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CLASE I

§2

TRUMPS MAYOR

De lo contrario, Arcanos Mayores

1. El mago, mago o malabarista, el lanzador de dados y el charlatán, en el mundo de lo vulgar.

astucia. Esta es la interpretación de colportage, y tiene la misma correspondencia con el real

significado simbólico que tiene el uso del Tarot en la adivinación con su construcción mística

según la ciencia secreta del simbolismo. Debo agregar que muchos estudiantes independientes de
la

sujeto, siguiendo sus propias luces, han producido secuencias individuales de significado con
respecto a

el Trump Major, y sus luces a veces son sugerentes, pero no son las verdaderas luces. por

Por ejemplo, Éliphas Lévi dice que el Mago significa esa unidad que es la madre de los números;

otros dicen que es la Unidad Divina; y uno de los últimos comentaristas franceses considera que
en

su sentido general es la voluntad.

2. La Suma Sacerdotisa, la Papa Juana o Mujer Pontífice; los primeros expositores han tratado de
denominar esto

tarjeta de la Madre, o Esposa del Papa, que se opone al simbolismo. A veces se considera

representan la Ley Divina y la Gnosis, en cuyo caso la Sacerdotisa corresponde a la idea de la

Shekinah. Ella es la Tradición Secreta y el sentido superior de los Misterios instituidos.

3. La Emperatriz, que a veces se representa con el rostro completo, mientras que su


correspondencia, la

Emperador, está de perfil. Como ha habido cierta tendencia a atribuir un significado simbólico a
esta

distinción, parece deseable decir que no tiene un significado interno. La Emperatriz ha sido

conectado con las ideas de fecundidad universal y en un sentido general con la actividad.
4. El Emperador, por imputación de cónyuge del primero. Ocasionalmente se le representa
vistiendo,

además de su insignia personal, las estrellas o cintas de alguna orden de caballería. Le menciono
esto a

Muestre que las cartas son una mezcla de viejos y nuevos emblemas. Aquellos que insisten en la
evidencia de

uno puede tratar, si puede, con el otro. Ningún argumento eficaz para la antigüedad de un
particular

el diseño se puede extraer del hecho de que incorpora material antiguo; pero tampoco hay
ninguno que pueda

basarse en novedades esporádicas, cuya intervención puede significar sólo la mano poco
inteligente de

un editor o un dibujante fallecido.

5. El Sumo Sacerdote o Hierofante, llamado también Padre Espiritual, y más común y obviamente

el Papa. Incluso parece haber sido nombrado Abad, y luego su correspondencia, el Alto

Sacerdotisa, era la Abadesa o Madre del Convento. Ambos son nombres arbitrarios. La insignia de
la

Las figuras son papales, y en tal caso la Suma Sacerdotisa es y puede ser sólo la Iglesia, para quien
el Papa

y los sacerdotes se casan mediante el rito espiritual de la ordenación. Creo, sin embargo, que en su
forma primitiva

esta tarjeta no representaba al Romano Pontífice.

6. Los amantes o el matrimonio. Este símbolo ha sufrido muchas variaciones, como era de esperar.

de su tema. En la forma del siglo XVIII, por la cual se dio a conocer por primera vez en el mundo de

investigación arqueológica, es realmente una tarjeta de la vida matrimonial, mostrando al padre y


a la madre, con sus

niño colocado entre ellos; y el Cupido pagano de arriba, en el acto de volar su eje, es, por
supuesto,

un emblema mal aplicado. El Cupido es del amor que comienza más que del amor en su plenitud,
guardando
su fruto. Se dice que la carta se tituló Simulacyum fidei, el símbolo de la relación conyugal. 6. Los
amantes o el matrimonio. Este símbolo ha sufrido muchas variaciones, como era de esperar.

de su tema. En la forma del siglo XVIII, por la cual se dio a conocer por primera vez en el mundo de

investigación arqueológica, es realmente una tarjeta de la vida matrimonial, mostrando al padre y


a la madre, con sus

niño colocado entre ellos; y el Cupido pagano de arriba, en el acto de volar su eje, es, por
supuesto,

un emblema mal aplicado. El Cupido es del amor que comienza más que del amor en su plenitud,
guardando

su fruto. Se dice que la carta se tituló Simulacyum fidei, el símbolo de la relación conyugal.

fe, para la cual el arco iris como signo de la alianza hubiera sido un

concomitante. También se cree que las cifras significan Verdad, Honor y Amor, pero sospecho que

esto era, por así decirlo, la glosa de un comentarista moralizador. Tiene estos, pero tiene otros y

aspectos superiores.

7. El carro. Esto se representa en algunos códices existentes como dibujado por dos esfinges, y el

dispositivo está en consonancia con el simbolismo, pero no debe suponerse que tal fue su original

formar; la variación se inventó para apoyar una hipótesis histórica particular. En el dieciocho

caballos blancos del siglo se unieron al coche. En cuanto a su nombre habitual, el menor
representa el

mayor es realmente el Rey en su triunfo, tipificando, sin embargo, la victoria que crea la realeza

como su consecuencia natural y no como derechos adquiridos de la cuarta carta. M. Court de


Gebelin dijo

que era Osiris triunfando, el sol conquistador en primavera habiendo vencido los obstáculos

de invierno. Sabemos ahora que Osiris resucitando de entre los muertos no está representado por
tan obvio

simbolismo. También se han utilizado otros animales además de los caballos para dibujar el currus
triumphalis, ya que, para

ejemplo, un león y un leopardo.


8. Entereza. Ésta es una de las virtudes cardinales, de la que hablaré más adelante. La figura
femenina es

generalmente representado cerrando la boca de un león. En el formulario anterior que es impreso


por Court de

Gebelin, obviamente lo está abriendo. La primera alternativa es mejor simbólicamente, pero


cualquiera es una

instancia de fuerza en su comprensión convencional, y transmite la idea de dominio. Ha sido

Dijo que la figura representa la fuerza orgánica, la fuerza moral y el principio de toda fuerza.

9. El Ermitaño, como se le llama en el lenguaje común, es el siguiente en la lista; también es el


capuchino,

y en lenguaje más filosófico el Sabio. Se dice que está en busca de esa Verdad que es

situado lejos en la secuencia, y de la justicia que le ha precedido en el camino. Pero esta es una
tarjeta

de logro, como veremos más adelante, en lugar de una carta de búsqueda. También se dice que su
linterna

contiene la Luz de la Ciencia Oculta y que su bastón es una Varita Mágica. Estas interpretaciones
son

comparable en todos los aspectos a los significados adivinatorios y de adivinación con los que
tendré

para hacer frente a su turno. El diabolismo de ambos es que son verdaderos a su manera, pero
que

pierda todas las cosas elevadas a las que deberían asignarse los Arcanos Mayores. Es como si un
hombre que

sabe en su corazón que todos los caminos conducen a las alturas, y que Dios está en la gran altura
de todos, debería

elige el camino de la perdición o el camino de la locura como el camino de su propio logro. Éliphas
Lévi tiene

asignó esta carta a Prudence, pero al hacerlo ha sido impulsado por el deseo de llenar un vacío
que

de lo contrario ocurriría en el simbolismo. Las cuatro virtudes cardinales son necesarias para una
lógica idealista.
secuencia como el Trumps Major, pero no deben tomarse sólo en el primer sentido que existe
para

el uso y el consuelo de aquel que en estos tiempos de periodismo de medio penique se llama el
hombre de la

calle. En su propia comprensión, son los correlativos de los consejos de perfección cuando

Estos han sido reexpresados de manera similar, y dicen lo siguiente: (a) Justicia trascendental, la

contraequilibrio de las escalas, cuando han sido sobreponderadas de modo que caigan

el lado de Dios. El consejo correspondiente es usar dados cargados cuando juegas con apuestas
altas.

con Diabolus. El axioma es Aut Deus, aut nihil. (b) El éxtasis divino, como contrapeso al

algo que se llama Templanza, cuya señal es, creo, la extinción de las luces en la taberna.

El consejo correspondiente es beber sólo vino nuevo en el Reino del Padre, porque Dios

es todo en todos. El axioma es que el hombre, siendo un ser razonable, debe embriagarse con
Dios; la

El caso imputado es el de Spinoza. (c) El estado de Fortaleza Real, que es el estado de una Torre de

Marfil y una casa de oro, pero es Dios y no el hombre quien se ha convertido en Turris fortitudinis
un

facie inimici, y de esa Casa se ha echado al enemigo. El consejo correspondiente es que un

El hombre no debe escatimar ni siquiera en presencia de la muerte, pero debe estar seguro de que
su sacrificio

será -de cualquier curso abierto- lo mejor que asegure su final. El axioma es que la fuerza que

se eleva a tal grado que un hombre se atreva a perderse a sí mismo le mostrará cómo se
encuentra Dios, y en cuanto a

tal refugio - atrévete y aprende. (d) La prudencia es la economía que sigue la línea de menor 9. El
Ermitaño, como se le llama en el lenguaje común, es el siguiente en la lista; también es el
capuchino,

y en lenguaje más filosófico el Sabio. Se dice que está en busca de esa Verdad que es

situado lejos en la secuencia, y de la justicia que le ha precedido en el camino. Pero esta es una
tarjeta
de logro, como veremos más adelante, en lugar de una carta de búsqueda. También se dice que su
linterna

contiene la Luz de la Ciencia Oculta y que su bastón es una Varita Mágica. Estas interpretaciones
son

comparable en todos los aspectos a los significados adivinatorios y de adivinación con los que
tendré

para hacer frente a su turno. El diabolismo de ambos es que son verdaderos a su manera, pero
que

pierda todas las cosas elevadas a las que deberían asignarse los Arcanos Mayores. Es como si un
hombre que

sabe en su corazón que todos los caminos conducen a las alturas, y que Dios está en la gran altura
de todos, debería

elige el camino de la perdición o el camino de la locura como el camino de su propio logro. Éliphas
Lévi tiene

asignó esta carta a Prudence, pero al hacerlo ha sido impulsado por el deseo de llenar un vacío
que

de lo contrario ocurriría en el simbolismo. Las cuatro virtudes cardinales son necesarias para una
lógica idealista.

secuencia como el Trumps Major, pero no deben tomarse sólo en el primer sentido que existe
para

el uso y el consuelo de aquel que en estos tiempos de periodismo de medio penique se llama el
hombre de la

calle. En su propia comprensión, son los correlativos de los consejos de perfección cuando

Estos han sido reexpresados de manera similar, y dicen lo siguiente: (a) Justicia trascendental, la

contraequilibrio de las escalas, cuando han sido sobreponderadas de modo que caigan

el lado de Dios. El consejo correspondiente es usar dados cargados cuando juegas con apuestas
altas.

con Diabolus. El axioma es Aut Deus, aut nihil. (b) El éxtasis divino, como contrapeso al

algo que se llama Templanza, cuya señal es, creo, la extinción de las luces en la taberna.

El consejo correspondiente es beber sólo vino nuevo en el Reino del Padre, porque Dios
es todo en todos. El axioma es que el hombre, siendo un ser razonable, debe embriagarse con
Dios; la

El caso imputado es el de Spinoza. (c) El estado de Fortaleza Real, que es el estado de una Torre de

Marfil y una casa de oro, pero es Dios y no el hombre quien se ha convertido en Turris fortitudinis
un

facie inimici, y de esa Casa se ha echado al enemigo. El consejo correspondiente es que un

El hombre no debe escatimar ni siquiera en presencia de la muerte, pero debe estar seguro de que
su sacrificio

será -de cualquier curso abierto- lo mejor que asegure su final. El axioma es que la fuerza que

se eleva a tal grado que un hombre se atreva a perderse a sí mismo le mostrará cómo se
encuentra Dios, y en cuanto a

tal refugio - atrévete y aprende. (d) La prudencia es la economía que sigue la línea de menor

resistencia, para que el alma pueda volver de donde vino. Es una doctrina de divina parsimonia y

conservación de la energía, por el estrés, el terror y las manifiestas impertinencias de esta vida.

El consejo correspondiente es que la verdadera prudencia se ocupa de la única cosa necesaria, y la

El axioma es: no desperdiciar, no querer. La conclusión de todo el asunto es una propuesta


comercial.

fundada en la ley del intercambio: no puedes evitar conseguir lo que buscas con respecto a las
cosas resistencia, para que el alma pueda volver de donde vino. Es una doctrina de divina
parsimonia y

conservación de la energía, por el estrés, el terror y las manifiestas impertinencias de esta vida.

El consejo correspondiente es que la verdadera prudencia se ocupa de la única cosa necesaria, y la

El axioma es: no desperdiciar, no querer. La conclusión de todo el asunto es una propuesta


comercial.

fundada en la ley del intercambio: no puedes evitar conseguir lo que buscas con respecto a las
cosas que son Divinos: es la ley de la oferta y la demanda. He mencionado estos pocos asuntos en
este momento.

por dos simples razones: (a) porque en proporción a la imparcialidad de la mente parece

a veces es más difícil determinar si es el vicio o la vulgaridad lo que destruye el presente


mundo más lastimosamente; (b) porque para remediar las imperfecciones de las viejas nociones
es

En ocasiones, es muy necesario utilizar términos y frases vacíos de su significado aceptado, que

puede recibir un significado nuevo y más adecuado.

10. La Rueda de la Fortuna. Existe un Manual de Cartomancia vigente que ha obtenido un

considerable boga en Inglaterra, y en medio de una gran cantidad de cosas curiosas sin propósito
ha

cruzó algunos temas serios. En su última y mayor edición trata en una sección del Tarot;

que, si interpreto correctamente al autor, considera de principio a fin como la Rueda de la


Fortuna,

esta expresión entendida en mi propio sentido. No tengo ninguna objeción a una idea tan inclusiva

descripción convencional; se obtiene en todos los mundos, y me asombra que no haya sido
adoptado

anteriormente como el nombre más apropiado en el lado de la adivinación común. También es el


título de

uno de los Trump Major, que de hecho nos preocupa en este momento, como lo muestra mi
subtítulo. De

En los últimos años esto ha sufrido muchas presentaciones fantásticas y una reconstrucción
hipotética.

que es sugerente en su simbolismo. La rueda tiene siete radios; en el siglo XVIII el

Los animales ascendentes y descendentes eran realmente de carácter indescriptible, uno de ellos
tenía un

cabeza humana. En la cima había otro monstruo con el cuerpo de una bestia indeterminada, alas
en

hombros y corona en la cabeza. Llevaba dos varitas en sus garras. Estos se reemplazan en el

reconstrucción por un Hermanubis que se eleva con la rueda, una esfinge couchant en la cima y un

Typhon en el lado descendente. Aquí hay otro ejemplo de una invención en apoyo de una
hipótesis;

pero si se deja de lado este último, la agrupación es simbólicamente correcta y puede pasar como
tal
11. Justicia. Que el Tarot, aunque tiene una antigüedad razonable, no es de tiempo inmemorial, es

mostrada por esta carta, que podría haber sido presentada de una manera mucho más arcaica.
Aquellos,

Sin embargo, quienes tienen dones de discernimiento en asuntos de este tipo no necesitarán que
se les diga que la edad es

en ningún sentido de la esencia de la consideración; el Rito de Cerrar la Logia en el Tercer Oficio

El grado de masonería puede pertenecer a finales del siglo XVIII, pero el hecho no significa nada;
aún es

el resumen de todos los Misterios instituidos y oficiales. La figura femenina de la undécima carta
es

se dice que es Astræa, que personifica la misma virtud y está representada por los mismos
símbolos. Esta

a pesar de la diosa, y a pesar del vulgar Cupido, el Tarot no es de Roman

mitología, o griega. Se supone que su presentación de justicia es una de las cuatro

virtudes incluidas en la secuencia de los Arcanos Mayores; pero, como da la casualidad, el cuarto
emblema es

querer, y se hizo necesario que los comentaristas lo descubrieran a toda costa. Ellos hicieron lo
que

era posible hacer y, sin embargo, las leyes de la investigación nunca han tenido éxito en

Perséfone bajo la forma de prudencia. Court de Gebelin intentó resolver la dificultad mediante un

tour de force, y creía que había extraído lo que quería del símbolo de los Colgados

Hombre - en lo que se engañó a sí mismo. El Tarot tiene, por tanto, su justicia, su Templanza
también y su

Entereza, pero -por una curiosa omisión- no nos ofrece ningún tipo de prudencia, aunque sí

Se puede admitir que, en algunos aspectos, el aislamiento del Ermitaño, siguiendo un camino
solitario por el

luz de su propia lámpara, da, a quienes pueden recibirla, cierto alto consejo respecto a la vía

prudentiæ.

12. El Colgado. Este es el símbolo que se supone que representa a la prudencia, y Éliphas
Lévi dice, de su manera más superficial y plausible, que es el adepto atado por sus compromisos.

La figura de un hombre está suspendida con la cabeza hacia abajo de una horca, a la que está
sujeto con una cuerda.

sobre uno de sus tobillos. Los brazos están atados detrás de él y una pierna cruzada sobre la otra.

Según otra, y de hecho la interpretación predominante, él significa sacrificio, pero todos los

Los significados atribuidos a esta carta son intuiciones cartomancistas, además de cualquier valor
real en el

lado simbólico. Los adivinos del siglo XVIII que distribuyeron el Tarots, representan a un joven semi
femenino con un jubón, erguido sobre un pie y sujeto sin apretar a una estaca corta clavada en

el terreno.

13. Muerte. El método de presentación es casi invariable y encarna una forma burguesa de

simbolismo. La escena es el campo de la vida, y en medio de una vegetación rancia ordinaria hay
brazos vivos

y cabezas que sobresalen del suelo. Una de las cabezas está coronada y un esqueleto con un gran

guadaña está en el acto de cortarlo. El significado transparente e ineludible es la muerte, pero el

las alternativas asignadas al símbolo son el cambio y la transformación. Otras cabezas han sido
barridas

de su lugar anteriormente, pero es, en su significado actual y patente, más especialmente una
tarjeta de

la muerte de los reyes. En el sentido exótico se ha dicho que significa el ascenso del espíritu en el

esferas divinas, creación y destrucción, movimiento perpetuo, etc.

14. Templanza. La figura alada de una mujer, que, en oposición a toda doctrina relativa a la

jerarquía de ángeles, por lo general se asigna a este orden de espíritus ministrantes: está
derramando líquido de

una jarra a otra. En su último trabajo sobre el Tarot, el Dr. Papus abandona la forma tradicional y

representa a una mujer con un tocado egipcio. Lo primero que parece claro en la superficie

es que todo el símbolo no tiene ninguna conexión especial con la templanza, y el hecho de que
este
siempre ha obtenido la designación de la carta ofrece un ejemplo muy obvio de un significado
detrás

es decir, que es el título principal a considerar con respecto al Tarot en su conjunto.

15. El diablo. En el siglo XVIII esta carta parece haber sido más bien un símbolo de

impudicidad animal. A excepción de un fantástico tocado, la figura principal está completamente


desnuda; tiene alas de murciélago, y las manos y los pies están representados por las garras de un
pájaro. En la mano derecha hay un

cetro que termina en un signo que se cree que representa el fuego. La figura en su conjunto no es

particularmente malvado; no tiene cola, y los comentaristas que han dicho que las garras son las
de un

arpía ha hablado al azar. No hay mejor fundamento para la sugerencia alternativa de que son

garras de águila. Atado, por un cordón que pende de sus cuellos, al pedestal sobre el que la figura

está montado, son dos pequeños demonios, presumiblemente macho y hembra. Estos tienen cola,
pero no alas.

Desde 1856 la influencia de Éliphas Lévi y su doctrina del ocultismo ha cambiado el rostro de este

tarjeta, y ahora aparece como una figura pseudo-baphometic con la cabeza de una cabra y una
gran antorcha

entre los cuernos; está sentado en lugar de erecto, y en lugar de los órganos generativos está el

Caduceo hermético. En Le Tarot Divinatoire of Papus los pequeños demonios son reemplazados
por desnudos

seres humanos, hombres y mujeres 'que están unidos solo entre sí. El autor puede ser felicitado

en este simbolismo mejorado.

16. La Torre golpeada por un rayo. Sus títulos alternativos son: Castillo de Plutus, Casa de Dios y el

Torre de Babel. En el último caso, las figuras que caen de allí se consideran Nimrod y su

ministro. Seguramente es una carta de confusión, y el diseño corresponde, en términos generales,


a cualquier

de las designaciones excepto Maison Dieu, a menos que entendamos que la Casa de Dios ha

abandonado y el velo del templo rasgado. Es un poco sorprendente que el dispositivo no tenga
hasta ahora
asignado a la destrucción del Templo de Salomón, cuando el rayo simbolizaría el

fuego y espada con que ese edificio fue visitado por el Rey de los Caldeos.

17. La Estrella, Estrella-Perro o Sirio, también llamada fantásticamente la Estrella de los Magos.
Agrupados sobre esto son

siete luminarias menores, y debajo hay una figura femenina desnuda, con su rodilla izquierda
sobre la tierra

y su pie derecho sobre el agua. Ella está en el acto de verter fluidos de dos recipientes. Un pájaro
es

encaramado en un árbol cerca de ella; para esto se ha sustituido una mariposa sobre una rosa en
algunas cartas posteriores. Entonces

también la Estrella ha sido llamada la de la Esperanza. Esta es una de las cartas que Court de
Gebelin

describe como totalmente egipcio, es decir, en su propio ensueño.

18. La Luna. Algunas cartas del siglo XVIII muestran a la luminaria en su lado menguante; en el
degradado

edición de Etteilla, es la luna de noche en su plenitud, puesta en un cielo de estrellas; de los


últimos años

la luna se muestra en el lado de su aumento. En casi todas las presentaciones ella brilla
intensamente y

derramando la humedad del rocío fertilizante en grandes gotas. Debajo hay dos torres, entre

que un camino serpentea hasta el borde del horizonte. Dos perros, o alternativamente un lobo y
un perro, son

aullando a la luna, y en primer plano hay agua, a través de la cual un cangrejo de río se mueve
hacia

la tierra.

19. El sol. La luminaria se distingue en las tarjetas más antiguas por los rayos principales que se
ondulan y sobresalen

alternativamente y por radios salientes secundarios. Parece derramar su influencia en la tierra no


solo por la luz.

y calor, pero, como la luna, por gotas de rocío. Court de Gebelin llamó a estas lágrimas de oro y de
perla, así como identificó el rocío lunar con las lágrimas de Isis. Debajo de la estrella del perro hay
una pared

sugiriendo un recinto -como podría ser, un jardín amurallado- en el que hay dos niños, desnudos o

con ropa ligera, frente al agua y brincando o corriendo de la mano. Éliphas Lévi dice que

estos a veces son reemplazados por un hilandero que desenrolla destinos, y de lo contrario por un
mucho mejor

símbolo-un niño desnudo montado en un caballo blanco y mostrando un estandarte escarlata.

20. El juicio final. Ya he hablado de este símbolo, cuya forma es esencialmente

invariable, incluso en el conjunto de Etteilla. Un ángel toca su trompeta per sepulchra regionum, y
el

los muertos se levantan. Poco importa que Etteilla omita al ángel, o que el Dr. Papus lo sustituya
por un ridículo

figura, que, sin embargo, está en consonancia con el motivo general de esa serie de Tarot que

acompaña su último trabajo. Antes de rechazar la interpretación transparente del simbolismo

que se transmite por el nombre de la tarjeta y por la imagen que presenta a la vista,

Debe sentirse muy seguro de nuestro terreno. En la superficie, al menos, es y puede ser sólo la
resurrección de

esa tríada - padre, madre, hijo - con quien ya nos hemos encontrado en la octava carta. M.
Bourgeat

arriesga la sugerencia de que esotéricamente es el símbolo de la evolución, de la cual no lleva


ninguno de los

señales. Otros dicen que significa renovación, lo cual es bastante obvio; que es la tríada de
humanos

vida; que es la "fuerza generadora de la tierra ... y la vida eterna". Court de Gebelin se hace a sí
mismo

imposible como de costumbre, y señala que si se quitaran las lápidas, se podría aceptar como

símbolo de la creación

21 - que, sin embargo, en la mayoría de los arreglos es la tarjeta cifrada, no numera nada - The
Fool,
Compañero o hombre imprudente. Court de Gebelin lo coloca a la cabeza de toda la serie como el
cero o

negativo que se presupone por la numeración, y como esto es más simple, también es mejor

arreglo. Ha sido abandonado porque en épocas posteriores las cartas se han atribuido al

letras del alfabeto hebreo, y aparentemente ha habido algunas dificultades para asignar las

símbolo cero satisfactoriamente en una secuencia de letras, todas las cuales significan números.
En el presente

referencia de la carta a la letra Shin, que corresponde a 200, la dificultad o la sinrazón

permanece. La verdad es que la disposición real de las cartas nunca ha trascendido. El Loco lleva
un

billetera; mira por encima del hombro y no sabe que está al borde de un precipicio; pero

un perro u otro animal, algunos lo llaman tigre, lo está atacando por detrás, y lo apresuran a su

destrucción desprevenida. Etteilla ha dado una variación justificable de esta carta, como se
entiende generalmente.

en forma de bufón de la corte, con gorro, cascabeles y atuendo abigarrado. Las otras descripciones
dicen que el

La billetera contiene las locuras y los vicios del portador, lo que parece burgués y arbitrario.

22. El mundo, el universo o el tiempo. Las cuatro criaturas vivientes del Apocalipsis y de Ezequiel

visión, atribuida a los evangelistas en el simbolismo cristiano, se agrupan alrededor de una


guirnalda elíptica,

como si fuera una cadena de flores destinada a simbolizar todas las cosas sensibles; dentro de esta
guirnalda hay

la figura de una mujer, a quien el viento ha ceñido los lomos con un pañuelo ligero, y esto es todo
su

vestidura. Ella está en el acto de bailar y tiene una varita en cada mano. Es elocuente como imagen
del

remolino de la vida sensible, del gozo alcanzado en el cuerpo, de la embriaguez del alma en la
tierra

paraíso, pero todavía custodiado por los Vigilantes Divinos, como por los poderes y las gracias del
Santo
Nombre, Tetragammaton, JVHV - esas cuatro letras inefables que a veces se atribuyen al

bestias místicas. Éliphas Lévi llama a la guirnalda una corona e informa que la figura representa la
Verdad.

El Dr. Papus lo conecta con el Absoluto y la realización de la Gran Obra; para otros es un

símbolo de la humanidad y recompensa eterna de una vida bien vivida. se debe notar que

en los cuatro cuartos de la guirnalda hay cuatro flores claramente marcadas. Según P.

Christian, la guirnalda debe estar formada por rosas, y este es el tipo de cadena que Éliphas Lévi

dice que se rompe con menos facilidad que una cadena de hierro. Quizás por antítesis, pero por la
misma razón, la

Corona de hierro de Pedro, que sobre las cabezas de los pontífices soberanos sea más ligera que la
corona de oro.

sobre reyes.

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