: propone conciliar las posturas
indigenista/anticolonialista con la hispanista, sosteniendo que antes que
poner el acento en la mayor o menor violencia que pudiera haber
caracterizado la llegada de los españoles a América, lo que se debe
destacar es el hecho del encuentro entre dos grupos de culturas
humanas que habían vivido separados por milenios. Propone denominar
 «Encuentro de Dos Mundos» o «Encuentro de Dos Culturas», al hecho
de la llegada de Colón a América.94
 Posturas nacionales: estas posturas han comenzado a aparecer como
posturas oficiales frente al 12 de octubre de 1492 y su denominación, en
muchos casos rechazando o limitando la denominación «descubrimiento
de América». En Argentina, por ejemplo, para el INADI (Instituto
Nacional contra la Discriminación) «la idea de descubrimiento y el elogio
de la conquista española» es violatoria de la Convención sobre
Eliminación de toda Forma de Discriminación Racial y constituye un
acto de discriminación.95

Conmemoraciones del descubrimiento

Hasta el siglo XIX la efeméride del descubrimiento pasó relativamente
desapercibida. La primera gran celebración oficial internacional tuvo lugar
en 1892, con la Celebración del IV Centenario del Descubrimiento de América.
Un siglo más tarde, en 1992, tuvo lugar la Celebración del V Centenario del
Descubrimiento de América concentrando gran número de actos conmemorativos
y debates sobre el significado y consecuencias del
acontecimiento. España organizó la Exposición Universal de Sevilla, que coincidió
en el tiempo con la celebración de las Olimpiadas de Barcelona. Los Lugares
colombinos protagonizaron actuaciones de restauración en sus principales
monumentos y se hizo un viaje repitiendo el primer viaje de Cristóbal Colón a
América con réplicas de los navíos originales (la Pinta, la Niña y la Santa María)
construidos en los astilleros de ribera españoles de Isla
Cristina, Cartagena y Barcelona respectivamente, con métodos artesanales.
En el año 2017 se desarrollaron las celebraciones del 525º aniversario del
Descubrimiento de América. Para tal fin, la Diputación de Huelva organizó una
Comisión96 encargada del desarrollo de actividades culturales, deportivas,
académicas, turísticas, institucionales y de sensibilización ciudadana, bajo la
denominación de 525 aniversario del encuentro entre dos mundos. En los Lugares
colombinos las celebraciones locales se denominan 525 Aniversario del
Descubrimiento de América y contempló multitud de actos conmemorativos,
rememorando la participación clave de Palos de la Frontera, su monasterio de La
Rábida y Moguer en el Descubrimiento de América.

Véase también
 Asentamientos vikingos en América
 Cartas anunciando el descubrimiento de las Indias
 Tratado de Tordesillas
 Conquista de América
 Día de la Raza
 Era de los Descubrimientos
 Historia de América
  Poblamiento de América
 Hipótesis de 1421

Referencias
1. ↑ McCartney, A.P. & D.J. Mack (1992) “Iron Utvikingos.
2. ↑ «Esclavos, la trata humana a través del Atlántico». National Geographic. 9 de marzo
de 2018.
3. ↑ https://historia.nationalgeographic.com.es/a/vikingos-y-amerindios-cara-a-cara_6725
4. ↑ a b Para un argumento opuesto a la teoría del contacto Chumasho—Polinesio
véase Arnold, J.E. (2007). «Credit Where Credit is Due: The History of the Chumash
Oceangoing Plank Canoe». American Antiquity 72 (2): 196-
209. JSTOR 40035811. S2CID 145274737. doi:10.2307/40035811.
5. ↑ a b Gongora, J.; Rawlence, N. J.; Mobegi, V. A.; Jianlin, H.; Alcalde, J. A.; Matus, J. T.;
Hanotte, O.; Moran, C.; Austin, J. J.; Ulm, S.; Anderson, A. J.; Larson, G.; Cooper, A.
(2008). «Indo-European and Asian origins for Chilean and Pacific chickens revealed by
mtDNA». Proceedings of the National Academy of Sciences 105 (30): 10308-
10313. Bibcode:2008PNAS..10510308G. PMC 2492461. PMID 18663216. doi:10.1073/pnas.0801991105. 
Parámetro desconocido  |doi-access=  ignorado (ayuda)
6. ↑ a b Gamble, Lynn H. (2002). «Archaeological Evidence for the Origin of the Plank
Canoe in North America». American Antiquity 67 (2): 301-
315. JSTOR 2694568. S2CID 163616908. doi:10.2307/2694568.
7. ↑ Jones, Gwyn (1992). La saga del Atlático norte: establecimiento de los vikingos en
Islandia, Groenlandia y América. Barcelona: Oikos-Tau, S.A.
Ediciones. ISBN 9788428107624.
8. ↑ Wallace, Birgitta (2 de mayo de 2005). «The Norse in Newfoundland: L'Anse aux
Meadows and Vinland». The New Early Modern Newfoundland 19 (1).
9. ↑ Bird, Lindsay (30 de mayo de 2018). «Archeological quest for Codroy Valley Vikings
comes up short – Report filed with province states no Norse activity found at dig
site». Canadian Broadcasting Corporation. Consultado el 19 de junio de 2018.
10. ↑ Kuitems, Margot; Wallace, Birgitta L.; Lindsay, Charles; Scifo, Andrea; Doeve, Petra;
Jenkins, Kevin; Lindauer, Susanne; Erdil, Pınar; Ledger, Paul M.; Forbes, Véronique;
Vermeeren, Caroline (20 de octubre de 2021). «Evidence for European presence in the
Americas in ad 1021». Nature (en inglés): 1-4. ISSN 1476-4687. doi:10.1038/s41586-021-03972-
8.
11. ↑ Magazine, Smithsonian; Handwerk, Brian. «New Dating Method Shows Vikings
Occupied Newfoundland in 1021 C.E.». Smithsonian Magazine (en inglés). Consultado
el 20 de octubre de 2021.
12. ↑ Wallace, Birgitta; Sollbach, Gerhard E. (18 de mayo de 2010). «Vinland-Rätsel
gelöst» [Vinland Riddle Solved]. Damals (en alemán) 42 (5): 47-48.
13. ↑ Cordell, Linda S.; Lightfoot, Kent; McManamon, Francis; Milner, George
(2009). «L'Anse aux Meadows National Historic Site». Archaeology in America: An
Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 82. ISBN 978-0-313-02189-3.
14. ↑ Kuitems, Margot; Wallace, Birgitta L.; Lindsay, Charles; Scifo, Andrea; Doeve, Petra;
Jenkins, Kevin; Lindauer, Susanne; Erdil, Pınar; Ledger, Paul M.; Forbes, Véronique;
Vermeeren, Caroline (20 de octubre de 2021). «Evidence for European presence in the
Americas in ad 1021». Nature (en inglés): 1-4. ISSN 1476-4687. doi:10.1038/s41586-021-03972-
8.
15. ↑ Vajda, Edward. «The Siberian Origins of Native Americans». Archivado desde el
original el 30 de diciembre de 2018. Consultado el 3 de agosto de 2018.
16. ↑ Owen Jarus (16 de abril de 2015). «Evidence of Pre-Columbus Trade Found in
Alaska House». www.livescience.com. Consultado el 3 de agosto de 2018.
17. ↑ Vajda, Edward. «The Siberian Origins of Native Americans». Archivado desde el
original el 30 de diciembre de 2018. Consultado el 3 de agosto de 2018.
18. ↑ «Old World metals were traded on Alaska coast several hundred years before contact
with Europeans». Purdue University. 2016.
19. ↑ McGhee, Robert (3 de abril de 2015). «Thule Culture». The Canadian
Encyclopedia. Historica Canada.
20. ↑ Whipps, Heather (4 de junio de 2007). «Chicken Bones Suggest Polynesians Found
Americas Before Columbus». Live Science. Consultado el 5 de junio de 2007.
21. ↑ «Top 10 Discoveries of 2007 – Polynesian Chickens in Chile – Archaeology Magazine
Archive». archaeology.org.
22. ↑ Lie, B. A.; Dupuy, B. M.; Spurkland, A.; Fernández-Viña, M. A.; Hagelberg, E.;
Thorsby, E. (2007). «Molecular genetic studies of natives on Easter Island: evidence of
an early European and Amerindian contribution to the Polynesian gene pool». Tissue
Antigens 69 (1): 10-18. PMID 17212703. doi:10.1111/j.1399-0039.2006.00717.x.
23. ↑ Thorsby, E.; Flåm, S. T.; Woldseth, B.; Dupuy, B. M.; Sanchez-Mazas, A.; Fernandez-
Vina, M. A. (2009). «Further evidence of an Amerindian contribution to the Polynesian
gene pool on Easter Island». Tissue Antigens 73 (6): 582-
5. PMID 19493235. doi:10.1111/j.1399-0039.2009.01233.x.
24. ↑ Arnold, Jeanne E. (ed.) 2001. The Origins of a Pacific Coast Chiefdom: The Chumash
of the Channel Islands. Salt Lake City: University of Utah Press.
25. ↑ Thomson, Vicki A; Lebrasseur, Ophélie; Austin, Jeremy J.; Hunt, Terry L.; Burney,
David A.; Denham, Tim; Rawlence, Nicolas J.; Wood, Jamie R.; Gongor, Jaime; Flink,
Linus Girdland; Linderholm, Anna; Dobney, Keith; Larson, Greger; Cooper, Alan (1 de
abril de 2014). «Using ancient DNA to study the origins and dispersal of ancestral
Polynesian chickens across the Pacific». Proceedings of the National Academy of
Sciences of the United States of America 111 (13): 4826-
4831. Bibcode:2014PNAS..111.4826T. PMC 3977275. PMID 24639505. doi:10.1073/pnas.1320412111. P
arámetro desconocido  |doi-access=  ignorado (ayuda)
26. ↑ Roewer, Lutz; Nothnagel, Michael; Gusmão, Leonor; Gomes, Veronica; González,
Miguel; Corach, Daniel; Sala, Andrea; Alechine, Evguenia; Palha, Teresinha; Santos,
Ney; Ribeiro-Dos-Santos, Andrea; Geppert, Maria; Willuweit, Sascha; Nagy, Marion;
Zweynert, Sarah; Baeta, Miriam; Núñez, Carolina; Martínez-Jarreta, Begoña;
González-Andrade, Fabricio; Fagundes De Carvalho, Elizeu; Da Silva, Dayse
Aparecida; Builes, Juan José; Turbón, Daniel; Lopez Parra, Ana Maria; Arroyo-Pardo,
Eduardo; Toscanini, Ulises; Borjas, Lisbeth; Barletta, Claudia; Ewart, Elizabeth et
al. (2013). «Continent-Wide Decoupling of Y-Chromosomal Genetic Variation from
Language and Geography in Native South Americans». PLOS Genetics 9 (4):
e1003460. PMC 3623769. PMID 23593040. doi:10.1371/journal.pgen.1003460.
27. ↑ Gannon, Megan (8 de julio de 2020). «DNA reveals Native American presence in
Polynesia centuries before Europeans arrived». National Geographic (en inglés).
Consultado el 9 de julio de 2020.
28. ↑ Wade, Lizzie (8 de julio de 2020). «Polynesians steering by the stars met Native
Americans long before Europeans arrived». Science | AAAS (en inglés). Consultado el
9 de julio de 2020.
29. ↑ Zimmer, Carl (8 de julio de 2020). «Some Polynesians Carry DNA of Ancient Native
Americans, New Study Finds». The New York Times (en inglés
estadounidense). ISSN 0362-4331. Consultado el 9 de julio de 2020.
30. ↑ a b Kehoe, Alice Beck (2003). «The Fringe of American Archaeology: Transoceanic
and Transcontinental Contacts in Prehistoric America». Journal of Scientific
Exploration 17 (1): 19-36.[fuente  cuestionable]
31. ↑ a b Garrett G. Fagan (2006). Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology
Misrepresents the Past and Misleads the Public. Psychology Press. p. 405. ISBN 978-0-
415-30592-1.
32. ↑ C. S. Rafinesque, "First letter to Mr. Champollion on the Graphic systems of Otolum or
Palenque in Central America", in The Decipherment of Ancient Maya Writing, Houston,
S. et al., Norman, OK: University of Oklahoma Press (2001), (pp. 45-47); and C. S.
Rafinesque, "Second letter to Mr. Champollion--Elements of the Glyphs", ibid., pp. 48-
53.
33. ↑ Rensberger, B. (September, 1988). "Black kings of ancient America", Science Digest,
74-77 and 122. See also Wiercinski, A. (1972a) "An anthropological study on the origin
of 'Olmecs'", Swiatowit, 33, p. 143-174.
34. ↑ a b Melgar, José (1862). «Antigüedades mexicanas, notable escultura
antigua». Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística (México) 1 (2):
292-297.
35. ↑ Grove, David C. (1976-09). «Olmec Origins and Transpacific Diffusion: Reply to
Meggers». American Anthropologist (en inglés) 78 (3): 634-637. ISSN 0002-
7294. doi:10.1525/aa.1976.78.3.02a00120. Consultado el 21 de octubre de 2021.
36. ↑ de Montellano, Bernard Ortiz; Haslip-Viera, Gabriel; Barbour, Warren (1997). «They
Were NOT Here before Columbus: Afrocentric Hyperdiffusionism in the
1990s». Ethnohistory 44 (2): 199-234. ISSN 0014-1801. doi:10.2307/483368.
37. ↑ Green, Lance D.; Derr, James N.; Knight, Alec (2000-03). «mtDNA Affinities of the
Peoples of North-Central Mexico». The American Journal of Human Genetics 66 (3):
989-998. ISSN 0002-9297. doi:10.1086/302801. Consultado el 21 de octubre de 2021.
38. ↑ Rolando González-José et al. "The Peopling of America: Craniofacial Shape Variation
on a Continental Scale and Its Interpretation from an Interdisciplinary View." [PDF
file]. American Journal of Physical Anthropology 137, no. 2 (2008): 175-187.
39. ↑ Xu, Origin of the Olmec civilization.
40. ↑ Dr. Mike Xu's Transpacific website Archivado el 2 de agosto de 2001 en Wayback
Machine., comparing Olmec and Chinese Shang period artifacts.
41. ↑ Estrada, E; Meggers, BJ; Evans, C (1962). «Possible Transpacific Contact on the
Coast of Ecuador». Science 135 (3501): 371-
2. Bibcode:1962Sci...135..371E. PMID 17782632. S2CID 33126483. doi:10.1126/science.135.3501.371.
42. ↑ Evans, Clifford; Meggers, Betty (January 1966). «A Transpacific Contact in
3000BC». Scientific American 214 (1):
28. Bibcode:1966SciAm.214a..28M. doi:10.1038/scientificamerican0166-28.
43. ↑ Yetts, W. Perceval (1924). «Elephants and Maya Art». The Burlington Magazine for
Connoisseurs 45 (261): 262-265, 268-269. JSTOR 862358.
44. ↑ Scott, J. M. 2005. Geography in Early Judaism and Christianity. Cambridge University
Press, pp. 182–183.
45. ↑ S A Wells. «American Drugs in Egyptian Mummies». Consultado el 8 de octubre de
2021.
46. ↑ Smith, Michael E., "The 'Roman Figurine' Supposedly Excavated at Calixtlahuaca".
Accessed: February 13, 2012. (Archived by WebCite at)
47. ↑ Kelley, D. H. (Spring 1990). «Proto-Tifinagh and Proto-Ogham in the Americas:
Review of Fell; Fell and Farley; Fell and Reinert; Johannessen, et al.; McGlone and
Leonard; Totten». The Review of Archaeology 11 (1). Archivado desde el original el 9
de julio de 2008. «I have no personal doubts that some of the inscriptions which have
been reported [in the Americas] are genuine Celtic ogham. [...] Despite my occasional
harsh criticism of Fell's treatment of individual inscriptions, it should be recognized that
without Fell's work there would be no [North American] ogham problem to perplex us.
We need to ask not only what Fell has done wrong in his epigraphy, but also where we
have gone wrong as archaeologists in not recognizing such an extensive European
presence in the New World. »
48. ↑ McCulloch, J. Huston (July–August 1993). «Did Judean Refugees Escape to
Tennessee?». Biblical Archaeology Review 19: 46-53, 82-83.
49. ↑ Tabish Khair (2006). Other Routes: 1500 Years of African and Asian Travel Writing, p.
12. Signal Books. ISBN 1-904955-11-8
50. ↑ Ali al-Masudi (940). Muruj Adh-Dhahab (The Book of Golden Meadows), Vol. 1, p.
268.
51. ↑ Van Sertima, Ivan (1976). They came before Columbus (1st ed edición). Random
House. ISBN 0-394-40245-6. OCLC 2238204. Consultado el 14 de abril de 2022.
52. ↑ a b Transcripción completa de la Real provisión, dada a Diego Rodríguez Prieto y
otros vecinos de Palos. En castellano antiguo.
53. ↑ Poder al contino Juan de Peñalosa, para que vaya a la villa de Palos y haga ejecutar
una carta de SS, AA., por la que ordenaban a Diego Rodríguez Prieto y a sus
 compañeros, que en cumplimiento de cierta sentencia contra ellos pronunciada,
equipasen y armasen dos carabelas, las cuales ordenan SS. AA. se pongan al servicio
de Cristóbal Colón, por lo que con él se tiene estipulado. Archivo General de
Simancas. Signatura: RGS,LEG,149206,25.
54. ↑ Comisión al contino Juan de Peñalosa, para que haga cumplir en la villa de Moguer,
una cédula de SS. AA., ordenando se entreguen a Cristóbal Colón, donde y cuando
las pidiese, tres carabelas armadas y equipadas. Archivo General de Simancas.
Signatura: RGS,149206,1.
55. ↑ Fernández Duro, Cesareo (1883). Colón y Pinzón. Real Academia de la Historia.
pp. 91-92.
56. ↑ de las Casas,, «Tomo I. Capítulo XXXIV, pág. 256.»
57. ↑ Asensio, José María. Martín Alonso Pinzón: Estudio histórico. La España
Moderna, 1892. pp. 66-68.
58. ↑ Manzano y Manzano, Juan; Manzano Fernández-Heredia, Ana María (1988). Los
Pinzones y el Descubrimiento de América. 3 vols. Madrid: Ediciones de Cultura
Hispánica. ISBN 978-84-7232-442-8.
59. ↑ Ortega, 1926, p. 37-110
60. ↑ Rivera, Carlos (1945). Martin Alonso Pinzón. Ayamonte (Huelva): Imprenta Asilio
Provincial.
61. ↑ «Historia de la navegación: Martín Alonso Pinzón». www.mgar.net. Consultado el 23
de abril de 2009.
62. ↑ Fernández Duro, Cesáreo. «Pinzón, en el descubrimiento de las Índias.». La
ilustración española y americana. Año XXXVI, Núm. III. Madrid 22 de enero de 1892.
Consultado el 23 de abril de 2009.
63. ↑ Izquierdo Labrado, Julio. «Martín Alonso Pinzón». es.geocites.com. Archivado
desde el original el 6 de junio de 2004. Consultado el 23 de abril de 2009.
64. ↑ Alonso Pinzón, Marin (1992). «Amputaciones históricas». México: Ediciones
Especiales (Pensylvania: Universidad de Millersville). Archivado desde el original el 4
de abril de 2009. Consultado el 23 de abril de 2009.
65. ↑ Ibarra y Rodríguez, Eduardo (1892). Don Fernando el Católico y el descubrimiento de
América. Imprenta de Fortaner, Madrid. pp. 184.
66. ↑ Menéndez-Pidal, Gonzalo. «Tres puntos finales, Cristóbal Colón». Hacia una nueva
imagen del mundo. Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2003. ISBN 978-84-
259-1245-0.
67. ↑ Díaz-Trechuelo Spínola, 2006, p. 77-78
68. ↑ Suárez Fernández, Luis (1990). Los reyes católicos. Ediciones Rialp.
pp. 247. ISBN 9788432125850. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2014.
Consultado el 20 de mayo de 2009.
69. ↑ a b c González Cruz, David (2012). Descubridores de América, Colón, los marinos y
los puertos. Silex Ediciones. ISBN 978-84-7737-739-9.
70. ↑ Jueves, 9 de agosto.

Hasta el domingo en la noche no pudo el Almirante tomar la Gomera, y Martín

Alonso quedóse en aquella costa de Gran Canaria por mandado del Almirante,
porque no podía navegar. Después tornó el Almirante a Canaria, y adobaron muy
bien la Pinta con mucho trabajo y diligencias del Almirante, de Martín Alonso y de
los demás; y al cabo vinieron a la Gomera. Vieron salir gran fuego de la sierra de la
isla de Tenerife, que es muy alta en gran manera. Hicieron la Pinta redonda, porque
era latina; tornó a la Gomera domingo a dos de septiembre con la Pinta adobada.

Libro de la primera navegación y descubrimiento de las Indias. Colón, Cristóbal.

Relación compendiada de Fray Bartolomé de Las Casas.

71. ↑ Keegan, William F. (1992). The People Who Discovered Columbus: The Prehistory of
the Bahamas. Gainesville: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1137-0.
72. ↑ «Diario de a bordo. Cristóbal Colón. Primer viaje América.». ArteHistoria. Archivado
desde el original el 16 de octubre de 2013. Consultado el 18 de julio de 2013.
73. ↑ Michel de Cúneo Cristóbal, y otros: Cronistas de Indias: antología. Buenos Aires:
Ediciones del Pensamiento Nacional, 1982. ISBN 950-581-020-2.

Mientras estaba en la barca, hice cautiva a una hermosísima mujer caribe, que el
susodicho Almirante me regaló, y después que la hube llevado a mi camarote, y
estando ella desnuda según es su costumbre, sentí deseos de holgar con ella.
Quise cumplir mi deseo pero ella no lo consintió y me dio tal trato con sus uñas que
hubiera preferido no haber empezado nunca. Pero al ver esto (y para contártelo todo
hasta el final), tomé una cuerda y le di de azotes, después de los cuales echó
grandes gritos, tales que no hubieras podido creer tus oídos. Finalmente llegamos a
estar tan de acuerdo que puedo decirte que parecía haber sido criada en una
escuela de putas.

Michel de Cúneo

74. ↑ Cruxent, J. M. (1972). «VI Conferencia Geológica del Caribe. Noticias de Cubagua.».

Margarita, Venezuela.
75. ↑ Diarios de Colón (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y
la última).. Estudio realizado por la Biblioteca Cervantes.
76. ↑ Apuntes de Historia y Geografía para uso del 4o grado de primaria, página 6. 1963.
77. ↑ Libro Almanaque Escuela Para Todos 2005, página 53.
78. ↑ Libro de la Colección La Salle, sección Historia patria, lección 7, Cristóbal Colón en
Nicaragua, página 79. Década de 1950.
79. ↑ Soler Pascual, Emilio. «Exploradores, cronistas o historiadores españoles o al
servicio de España por los territorios del Nuevo Mundo y el Pacífico: Cristóbal Colón.».
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Archivado desde el original el 28 de agosto de
2010. Consultado el 14 de octubre de 2007.
80. ↑ Laviana Cuetos, María Luisa. «Los viajes andaluces». ArteHistoria. Archivado
desde el original el 30 de noviembre de 2009. Consultado el 28 de marzo de 2010.
81. ↑ dialnet.unirioja.es. «El descubrimiento del Brasil por Vicente Yáñez Pinzón: el cabo
de Santo Agostinho.». Universidad de la Rioja. Consultado el 25 de diciembre de 2007.
82. ↑ «Os espanhóis no Brasil - séculos XV e XVI.». www.ibge.gov.br (en portugués).
Ministério do Planejamento, Orçamento e Gestão. Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística. Archivado desde el original el 11 de febrero de 2008. Consultado el 25 de
diciembre de 2007.
83. ↑ Izquierdo Labrado, Julio. «Juan Rodríguez Mafra. Un piloto de Palos en el viaje de
Magallanes.». Archivado desde el original el 23 de mayo de 2004. Consultado el 5 de
junio de 2008.
84. ↑ Gil, Juan (1984). «Las cuentas de Cristóbal Colón». Anuario de Estudios
Americanos (41): 425-511.
85. ↑ Hamilton, Earl J. (mayo de 1929). «Imports of American Gold and Silver Into Spain,
1503-1660». The Quarterly Journal of Economics 43 (3): 436-472. Consultado el 21 de
agosto de 2016.
86. ↑ «Una visión crítica de la conquista», artículo de Bernardo Veksler en el sitio
web Argenpress, 2006.
87. ↑ del Rey, Miguel; Canales, Carlos. «El oro de América. Acabar con una leyenda». Clío
Historia. año 15 (177): 34-47.
88. ↑ Thomas Mann: 1491. Madrid: Taurus, 2006.
89. ↑ National Geographic Magazine, febrero de (1992).
90. ↑ Octavio Paz: Vislumbres de la India (pág. 116). Barcelona: Seix Barral, 1995.
91. ↑ «El día del descubrimiento del otro», artículo del filósofo Santiago Kovadloff en el
periódico porteño La Nación del 1 de octubre de 2006.
92. ↑ William S. Dancey (editor): The first discovery of america: archaeological evidence of
the early inhabitants of the Ohio Area. Columbus: The Ohio Archaeological Council,
1994.
93. ↑ Según el historiador Julio Izquierdo:
 ... descubrir no es solo llegar, es tomar posesión, grabar nombres, dejar constancia
de que se ha llegado, hacer que un escribano levante acta del acontecimiento,
saber con mayor o menor exactitud a dónde se ha llegado, medir, cartografiar, y,
sobre todo, informar a reyes, cosmógrafos, cronistas, marinos, por citar algunos
oficios, y público en general, de tal manera que las tierras a las que se ha llegado se
incorporen al general conocimiento de la cultura, de la civilización que envía esa
expedición. Eso es descubrir.

Julio Izquierdo Labrado: «El descubrimiento del Brasil por Vicente Yáñez Pinzón: el
cabo de Santo Agostinho», en Huelva en su Historia, volumen 1, págs. 71-94.
Universidad de Huelva, 2005. ISSN 1136-6877, X DL: S-122-1997.

94. ↑ «Ni leyenda negra ni leyenda blanca», artículo del escritor argentino Ernesto
Sabato en el periódico madrileño El País del 2 de enero de 1991.
95. ↑ «Día de la Raza: el INADI quiere eliminar el feriado nacional del 12 de octubre».
96. ↑ «Comité Organizador del 525 Aniversario». Web del 525 aniversario del encuentro
entre dos mundos. Consultado el 18 de enero de 2017.

Bibliografía
 DE LAS CASAS, Bartolomé. Historia de las Indias. Madrid: Imprenta de
Miguel Ginesta, 1875. Edición del Marqués de la Fuensanta del Valle.
 ORTEGA, Fray Ángel (1926). La Rábida. Historia documental crítica.
Imprenta y Editorial de San Antonio. ISBN 978-84-500-3860-6.
 MANZANO MANZANO, Juan. Colón descubrió América del Sur en 1494.
Caracas: Academia Nacional de la Historia, 1972.
 RÖHL, Eduardo. Historia de las ciencias geográficas de Venezuela
(1498-1948). Caracas: Héctor Pérez Marchelli, Talleres Gráficos
Cromotip, 1990.
 ARMILLAS, «Descubrimiento y contactos con otros mundos», en
Floristán, Historia Moderna Universal, Ariel.
 MANN, Thomas (2006). 1491. Madrid: Taurus. ISBN 84-306-0611-4.
 DÍAZ-TRECHUELO SPÍNOLA, María Lourdes (2006). Cristóbal
Colón (Segunda edición). Ediciones Palabra. ISBN 9788498400205.
 FAZIO, Mariano (2009). La América ingenua. Ediciones
Rialp. ISBN 9788432137198.
 SÁNCHEZ GONZÁLEZ, Antonio (2006). Medinaceli y Colón. El Puerto de
Santa María como alternativa del viaje de Descubrimiento. El Puerto de
Santa María: Ayuntamiento. ISBN 84-89141-90-8.

Enlaces externos
  Wikimedia Commons alberga una galería multimedia
sobre Descubrimiento de América.
  Wikisource contiene obras originales sobre el Descubrimiento de
América.
 El Descubrimiento de América en Historia del Nuevo Mundo.
  Proyectos Wikimedia
trol de
  Datos: Q221474
idades
  Multimedia: Maps of voyages by Christopher Columbus / Q221474
Categoría: 
 Descubrimiento de América
 Esta página se editó por última vez el 13 may 2023 a las 00:16.
 El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden
aplicarse cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y
nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de
lucro.
 Política de privacidad

 Acerca de Wikipedia

 Limitación de responsabilidad

 Versión para móviles

 Desarrolladores

 Estadísticas

 Declaración de cookies

Activar o desactivar el límite de anchura del contenido