0 CERO El Tonto (Loco)

Con paso ligero, como si la tierra y sus trabas tuvieran poco poder para contenerlo, un
joven con hermosas vestiduras se detiene al borde de un precipicio entre las grandes
alturas del mundo; Examina la distancia azul ante él, su extensión de cielo en lugar de la
perspectiva de abajo. Su acto de caminar ansioso todavía está indicado, aunque está
estacionario en el momento dado; Su perro todavía está saltando. El borde que se abre en
la profundidad no tiene terror; Es como si los ángeles estuvieran esperando para
sostenerlo, si sucediera que saltó desde la altura. Su semblante está lleno de inteligencia y
sueño expectante. Tiene una rosa en una mano y en la otra una varita costosa, de la que
depende sobre su hombro derecho una cartera curiosamente bordada. Él es un príncipe
del otro mundo en sus viajes a través de este uno-todo en medio de la gloria de la
mañana, en el aire agudo. El sol, que brilla detrás de él, sabe de dónde vino, a dónde va y
cómo regresará por otro camino después de muchos días. Él es el espíritu en busca de
experiencia. Muchos símbolos de los Misterios Instituidos se resumen en esta carta, que
revierte, bajo altas garantías, todas las confusiones que la han precedido.
En su Manual de Cartomancia, el Gran Oriente tiene una curiosa sugerencia del oficio de
Tonto Místico, como parte de su proceso en la adivinación superior; Pero podría requerir
más que regalos ordinarios para ponerlo en funcionamiento. Veremos cómo le va a la
carta de acuerdo con las artes comunes de la adivinación, y será un ejemplo, para
aquellos que puedan discernir, del hecho, por lo demás tan evidente, de que los Trumps
Major no tenían lugar originalmente en las artes del juego psíquico, cuando las cartas se
usan como contadores y pretextos. De las circunstancias bajo las cuales surgió este arte
sabemos, sin embargo, muy poco. Las explicaciones convencionales dicen que el Loco
significa la carne, la vida sensible, y por una sátira peculiar su nombre subsidiario fue en
un tiempo el alquimista, como representación de la locura en la etapa más insensata.
1 UNO El Mago
Una figura juvenil con la túnica de un mago, con el semblante del divino Apolo, con una
sonrisa de confianza y ojos brillantes. Sobre su cabeza está el misterioso signo del
Espíritu Santo, el signo de la vida, como un cordón sin fin, formando la figura 8 en
posición horizontal. Alrededor de su cintura hay una serpiente-cintura, la serpiente parece
devorar su propia cola. Esto es familiar para la mayoría como un símbolo convencional
de la eternidad, pero aquí indica más especialmente la eternidad del logro en el espíritu.
En la mano derecha del Mago hay una varita levantada hacia el cielo, mientras que la
mano izquierda apunta a la tierra. Este signo dual es conocido en grados muy altos de los
Misterios Instituidos; Muestra el descenso de la gracia, la virtud y la luz, extraídos de las
cosas de arriba y derivadas de las cosas de abajo. La sugerencia es, por lo tanto, la
posesión y comunicación de los Poderes y Dones del Espíritu. En la mesa frente al Mago
están los símbolos de los cuatro palos de Tarot, que significan los elementos de la vida
natural, que se encuentran como contadores ante el adepto, y él los adapta a su antojo.
Debajo hay rosas y lirios, los flos campi y lilium convallium, convertidos en flores de
jardín, para mostrar la cultura de la aspiración. Esta carta significa el motivo divino en el
hombre, reflejando a Dios, la voluntad en la liberación de su unión con lo que está arriba.
Es también la unidad del ser individual en todos los planos, y en un sentido muy elevado
es el pensamiento, en la fijación del mismo. Con referencia adicional a lo que he llamado
el signo de la vida y su conexión con el número 8, se puede recordar que el gnosticismo
cristiano habla del renacimiento en Cristo como un cambio "a la Ogdoad". El número
místico se denomina Jerusalén arriba, la Tierra que fluye leche y miel, el Espíritu Santo y
la Tierra del Señor. Según el Martinismo, 8 es el número de Cristo.
2 DOS La Sacerdotisa
Tiene la media luna a sus pies, una diadema con cuernos en la cabeza, con un globo
terráqueo en el medio, y una gran cruz solar en el pecho. El rollo en sus manos está
inscrito con la palabra Tora, que significa la Ley Mayor, la Ley Secreta y el segundo
sentido de la Palabra. Está parcialmente cubierto por su manto, para mostrar que algunas
cosas están implícitas y otras habladas. Ella está sentada entre los pilares blanco y negro--
J. y B.--del Templo místico, y el velo del Templo está detrás de ella: está bordado con
palmas y granadas. Las vestimentas son fluidas y llamativas, y el manto sugiere luz, un
resplandor brillante. Ella ha sido llamada Ciencia oculta en el umbral del Santuario de
Isis, pero ella es realmente la Iglesia Secreta, la Casa que es de Dios y del hombre. Ella
representa también el Segundo Matrimonio del Príncipe que ya no es de este mundo; ella
es la Novia y Madre espiritual, la hija de las estrellas y del Jardín Superior del Edén. Ella
es, en fin, la Reina de la luz prestada, pero esta es la luz de todo. Ella es la Luna
alimentada por la leche de la Madre Celestial.
En cierto modo, ella es también la Madre Divina misma, es decir, ella es el reflejo
brillante. Es en este sentido de reflexión que su nombre más verdadero y más elevado en
el bolismo es Shekinah, la gloria que cohabita. Según el cabalismo, hay una Shekinah
tanto arriba como abajo. En el mundo superior se llama Biná, el Entendimiento Celestial
que refleja las emanaciones que están debajo. En el mundo inferior es MaIkuth, ese
mundo siendo, para este propósito, entendido como un Reino bendito con el que se hace
bendito siendo la Gloria Morada. Místicamente hablando, la Shekinah es la Novia
Espiritual del hombre justo, y cuando lee la Ley ella le da el significado Divino. Hay
algunos aspectos en los que esta carta es la más alta y sagrada de los Arcanos Mayores.
3 TRES La Emperatriz
Una figura señorial, sentada, con ricas vestiduras y aspecto real, como de una hija del
cielo y la tierra. Su diadema es de doce estrellas, reunidas en un cúmulo. El símbolo de
Venus está en el escudo que descansa cerca de ella. Un campo de maíz está madurando
frente a ella, y más allá hay una caída de agua. El cetro que lleva está coronado por el
globo de este mundo. Ella es el Jardín del Edén inferior, el Paraíso Terrenal, todo lo que
está simbolizado por la casa visible del hombre. Ella no es Regina coeli, pero sigue
siendo refugium peccatorum, la madre fructífera de miles. También hay ciertos aspectos
en los que se la ha descrito correctamente como deseo y sus alas, como la mujer vestida
del sol, como Gloria Mundi y el velo del Sanctum Sanctorum; pero ella no es, debo
agregar, el alma que ha alcanzado alas, a menos que todo el simbolismo se cuente de otra
manera inusual. Ella es sobre todas las cosas fecundidad universal y el sentido exterior de
la Palabra. Esto es obvio, porque no hay un mensaje directo que se haya dado al hombre
como el que lleva la mujer; Pero ella misma no lleva su interpretación.
En otro orden de ideas, la tarjeta de la emperatriz significa la puerta o portón por el cual
se obtiene una entrada en esta vida, como en el Jardín de Venus; y luego el camino que
conduce desde allí, hacia lo que está más allá, es el secreto conocido por la Suma
Sacerdotisa: es comunicado por ella a los elegidos. La mayoría de las atribuciones
antiguas de esta carta son completamente erróneas en el simbolismo, como, por ejemplo,
su identificación con la Palabra, la Naturaleza Divina, la Tríada, etc.
4 CUATRO El Emperador
Tiene una forma del Crux ansata para su cetro y un globo terráqueo en su mano
izquierda. Es un monarca coronado, al mando, majestuoso, sentado en un trono, cuyas
armas están encabezadas por cabezas de carnero. Él es ejecutivo y realización, el poder
de este mundo, aquí revestido con el más alto de sus atributos naturales. Ocasionalmente
se le representa sentado en una piedra cúbica, lo que, sin embargo, confunde algunas de
las cuestiones. Él es el poder viril, al que responde la Emperatriz, y en este sentido es el
que busca quitar el Velo de Isis; Sin embargo, ella sigue siendo Virgo intacta.
Debe entenderse que esta carta y la de la emperatriz no representan precisamente la
condición de la vida matrimonial, aunque este estado está implícito. En la superficie,
como he indicado, representan la realeza mundana, elevada en los asientos de los
poderosos; Pero por encima de esto está la sugerencia de otra presencia. Significan
también, y especialmente la figura masculina, la realeza superior, ocupando el trono
intelectual. Esto es el señorío del pensamiento más que del mundo animal. Ambas
personalidades, a su manera, están "llenas de experiencias extrañas", pero la suya no es
conscientemente la sabiduría que extrae de un mundo superior. El Emperador ha sido
descrito como (a) voluntad en su forma encarnada, pero esta es sólo una de sus
aplicaciones, y (b) como una expresión de las virtualidades contenidas en el Ser
Absoluto, pero esto es fantasía.
5 CINCO El Hierofante
Lleva la triple corona y está sentado entre dos pilares, pero no son los del Templo que
está custodiado por la Suma Sacerdotisa. En su mano izquierda sostiene un cetro que
termina en la triple cruz, y con su mano derecha da el conocido signo eclesiástico que se
llama el de esoterismo, distinguiendo entre la parte manifiesta y oculta de la doctrina. Es
notable en esta conexión que la Suma Sacerdotisa no hace ninguna señal. A sus pies están
las llaves cruzadas, y dos ministros sacerdotales en albas se arrodillan ante él. Por lo
general, se le ha llamado el Papa, que es una aplicación particular del oficio más general
que simboliza. Él es el poder gobernante de la religión externa, ya que la Suma
Sacerdotisa es el genio prevaleciente del poder esotérico y retirado. Los significados
apropiados de esta carta han sufrido una mezcla lamentable de casi todas las manos. El
Gran Oriente dice verdaderamente que el Hierofante es el poder de las llaves, la doctrina
ortodoxa exotérica y el lado externo de la vida que conduce a la doctrina; Pero
ciertamente no es el príncipe de la doctrina oculta, como ha sugerido otro comentarista.
Él es más bien la summa totius theologiæ, cuando ha pasado a la máxima rigidez de
expresión; Pero Él simboliza también todas las cosas que son justas y sagradas en el lado
manifiesto. Como tal, él es el canal de gracia que pertenece al mundo de la institución a
diferencia del de la Naturaleza, y es el líder de la salvación para la raza humana en
general. Él es el orden y la cabeza de la jerarquía reconocida, que es el reflejo de otro y
mayor orden jerárquico; Pero puede suceder que el pontífice olvide el significado de este
su estado simbólico y actúe como si contuviera dentro de sus medidas apropiadas todo lo
que su signo significa o su símbolo busca mostrar. Él no es, como se ha pensado,
filosofía, excepto en el lado teológico; Él no es inspiración; Y él no es religión, aunque es
un modo de su expresión.
6 SEIS Los Amantes
El sol brilla en el cenit, y debajo hay una gran figura alada con los brazos extendidos,
derramando influencias. En primer plano hay dos figuras humanas, masculinas y
femeninas, reveladas una ante la otra, como si Adán y Eva ocuparan por primera vez el
paraíso del cuerpo terrenal. Detrás del hombre está el Árbol de la Vida, que da doce
frutos, y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal está detrás de la mujer; La
serpiente se está entrelazando a su alrededor. Las cifras sugieren juventud, virginidad,
inocencia y amor antes de que esté contaminado por un gran deseo material. Esta es en
toda simplicidad la carta del amor humano, aquí exhibida como parte del camino, la
verdad y la vida. Reemplaza, recurriendo a los primeros principios, la antigua carta del
matrimonio, que he descrito anteriormente, y las locuras posteriores que representaban al
hombre entre el vicio y la virtud. En un sentido muy elevado, la carta es un misterio del
Pacto y del sábado.
La sugerencia con respecto a la mujer es que ella significa esa atracción hacia la vida
sensible que lleva dentro de sí la idea de la Caída del Hombre, pero ella es más bien la
obra de una Ley Secreta de la Providencia que una tentadora voluntaria y consciente. Es a
través de su lapso imputado que el hombre se levantará en última instancia, y sólo por
ella puede completarse a sí mismo. La tarjeta es, por lo tanto, a su manera otra
insinuación sobre el gran misterio de la feminidad. Los viejos significados caen en
pedazos de necesidad con las imágenes antiguas, pero incluso como interpretaciones de
estas últimas, algunas de ellas eran del orden del lugar común y otras eran falsas en
simbolismo.
7 SIETE El Carro
Una figura erecta y principesca que lleva una espada desenvainada y corresponde, en
términos generales, a la descripción tradicional que he dado en la primera parte. Sobre los
hombros del héroe victorioso se supone que están el Urim y Tumim. Ha llevado cautivo al
cautiverio; Él es conquista en todos los planos: en la mente, en la ciencia, en el progreso,
en ciertas pruebas de iniciación. Así ha respondido a la esfinge, y es por esta razón que he
aceptado la variación de Éliphas Lévi; Dos esfinges tiran así de su carro. Él es por encima
de todas las cosas que triunfan en la mente.
Debe entenderse por esta razón (a) que la cuestión de la esfinge se refiere a un Misterio
de la Naturaleza y no del mundo de la Gracia, al que el auriga no podría ofrecer
respuesta; (b) que los planos de su conquista son manifiestos o externos y no dentro de sí
mismo; (c) que la liberación que efectúa puede dejarse en la esclavitud del entendimiento
lógico; (d) que las pruebas de iniciación por las que ha pasado triunfante deben
entenderse física o racionalmente; y (e) que si llegaba a los pilares de ese Templo entre
los cuales está sentada la Suma Sacerdotisa, no podía abrir el rollo llamado Tora, ni si
ella lo interrogaba, él podría responder. Él no es realeza hereditaria y no es sacerdocio.