XIV – CORRIENTES DE LA HISTORIOGRAFÍA ACTUAL.

Comienzo: Siglo XX

Empuje de las ideologías que
Reclamaban justicia
Desarrollo de la ciencia cambió Angustia por un futuro
más en un siglo que en veinte incierto. Búsqueda de
Anteriores sentido a la vida
Reflejo de un mundo en
crisis.

Vuelta al pasado y muchas formas

de su interpretación. Aceleración.

CORRIENTES
- Materialismo Histórico: Marx  Lucha de clases.
- Historicismo: Croce  Objeto de la historia  la vida humana
- Neoprovidencialismo: Toynbee  incitación  medio geográfico, Dios, libertad.
- Existencialismo: Kierkegaard/Jaspers. Jaspers  tiempo-eje (estructura y unidad)

MATERIALISMO HISTÓRICO.

 Exponentes: Marx (influencia: Feuerbach. Saint Simón. Hegel  Dialéctica)

 Marx, propone un método a la dialéctica de Hegel (“la realidad es solo una apariencia de la idea”); Marx: “el
ideal no es sino una transformación de lo material en el cerebro del hombre”
 Infraestructura  Superestructura (leyes e instituciones políticas a las que corresponden determinadas
formas sociales de convivencia. Sobre ésta (determinada por condiciones de producción, base material,
estructura económica de la sociedad) se levanta la superestructura.
 Producción  transformación del medio.  conflicto  revolución necesaria, para cambiar la
superestructura para las nuevas condiciones
vigente.

 Historia  proceso dinámico conforme a leyes  pasa por etapas  en éste proceso, lucha entre fuerzas
sociales  satisfechas y oprimidas
por la superestructura.

 Manifiesto Comunista  (Marx y Engels)

 El proceso no puede ser acelerado, curso natural  Lenín se aparta de éste precepto.
 Éste proceso dinámico, se liquida cuando la clase trabajadora sustituya a la antigua  por asociación, que
excluirá clases y antagonismos.
 Poder político: “expresión oficial de la contradicción en la sociedad civil”.
 Marx, señala: “el factor económico como fundamental en la historia”.

EL HISTORICISMO.

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Exponentes: Ranke, Meinecke (“la más grande revolución espiritual del mundo occidental), Croce.
- Hecho complejo, debido a:
a pesar de ser contemporánea.
no presenta una sola concepción.
multiplicidad de concepciones.
- Nace como reacción al iluminismo (sometió a la historia) y su idea de progreso.
- Larga evolución durante el siglo XIX
- Madurez en el siglo XX
- Pasó por una fase anterior “la historiografía científica”
- Ranke: separar la historiografía de la especulación científica, convertirla en ciencia.
- Reacciones en contra (Burckhart) la historia es la “disciplina menos científica”
- Contradicción:
Unos intentaban hacer un relato verdadero.
Puntos de vista divergentes  tarea historiográfica difícil de someter a métodos empíricos y
demostrables.
Empujó a la constitución del historicismo.
- Es un nuevo capítulo en la historiografía.
- Considera:
Método de estudio: la vida humana: en su totalidad y multiplicidad.
Los conceptos abstractos de la filosofía no son los adecuados para aprehender las realidades
concretas.
No aborda el pasado en términos de comparación, sino de sí mismas  las realidades.
El pasado no es algo separado de nosotros, es lo que nos constituye es nuestro pasado.
- Benedeto Croce (obras: “La historia como hazaña de la libertad” “Teoría e historia de la historiografía.
Influencia de Vico y Hegel.
Planteo: como formular la aprehensión total de la historia sin caer en la sistematización de los hechos.
Definió historicismo: “sentimiento de que todo es historia”
La historia es inmanencia absoluta.
El historicismo:
pretende comprender la totalidad
aceptando todo en la historia
justificando el conjunto completo del pasado
incluso “las fuerzas primitivas y bárbaras de la sociedad como grados necesarios y positivos de
la historia.
Croce distingue entre historia como ciencia: mera crónica, erudición, no es verdadera historia, la
llama historiografía. El historiador no debe establecer hechos, debe adquirir “conciencia de sí mismo en la
realidad histórica”.
Afirma “la filosofía no es más que el momento metodológico de la historiografía”
Conocimiento histórico: reconciliación entre teoría y práctica. La historia desborda toda construcción
intelectual.
La historia es la realización de la libertad.
Cada momento desde sí mismo tiene un valor propio, ya que no está referido a una meta final.

CORRIENTE NEOPROVIDENCIALISTA.
- Despertar religioso, a pesar de los logros de la ciencia y de las “atrevidas conclusiones de la filosofía”-
- Providencialismo renovado: desde el cristianismo moderno, pero con explicación agustiniana de la historia.
- Toynbee: Obra: “Estudio de la historia”  cuadro sistemático de la historia. Influido por la universalidad de
la historia en el pensamiento universal en nuestro días.
 para hacer historia parte de una conciencia de la rerelatividad de la
civilización occidental.

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 - Plantea que la supremacía de la estructura occidental, de la unidad mundial, no será por mucho tiempo.
- 18 culturas/14 muertas: reafirmarán su influencia, relegando la occidental.
- Estudio de la historia: gran erudición. Más aplicación del método inductivo.
- Civilizaciones
Unidad básica
 21 + 3 abortadas y 3 inmovilizadas.
El estudio compartivo de las civilizaciones muestra: crecimiento → decadencia → fase final.
Nacen como consecuencia de una “incitación” → impulsa al hombre → esfuerzo inusitado →
respuesta → creación de una civilización.
 Incitación → “ofrecimiento de la libertad de elgir que dios nos brinda a las almas”
- Civilización → respuesta a una incitación → voluntad → no es efecto de las condiciones naturales.
→ crece → se desintegra → nace una nueva civilización.
- ¿Progreso o eterno retorno? → misterioso progreso → la ley divina se cumple.
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aún bajo la apariencia de un movimiento cíclico.
- La historia → llamado, vocación → instancia en la que los hombres han de oír y responder.
→ “interacción de Dios y el hombre”.

EL EXISTENCIALISMO (KIERKEGAARD).

 Nacimiento como protesta a las pretensiones de la razón.

 En contra de sistemas estáticos y abstractos  antítesis  de la vida
 del movimiento
 de la existencia universal
 Abstracto → enemigo de la libertad.
 La vida podría ser contradictoria pero era vida.
 A pesar de las ramas formadas, todas tienen una característica común: primacía de lo individual, a la
subjetividad a lo individual. Concepto inicial de la filosofía: “la existencia humana, no la naturaleza humana”
 JASPERS: “Origen y meta de la historia” “Ambiente espiritual de nuestro tiempo”
Exponente de la crisis del hombre actual.
El hombre vive en siglo XX; en una nueva situación: - unidad de la humanidad, - no hay un “afuera”,
- nuevas posibilidades, - nuevos peligros.
Los problemas esenciales: son mundiales.
Situación: situación de la humanidad entera.
Se preocupa por el “que soy yo” ante el mundo.
Articula la existencia individual dentro de la totalidad de la historia.
Ante el convencimiento de que “la humanidad tiene un origen único y una meta final” pero al no
conocerlo, fija un momento en que la historia es un compromiso → aparición del hombre como ser espiritual,
libre, consciente, creador.
 Idea del tiempo eje o época axial.
Tiempo Eje: entre 800 y 200 aC.
Da estructura y unidad a la historia universal.
 Jaspers → rechaza “finalidad de la historia”
→ la historia tiene sentido → al tener conciencia de su historicidad, esto le da al hombre la posibilidad
de comunicarse entre sí para hacer su existencia, la historia.

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