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COLECCION RE-VISIONES

BALANCE HISTOruOGRAFICO CHILENO



El orden del discurso y elgiro crftico actual

Luis G. de Mussy R. (Editor)

Alfredo Jocelyn-Holt Cristian Gazmuri Gabriel Salazar Miguel Valderrama

(.1. Un i\!.e_r.sida_d V FinisTerrae

Ediciones Universidad Finis Terrae Escuela de Historia-CIDOC 2007

BAL\NCE HISTORlOGRi\FICO CHILENO

ha sido trabajado por Isabel Cruz, de "sociabilidad" creado por Maurice Agulhon y trabajado por Sol Serrano, quien eseribe estas lfneas, y, en menor medida, por otros,

Para terminar, tenemos posiblememe una cuarta etapa de la historiograffa chilena posterior a 1970. Pero ha sido poco estudiada (al menos por mi persona) y no me siento con autoridad para sugerir aquf cuales podrian haber sido 0 ser los historiadores y pensadores que estan tras esta,

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HISTORIOGRAFfA CHILENA SIGLO XXI:

TRANSFORMACI6N, RESPONSABILIDAD, PROYECCI6N

Gabriel Salazar V.

Universidad de Chile

1. Responsabilidad social e historica de las Ciencias Humanas y Sociales

Durante algun tiernpo se penso que la eieneia se deb fa solo a sf misma ("ciencia por la ciencia"), 10 mismo que el arte ("arte por el arre"), 10 que implicaba dotarlos (a ambos) de una majestad algo absolutista, algo infalible y no poco irresponsable. Era el principio del Rey Sol aplicado al saber. Tal definicion conduda -y condujo de hecho- a configurar la producci6n de conocimiento cientffico como un proceso social privado, auto-suficienre y en cierto modo esorerico, de modo que su insercion en la masa ciudadana no pudo ser sino vertical, autoritario y casi dogmatico. Eso situo los servicios educarivos que 'transmitfan' tales conocimientos ("la letra con sangre entra") y tambien, por supuesto, los servicios superiores que los 'produdan' (la Universidad, con "auto nornfa inviolable") en una posicion no solo hegemonica, sino, adernas, en muchos aspectos, de funcionamiento auto ritario. La eual tuvo como resultado inevitable en el ambito del conocimiento, la subordinacion escolastica pasiva y de pendiente de la gran masa social.

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En ese contexto, el saber cientffico tendio a formularse como un conjunto de 'leyes generales' de la realidad, independienres del rrafico cognitive cotidiano de los hombres y mujeres de carne y hueso (que induia e incluye su agitada memoria natural), 0 bien como un conjunto de preceptos normativos que deb fan ser memorizados por los jovenes, los profanos, los neofiros y las masas inculras. Se validaba tacitamenre con ella la suposicion de que, en principio, todos los no-cientificos 0 no-iniciados eran, de suyo, ignorantes; razon par la que era un deber etico y politico de la sociedad educarlos, conducirlos y 'formarlos'. Naturalmente esa suposicion tendia a estratificar la sociedad entre educadores yeducandos, conductores y conducidos, cultos e incultos. La educacion era, por tanto, una actividad que permitia ascender en la escala social, pues el conocimiento terrnino consrituyendose como un bien social escaso y, aun, como una Fuente de poder'. Como si fuera, en 10 esencial, un factor de prornocion en la escala de roles y prestigios de la sociedad. De este modo, la ciencia terrnino convertida en uno de los facto res centrales del sistema de dorninacion vigente en cada sociedad''.

Tal concepcion cornenzo a ser cuestionada desde fines del siglo XIX, sobre todo por algunos autores delllamado "historicismo aleman" (caso, par ejemplo de Wilhem Dilthey), pero de manera masiva y deterrninanre desde me-

I Hasta el dfa de hoy el 'nivel educacional' se asume como un item que mide

estratificaci6n social. ..

2 Para Peter Drucker el conocimiento es hoy la principal Fuente del poder, en tanto consrituye el componenre central de las decisiones publicas y de mercado. Ver: La sodedad poscapitalista, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1993.

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diados del siglo XX por parte de los cientificos sociales que reaccionaron crfticamente (en el contexte de la Guerra Fda) ante el peso rnecanico de las teorfas inherentes al modo fordista de acumulacion, modo y contexte que entraron en crisis hacia 19823• Como se sabe, desde 1960, aproximadamente -epoca en que muchos pueblos del Tercer Mundo se estaban comprometiendo en procesos revolucionarios que prometian destruir el capitalismo, al tiernpo que las potencias del Primer y Segundo Mundo se enredaban en una posible conflagracion termonuclear que amenazaba con destruir fa humanidad- se hizo imposible continuar operando con conceptos y practicas cognitivas que, por privilegiar los 'sistemas', actuaban con irresponsabilidad social e historica frente a los pueblos y los hombres comunes y corrientes", Fue esa situacion y las exigencias de las mismas masas sociales afectadas por ella 10 que ha centralizado el problema 'etico' (0 politico) de la responsabilidad esrrategica de los cientfficos humanistas y sociales ante su propio tiempo y ante los riesgos que eventual mente afronte la humanidad.

Y fue precisamente esa exigencia -que lleg6 a plantearse con ribetes dramaticos->- la que convirrio el Materialismo Historico de Karl Marx en una propuesta episrernologica y teorica pertinente a los tiempos, y en un instru-

J Ver de Paul Baran, "Responsabilidad social de los intelecruales" en su Excedente economico e irrncionnlidad capitalista, Buenos Aires, Amorrortu, 1968. Los debates de Raymond Aron en El opio de los intelectuales, Buenos Aires, Ediciones Leviaran, 1957, Y las precisiones de Lous Bodin en Los intelectuales, Buenos Aires, Eudeba, 1962, entre orros,

4 Son espccialmenre explicitas en esre sentido las enddicas del papa Juan XXIII.

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menta cognitive que, par 10 misrno, fue masivarnente adoptado por estudianres y trabajadores. El marxisrno de Karl Marx -que intent6 ser una propuesta cientffica multidisciplinaria- se habia formulado en rerminos de comprorniso efectivo con los problemas del presente, y esta cualidad no la tenia por enronces ninguna otra propuesta 'acadernica' (0 religiosa). La,catastrofe inminente que enfrento toda la humanidad en las decadas de 1950 y 1960 genero una demanda urgente por un saber can eficacia social e historica tanto en 10 estructural como en 10 humano cotidiano, y esta necesidad no solo centraliz6 el marxisrno, sino tambien, en general, las 'ideologias'. Tanto asi, que el mismo Materialismo Historico tambien resulto 'ideologizado".

La deficiencia de la ciencia academica formal en cuanto a responder 'socialmente' a los problemas coyunturales de las sociedades modernas gener6 un. enorme deficit en 10 que podria llamarse ciencia humana y social aplicada. Hasta 1960, mas 0 menos, las ciencias sociales y humanas se habfan encerrado, 0 bien en la mera reconstitucion del pasado lejano, 0 bien en la descripci6n estadfstica de la realidad social, 0 en la teorfa general y abstracta sabre las culturas, las sociedades 0 los sistemas. La demanda par ciencia social aplicada supero, por eso, a la oferta acadernica real existence, y el resultado fue una serie de respuestas de ernergencia, que unieron precipitadamenre los conocirnientos

S Sobre este punto, ver de Perry Anderson, Consideraciones sabre el marxism 0 occidental, Madrid, Siglo XXI, 1979 Y Tras las huellas del materialismo historico, Madrid, Siglo XXI, 1986. J Urgen Habermas, La reconstruccidn del materialismo histdrico, Madrid, Taurus, 1981, y de Leszek Kolakowski, Las principales carrientes del marxismo, Madrid, Alianza Editorial, 1980, tres volrimenes,

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generales que podian estimarse cientfficos (historia de "hechos", economia polftica, filosofia y teorfa pura) con las cruciales demandas sociales cognitivas planteadas en la coyuntura. El resultado fue la aparicion de las llamadas "ideologias", cuerpos de naturaleza cognitiva constituidos en su mayor parte por 'respuestas' calibradas para la gran masa, con mas fuerza normativa que explicativa frente a la coyuntura, y no por conocimientos rigurosamenre construidos a partir de las 'preguntas' sociales reales surgidas de la rnisrna. Como se sabe, se ha criticadode modo despiadado a las ideologias por haber sido cuerpos cognitivos de medio pelo, mas comprornetidos con la polfrica activa que can la ciencia pura'', Pero debe recordarse que, si esos cuerpos cognitivos surgieron, coparon y dominaron el firmamenro cultural de mediados del siglo XX, eso ocurrio, en gran medida, por Ia irrespamabilidad social e hist6rica implicada en el tipo de ciencia humana y social que habia predominado hasta entonces, sin contrapeso, en el mundo academico,

La decada de 1970, por tanto, se caracteriz6, en un senti do epistemol6gico, par la crecienre percepcion de que se debia responder a un doble desaflo: de un lado, dotar de responsabilidad social e hist6rica a las ciencias humanas y sociales insertas en el aparato academico, y de otro, superar el episodio drarnatico de las ideologias (su ascenso, apogeo y fracaso) en el plano concreto de las masas sociales que creyeron en elIas.

El primer desafio condujo y conduce inevitablemente

6 Ver de Jean Maynaud, Problemas ideologjcos del siglo XX (e! destine de las ideologlas), Barcelona, Ariel, 1964 y de Gonzalo Fernandez Mora, EI creptlsculo de las ideologlas, Santiago, Zig-Zag, 1968.

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a plantear la siguiente pregunta: ~cuil es, en sentido real, la foncionalidad social e hist6rica de las ciencias del area humana y social?

El segundo, en cambia, conduce a la siguiente cuesrion: ~puede construirse ciencia valida a partir de la coyuntura presente y, adernas, can los sujetos de carne y hueso?

El analisis del primer problema, si se reduce -en razon de que es el objetivo espedfico de esre trabaja- al caso de la Ciencia Historica, perrnite constatar de inmediato que la produccion de conocimiento historico formal es una empresa social institucionalizada, con normas, estaturos, jerarqufas, financiamiento y procedimientos de evaluacion, seleccion y promo cion (Departamentos de Historia). En suma, se trata de una 'fun cion social' especializada, que opera norrnalmenre al interior de una institucion madre que es la Universidad. Dado que este es un hecho indiscutible, puede decirse entonces que La sociedad ha sido y es quien 'encarga' a los historiadores lIevar a cabo ciertas tareas y funciones. ~Que encargos?

Desde el pumo de vista publico de la sociedad (no desde el punta de vista privado de cada historiador) aquelIos no pueden ser otros que:

a) conservar y organizar los testimonios, restos y huelIas del pasado, a efectos de que la sociedad pueda tener y mantener una adecuada memoria de sf misma; b) sistematizar el conocimiento de ese pasado en terminos de construir una explicaci6n adecuada de los procesos hisroricos, los hechos relevantes y del propio

presente;

c) proporcionar Ia informacion pertinente y la orien-

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tacion adecuada para que los actores sociales puedan fundamentar cognitivamente, de modo eficaz, sus decisiones hist6ricas sobre el presente y/o el futuro, y

d) participar auto-educativa y solidariamente, junto can los actores sociales y la ciudadania, en la ejecucion de 10 que la voluntad historica (soberana) de la sociedad (0 la parte mayor de ella) decida realizar en sf misma para el tiempo presente-futuro (producci6n de hechos historicos).

Si se examinan los 'encargos' en su conjunto, se concluye que la tarea de la empresa social llamada 'Ciencia Histories' no se lirnita a archivar y clasificar restos y huelIas, ni a sistematizar la memoria del pasado. Hacer esto como alga exclusivo puede ser Ia opcion legitima de 'un' hisroriador, pero no constituye 'la' funcion de la Historia como empresa social. Lo mismo puede decirse de la opcion por reconstituir y describir los 'hechos' del proceso historico, sin aventurarse a dar una explicacion de los 'procesos globales' 0 de las coyunturas cruciales (por ejemplo, concentrarse en describir 0 exaltar el orden portaliano sin explicar el colapso total en que termino/). La 'explicacion' (de los procesos) es una actividad interpretativa (herrneneutica) tanto 0 mas importante que la 'reconstitucion' (de los hechos), razon par la que la llamada "historia interpretativa" -0 al menos el "ensayo historico" - es igualmente necesaria denrro de la funcion social global que deberfa desempefiar la Ciencia Historica.

7 Es 10 que han hecho la mayorfa de los historiadores conservadores chilenos: Ramon Sotomayor Valdes, Francisco Antonio Encina, Jaime Eyzaguirre y el propio Simon Collier.

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Con redo, las tareas encomendadas a esta ciencia no se cumplen a cabalidad si los historiadores no alimentan de modo funcional y eficiente las 'decisiones historicas' que los acto res sociales deben tomar sobre su propio presente, principalmente cuando el presente tiene rasgos de crisis estructural. La sociedad es historica no solo porque tiene un pasado lejano ya 'cosificado', sino tambien, y sobre todo, porque tiene un presente saturado de historicidad, pues el presente no esta constituido como tal por 'hechos' consumados, sino por 'decisiones' que deben producir hechos. La historicidad es, por esto, una dimension central y constante de la vida misma de la sociedad, razon por la que no puede afirrnarse que aquella es 'solo' pasado (porque asf 10 exige la logica episternica de los historiadores que trabajan para los encargos 'a' y 'b'), sino tambien -y sobre todo- presente y futuro (porque asf 10 necesitan para vivir los sujetos historicos), La tendencia tradicional de los historiadores ha sido, sin embargo, concentrar su atencion de modo casi exclusive> en el pasado, cediendo el presente a otras ciencias (la Sociologfa, la Economia y la Ciencia Polltica) y adoptando, por tanto, una actitud de irresponsabilidad frente a la hisroricidad del presence". De este modo, se cercena el propio 'objeto' de estudio, renunciando a un segmento que es nada mas y nada menos que la esencia misma (en tanto que vida) de la histo-

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8 Este pumo 10 tratamos en "EI movimiemo re6rico sobre desarrollo y dependencia en Chile, 1950-1975", en Nueva Historia 1 :2, Londres, 1982. En una columna reciente publicada en La Segunda, el hisroriador Gonzalo Vial reafirrna la idea de que intentar hacer hisroria del presente es hacer sodologia.

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ricidad, aceptando en este punto una cornoda division del trabajo con otras disciplinas respecto a un encargo que la sociedad hace de hecho a la Ciencia Historica como globalidad. Eso equivale tarnbien a hacerse complice del hecho por el cual la interpretacion del presente deben hacerlo de modo exclusivo las ciencias 'teoreticas' (estructuralistas 0 nomorericas, filosoficas 0 esteticas) y no las que operan en conformidad con los parametres propios de la historicidad. Esa complicidad fue la que, entre orros factores, coadyuvo de modo decisivo a la emergencia y predominio de las 'ideologfas', como se sefialo mas arriba. La mayo ria de los hisroriadores tradicionalistas desconocen, de hecho, el rango historico del presente, al punto de que niegan la calidad de 'historiador' a los investigadores que se aventuran en el, a los que Haman, algo despectivamente, 'sociologos",

El encargo 'c' tiene caracterfsticas que obligan a modificar en buena medida el codigo historiogdfico que se aplica especfficamente al estudiodel pasado. No solo porque se incluye en el analisis una perspectiva temporal de 'corta' duracion que disminuye el grade hipotetico de objetividad y cosificacion de los hechos, aumentando a cambio el eventual impacto de la subjetividad, sino tarnbien porque, al estudiar el presente, resulta muy diflcil la autonornfa, aurarqufa y autosuficiencia individualistas de la investigacion historica propia del pasado. Quien estudia el presente -que esta radicalmente constituido por procesos sociales abiertos- no puede escuchar solo su propia voz. La

9 Es un apelacivo que se ha endilgado con alguna frecuencia al auror de estas lfneas.

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investigacion de procesos que se esran desenvolviendo aroda marcha no puede ser un soliloquio, puesto que los 'hechos' que van a resultar de rodo ello no los garantiza la investigacion privada y sile~ciosa del historiador, sino los grupos y colectivos sociales que van a producirlos. La investigacion historica del presente requiere dialogar con los acto res sociales que estan consrruyendo el presente y el futuro I 0. Requiere sumarse a la consrruccion colectiva de los conocimientos que determinaran la accion historica y el futuro. La investigacion historica del presenre necesita abandonar el individualismo cientffico y sumergirse en una metodologia de socializacion de los procesos productores de conocimiento iitil para la construccion colectiva de la realidad presente y futura.

No hay duda que las exigencias tecnicas del encargo 'c' sobrepasan la sabidurfa episternologica y rnetodologica acumulada en la respuesta funcional a los encargos 'i y 'b', ponen en cuestion la ciencia autonomista (el Rey Sol), el caracter individualista de la invesrigacion y el rango 'teorico' {de verdad urbi et orbi) de que se suele revestir a los productos de la investigacion clasica del pasado. No es extrafio que los historiadores demasiado identificados con los encargos primarios 'i y 'b' se resisran, no solo a reconocer como historiadores a los que estudian historicarnenre el presente, sino tarnbien -10 que es mas grave- el caracter

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10 Esrudiar el presente no implica aumentar Ia incidencia de 10 subjerivc, sino, mas bien de 10 inter-subjetivo. En este caso, Ia sacrosanta 'objetividad' que, segun se cree, permite hacer ciencia de los hechos pas ados, es reemplazada por la validezconsensual de 10 'inter-subjetivo'. Si la objetividad mara de rnanera inmisericorde la historicidad del sujero historiador, la intersubjetividad la revive al interior del proceso cognitivo social.

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historico permanente de la sociedad, la historicidad crucial de las coyunturas del presente y, en particular, el poder cognitivo real de los ciudadanos vivos comunes y corrientes".

El encargo tipo 'c' comparte una misma epistemologia con el encargo tipo 'd'. Ambos encargos (que configuran un caso mas complejo, secundario y mas evolucionado) presuponen que la sociedad no es solo una dernandante (ignorante) 0 un cliente (comprador) de los conocimientos que la ciencia pueda 0 quiera ofrecer, sino tambien un conglomerado de sujetos cognoscentes que tambien pueden producir conocimientos, particularmente en las coyunturas regidas por la urgencia, y, sobre todo, capacitados legfrimamente rambien para producir hechos y procesos historicos. Ambos encargos no asumen la sociedad como un 'objeto' de estudio, sino como un 'sujero' que, ante todo, es un sujeto hist6rico en todo el sentido de la palabra. Es nada mas y nada menos que el 'duefio' de la historia, 'Es' la historia misma. De modo que el historiador -en tanto funcionario social que trabaja 'para' la sociedad- no puede, tratandose del presente, sino dialogar con el, asociarse a el y convertir su ciencia en una complicidad trabajada con la misma rigurosidad de siempre, pero con otra responsabilidad social y otras metodologias.

Con todo, el encargo tipo 'd' tiene su propia especificidad. Pues, si el encargo 'c' se caracteriza por la necesidad de producir socialmente (en 'complicidad') conocimiento hisrorico util eficaz para tomar decisiones relativas a la co-

II El profesor Villalobos le neg6 la calidad de "sujeto cognoscente" a los actores populares. Ver la secci6n "Debate" en Cuadernos de Historla N° 19, Santiago, Universidad de Chile, 1999, pp. 265-290.

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yunrura (que necesita estar sujeto de todos modos a exigencias de verdad y/o productividad), el encargo 'd' se caracteriza porque ayuda directamente a producir los hechos que fa voluntad bistorica de fa sociedad (0 de una parte de ella) determina producir. En este caso, la historicidad se convierte en una tarea social que necesira utilizar, coordinada y simultanearnente, la investigacion, la planificaci6n, la accion y la auto-educaci6n, todo en terminos de un proceso abierto y en movimiento. EI ejercicio practice-construetivo de la soberanfa ciudadana, junto can ser por excelencia un ejercicio historico, es tambien un ejercicio cognitivo que implica investigaci6n, rnerodologfa, teo ria, auto-educaci6n y, sobre todo, acci6n (esto Ultimo como praduccion efecriva de 'hechos hist6ricos').

EI encargo 'd', en suma, demanda que el hisroriador, sin dejar de ser hisroriador, opere rambien, al mismo riernpo y con plena responsabilidad social, profesional e hist6rica, como un ciudadano soberano que acnia en acuerdo con la 'memoria' de la sociedad y tambien con la 'voluntad hist6rica' de la misma. La sociedad no puede actuar can responsabilidad historica si no respeta la memoria de 51 misrna, ni los ciudadanos pueden hacer historia con plena responsabilidad social si no acnian en acuerdo con la vol un tad hist6rica de la comunidad en que viven. EI encargo 'd' exige integridad etica, hist6rica y polltica, no 5610 a la sociedad, sino tam bien al sujeto histcrico cormin y corriente, y con mayor razon al historiador, que queda cogido entre ambos imperatives.

Ahora bien, es posible que la situacion de una sociedad sea tal (por ejemplo, que no este 0 ya no este viviendo . un momento de crisis estructural 0 radical) que no necesita

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formular 0 plantear una demanda urgente 0 dramatica por conocimientos historicos capacitados para tomar decisiones de emergencia y eficientes, En tal caso, los encargos tipo 'c' 0 'd' se debilitan 0 eclipsan de la escena cultural, dejando espacio libre para que se consoliden y legitimen los encargos primarios y pasivos tipo 'a y 'b', Puede darse el caso, por tanto, de una sociedad satisfecha consigo misma, con 10 que ha logrado construir a 10 largo de su historia y, por tanto, puede estar orientada a contemplar su pasado con orgulio, con un sesgo mitico, 0 como un ejercicio estetico (caso de varias sociedades europeas, sobre todo de aquelIas que en el pas ado construyeron imperios), Pero tambien se da el caso, con mucha frecuencia, de sociedades que no han culminado su desarrollo, que estan -por decirlo asien el tercer dfa de su creacion, que viven arrastrando graves problemas no resueltos, 0 que viven desgarradas interiormente por un conflicto mas 0 menos endemico (es el caso de la mayoria de las sociedades latinoamericanas, y entre elIas, la chilena). En ellas, sin lugar a dudas, la necesidad y la demanda por un conocimiento hisrorico-social apropiado y pertinente es no s610 mayor, sino rambien urgente y estrategica.

La demanda de conocimiento pertinente puede, por 10 tanto, ser mayor 0 menor y tarnbien implicita 0 explfcita, todo 10 cual depende, por un lado, de la gravedad de los problemas que se vivan y, de otro, del grado de conciencia que tenga la poblacion de la necesidad de producir conocimientos aplicables a la resolucion de sus problemas. De donde resulta que una sociedad puede estar bien 0 mal estudiada, y puede esrar expuesta en mayor 0 menor grado a

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que se den respuestas irracionales 0 irreflexivas a sus problemas hist6ricos.

Puede darse el caso, por tanto, que una sociedad conflictiva 0 poco desarrollada esre mal estudiada por el hecho de que su demanda (tdcira 0 rnanifiesta) por conocimientos pertinentes (tipo 'c' y 'd') para resolver sus problemas hist6ricos sup ere de lejos la oferta pertinente de conocirnientos acadernicos, aunque fa investigation academica segun fa IOgica a' y 'b' sea abundante y prestigiosa. En este caso, la institucionalidad academica, pese a sus logros aparentes (en 'a' y 'b'), puede estar inmersa en un fracaso rotundo en rerrninos de su responsabilidad social e hist6rica. Y en tal caso, 10 mas probable es que los problemas historicos de fondo de la sociedad involucrada continuen reproduciendose indefinidamenre, de un modo u otro, pero sin solucion real.

Esto lleva a plantear la siguiente pregunta: ~ha sido la chilena una sociedad 'bien estudiada' en terrninos de sus problemas medulares? Y en el dfa de hoy ~lo esra? 2 Y cual ha sido el comportamiento de la Historia de Chile, como ciencia con funcionalidad social e historica, en este sentido? 2Y como puede caracrerizarse, analitica y tipologicamente, el fracaso de esta ciencia, de haberlo?

El sociologo norteamericano Kalman Silvert planreaba a comienzo de los afios 60 que Chile era "un pais mal estudiado'T', Siendo por entonces un pais con graves problemas de desarrollo econ6mico, con un movimiento popular de manifiesta orientacion hacia el cambio social y la

]2 Ver de G. Salazar, "EI movimiento te6rico ... ", loco cit.

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revolucion, can una masa social can bajos indices de ilustraci6n moderna y una polarizacion polfrica que se arrastraba por casi un siglo, sus Ciencias Humanas y Sociales esraban aun en un estadio larvario de desarrollo: la Historia de Chile, por ejemplo, recien se estaba planteando revisar la vision traditional (oligdrquica) del siglo XIX sin atreverse a entrar de Ileno en el siglo XX, la Sociologia estaba en proceso de fundaci6n como ciencia formal, 10 mismo que la Econornfa y la Ciencia Politic a, de modo que las tinicas disciplinas a las que las clases polfticas civil y militar y la ciudadania podfan echar mana eran: a) el Derecho (centrado en el Derecho Romano y en las Constituciones Polfticas del Estado), b) la Economia Polftica, dividida en dos corrientes de renovaci6n te6rica de muy reciente aparicion: la monerarista del Fondo Monetario Internacional y la estructuralista de Lord Keynes y la Comision Econornica para America Latina, c) el Materialismo Historico, en su version moscovita y, d) en el caso de los rnilitares, el arte del 'Golpe de Esrado Anti-comunista' aprendido en Panama y en otros centros de estudio sobre la "guerra sucia",

Demasiado poco -como se puede apreciar- para promover una salida democrdtica, racional y civilizada a la crisis estrucrural que se vela venir. Pues nada 0 casi nada se habia investigado con seriedad cientffica sobre la historia global de Chile del siglo XX (solo exisrfan "mernorias" y "ensayos generales"), acerca de la naturaleza sociologica y polftica del Estado (no s610 su estructura norrnativa segun la ultima Constitucion Politica), acerca de la naturaleza y proyecci6n historica de las clases medias, sabre la

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composicion social e historica de las clases pclfricas civil y rnilitar, sabre el empresariado industrial chileno, acerca del papel historico real que podian desernpefiar en Chile el campesinado y los pobladores, sabre como orientar la educacion formal y no formal para que contribuyeran a resolver los problemas de fondo de la sociedad, etc. La ausencia de investigaciones pertinenres en torno a los problemas historicos estrategicos que enfrentaba el pais hacia 1960 era tal, que el vado existente cornenzo a ser llenado por 10 que Simon Collier llamo la "gran industria norreamericana de los Ph. D's" (decenas de tesis doctorales norteamericanas, entre 1960 y 1978, se concentraron en investigar los problemas reseiiados mas arriba en este mismo parrafo)!".

Como todos sabemos, la resolucion historica a la crisis chilena de mediados del siglo :xx no fue dernocratica, ni racional, ni civilizada. Las clases polfticas civiles no lograron hallar un lenguaje teorico cormin, manteniendose hasta el final detras de actitudes partisanas puramente afectivas, valoricas 0 ideologicas, Los militares, par su lado, hacienda usa de su indesafiable 'ventaja comparativa', no rigieron su conducta por ninguna proposicion cientfficamenre construida en Chile, sino par instintos politicos tan primitivos que ni siquiera puede decirse que tuvieron algo de civismo 0 de una minima culrura ciudadana. Su anticomu-

13 Ver de G. Salazar, "Historiografla chilena 1955-1985. Balance y perspectivas", en La historia desde abajo y desde dentro, Santiago, U. de Chile, 8a. sesion, 2003, pp. 71-77. De Simon Collier, "The Historiography of the Portalian Period (1830-1891) in Chile", en Hispanic America Historical Review 57:4,1977.

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nismo no solo era obvio, unilateral, visceral y enfermizo, sino que se expresaba como ejercicio barbaro, pre-moderno e incivilizado'", Que hayan aceptado aplicar en Chile las formulas econ6micas que Milton Friedman y sus colegas de la Universidad de Chicago disefiaron como 'modele de laboratorio' a aplicar en 'otra' parte, no significa que los militares hayan seguido una conducra racional 0 cientffica, pues ese modelo 10 aplicaron dictatorialmente, no solo sin consulta a la masa ciudadana, sino tarnbien sin consulta efectiva a los cenrros academicos chilenos que no eran disdpulos de Chicago (la mayorla de los economistas nacionales eran, en la decada del 60 y aun en la del 70, de un modo u otro, keynesianos). Y es un hecho notable (0 escandaloso, si se prefiere) que los economistas neoliberales y otros acadernicos se hayan sumado despues de 1985 incondicionalmente a la accion militar, en una actitud que no se condice con la propia de un cientffico 0 intelectual, sino con la que es propia de un mero seguidor, secuaz a proselito ".

EI triunfo del modelo neoliberal en Chile fue y es una victoria militar (dictatorial), no foe ni es el triunfo de las Ciencias Sociales y Humanas chilenas. Por tanto, la pregunta de Kalman Silvert se puede seguir planteando: ~ha sido y es Chile un pals bien esrudiado? 0, dicho de orro modo: la victoria aplastante de los militares en la aplicacion de la

14 Basta con dear que la Caravana de la Muerte usc los corvos para sacarles los ojos a sus prisioneros.

15 Todos los ministros de Augusto Pinochet negaron sus aportes hist6ricos para atribuirlos en su roralidad al "General". EI tema se trabaja en el Tercer Manifiesto de Historiadores, "Sobre la Dicradura, el General Pinochet y eI Juicio de la Historia" (en prensa), marzo de 2007.

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'receta' economics, social y polftica fabricada en el laboratorio de la Universidad de Chicago y refrendada por el FMI y el Consenso de Washington, ~anula a agudiza la responsabilidad social e histories de las Ciencias Sociales y Humanas en Chile? ~Ha anonadado la demanda social (y ciudadana) por conocimientos pertinentes a sus problemas reales?, 0 al reves, ~la ha potenciado? ~ Y en que modo?

Pretender que Chile, con el golpe de Estado de 1973, la consiguiente refrendaci6n del modelo en 1990 y la aparente bonanza actual de sus parametres macroecon6micos, ha alcanzado un grado de satisfacci6n consigo mismo tal que puede darse ellujo de contemplar su pasado mezclando una actitud estetica con otra mftica y a final de cuentas conservadora (es 10 que haran todos los canales de TV en sus programaciones historicas de 2007, mirando al Bicentenario), y prescindir de investigaciones y debates ciendficos profundos sobre su situacion real de hoy, es, sin lugar a duda, mas un escapismo conformista que una actitud similar a la de los ingleses respecto de su pasado (imperial).

La hipotesis que se maneja en este estudio es que Chile, pese a todo, sigue siendo un pais mal estudiado, 10 que conlleva riesgos tan importantes como los que se vivieron hacia los afios 1960, cuando Chile era ya un pais mal estudiado. Las paginas que siguen revisan este problema desde distintas perspectivas",

IG En este texro se estima que la Ciencia Hist6rica es humanista y, a fa uez, social. Lo primero porque esrudia al ser humano en su dimension exisrcncial: su historicidad. Lo segundo, porque tiene, como todas las demas ciencias, un campo de estudio, una funci6n y una responsabilidad social que son absoluramente imprescindibles e ineludibles para ella.

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2. Conflicto social y debate teorico: el caso

de la doble demanda (balance en retrospectiva)

Las sociedades hispanoamericanas -incluyendo la chilena, por supuesto- son casos de sociedades derivadas de procesos de colonizacion, que han acumulado complejos problemas historicos de arrastre". En raz6n de esro han sido, tfpicamente, sociedades configuradas en buena medida por un conflicro interno entre dos 0 mas secrores sociales que, con cierta periodicidad, se agudiza hasta convertirse, en algunos casos, en una situacion de guerra civil 0 de subversion interna. Los principales problemas hist6ricos de arrastre en el caso de Chile son:

a) es una sociedad que ha sido producro de un proceso de conquista y colonizacion violento, 10 que se tradujo en una drastica estrarificacion vertical entre vencedores y vencidos, entre la etnia conquistadora y las etnias conquistadas y subordinadas (en particular las etnias indigenas del Valle Central);

b) es una sociedad que, al independizarse del Imperio Espafiol que la fund6 y, sobre todo, al establecer en 1830 el Estado 'nacional', reprodujo no s610 la estratificaci6n vertical de la conquista, sino tambien, en cierto modo, los metodos de conquista (uso politico de la fuerza armada y no el dialogo racional entre

17 EI tema de los "problemas historicos de arrastre" se desarrolla in extenso en el trabajo que hemos realizado con eI profesor Julio Pinto Vallejos en Historia contempordnea de Chile, Santiago, LOM, cinco voIumencs, 1999-2003.

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conciudadanos por parte de Diego Portales y los generales que dieron el golpe de Estado en ese afio), dando como resultado real, no una sociedad integrada sobre sf misma sino estratificada pollticamente entre vencedores (pelucones) y vencidos (pipiolos), con clases sociales fuertemente polarizadas (oligarquia versus peonaje), 10 eual se ha reflejado en la perman en cia de un sistema politico fuertemenre centralizado, electoralisra pero, en 10 sustancial, socialmente no-participative;

c) siendo la sociedad chilena producro de un proceso mercantil violenro de conquista y colonizacion y de una operacion rnercantil igualmente violenta de instauracion del Estado 'nacional' (que dejo a la oligarqufa comereial portaliana del siglo XIX en una posicion de hegemonia mucho mas vertical y excluyente que la oligarqufa rnercantil colonial), las polfticas economicas impuestas por el Estado instaurado en 1830 siguieron la misma linea colonial-librecambista de los reyes Borbones: de puertas abiertas a la matriz imperial, solo que en este caso las puertas se abrieron comercialrnente para las grandes potencias industriales anglosajonas, razon por la cual la clase dominante del siglo XIX (1830-1930) no inrento promover en Chile ninguna reuolucion industrial, gestando as! el esrancamiento productivo moderno del pais, el cual se prolong6 a 10 largo del siglo XX y aun del XXI;

d) siendo las clases bajas ehilenas descendientes direcras de las castas conquisradas (indigenas y mestizos), el desarrollo pleno de su soberanla ciudadana y

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de su condici6n socio-econ6mica ha sido y es un proceso lento (esto incluye un alto in dice de empleo precario e informal), 10 que ha redundado en la acumulaci6n de desigualdades extremas, por decenios y aun siglos. Cada vez mas conscientes de esto, las clases populares se han movido regularmenre proponiendo o apoyando cambios radicales (revolucionarios) en las estructuras centrales de la sociedad:

e) dado los facrares anotados mas arriba, la sociedad chilena ha arrastrado diversos problemas historicos de tipo estrategico: debil industrializacion y poco desarrollo econornico real, escaso desarrollo social y dvieo de las clases populares, minima dernocratizacion sustantiva de sus aparatos estatales y, sobre todo, baja integracion como comunidad. No ha sido menor, en este sentido, el papel desernpefiado par las Fuerzas Armadas, que han intervenido siempre como una fuerza (decisiva) no-democrdtica y no-industrializadora, manteniendo el statu quo y profundizando la division social y politica al apoyar siempre a las oligarquias librecambisras y reprimir (y/o masacrar), al mismo tiempo, a los activistas politicos del movimiento popular.

En una sociedad asf estratificada, can un conflicto socio-polftico latente como d resumido mas arriba, la demanda social por conocimientos pertinentes a la reso- , lucien de esos problemas no se ha configurado como una demanda nacional unificada, sino- como una demanda social dividida 0 dual, entre un sector dominante CIa oligarqufa liberal y sus socios externos) que necesita justifi-

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car su dominacion y establecer de algun modo parametros culturales y politicos de gobernabilidad (los vencedores), y un masivo sector popular que necesita criticar el sistema social vigente, cambiarlo en los hechos e instalar revolucionariamente otro distinto que resuelva los problemas de fondo (los perdedores). Existiendo, pues, una demanda cognitiva dividida, los intentos de respuesta ciendfrca para los problemas del pais han reflejado la polarizacion existente, razori por la cual el movimiento intelectual de tespuesta a la demanda no se ha caracterizado por la convergencia, sino por la divergencia y el debate antagonico.

La anterior 10 expresa nfridamente la historia 'social' de la Historia de Chiley de las Ciencias Sociales chilenas, que no ha sido ni es otra cosa que el reflejo intelectual del conflicto de fondo que ha atravesado los casi dos siglos de vida independiente de la nacion, En general, todos los analistas que han examinado y evaluado la historiograffa chilena concuerdan en este punto'", La Historia de Chile y las Ciencias Sociales chilenas han sido, por esto, ciencias dialecticas, en el sentido de que se han caracterizado por su dualidad, debates y contraposiciones, y no como ciencias que trabajan

IB Ver artfculo citado de Simon Collier. Tarnbien Francisco Antonio Encina, La literatura blstorica chilena y el concepto actual de fa bistoria, Santiago, Nascimento, 1935, donde define el debate como de "banderfas poliricas", y el misrno ve una oposicion entre los que tienen imaginaci6n (Vicuna Mackenna, por ejemplo) y los que no la rienen (Barros Arana). Son de inrercs rambien, en este sentido, los artlculos de S. Stein & S. Hunt, "Principal Currents in the Economic Historiography of Latin America", en}ournal of Economic History 31:1, 1971, pp. 222-253 y de Julio Cesar J ober, "N otas sobre la historiografla chilena», en Atenea 26:95, 1948, pp. 345-377.

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unificadas para destacar el pasado (iinico) de la nacion y proyectar esos logros de consumo hacia el futuro. En especial, la Historia de Chile ha sido una disciplina que, de un lado, se ha desarrollado como ciericia oficial legitimadora de los vencedores, y de otro, como ciencia critica, extraoficial, de los perdedores'".

En ese proceso dialectico cabe distinguir al menos cuatro fases principales (siguiendo en esre punta la periodificaci6n propuesta por eI profesor Julio Pinto Vallejos"), segiin la naturaleza del conflicto central y el ripo de debate que se dio entre los historiadores y otrOS intelectuales.

Primera fase (1842-1891)

La primera fase se definio, en 10 medular, por la forma en que se instal6 y perdur6 el tipo de Estado impuesro, mediante un sangrienro golpe de Estado, POt la oligarqufa mercantil encabezada por Diego Portales. Siendo ese Estado un aparato de poder autoritario, hiper-centralizado y socialmente excluyente, la Historiografia chilena no pudo menos que nacer realizando un doble trabajo de legitimaci6n: en 10 inmediato, exaltando el patriotismo en la independencia de Espana y, en 10 estrategico, legitimando y/o deslegitimando la instauraci6n del regimen estatal mercantil

19 G.Salazar, "Funcion perversa de la memoria oficial, funcion hisrorica de la memoria social", en idem: La bistoria desdeabajo ... , op. cit., pp. 433-476.

20 Julio Pinto Vallejos: "Cien afios de propuestas y cornbates. La historiograffa chilena durante el siglo XX", en J. Pinto & M. Argudin (comp.),Cien aiios de propuestas y combates. La historiografla chilena del siglo XX, Mexico, 2006.

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en 1830. No es extrafio que el pumo de quiebre y de apertura del proceso dialectico haya sido el debate en rorno a la frgura y el papel desernpefiado por Diego Portales en esa instauraci6n. Debe tenerse presente que Portales aplasro y exduy6 Ia mayorfa liberal-pipiola que habfa controlado el gobierno entre 1823 y 1829. La tarea, par tanto, de legitimar el Estado forma1izado en 1833 pasaba par criticar y desprestigiar 10 hecho y 10 que pretendia hacer esa mayoria antes de 1830, yexaltar, por el contrario, el "orden autoritario" que siguio despues,

La tarea fue llevada a cabo, en 10 hisroriografico, por Diego Barros Arana. Debe tenerse presente que este historiador era hijo de Diego Antonio Barros, gran mercader asociado al grupo estanquero de Diego Portales y miembro del 'Congreso Constituyente' que redacto 1a Constitucion de 1833. La Historia de Chile escrira par Barros Arana es sin duda una obra salida y monumental y es la primera Historia General del pais, pero la 'objetividad' del autor no es la misma cuando estudia el perfodo anterior a 1823 que cuando estudia el periodo posterior a ese afio, Es notable su imparcialidad para el perfodo colonial y el de la Independencia, pero es sorprendente su parcialidad para el perfodo posterior a 1823 (inicio de la hegemonfa liberal-pi piola), pues aquf descalifica a liberales y pipiolos, califica el perfodo de la hegemonfa liberal como "anarquico" y desprestigia ladinamente a frguras relevantes, como la del general Ramon Freire21• Barros Arana ha sido llamado 'liberal' (se le

21 G .Salazar: Construccidn de Estado en Chile (J 800-1837) Democracla de los pueblos. Militarismo ciudadano. Golpismo oligarquico (Santiago, 2006. Editorial Sudamericana), capitulo I.

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induye inadecuadamente en el grupo formado por Benjamin Vicuna Mackenna, Federico Errazuriz y los Arnunategui) , pero debe tenerse presente que su liberalismo consisrio, en 10 esencial, en su laicismo y en su admiracion irrestricta a la ilustracidn francesa e inglesa, pues, en 10 que dice relaci6n a 10 politico interno, demuesrra en su obra haber sido partidario de la postura oligarquica y autoritaria de Diego Portales, por 10 que su responsabilidad social como historiador flie en la misma linea. En los hechos, ha sido el primer y principal artifice de los mires hisroricos relativos a ese personaje y al "orden politico" establecido par d. La solidez del resto de su obra contribuyo no poco a que esos mitos no solo se consolidaran, sino que tam bien constituyeran los fundamentos originarios de Ia aparicion en Chile de la Historia (0 Memoria) Oficial: la de los vencedores (en este caso, de los vencedores en la batalla de Lircay, que hundio el regimen liberal).

No es extrafio, par tanto, que su interpretacion del periodo liberal (1823-1830) y del pelucon (1830-1860) haya sido contrapuesta mas tarde por una serie de libros y folletos que plantearon una version menos mitica (incluso anti-heroica) de la figura de Diego Portales y del propio regimen que el instalo. La produccion historiogdfica de Benjamin Vicuna Mackenna, Federico Errdzuriz, Jose Victorino Lastarria, Isidoro Errazuriz y Domingo Santa Maria (la mayoria de los cuales vivio en carne propia el caracter represivo del regimen portaliano) e incluso 1a de los hermanos Arnunategui, configure una memoria hist6rica (de perdedores) alternativa a la oficial, aunque con poca efectividad, dado que no lleg6 a sustituirla, pese a su actitud rnili-

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tante contra el gobierno auroritario y ultra-portaliano de Manuel Montt. Cabe destacar, en todo caso, que el ensayo enrico, econornico y social del liberal "rojo" Pedro Felix Vicuna, supero de lejos en profundidad analftica y proyeccion teo rica no solo a sus correligionarios, sino tambien a Barros Arana (cuya capacidad teo rica, como se sabe, era nula). Este trabajo -algo asf como la version ch~lena de Ef Capital- que fue concebido a fines de la decada de 1840 y publicado en la decada siguiente, no ha sido muy cornentado por los analisras de ese perfodo". Por 10 dicho, la 'interpretacion' de Barros Arana se consrituyo en la espina dorsal de la 'memoria oficial' chilena para el siglo XIX, y como tal fue reforzada mas tarde por los estudios de Ramon Sotomayor Valdes, Francisco Antonio Encina, Jaime Eyzaguirre, Alberto Edwards y Gonzalo Vial, entre otros, sin considerar la mayor parte de los textos escolares sobre Historia de Chile.

Segunda fase (1873-1932)

La segunda fase del 'desarrollo' del debate historico en Chile ya no ruvo que ver con la exaltacion (rnitificacion) 0 noexaltacion (desmicificacion)' del 'orden porraliano', sino con el

22 Pedro Felix Vicuna, EI poruenir del hombre, 0 relacion Intima entre to justa apreciacion del trabajo y La democracia; Valparaiso, Imprenta del Comercio, 1858. Es de interes la compilaci6n de textos historicos crlricos al orden portaliano realizada por Benjamin Vicuna Mackenna, que el rnismo edit6 bajo el nombre de Historia Jenera! de to Republica de Chile desde su independencia basta nuestros dlas, Santiago, Imprenta Nacional, 1868, cinco vohimenes.

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analisis de fa naturaleza y las consecuencias de su crisis estructural, la que ocurrio, escalonadamente, entre 1873 y 1932.

. El primer hito de esa crisis Jue el colapso de las exportaciones de cobre y plata y la escision del sistema monetario, que ocurrieron entre 1873 y 1878. Este hiro deterrnino la aparicion de las investigaciones fundadoras de la histaria economica nacianal (ver las obras de Agustfn Ross, Julio Zegers, Luis Aldunate, Daniel Martner, Miguel Angel Cruchaga, Roberto Espinoza, Guillermo Subercaseaux, Marcial Gonzalez, Frank W. Fetter y el propio Francisco Encina, entre otros), las cuales, como es natural, se polarizaron entre los partidarios del librecambismo mercantil (los "oreros", grupo que encabezo el banquero Agustin Ross) y los parridarios del proteccionismo industrial (los "papeleros", encabezados por Luis Aldunate). E1 debate se resolvio en los becbos: triunfo a rnediano plazo de los "papeleros" debido a las polfticas econornicas 'de acornodo' aplicadas durante e1 periodo liberal parlamentarista (1878-1925), y victorias episodicas, de corto plazo, de los "oreros", en las reformas monetarias impuestas en 1894 durante el gobierno de Jorge Montt (siguiendo las pauras 1ibrecambistas del economista frances Leroy Beaulieu) y en las reformas introducidas por Arturo Alessandri en 1925 (siguiendo las pautas librecambistas de la Misi6n Kemmerer, grupo de economistas liberal-monetaristas de la Universidad de Princeton, Estados Unidos):",

23 Sobre el debate entre "oreros" y "papeleros", G.Salazar, "El movimiento te6rico ... ", en loc.cir., y Peter Conoboy, "The 'Papeleros' or Greenbackers in Chile, 1891-1925", Tesls Doctoral, Universldad de Southampton, 1973. Por 10 cornun, este debate no se incluye en los estudios sobre Historia

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E1 segundo hito de la crisis fue la guerra civil de 1891, que opuso a los congresisras aftctados por la crisis economica de 1873-1878 a los miembros del Poder Ejecutivo que conrrolaban los ingentes recursos devengados por el impuesto a las exportaciones de salitre. Sintomaticamenre, tras el triunfo de los congresistas (y tras el equitativo reparto inrra-oligarquico de los recursos salitreros que manejaba el Gobierno) no hubo debate politico de rango tedrico 0 academico. Los historiadores han tendido a caracterizar esre hito como un conflicto tecnico-polftico entre el Presidente y el Congreso, 0 entre presidencialismo y parlamentarismo. Sin embargo, como no hubo entonces un debate especffico en ese sentido (del mismo nivel, por ejemplo, del que se estaba dando entre "oreros" y "papeleros"), cabe suponer que la verdadera naturaleza de Ia guerra civil de 1891 no fue ni era, en sf, polfrica, sino, mas bien, el estallido retardado de Ia crisis economica de los afios 70 en el seno de la pro pia oligarquia (que debio luchar consigo misma para acceder expeditamente a los recurs os del Estado, puesto que ya no podfa obtenerlos, en igual volumen y calidad -en orode sus transacciones privadas en el mercado inrernacional)".

EI tercer hito de la crisis del regimen portaliano tuvo un dramatico cariz 'social' (de hecho se le llama "la cuesdon social"), que se convirtio en un tema publico a partir de la masacre obrera de Iquique, en 1907, y desde el rno-

Eeon6mica en Chile. Yer de W. P. Me Greevery: "Recent Research on the Economic History of Larin America", en Latin America Research Review 3:2, 1967, pp. 89-117.

24Yer de G. Salazar &J. Pinto, Historia Contempardnea de Chik ... , op.cit., vols. I y III.

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mento en que los problemas sumados de los conventillos, el alcoholismo, la delincuencia y las huelgas devino en un escandalc nacional. Sin embargo, pese a esa notoriedad, en relacion a la "cuestion social" tampoco hubo un debate cientffico e intelectual del mismo tipo y nivel del economico. Mas bien, hubo denuncias e intentos por explicar (0 jusrificar) el fenomeno, Con todo, las 'denuncias' (efectuadas sobre todo por voceros del movimiento popular, por la accion periodfstica de las sociedades obreras y estudiantiles y por la opinion versada de los .profesionales que ten fan contacto directo con la realidad de los pobres como los medicos y las "visitadoras") tendieron a predominar sobre las 'explicaciones' 0 'condenaciones' (dadas sobre rodo por el Gobierno y la Iglesia). Como se dijo, Ia proliferacion de denuncias y comentarios no llego a constituir una tribuna de debate cientffico, pero SI un abigarrado y denso memorandum (memoria social), que opera, sobre todo, como elemento sinergico en los procesos auto-educativos del movimiento popular", Lo que sf se dio con cierta fuerza 'ideologica' fue -por parte de diversos sectores integrados al establishment- una critica parlamentaria descalificadora del incipiente proyecto politico popular, por considerarlo de "disolucion social". Esta crftica se tradujo, de modo casi autornatico, en la represion judicial, policial y rnilitar a los cabecillas del movimiento socialista y anarquista, la que se llevo a cabo tanto masiva como selectivamente. Es decir: la "cuestion social" no produjo un debate academico 0 teori-

2~ Yer las recopilaciones realizadas por el profesor Eduardo Deves acerca de los origenes esponraneos del "pensarnienro socialista' chileno, en particular, de Luis Emilio Recabarren.

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co, sino manifestaciones ideo16gicas y culturales que incentivaron la politizaci6n del conflicto social que, a esa altura, ya no era entre facciones oligarquicas, sino entre Ia oligarqufa conjunta (duefia del Estado y del Mercado) yel emergente movimiento popular (en vfa de aduefiarse de las calles, las ciudades y del sufragio universal) 26.

El cuarto hito de la crisis portaliana tuvo, entre 1924 y 1932, ribetes de crisis terminal. Primero, por el fracaso estrepiroso del primer gobierno liberal-parlamentario de Arturo Alessandri Palma; luego, por la convergencia de todos los movimientos sociales en direccion a proponer una Constitucion Polftica no-liberal y, tercero, por la gran crisis corriercial (mundial) de 1930, que remeci6 hasta sus cimientos el centenario modelo librecambista chileno, vigente, formal e informalmente, desde 1830. De nuevo, en esta oportunidad no hubo debate tearico-polltico entre proyectos econ6micos, polfticos y sociales distintos, EI grueso de Ia literarura que se escribi6 entonces y despues sabre esta crucial coyuntura esta consrituido por las memorias escritas de los que participaron como protagonisras de ella y por los libros que se escribieron para apoyar a uno u otro de los "caudillos" que, supuestamente, dirigieron todo el proceso en ese perfodo: Arturo Alessandri Palma y Carlos Ibanez del Campo. La personalizaci6n y caudillizaci6n de los procesos historicos predomin6 en la literatura coyuntural referida a ese periodo. 5610 academicos extranjeros han examinado el perfodo desde pers-

26 Esre confllcro fue estudiado originalmenre por aurores como James Morris y Jorge Barrfa, y esra siendo profundizado de modo integral ahora por los hisroriadores Julio Pinto, Sergio Grez y Pablo Arraza,

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pectivas socio16gicas, politicas y econ6micas de mayor densidad cientffica'",

Es un hecho notable que la cornpleja y dramatica crisis del sistema portaliano no haya sido abordada como tal por los historiadores profesionales de ese perfodo. El estudio, denuncia y/o crftica de ese proceso fue realizado por improvisados economistas, latifundistas, publicistas, industriales, banqueros, politicos, medicos, emergentes "visitadoras sociales", profesores, por estudiantes y trabajadores, e incluso por intelectuales exrranjeros". Los hisroriadores propiamente acadernicos se volcaron a la archivfsrica, a la genealogia y a reponer, ahora de modo 'ensayistico', el mismo viejo mira del orden portaliano. Muchos interpretaron la crisis de ese orden como las secuelas 0 consecuencias (imperdonables) del liberalismo intemo que se desarrollo en Chile apartir de 1860 (se culp6 al economista frances Courcelle-Seneuil de haber introducido ese liberalismo cuando disefio la Ley de Bancos que quebr6 el monopolio total que los mercaderes tenian sobre el credito publico), del socialismo y el anarquismo que florecfan entre los trabajadores y otros acto res sociales, de la cultura politica "frondista" de la arisrocracia chilena, del ubicuo e inasible "peso de la no-

17 Los libros daves para este pedodo son los de Ricardo Donoso y Carlos Vicuna, que estan nororiamenre abandcrizados, 10 mismo que las memorias de Arturo Alessandri Palma. De mayor penetracion y perspecriva sociol6giea a econornica son, en cambia, los escritos par observadores ylo academlcos exrranjeros sobre el mismo perfodo enrico: Paul Ellsworth, Richard Pike, Frank Whitson Fetter, John Reese Stevenson, Paul Reinsch, James Morris, George Mc Bride, etc.

28 Para esre penodo son de mayor importancia los artfculos de revistas, los peri6dicos y los folletos que los libros de 10 que podrfa llamarse la literatura acadernica coetanea.

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che" que acosaba a Diego Portales, de la "crisis moral de la Republica" descubierta por Enrique Mac- Iver en 1901, e incluso de la decadencia de la "raza chilena" denunciada por Nicolas Palacios y Francisco Encina. Puede decirse que, cuando se produjo el colapso historico del orden portaliano, los historiadores y OtfOS intelectuales chilenos abandonaron el estudio positivist a del pasado inmediato (periodo 1873- 1930) suscribiendo, a cambio, interpretaciones 'teoricas' (en rigor, impresionistas e ideologicas) elaboradas sin mucho rigor cientffico pero con mucho espfritu pontifical. Barros Arana debio revolverse en su tumba en tanto historiador positivista, pero debio regocijarse del se'ntido polftico que encubrfa ese tipo de ensayismo.

Tercera fase (1932-1973)

En estricto rigor, la salida que 'encontro' la crisis del orden portaliano hada 1930 no consistio en el establecimiento de un orden dialecticamenre distinto, sino en la reimposicion de ese mismo orden, solo que adaptado a la nueva diplornacia y cultura internacional y a la presion ya insoslayable del rnovimiento popular. Pues, de hecho, el Estado de 1925 fue una copia ligeramente democratizada del Estado de 1833 (ya no autoritario-despdtico sino presidencialista-liberal), mientras la oligarqufa mercantil colapsada de 1900 dio paso a su heredera: la clase polltica liberal-parlamentaria que asumio como empresariado de Estado el manejo de los recursos economicos del pals (10 mismo que en 1900, pero ahora con mayor ingerencia

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empresarial 'planificadora' por parte del Poder Ejecutivo y 'fiscalizadora' por parte del Congreso), con el apoyo dubitativo de las Fuerzas Armadas. La misma clase polftica civil se hizo cargo, en calidad de Estado Social Benefactor y Esrado Docente, de la "cuestion social" que habfa estallado hacia 1910 Y continuaba sin resolver hacia 1938, bajo una logica democratico-electoral y populista?".

En ese contexto, el problema historico central de la sociedad chilena fue reconocido como el del 'desarrollo economico' (industrializacion) atado al de la 'justicia social', asumiendose que la dernocratizacion del Estado estaba resuelta al afianzarse el sufragio universal, razon por la cual los partidos de Cenrro-Izquierda (hegemonicos) juzgaron conveniente no asumir la naturaleza y estructura del Estado como un problema historico, sino como un instrumento en cierto modo ya acabado, de suerte que se podia usar (incluso para hacer una revolucion), pero no modificar". Como se ve, el problema central era mas a menos el mismo que habia llevado el orden portaliano a su colapso historico.

No es extrafio, por tanto, que el debate se diera, de

29 La consritucion de esta poderosa dase polftica civil (conrrolo un Esrado Emprcsario, un Esrado Docente y un Estado Social-Benefactor sirnulraneamente, desde 1938 a 1973) configure un cuadro que acerco a Chile mas a las potencias del Eje (Alemania, Iralia y [apon), que esraban organizadas en torno a un corporativismo de Escado, que a las de los Aliados (Inglaterra, Esrados Unidos, Francia), que suscribfan elliberalismo interno y externo. Esto decerrnino el escaso apoyo de Estados Unidos aI 'desarrollisrno' chileno. Ver G. Salazar, Violencia politica popular en las grandes alamedas (Santiago de Chile, 1947-1987), Santiago, LOM, 2006, adernds el estudio "La clase polfticacivil chilena, 1947-1987", informes no publicados de proyectos de investigaci6n FONDECIT y de la Fundaci6n Ford, 1989-1993.

30 G. Salazar & J. Pinto: Historia contempordnea de Chile ... , op.cit., vol. 1.

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nuevo, en torno a como definir la polftica economica, y que la vieja polernica entre "oreros" y "papeleros" reapareciera esra vez como un debate altamenre sofisricado entre los tecnicos Iiberal-monetaristas del Fondo Monetario Inrernacional y los "desarrollistas" (economistas keynesianos de la CEPAL asociados a los de orientacidn neo-marxista):". El triunfo 'politico' aplastante de los desarrollistas (durante los gobiernos de Frei Montalva y Allende Cossens) dej6 en segundo plano las recetas "dicratoriales" del FMI y en total anonimaro a los econornistas de la Universidad Catolica que preparaba pacienternente la Universidad de Chicago. Los Chicago Boys nunca participaron abiertamente en el debate economico del perfodo que aquf se examina.

Respecto del problema social, divers os historiadores y cientistas sociales de Centro y de Izquierda (sobre todo la primera promoci6n de sociologos y cientistas politicos) hicieron avances significativos en el sentido de desarrollar la historia de la clase trabajadora, la teoria de la dependencia economica y la Hamada "sociologia del desarrollo". En este ambito fue importante el aporte del padre Roger Vekemans en relacidn al caso de los "pobres de la ciudad", y de los. planificadores de la Reforma Agraria respecto de los "pobres del campo" (jacques Chonchol y Solon Barraclough, sabre todo). Sin lugar a dudas, el aporte mas influyente en

31 Hay una profusa bibliograffa al respecto. El debate se centro en rorno a las revisras Panorama Econdmico (Chile) y Trlmestre Economico (Mexico). Es de sumo interes la perspectiva externa sobre este debate. Ver, entre muchos orros, Albert Hirschman (ed.) , Latin American Issues: Essays and Comments, New York. 1969. Tarnbien el irnporranre artfculo de R. Ayres; "Economic Stagnation and the Emergence of the Political Ideology of Chilean Underdevelopment", en World Politics 25;1, New York, 1972.

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este perlodo fue el de las Ciencias Sociales, y consistio en proponer una teoria explicativa y propositiva, general y polltica (can un alto contenido 'ideologico') acerca del "cambia estrucrural'Y, Cabe destacar el heche de que ni la teoria de la dependencia ni las teorias del cambia estructural tuvieron contestacion de parte de academicos de Derecha, de modo que, en torno a esto, no hubo debate. En todo caso, el tipo de intervencion militar que dio una salida forzada a los problemas historicos de este periodo torno iruitiles todos los simulacros de debate que se estaban dando.

Como era de esperar, los historiadores tampoco participaron 'acadernicamente' en la resolucion cognitiva de los problemas centrales de esta coyuntura. Hubo debate, si, pero, sabre todo, de parte de his tori adores universitarios que criticaron el caracter ideologico y el marxismo adoprado por historiadores como Hernan Ramirez y Luis Vitale, polernica que, en todo caso, no se refirio a los problemas de la fase que aqui se examina, sino al siglo XIX33. Los historiadores tradicionalisras (cases de Encina y Eyzaguirre) se limitaron a replantear, por enesima vez, el mito porraliano y a considerar toda la historia de Chile posterior a 1860 como una larga y lamentable decadenda", La mayo ria de los investigadores opro par trabajar el paradigma hisroriografico que se centraba positivistamente en los 'hechos' (documentados), en los

32 Un amplio desarrollo de esras reorfas en G. Salazar, "El rnovimiento reorico ... ", en loc.cit.

33 El profesor Sergio Villalobos critico la historiograffa marxista de Hernan Ramirez Necochea en su El comercio y fa crisis colonial, Santiago, Universidad de Chile, 1968. pp. 264-273.

34 Ver observaciones del profesor Cristian Gazmuri en G. Salazar; "Historiograffa chilena 1955-1985 ... ", en loc.cit., III sesion, pp. 43-46.

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'odgenes' (de cualquier cosa) y en el 'pasado' (rernoto), que era el modelo que por entonces presidio oficialrnente el quehacer de los Departamentos de Historia en el pais. Los mas progresistas intentaron replicar en Chile las escuelas historiograficas europeas (escuela de los Annales, el historicismo aleman) que, "combatiendo por la Historia", eludfan en 10 acadernico el conflicro que se vivfa entonces como "lucha de clases" y como "guerra fria'. Fue el perfodo en que la Historia de Chile se adapto al contexto sociologico insritucional de las universidades. S610 la escuela marxista clasica trabaj6 con cierta independencia de ese contexto'".

Tanto en la fase 2 como en la 3 de la historia de la Historia de Chile (y de las ciencias sociales conexas), por tanto, el conflicto inrerno de la sociedad chilena (que paso en la fase 2 por la crisis terminal de un orden politico y en la 3 por una coyuntura claramente pre-revolucionaria) se expres6, en el plano academico, como un debate por politicas economicas (en la fase 3 el debate fue presidido, ademas, por dos insrituciones externas: el FMI y la CEPAL) y, en el plano mas politico de la fuse 3, por la agria polemica ideologies entre marxismo y antimarxismo (conflicro de Este contra el Oeste, 0 Guerra Fda), 0 entre imperialismo y latinoamericanismo'".

35 Un importance analisis de este perfodo en el articulo citado del profesor Julio Pinto Vallejos. Ver tambien de Luis Moulian, "Marx y la historiograffa chilena", documenro inedito y Marcelo Schilling, "Hacia una crftica de la interpretaci6n hist6rica de la Izquierda en Chile", en R. Alvayay et al. (eds.) , Temas Socialistas N° 2, Santiago, 1983, pp. 25-43.

36 A modo de ejemplo: Alvaro Bard6n, Jorge Cauas, er, al., Politica econdmicay translcidn al socialismo: itinerario de una crisis, Santiago, Ed. del Pacifico, 1972, y J. Petras & M. Zeitlin (eds.), America Latina: (refonna 0 revolucion?, Buenos Aires, Tiempo Conremporaneo, 1968.,2 vols,

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Cabe sefialar, por ultimo, que la auto-marginacion de la Historia Acadernica del debate reorico sobre esta crucial fase historica de la sociedad chilena fue mas que notoria, y acaso por ello mismo, auto res hubo que consideraron el analisis historico como un "fardo iruitil'?". Cuando los centros donde se discutian teoricamente los problemas de la "transicion al socialisrno" (Centro de Estudios Socioeconomicas de la Universidad de Chile, CESO, y Centro de Estudios de la Realidad Nacional de la Universidad Cat6lica, CEREN) invitaron a participar en el proceso a insignes historiadores acadernicos, los estudios realizados por estes no pudieron integrarse a la produccion teorica dirigida a resolver los problemas de esa transicion. Se dio, de hecho, una incompatibilidad teo rica, epistemologica y de actitud". En verdad, la Historia de Chile necesitaba aun mas tiempo de trabajo, desarrollo y reflexion para estar en condiciones de intervenir de modo adecuado en la construccion de un pensamiento cientffico para el presente hist6rico del pafs,

37 Afirmaci6n de Sergio Ramos en Chile (una economia de transicidni, La Habana, Casa de las Americas, 1972.

38 Fue el caso de los hisroriadores Mario G6ngora y Gonzalo Izquierdo, can respecto al CESO, donde no continuaron trabajando. En cambio, el Departamento de Historia Econ6mica y Social del Insrituto de Historia de la Universidad Cat6lica (DHES-Uq, donde parricipaban Armando de Ram6n, Carlos Sempat Assadourian, Carmen Castillo y el que escribe, opt6 par trabajar una lInea nueva de Historia que requeria de mas tiempo para su edosi6n reorico-polftica, raz6n por la que colabor6 con el CEREN s610 en cursos y serninarios y se resto del debate politico general.

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Cuarta fase (1973-2006)

Si tras la irnposicion del 'orden dictatorial portaliano' pasaron casi 30 afios antes que apareciera una historiograffa liberal crftica (que acornpafio ala recuperacion de los partidos Liberal y Radical), no cabe extrafiarse de que, tras la imposicion dictatorial del 'orden neoliberal' en 1973, hayan pas ado ya tres decadas sin que aparezca una solida propuesta historica, cientffico-social y politica alternativa a ese orden. De 10 que sf cabe sorprenderse en la coyumura actual (2000 et seq.) es del silentio critico de los economistas, sociologos y politologos tras el triunfo aplastante de la salida neoliberal, pero tambien, y sobre todo, de la irrupcion de numerosos historiadores en el debate del presente chileno, 10 que viene a quebrar un silencio de casi un siglo en que la Historia estuvo encerrada en uri "magnifico aislamiento".

A la inversa de otras coyumuras, en esta fase los problemas hisroricos del pals no se han debatido como un problema de polftica econornica (al parecer, por el triunfo aplastante de los "oreros-monetaristas-neoliberales" sobre los "papeleros-desarrollistas- ... ? .. "). El hecho es que se ha producido entre los econornistas una curiosa cornunion teorica en torno a la doctrina neoliberal, 10 que ha cancelado aquf todo posible debate estrategico. Los economistas crfticos del modelo -los hay, y buenos- no han propuesto, sin embargo, un modelo alternativo (nadie es hoy abierramente cepaliano, 0 desarrollista, 0 marxisraj". Un fenorne-

39 Se hace referencia a los rrabajos de Hugo Fazio, Orlando Caputo, Rafael Agacino y Marcel Claude, en especial.

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no similar se ha producido entre los sociologos y cientisras politicos: la mayorfa de ellos aporto en la decada de los 80 y aun esta aportando de modo sustantivo a la formulacion de la 'teo ria legitimadora de la transicion' (de la dictadura neoliberal a la democracia neoliberal) y, hoy, a la forrnulacion de una 'cultura polltica' ad hoc para el Mercado y la Globalizacion''", En la actualidad domina una 'ciencia oficial' que no solo ha legitimado teoricamente la obra de la dicradura, sino que, al mismo tiempo, ha tornado dificil la Iegirimacion de posruras intelectuales alternativas'". En cuanto a la Historia marxista -que intento re-interpretar en clave proletaria la hisroria de Chile en las decadas de 1950 y 1960-, la derrota de 1973, la cafda del mura de Berlin y la reconversion de la Union Sovietica hacia el mundo liberal en 1989, la han afectado seriamente, obligandola a una reflexion y revision de sus postulados ideologicos y rnetodos de trabajo, proceso que aun continua. De modo que rambien se ha silenciado'".

La Ciencia Historica universitaria, por el contrario, respecto a la coyuntura del presence, ha recobrado el espiritu crftico y tambien el habla. Un viento de renouacion (0 "revision") recorre no s610 las mas de los historiadores criticos

~o Se hace referencia a los soci61ogos Eugenio Tironi, Javier Martinez, Enrique Campero, Crisrian Cox, Eduardo Valenzuela. Enrique Correa, Carlos Vergara e incluso Jose Joaquin Brunner.

~l Durante el periodo de rransicion se realizaron nurnerosos seminaries tendientes a desrruir cualquiera postura que no fuera la de la "transicion pacrada", Un ejernplo en Proposiciones N° 20, Santiago, Ediciones Sur, 1990, pp. 287-299.

~2 Salvo los estudios y esfuerzos de Luis Moulian, no se regisrra nlngun intenro sistematico por reconstruir el materialismo hisrdrico ortodoxo en Chile. Los que 10 suscriben, no 10 desarrollan.

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("perdedores" en 1973) sino rambien las de los historiadores conformisras ("vencedores" en igual fecha). No hay duda que la memoria social de los chilenos quedo densarnenre recargada can los conatos revolucionarios, golpes de Estado y transiciones que cayeron sobre ella entre 1964 y 2000, cancelando de golpe varios mitos seculares y abriendo de golpe nuevas necesidades cognitivas, La aparicion de esta potente memoria social ha instalado un tercer 'contendienre' entre los dos clasicos pugilistas de la Historia de Chile (tradicionalistas y revisionisras), que por casi un siglo lucharon por disputar la interpretacion del pasado portaliano. EI tercer contendiente (un virtual "convidado de piedra"), al reves de esos pugilistas, entre en escena apostando fuerte a un debate sobre el presente bistorico (sabre las tiltimas tres decadas y las tensiones de la coyuntura actual, en especial) y no sobre los 'ongenes' decimononicos de nada, con la salvedad que el enfasis no esta puesto tanto sobre el problema de la polftica economica, como sobre el problema del desarrollo social y humano, Como tal, planreo una fuerte demanda cognitiva que, al no invocar las teorias clasicas del pasado, se ha hecho sentir concretamente en los talleres, encuentros, jornadas y eventos que tienen lugar profusamente hoy en comunas, poblaciones, centros culturales juveniles, talleres de mujeres y en los departamentos rnunicipales encargados del desarrollo social y la participacion ciudadana, demanda que ha obligado al mundo municipal y acadernico a dar una respuesta 'rapida' a las inquietudes que surgen alli43•

43 Esro se origin6 en las inrensas reflexiones realizadas en los campos de concenrracion, en el exilic y en los espacios dornesricos bajo dictadura,

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Esta nueva demanda no gira como cuenta corrienre contra los acervos de conocimiento tradicional (no hay una demanda especffica por el marxismo 0 el social-cristianisrna, por ejemplo), sino contra la capacidad de todos para construir un conocimiento nuevo (0 una cultura social nueva) desde fa misma bose social. Esta inquietud ha sido recogida y sistemarizada -en parte- por los profesionales que realizan en terreno algun tipo de trabajo social, razon por la cuallas disciplinas que han colaborado en la busqueda de una respuesra a la dicha demanda han sido, sobre todo, la Psicologfa Social y Cornunitaria, el Trabajo Social, la Educacion Popular y los sociologos que laboran en los municipios, FOSIS, MIDEPLAN, etc.?", Ha sido este ambito social interdisciplinario donde la 'nueva' Historia Social ha encontrado uno de sus nidos (0 matrices) principales para su desarrollo como disciplina con responsabilidad social e historica".

Can todo, si bien es cierto que la production intelec-

tual, social, cultural y municipal sobre el problema del desarrollo social es significativa y con fuerte raigambre en

G. Salazar, Los pobres, los intelcctuaies y el poder, Santiago, PAS, 1995, rarnbien, "Las avenidas del espacio publico y el avance de la educacion ciudadana", en Documento de Trabajo, N° 8, Santiago, UniversidadARCIS,1996.

44 La sisrematizacion 'oficial' de estos esfuerzos se realiza periodicamenre en los inforrnes bianuales del PNUD sobre "desarrollo humane" en Chile (desde 1996). Una sisrematizacion no-oficial en G. Salazar, Los pobres, los inteiectuales ... , op.cir. y en "La larga y angosta hisroria de la solidaridad social bajo regimen liberal. Chile, siglos XIX y XX", en Cuadernos de Historia N° 23, Santiago, U. de Chile, 2005, pp. 91-121.

45 Es el caso especial del grupo dirigido por eI hisroriador Mario Garces. En todo caso, el analisis de esta disciplina se hara en orro aparrado de este rrabajo.

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el misrno mundo social, hasta ahora no ha configurado una propuesta consistente (en rerrninos de un nuevo proyecto historico de la ciudadania), como tampaco ha generado en torno suyo un debate publico de connotacion polftica super-estrucrural, El movimiento intelectual contestarario ha existido y existe, sin duda, empujado por una critica mas 0 menos marginal pero insistente contra el modelo neoliberal, y como discusion academico-cornunal en torno a ciertos conceptos claves ("capital social", por ejemplo), Se trata de un 'debate' de nuevo tipo que, por 10 dicho, tiende a insralarse mas como una nueva cultura social emergente que como un debate acadernico en sf, y como tal, se extiende soterradamente, en aparente dispersion, pero a la vez como un sinergico e invasivo archipielago Gulag".

La ausencia de debate abierto tiene que ver rambien, en parte, con Ia tendencia 'progresisra' de los historiadores 'vencedores', que procuran articular una formula mas sofisticada y actualizada de legirimacion acadernica del modelo neoliberal, al cual, en el fonda de su corazon, defienden, La razon de este (stibito) vuelco no es otra que el modelo neoliberal post 1973, a la inversa del viejo liberalismo conservadar del siglo XIX, no es ni puede ser nacionalista, sino librecambista y globalizante en grade extremo. Esto hace diffcil mantener el mira de 'la Patria' -tan querido para los viejos conservadores- y el correlativo rnito patriotico del 'orden interne' (basado en el concepto de "alma nacional" tornado

46 Es importante, dentro de ese archiplelago, la accion cultural de los grupos juveniles. Ver los estudios de Claudio Duarte, Raul Zarzuri, Mario Sandoval, Rodrigo Game y el grupo que edita Ultima Decada, de Vifia del Mar.

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de Oswald Spengler y defendido por Alberto Edwards y Jaime Eyzaguirre). Es decir: deben reemplazar el rradicional mito del 'orden porraliano' centrado en la figura de Diego Portales por el rnito del 'orden globalizado' centrado en la figura del general Augusto Pinocher". Ahora bien, como la figura de Pinochet no es mitificable (perpetro robos "ordinarios"), necesitan entonces mitificar el modelo por S1 mismo, y el unico modo de des-pinochetizar el modelo es exaltando sus bondades estructurales intrlnsecas, no s610 econornicas, sino, sobre todo sociales y culturales (por ser justo su lado debil). De esto se colige que el revisionismo hisroriografico de los "vencedores" necesita asumir un mas bien ostentoso sesgo populista, posibilidad que esta favorecida por el hecho de que el modelo esta siendo administrado con gran maestria econornica (liberal), no por sus fundadores y verdaderos duefios, sino por la Concertaei6n de Partidos por la Democracia (que es la que absorbe el costo politico dellado debil del modelo). Los vencedores del golpe pero perdedores en las urnas pueden darse el lujo de hacer oposici6n populista, a sabiendas de que 'su' modelo no s610 esta intacto, sino ademas legitimado y perfeccionado por quienes debian ser sus oposirores. Haciendo uso de esta paradojica ventaja comparativa, los historiadores 'eonformistas' pueden participar activamente en el debate sobre las complicaciones sociales y culturales que tiene el modelo haciendo planteamientos criticos a las politicas de la Concertacion (no a la estructura del modelo) y oportunas propuestas globales relativas a la Educacion, la Salud y a la modernizacion del Estado en su eara

47 Consultar a este respecro el III Manifiesto de Hisroriadores, 2007.

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interior. El sesgo populista que ha tomado el revisionismo historiogcifico conservador torna difidl debatir con elIos en terminos anragonicos, pues estan situados en una posicion oblicua (a bien obtusa), Cierto es tambien que los mas interesados en defender el modelo neoliberal tal como esta hoy no son ellos, sino los prohombres del bloque politico gobernante, pues de su buen desempefio neoliberal (y buena imagen neoliberal) depende su permanencia en la cupula del sistema vigente.

Los desaflos de la Historia 'conformista' son, por eso, varios, atractivos y de obvio interes acadernico, razon por la que, por primera vez durante mucho tiernpo, se ha conglomerado un importante 'desracamenro' de historiadores de Derecha: Gonzalo Vial, Alfredo Jocelyn-Holt, Manuel Vicuna, Patricia Arancibia, Joaqufn Fermandois, Alejandro San Francisco y otras. Todos ell os son activos polemisras y su voz aparece continuamente en los medics de comunicacion de rnasa, Hasta cierto pun to, son los acadernicos que mas figuran como historiadores oficiales y a la vez como crfticos del Gobierno (10 que puede hacerlos aparecer como crfticos del modele), mas aun que los verdaderas crfticos del modelo (que otras resienren como crfricos del Gobierno). Pero en 10 esencial, este destacarnento se ha hecho fuerte por varias razones:

a) son trabajadores, activistas, creativos y disponen de numerosas tribunas academicas, corporativas y mediaticas para expresar su pensarnienro, como tarnbien de recursos para emprender diversos prayectos de investigacion y/o difusion;

b) la mayorfa escribe, adernas, con maestrfa y eleganda;

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c) varios de ellos combinan la investigaci6n dura con el ensayo historico y polftico;

d) la mayo ria ha rescatado, a su modo, los problemas sociales de la clase popular 0, cuando menos, la vida social general, privada y cotidiana;

e) algunos critican abiertamente la dictadura de Pinochet (en particular, Jocelyn-Holt) y todos ala Concertacion;

f) varios de ellos estan utilizando caregorfas generales como, por ejemplo, "modernizaci6n" (que es una categorfa mas din:imica y dialectica que las viejas y acartonadas ideas-fuerza vinculadas al "orden interior") y metodos que antiguamente estaban vedados al historiador positivista (historia oral, por ejemplo, en el caso de Patricia Arancibia), y

g) todos ellos tienen acceso privado y personal a fuentes de informacion sobre la coyuntura actual a las que no tienen acceso otros historiadores acadernicos.

No cabe duda que el destacamento de historiadores conformistas, aunque no constituye propiamente una 'escuela historiografica', sf configura un 'poder cultural' en marcha, no de poca monta. Tienen los contactos, los recursos y las capacidades necesarias para, tal vez, no ganar un debate acadernico abierto, pero SI para incidir directamente en los centros de decision del modelo vigente (considerar, por ejemplo, la influencia que en el actual modelo tienen centros de investigacion de filiacion conservadora-neoliberal, como el Centro de Estudios Priblicos, Paz Ciudadana y Libertad y Desarrollo, y el peso especffico de universidades como la Diego Portales, Adolfo Ibanez, la Ma-

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yor, Finis Terrae, Andres Bello y otras), Ademas, su colncidencia teorica y politica con los cientistas sociales de la Concertaci6n (que trabajan ahora para instalar en todos los ambitos la Cultura del Mercado y la Globalizaci6n) configura un poderoso bloque lntelectual que, por ser de hecho el centro de la Memoria Oficial (el Gobierno carece de un conglomerado academico similar al que respalda a los historiadores conforrnisras), 'no necesita enfrascarse en un gran debate publico can otros acadernicos. Domina e infIuye, punto. Si llegan a involucrarse en algiin debate, 10 hacen con la tranquilidad y elegancia de aquel que, al debatir, no esta poniendo en juego ningun futuro, ni siquiera arriesgando el presente. Pues no se mueven en el nervioso ambito de 'posibilidad' de las ideas, sino en el ambito mas bien superfluo de ideas que ya son 'realidad'.

Dentro de este destacamento, la figuta prororfpica es, sin duda, el historiador Alfredo Jocelyn-Holt. Inreligenre, culto, sensitive, agudo polemista y mejor pluma, esta situado en la linea de choque de esta corriente historiografica. No en vane es el mas invitado a serninarios, colo qui os y debates. Su revision de la Historia General de Chile, realizada bajo criterios culturales y modernistas, constituye una notable superacion de la vieja, terca y adusta historiografia conservadora. Podria ser, sin dud a, un buen intelectual de Izquierda. Pew no 10 es ni 10 sera jamas porque, cuando el debate toea fondo, mas alia de los artilugios escolasticos 0 esteticos de la diseusi6n, entonees no tiene mas que develar su premisa fundamental: la historia no la hacen ni los pobres, ni los explorados, nilas masas, sino las elites (0 la aristocracia de algo). Es una lastima. Es precisamente POt esta

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premisa profunda por la que es necesario matricularlo en el destacarnento historiografico de Derecha, que aqui se ha descrito en rasgos generales.

3. El contexto sociologico actual

de la Ciencia Historica Universitaria

Es evidente que, mientras mayor y mas urgente ha sido la demanda social por conocimientos historicos pertinentes, mas notorio (0 grave) ha sido el deseompromiso de la Hisroria Acadernica Tradicional can respeeto a la coyuntura presente. Y mas relieve alcanzan sus tensiones, rivalidades y problemas domesticos que han ocurrido y ocurren dentro del ambito institucional en que se encuentra inserta.

La investigaci6n cientifica deberia -en principioregirse exclusivamente por la logica de la investigacion (metodologia, sisternatizacion de datos, informe, comunicacion, debate, etc.) y por su responsabilidad social e historica en tanto actividad con sentido publico. Podria deeirse que un investigador deberfa, optimamente, actuar como un profesional libre, ajeno a presiones que no fueren las inherentes a su trabajo cientffico. De hecho, deterrninados tipos de investigacion (aplicada y pragmatica) operan hoy, aproximadamente, en esos terminos, como es el caso de las "consultorias". Con todo, tallibertad discurre estando los consultores sujetos a la demanda, contrato y pago por parte de clientes particulares. Por esta razon, los estudios e investigaciones 'consultoriales' no salen del circuito cerrado propio de los contratos privados. En cambia, la investigacion que

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se hace cargo de las demandas cognitivas de 'Ia' sociedad (0 de una gran parte de ella) no puede, por su propia naturaleza, enclaustrarse en circuitos cerrados, sino abiertos y piiblicos. El cliente es, en este caso, toda la sociedad 0 una parte importante de ella. En virtud de esto, el cientffico social y el hisroriador, en tanto intelectuales publicos, han sido contratados por la sociedad para cumplir una foncion estable y abierta, de donde resulta que su compromiso de trabajo no se regula mediante contratos 'por obra' con clientes privados (caso del consultor), sino por un contrato institucionaf estable que se rige por un 'salado', no por la venta de un producto. Son, par tanto, empleados a sueldo dentro de un regimen institucional espedfico, sujetos a evaluaciones peri6dicas, bajo la direccion de jefes de servicio (directores, decanos, etc.), y enrielados denrro de una carrera academics y funcionaria, sabre la cual se agrega una informal y cornpetitiva carrera de prestigio piiblico'".

Es indudable que el contexto socioMgico de la investigacion institucionalizada incide de modo notable en la autopercepcion (0 identidad real) del hisroriador universitario, en la forma en que encara su linea de invesrigacion, su responsabilidad social, su posicion en los debates publicos, su perfil polftico e incluso en sus relaciones personales can otros acadernicos. Cabe caracterizar algunas de las situaciones que constituyen ese contexte:

a) De no tener un conrrato par tiempo completo y un salario adecuado, eI historiador necesita trabajar (dis-

48 Un mayor desarrollo de esto en G. Salazar, Los pobres, los intelectuales ... , op.cit, rambien de J. J. Brunner er. al., Paradigmas de conocimiento y prdctica social en Chile, Santiago, FLACSO, 1993, sobre todo La "Introducci6n".

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persandose) en varias universidades 0 instituciones academicas para redondear el ingreso que necesita. Esto se traduce -aparte del problema temporal que implica la dispersion- en la aparicion de una importante linea de conducta paralela a la de investigacion, que puede ser dorninanre 0 subordinada, pero que en todo caso esta regida por intereses laborales, gremiales 0 sociales que, como se sabe, en tanto configuran una 'campafia' para buscar empleo 0 un mejor empleo, conlleva la tendencia a relacionarse con aquellos grupos 0 instituciones que efecrivamente pueden proporcionar las oportunidades adecuadas, sin importar decisivamente la lfnea de investigaci6n u opcion polftica que esos grupos sostengan. Es obvio que esta linea paralela de conducta puede alcanzar grados compulsivos tales que, de hecho, puede constituir un factor sociologico no-acadernico que interfiere, modifica, morigera 0 frustra su autentica linea personal de investigaci6n y orientacion politica (de haberla):

b) La institucion en la que se trabaja (universidad, instituto profesional 0 colegio) suele tener a menudo una identidad teorica 0 politica determinada, la que se hace sentir al investigador, presionandolo, inhibiendolo (10 induce a no arriesgarse cultivando opciones rematicas 0 episremologicas que pueden ser cuestionadas, para no perder el empleo) 0 bien despidiendo- 10, 10 cual, sin duda, no s610 limira su libertad de investigacion y su responsabilidad social, sino que la puede hacer abortar. Las instituciones donde se realiza trabajo acadernico no son, en Chile, polfticamente

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neutras, Puede incluso darse el caso de que, aunque sean neutras (caso, por ejemplo, de la Universidad de Chile), dentro de ellas pueden consrituirse 'grupos de presion' Co redes pollricas), que tienden a actuar, 0 con nepotismo (0 partidisrno), 0 pasando a lIevar algunas reglas de convivencia, 0 impidiendo la liberrad de accion 0 el ascenso de los acadernicos que piensan distinto 0 no pertenecen a ese grupo, etc.;

c) La logica institucional -en terrninos del funcionamien to administrative y del proyecto funcionalpuede convertirse en un hegernonico 'fin en sf rnismo', sobre to do si opera mecanicarnenre, 0 presionada por problemas financieros. De aquf resulta la aparicion y expansion de una especifica politica intra-anioersitaria, que puede devenir (0 no) en una lucha sorda por el poder (interno), en una fuente de presrigios 'acadernicos' de segunda naturaleza, y/o en una linea de desarrollo profesional paralela (tambien) a la linea propiamente cientifica. No son raros los acadernicos que opran por embarcarse con dedicaci6n cas! exclusiva en la polftica intra-universitaria y en el escalamiento de la jerarquia academico-administrativa, restando un tiempo y una energia considerables a su trabajo propiamente cientffico. Esta segunda lfnea paralela de acci6n 'acadernica' puede ser, tambien, un factor de disrraccion 0 de bifurcacion de la responsabilidad social e historica del intelectual. No hay duda que la institucion acadernica necesita, como rodas, ser administrada por persona! idoneo, la cuestion es por que sus adrninistradores tienen que ser los mismos

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acadernicos (no debe confundirse, en todo caso, 10 que es la 'administraci6n universitaria', que es de naturaleza puramente funcional, con 10 que es el 'gobierno universitario', que apunta a la vigilancia, precisamente, de la responsabilidad social e hist6rica de la ciencia). El resultado de ello puede ser que una fraccion importante de la capacidad acadernica 'insralada' de la universidad quede 'ociosa', en tanto este ocupada en roles administrativos. Esto puede redundar en el dererioro de los niveles de calidad y excelencia, en la permanencia dentro de la planta profesional de 'investigadores' que no investigan 0 investigan menos de 10 que debieran, 10 cual genera divers as tensiones internas que, en realidad, no son necesarias a nada, etc,

d) La labor del historiador y de los cientfficos saciales esta organizada en la mayor parte de las universidades tradicionales como una carrera academica institucional basada en una dohle escala jerarquica (en direcci6n ascendeme: licenciatura, maestria, doctorado, postdoctorado, y luego: ayudante, instructor, profesor asistente, profesor asociado, profesor titular, etc.) donde cada grado 0 escal6n representa afios de estudio e investigacion, produccion intelectual, docencia y prestigio generallogrado. En principio, esto hace justicia a la trayectoria efectiva de los academicos. En la practica, aparte de esa justicia, esta 'carrera' induce en algunos intelectuales la tendencia a entender los gradas como 'derechos' (y por tanto como 'ahligaciones' para la institucion) y no como expresi6n del peso academico especffico y real de su 'obra'. Las expecrativas que

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se despiertan al tener por delante una jerarqufa dual pueden evenrualmente transformarse en expectativas por alcanzar un 'mayor grado' algo desmesuradas 0 algo prematuras, y en la tendencia concornitante a 'inflar' el curriculum vitae (C.v., en adelante). La 'inflacion' del c.v. es, sin duda, un ejercicio ingenuo y, en cierto modo, legftimo en una sociedad competitiva. El problema es que de esa ingenuidad se desprende el afan de introducir en el c.v. una cantidad de 'entradas' innecesarias y, a veces, inexistenres (lo que induce a las cornisiones calificadoras a no conflar plenamente en esre tipo de documentos) y tarn bien el afan de asistir a todos los seminarios, publicar trabajos a como de lugar, a debatir en ellos audazmente con razon 0 sin ella, a registrar todo 10 que aumente el puntaje en cualquiera evaluacion (las veces que se es citado por otros autores, las inviraciones que se reciben para asistir a lanzamienros de libros, evenros, seminarios, etc.). La gimriasia curricular da cuenta de una 'sicologia acadernica', que termina manifestindose como una tercera linea de accion 'paralela' a la de investigacion, y en el modo mas subjetivo de como la cornpetencia de mercado puede incidir en la autopercepcion de identidad de los inrelecruales;

e) Aparte de la carrera acadernica (funcionaria), el historiador y el cientffico social universitario estan envueltos, en mayor 0 menor rnedida, en una carrera de prestigio publico. En este caso, el prestigio publico consiste en participar en un gran numero de eventos acadernicos y/o publicos, en trabajar en una universidad

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del Consejo de Rectores (ojala en Santiago); en ser cit ado favorablemente por diversos autores; en tener aIguna presencia mediatica; en tener un cierto mimero de disdpulos, adeptos y seguidores; en rnoverse en los medios acadernicos internacionales; en tener una posicion politica conocida y respetada; en agruparse con otros intelectuales de prestigio; en haber recibido algun reconocimiento publico y oficial por su trayectoria, etc. Si la carrera academics institucional esta -bien 0 mal- reglamentada, la carrera par el prestigio publico no 10 estd de ningun modo, aunque puede haber consenso tacite acerca de en que consiste. Puede decirse, por tanto, que, aunque el prestigio real se logra normalrnente en base a la produccion intelectual efectivamente realizada, esro no excIuye la posibilidad de que en esta carrera se de, sicologica y sociologicamente, la competencia pur a (0 la lucha Iibre) y, par tanto, la posibilidad de recurrir a todos los recursos que sea necesario para alcanzar la 'cima'. Esto se ha manifestado, entre otras siruaciones, en torno al Premia Nacional de Historia. De cualquier modo, la competitividad que se da en este plano puede, eventualmente, engendrar resentimientos y rivalidades que interfieren y, a veces, quiebran las relaciones de convergencia y colaboracion que se deberian dar entre grupas de intelectuales que estan compe1idos a dar cuenta de una misma responsabilidad social e historica ante la saciedad. Esro incluye el problema, par cierto, de que los que de hecho alcanzan el prestigio publico (oficial a extra-oficialrnente) pueden, tambien, en oca-

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BAlANCE HISTOlUOGRfi.FICO CHILENa

siones, incurrir en incornodas actitudes de individualismo, elitisrno a aislamiento, 10 cual rambien dificulta la consumacion de los procesos de convergencia y colaboracion intelectual que redama la sociedad;

f) La universidad, como estructura institucional, tiene su propia identidad global, su prestigio publico y su orden interno. En este sentido, tiene tam bien historia propia, can sus propios ritrnos de desarrollo y sus propios conflictos. El cuidado y la administracion de todo eso constiruye una economfa polltica de supervivencia y desarrollo (que algunos llamarfan, filosoficamente, ethos universitario), la cual, en los hechos, aetna como un proceso 0 marco externo para la invesrigacion cientffica, tanto en los perfodos de 'estabilidad' como en los de 'cambio' insritucionales. Constiruye una 'cascara', con la cuallas actividades de investigaci6n no siempre pueden moverse sincopada y consonantemente. Esra arritrnia, que puede ser mayor 0 menor segun la universidad de que se trate, suele, sin embargo, dererminar en la practica el concepto de ciencia que se practica en ella, acelerando, retardando 0 distorsionando los cambios de esa practica y, por tanto, el tiernpo de vigencia de la misma. Las llamadas "revoluciones cientfficas" pueden (y debieran) derivarse del curso historico libre de las investigaciones en marcha, pero pueden tambien estar determinadas (aceleradas 0 frenadas) por la 'economfa polftica' dominante en las universidades respectivas. Por ejemplo, es un hecho conocido que durante los alios 80 se vivio una significativa transformaci6n epistemo-

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logica a nivel mundial, que, entre otras cosas, centralizo la Historia Social, el estudio del presente, los metodos orales y, par tanto, revoluciono la Ciencia Hist6rica tradicional'". Sin embargo, es un hecho conocido tarnbien que la reforma de las universidades no se esta rigiendo por la revoluci6n cientffica implicada en dicha transformaci6n, sino por criterios de la mas cruda 'economia polftica': se apunta a acortar los estudios de pre-grado, eliminar las tesis y exarnenes de licenciatura, inflar los post-grados, Hamar a retiro a los academicos de mas de 65 alios, multiplicar los contratos part-time, concentrar los recursos para la invesrigacion en entidades externas ala universidad (que operan como administradoras de la competencia cientffica) y como un ejercicio de mercado separado del contrato acadimico propiamente tal, etc. Orienrada la econornfa politica universitaria en esta direccion, los conceptos de ciencia que se aplican en el trabajo acadernico (sobre todo en el caso de la Historia) tienden a ser los mismos de hace un siglo arras, pues la atencion y la preocupacion no estan centradas en la actualizaci6n de la ciencia, sino en la reducci6n de los costos financieros de la empresa universitaria. La cual tiene que ver tambien con el hecho de que la 'actualizacion de la ciencia' se ha enrendido siempre en Chile, institucionalmente, como el esfuerzo mecanico (de bajo costa) por imitar y aplicar 10 que se hace en las universidades norteamericanas a europeas, y no como un

49 Este punto se desarrollara mas adelante.

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BALANCE HISTORlOGRAFlCO CHILENO

esfuerzo compartido por desarrollar el concepto de ciencia que Chile rea/mente necesita. A menudo la economfa poHtica universitaria ha amparado una definicion purarnente normativa y conservadora de 10 que 'debe' entenderse por ciencia. Esta misma ortodoxia, aplicada a cada ciencia y a cada departamento universitario, ha dividido la investigacion social y humanfsrica en asignaturas y escuelas, en chovinismos departamentales y, a menudo, en una absurda rivalidad 0 guerrilla entre disciplinas que tienen, en el fondo, una misma funcion y una responsabilidad social compartida. El nervioso chovinismo de los historiadores frente a 1a Sociologia u otras ciencias sociales, por ejernplo, es una consecuencia nororia de esto, 10 mismo que la constitucion mono-disciplinaria y unilateral de las mallas curriculares y 1a formacion por tanto incompleta y deficitaria de los estudiantes de Historia. Los masivos y nomadas curs os de "formacion general" no sustituyen las ventajas de una malia curricular especializada, pero solid aria con las otras ciencias;

g) El peso propio de 10 institucional se manifiesta tambien como un fenorneno de entropla: la actividad cognitiva tiende a girar hacia 5i misma al interior del recinto universitario, enclaustrdndose, y perdiendo, par tanto, su conexion orginica con la comunidad en la que esta Inserra. La imagen de 'claustro' refleja bien el tipo de ciencia (e Historia) que se practica, y que lleva a considerar el conocimiento como un producto definitivo que no necesita ni acepta ser dialogado con la comunidad. Es como si la tarea de la universidad se redu-

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jera a producir 'eI dato', y una vez producido, a dejarlo en libre disposicion para el que quiera usarlo, 10 use y 'cons urna' segun el destine que el mismo quiera darle. Como si la responsabilidad y compromiso social de la cienda llegara solo hasta la publicacion y divulgacion del dato, y nada mas. Esto tiene que ver, indudab1emente, con el tema de la responsabilidad social de la que se hablo mas arriba. Las actividades denorninadas de "extension" (que de hecho son de 'divulgacion') no Henan plenamente las actividades que implicarfa una adecuada definicion practica de esa responsabilidad. La mayoria de los historiadores y cientfficos sociales asisten a seminarios, jornadas y congresos de academicos (dan puntas para su C.V.), donde, habitualmente, se leen los unos a los otros los respecrivos informes de investigacion (con escasa discusion concreta 0 de trabajo), se realizan contactos necesarios para la carrera acadernica y/o de prestigio, y se lleva a cabo una atractiva vida social. Pero muy pocos de ellos asisten a 'eventos' de reflexion y discusion no-acadernicos, de caracter politico, gremial, barrial 0 comunal. Y de hacerlo, por 10 com tin se hace manreniendo en ese evento el rango academico (de hecho, casi siempre son invirados precisamente en funcicn de ese rango), no para participar paritaria y dialOgicamente en un proceso de trabajo 10- eal de reflexion en torno a problemas concretes. El resultado de esta baja inser~i6n en los procesos sociales e historicos reales es que gran parte de los libros y revistas que publica la universidad no tienen recepci6n en la gran masa lectora, y algunos de ellos, incluso, ni siquie-

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ra en la masa de estudiantes. En parte esto se debe, tambien, a que las publicaciones acadernicas no tienen sistemas de distribucion nacional, de modo que muchos de esos textos quedan almacenados en los pasillos y oficinas del mismo Departamento que los edito, sin salida al publico. Por esta misrna razon, pueden darse casos en que algunos c.v. contengan largas listas de publicaciones, donde pocas de ellas son efectivamente lefdas, conocidas e integradas en la reflexion social 0 ciudadana.

La Historia universitaria, por tanto, no esta totalrnente centrada en la invesrigacion libre ni, por 10 mismo, orientada a cumplir con la maxima libertad y eficiencia la funcion social e historica que se espera de ella. Interfiere en ella, como se dijo, el sobrepeso del aspecro laboral y del aparato institucional, la cornperitividad lateral por las jerarquias y prestigios, la rigidez en los pracesos de renovacion cientffica y la escasa integracion organica can la comunidad y los problemas de la coyuntura. A ello habrfa que agregar que, con el advenimiento del modelo neoliberal, se ha yuxtapuesto ia mercantilizacion excesiva de los procesos de invesrigacion y educaci6n. Se ha introducido la competitividad y la concursabilidad con logicas de mercado (controladas generalmente por instiruciones externas a la universidad), pera sobre la base, a menudo, de incenrivar la capacidad para elaborar c.v. 'ganado res' , proyecros convincentes y redes de relaciones influyentes, en desmedro de la etica de compromiso del intelecrual consigo rnisrno y con la sociedad en Ia que vive. Es cierto que la calidad y la eficiencia deben ser criterios centrales en la asignacion de

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recursos (son criterios propios de la economia polftica del trabajo intelectual), pero eso no debiera interferir ni sustituir la erica profunda del autentico trabajo cientffico. Y aquella no se desarrolla necesariamente potenciando la capacidad para cornpetir, acumular puntos y dejar derrotados en el camino a un cierto rnimero de colegas.

Con todo, es un hecho que la Hisroria universitaria, en comparacion al perfodo anterior a 1973, ha experimentado un desarrollo notable en cuanto a numero de publicaciones, numero de departarnentos de Hisroria, numero de historiadores con estudios de post-grado, numera de alumnos matriculados y mimero de eventos acadernicos por ana. Se trata de un crecimiento cuantitativo que no puede calificarse sino como espectacular. Sin embargo, esto ocurre cuando en Chile se esta leyendo menos que nunca (el afio 2005 sobre 60% de los chilenos no Iey6 ningiin libra), se esra entendiendo menos que nunca 10 que se lee (es el caso del 45% de los chilenos) y cuando los libros esran mas caras que siempre. En tanto la produccion historiografica es en un altfsimo porcentaje una produccion escrira, el enorme crecirniento cuantitativo de esta ciencia no tiene una lle gada proporcional a la gran masa social, pues no tiene -al momento- orros conductos que no sea aquel para llegar a esa. De modo que aunque exista un mayor rnimero de historiadores de alta calidad (en e1 pas ado se contaban con los dedos de la mano), no implica que la Historia acadernica este realizando de mejor modo que en el pasado su funcion y responsabilidad sociales. Sus numerosas publicaciones, coloquios y debates, por tanto, pueden tener menos peso en la coyuntura actual que el que ruvieron los pocas

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historiadores del siglo XIX (cuando la Hisroria era 'la' ciencia social) y la produccion hisroriografica del siglo XX (cuando los "ensayos historicos" y el materialismo historico dieron bastante que hablar, aunque fueron menos influyemes a final de cuentas que la produccion teorica de las Ciencias Sociales). De ahf que algunas corrienres hisroriograficas, aunque tienen mucho sopone y prestigio entre los mismos academicos, tienen escasa 0 ninguna repercusion en la masa ciudadana y en el mundo popular (caso de las corrienres post-modernistas, por ejemplo) y en el mundo municipal o politico.

A la Historia academica le pesa, algo en exceso, su insritucionalizacion, y esto va en desmedro de su metabolismo social e historico efectivo con la sociedad chilena actual. Se trata de un sobrepeso que esta recayendo, sobre todo, encirna de los historiadores j6venes que estan entrando al 'mercado universitario' con mas expectativas que siempre (una gran mimero de elIos ya llego ala cima de la jerarqufa de los grados y postgrados, pero estan comprimidos en los niveles bajos de Ia carrera academics y del prestigio publico), pero con menos espacio disponible en 10 inrnediato para eIlos. De esta compresion cornpetitiva pueden derivarse diversos sentimientos (0 resentimientos), divergentes escapes larerales, complejas situaciones siquicas y sociologicas y, tal vez, no pocas seudo polemicas 'intelecruales'. Lo cual, sin duda, afecta el desarrollo arrnonico de una ciencia historica con responsabilidad social.

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4. La revoluci6n epistemologica de los 80 y el caso de la Historia Social

Como resulrado de la crisis mundial del modo de acurnulacion fordista en 1982 y del abrupto advenimiento del modelo de acumulacion neoliberal se produjo una significativa rransforrnacion en los paradigmas cognitivos, determinada, sobre todo, por el categorico descarte de las proyectos historicos de mediano y largo plaza (crisis de la catego ria polftica del 'sentido historico'], de la planificacion central, de las ideologias y de las teorias sociologicas explicativas, de diagnosrico y pronostico, Pese a su complejidad, esa transformacion se la conoce por una expresion unilateral: "crisis de los grandes relatos"50. Dando por sentado que los "grandes relates" que trabajaban el 'sentido de la hisroria' antes de 1982 tuvieron un colapso irreversible, un cierto mimero de inrelectuales chilenos han asumido en plene las expresiones intelectuales que no se preocupan del sentido de la historia, sino de la historia sin sentido, asumiendo a este efecto la mayoria de las multiples posturas "postmodernistas" (analisis de discursos, semiologia, seduccion hermeneutics, gramatica universal, manejo comunicativo de imagenes y sfmbolos, micro-filosoffa de la fragmentacion, predominio de la estetica, historia privada de la vida cotidiana, ellenguaje del cuerpo, etc.), dando por irreversible el colapso terminal, sobre todo, de las teorfas del cambio social (tipo Raul Prebisch), del materialismo historico (ripe

so Son daves en ese diagn6stico los libros de Jean F. Lyorard, La condicion postmoderna; Madrid, Caredra, 1989, Y de J. Baudrillard, La ilusion del fin. La huelga de los acontecimlentos, Barcelona, Anagrama, 1993, entre otros,

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Karl Marx) y de la educaci6n popular (tipo Paulo Freire). Algunos de ellos han adoptado el impresionismo post-modernista como una suerre de fe estetica (los post-modernos no explican: describen y seducen), 0 como un modo de estar al dia en sus respectivas 'ciencias' (insritucionales)?'.

El fen6meno, sin embargo, es mas complejo que la oporrunista adopci6n de un nuevo 'estilo intelectual'. Pues, si bien la crisis erosion6 seriamente el mas optimista de los paradigm as acadernicos (el de las teorfas vinculadas a la planificaci6n central de los cambios estructurales) y tarnbien la clasica idea de que 'la' universidad pensaba el pais y la humanidad, no debe desconocerse el hecho de que, tras la retirada de ese paradigma y de esa idea, al menos dos paradigmas cognitivos adicionales entraron con fUerza apoderdndose de gran parte del espacio publico: el consultorial y el de fa cultura social, los cuales crecieron y se desarrollaron fuera de la universidad y en paralelo, por tanto, al volatil paradigma post-modernista (que requiere de 10 institucional para existir).

El paradigma consultorial responde, en 10 fundamental, a las necesidades y a la logica del modelo neoliberal, pues esra adaptado para responder a las demandas cognitivas de las agencias piiblicas y privadas que pagan (generosamente) para obtener respuestas espedficas a sus problemas especfficos; en 10 esencial, para competir con ventaja y pleno exito en el mercado mundial. En este mercado, como se sabe, no compiten solo empresas, sino tarnbien pafses, y dentro de estes,

51 Han sido notablernente influyentes, en este sentido, los Ii bros de Michel Foucault. La arqueologia del saber, Madrid, Siglo XXI. 1991, Y Las palabras y las casas, Madrid, Siglo XXI, 1996.

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sus gobiernos, SUS sistemas educacionales, su grade de gobernabilidad, su seguridad ciudadana, el nivel de expedicion de los tramites burocraticos, etc. Por tanto, toda agencia funcional, publica 0 privada, toda empresa u organizacion debe planificar hoy cuidadosamente sus pasos, su organizacion, sus costos, la eficiencia y productividad neta de sus acciones, adernas de sus inversiones e imagen publica, todo 10 cual requiere de frecuentes y continuos estudios de apoyo tecnico -ojala externo-, de evaluaciones peri6dicas del impacto en eI mercado, y para realizar todo eso de un modo especializado estan las consulroras y los consultores. La 'consultora' trabaja, pues, por encargo, investiga en funcion de esos encargos (0 "proyectos") con la maxima rigurosidad (hace 'ciencia'), y 10 hace para una clientela que necesita moverse exitosamente en eI mercado economico, politico, social, cultural, etc. De la seriedad de sus esrudios e informes (es decir: de su capacidad para trabajar 'cienrfficamente') depende, ademas, su propio prestigio, su capacidad para conformar cIientelas de elite y su propio poder competitive en las licitaciones y concursos propios del mercado "informatico". Se trata de un paradigma, pues, que investiga los problemas estrategicos de todos los niveles del mercado (des de los que enfrentan las compafiias transnacionales y los bloques de Estados, hasta las locales empresas PYME, pasando por los inquietos rnunicipios), 10 que.lleva a cabo con impecable rigurosidad profesional, pero cuya produccion cognitiva (informes de ciencia aplicada) no se entrega por la via clasica de la docencia a los alumnos universitarios, ni a rraves de las editoriales a la masa lectora, ni se debate en seminarios publicos y abiertos. Ocasionalmente, sus informes se fiItran a la prensa (son impor-

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tantes, por ejemplo, los comunicados de las consultoras internacionales que evahian el grado de competirividad de los pafses y de sus gobiernos que, ocasionalmente, publica El Mercurio). Y no esta de mas agregar que los ingresos medios del 'consultor' son muy superiores al salario medio del profesor universitario, que, ademas, se relaciona con agencias influyentes y que su prestigio depende mas de sus red de relaciones y de su clientela que de algun laborioso C.V. preparado en una oficina central (por ejemplo, en el edificio del World Trade Center, en Santiago) y, en lugar de disdpulos, tiene clientes, socios, investigadores a sueldo, contactos y secretarias, y en Iugar de libros, complejos sistemas computacionales y de comunicaci6n. Es este el paradigma cognitivo que esta desempefiando hoy un papel estrategico en la marcha del modelo neoliberal y de la globalizaci6n. Es el alma cognitiva del ancho, profundo pero difuso mundo (0 mercado) de la subcontratacidn, que orbita desde debajo en torno a las agencias esratales y empresariales, configurando un area de poder informal que, a menudo, da lugar a negociaciones privadas de dudosa etica publica'". Ante este paradigma,la corriente post-modernism (que s610 hahira en las universidades) aparenta ser s610 un paradigma hidico, distractor y, por 10 mismo, uti! para encubrir de algun modo el anchuroso 'lado oscuro' del modelo neoIiberal.

El segundo paradigma que entr6 con fuerza en la escena publica en la decada de los 80 es el de Ia 'cultura social', en particular, de los sectores populares. Desde el

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52 Este problema esra mas desarrollado en G. Salazar, "Ricardo Lagos, 2000-2005: perfil historico, trasfondo popular", en Hugo Fazio et, al., Gobiemo de Lagos, balance crltico, Santiago, LOM, 2006, pp. 71-100.

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momento en que la memoria social fue sobrecargada con hechos y experiencias lfmites en un cotto lapso de tiempo (1964-2000), se convirri6 -gustase 0 no a los acadernicos- en un altamente confiable 'criterio de verdad' (con mayor credibilidad que 10 que 'dicen' los medios, la clase polftica y la misma universidad). Y justo por ello, los ciudadanos comunes y corrientes comenzaron a ualorar cognitivamente mds su experiencia, sus propios recuerdos, 10 que han vista que les ha ocurrido a sus vecinos y/o compafieros y, sobre todo, su opinion y sus propias creaciones. EI trabajo de las ONGs durante los afios 80, el de la Educaci6n Popular desde entonces hasta ahora y, en alguna medida, los ejercicios de participacion ciudadana promovidos por los municipios y otras agendas del Gobierno, han fortalecido este paradigm a, sacandolo de su tradicional relegaci6n y marginalidad'", La multiplicaci6n y centralizaci6n de los llamados "metodos cualitativos" (grupos de discusi6n, focus groups, ralleres, historia oral, tecnicas de educaci6n popular, etc.) ha contribuido tambien, no s610 a convertir la memoria social (local, vecinal, comunal, etc.) en una insosIayable categoria cognitiva, sino tambien a centralizar la importancia hist6rica y polftica de la oralidad y la creaci6n multicultural. La juventud popular, en especial, desarrolla sus idenridades al interior de practices culturales en las que

53 Ha sido un crecimiento infeccioso de 10 que Michel Foucault llama "el saber marginal". El tern a estd mas desarrollado en G. Salazar: "Las avenidas del espacio publico ... ", en loc, cit., y en LI)$ pobres, los intelectuaies ... , op.cit. Es de sumo interes el articulo de M.Hopenhayn, "EI humanismo enrico como campo de saberes sociales en Chile", en J.J.Brunner er, aI., Paradigmas de conocimiento ... , op.cit., pp.203-277.

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se integran todos esos rasgos". No es, sin duda, un paradigma con las formalidades tecnicas e institucionales caracrerisricas del academico 0 del consultorial (que se cifien de algun modo al viejo concepto neokantiano de ciencia y al weberiano de burocracia), sino uno sui generis, que se nutre con las informalidades propias de la espontaneidad social, la accion grupal, la cultura identitaria de los sujetos, las certezas que impone la misma (invasora) realidad en la que se vive, la memoria del pasado recienre (la Dicradura) y del presente eel Mercado) y, sobre todo, la realidad que efectivamente construyen los mismos sujetos (que a menudo no es mas ni menos que su propia cultura identitaria y contestataria). La sinergia social de este paradigma es suficientemenre evidente para sus actores, al grado que la cultura formal (occidental y neoliberal) que les ofrece el modelo y el sistema formal de educacion, carece a menudo para ellos de suficiente atractivo (debe buscarse tarnbien por aquf el nivel de fracaso escolar en las pruebas SIMCE y PSU). En esre ambito cognitivo reina la interaccion, la intersubjetividad y la auto educacion (el saber social se vuelca en acciones, y estas, segun resulten, retroalimentan el circuito cognitive), 10 que consrituye una kgitimidad viva que se valida a sf misma, independienrernenre de los resultados historicos concretes que sea capaz de producir (hasta ahora) y de su mas bien pobre 'superestructura' insritucional. Podria decirse que es el paradigma cognitive de un movimienro social en formacion y desarrollo.

54 Ver de R. Zarzuri & R. Ganter, Culturas juveniles: narratiuas minoritarias y esteticas del descontento, Santiago, UCCSH, 2002, Y R. Zarzurl & R. Ganter,jovenes: fa diftrencia como consigna. Emayos sobre fa dioersidad cultural juuenil; Santiago, CESC, 2005.

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Si eI paradigma consultorial se ha extendido por todo el mundo dondequiera que haya empresas y agencias compiriendo en una lid que es 5610 para "vencedores", el de la cultura social (que es ala vez eI paradigma cognitive de "los perdedores") se ha extendido tambien por to do el mundo, dondequiera que haya movimientos populares consrruyendo a pulso su propio proyecto historico, en conrraposici6n al sistema dominante. Las "cumbres sociales" son, al dfa de hoy, un movimiento mundial (globalizado tarnbien) que se nutre de este paradigma mas que de cualquier otro'".

Ha sido en relaci6n directa con esta revoluci6n episremologica y la aparici6n del paradigma cultural de perdedores que la Historia Social ha encontrado su 'oportunidad' coyuntural y su ambito principal de proyeccion cientffica, La Historia Social acadernica no forma parte organica de ese paradigma; sin embargo, por el hecho de tener codimensionalidad con el (la memoria, el sujeto social y la historicidad del presente), puede operar como una disciplina colaboradora (en conjunto con las otras disciplinas que realizan trabajo social). En todo caso, es la disciplina acadernica que mas necesita tejer relaciones metab6licas con los movimientos sociales y de ciudadanos que se rigen por el paradigma cultural y la historicidad presente-futuro. No solo en raz6n de la dicha co-dimensionalidad, sino tambien por el imperative de su responsabilidad social e hist6- rica, que, como se dijo, configura una etica y una sociologfa cognitiva distintas a las de la 'comperencia'.

En Chile, la Historia Social, aunque naci6 de la pre-

55 A esre respecro, Naomi Klein, No Space, No Choice. No Jobs. No Logo. Taking Aim at the Brand Bullies, London, Flamingo, 2000.

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ocupacion de los historiadores marxistas por el desarrollo del movimiento obrero, y de la de algunos historiadores universirarios por la institucionalidad que rodeo a ciertos acto res populares del periodo colonial (Mario G6ngora y Alvaro lara, por ejemplo), s610 en la decada de 1980 tendi6 a definir un perfil propio, trabajando fundamenralmente fuera de la institucionalidad universitaria oficial56• Con posterioridad se instalo tambien en el establishment universitario, logrando cierto nivel de reconocimienro. Puede decirse que el grupo de historiadores que refund6 esta disciplina en los afios 80 constiruyo una primera generaci6n de un movimiento intelectual que, sin duda, se mueve en ritmos de mediano y largo plazo. Actualmente esra en desarrollo una segunda generaci6n (del 2000, podria decirse) y se percibe la emergencia de una tercera (probablemente para el Bicenrenario). Su consolidacion como disciplina reconocida formal e informalmente es ya un hecho consurnado, El problema que enfrenta hoy, entre otros, es hacer un balance profundo de 10 realizado hasta ahora, evaluar con que impacto social efectivo 10 ha realizado y, sobre todo, plantear cuales son las tareas mayo res que debe enfrentar hoy y a futuro en rerminos de su responsabilidad social e historica. Por sus caracterfsticas, los cul totes de esta disci-

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56 Ver articulo citado del profesor Julio Pinto Vallejos. Tarnbien de Marla Angelica Illanes, "La historiografia popular: una episremologla de mujer. Chile, decada de 1980", en Solar (eds.), Estudios Latinoamericanos, Santiago, Imp. Universitaria, 1994; Miguel Valderrama, "Renovaci6n socialista y renovaci6n historiogcifica", en Documento de Tmbajo N° 5, Santiago, U. de Chile, Faculrad de Cs. Sociales, PREDES, 2001, yde Luis G. de Mussy, "Hisroriograffas comparadas. El 'total cera' de la historiografia chilena actual" en, Exploration y promo, London, King's College, Biblioreca de Valencia, 2007.

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plina (y del compromiso respecrivo) deben asumir su desarrollo, virrualrnente, como un proyecto academico, pero con una fuerte y creciente connotaci6n social y polltica y, par tanto, tambien historica. Pues, a final de cuentas, es una actividad de ciudadanos.

No hay duda que la generaci6n refundadora (de los 80) logr6 llenar varios vadas existenres en la Ciencia Historica chilena (analisis social y cultural del movimiento popular, relevamiento de grupos marginales, desarrollo de la historia local y poblacional, centralizad6n de la categoria de movimiento social y ciudadano, examen 'desde abajo' de la polftica nacional, hisroria de la mujer y los nifios, de los pueblos indigenas, etc.), iniciando al mismo tiempo la conexi on directa de la disciplina con los procesos locales de desarrollo social (a traves de la Educacion Popular, principalmente) y la parricipaci6n activa en el debate nacional son los unicos historiadores que debaren en publico con el 'destacarnento' historiografico de la Derecha chilena y los que, en coyunturas crfricas, han salido a la luz publica con significativos Manifiestos de Historiadores. El hecho de que la disciplina se haya integrado en las mall as curriculares de la mayo ria de los Departamentos de Historia en las universidades chilenas es, tambien, un logro arribuible a la prirnera generaci6n. Sin embargo, pese a la existencia de un 'grupo de iniciativa' que promueve la divulgaci6n de 'rnanifiestos', no ha logrado alcanzar plena homogeneidad consigo mismo (~es necesario alcanzarla?), ni converger en un mismo discurso propositivo (de responsabilidad social) para enfrentar de modo sistematico al poderoso 'bloque intelectual' de Centro-Derecha, ni proponer a los acrores sociales

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y populares al menos un bosquejo de proyecto hist6ricopolitico alternative, ni construir un referente institucional del tipo y peso de los tanques pensantes de la Derecha (Paz Ciudadana, Libertad y Desarrollo, Centro de Estudios Publicos, etc.)". La falta de logros en estos aspectos ha sido planteada y discutida, en parte, por los historiadores jovenes de la segunda y tercera generaciones'".

Con todo, existe conciencia de que la vida e historia de esta disciplina no conduye ni culmina con el reconocimien to publico que ha alcanzado. Que, por 10 mismo, debe desarrollar una segunda etapa, mas proxima al cumplimiento de su responsabilidad social e hist6rica que a la mera mantencion de los nichos y prestigios alcanzados dentro y en torno ala institucionalidad universitaria, Sin duda, hay personal de sobra (sobre todo de recambio), y tarnbien capacidad y oportunidad para desarrollar esa segunda etapa, Lo que no hayes daridad acerca de como seguir, esta vez caminando por senderos mas comunitarios y con mayor definicion politica (no s610 academica), y recabando y organizando los recursos necesarios (institucionales y no institucionales, universitarios y de orro tipo) para realizar una accion socio-cultural mas continua, incisiva y de mayor incidencia organics en la formad6n y desarrollo del movimien-

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S7 EI esfuerzo por rnontar una Escuela de Historia orientada en esta linea (en la Universidad ARCrS) y que concentrara a los historiadores y cienrfficos sociales afines a ella, pese al exito alcanzado en sus primeros alios (2001-2006), concluy6 en dispersion en el2006, debido a las viej as contradicciones de la Izquierda tradicional que estallaron dentro de esa universidad.

58 Sobre rodo en los tres masivos serninarios nacionales de Historia Social organizados por los esrudiantes de Historia de la Universidad de Chile desde 2004.

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to social de alternariva, Se tiene acceso natural y ocasional a tribunas irnportantes (revisras, diarios, Tv; eventos comunitarios y publicos, etc.), pero no se cuenta con 'medics' propios ni con una identidad clara de referenda para los inreresados en la historicidad del presente. ~Es necesario moverse con medios propios? Es una materia a discutir y decidir'", De cualquier modo, la Hisraria Social va a continuar siendo uno de los principales acrores 'cientfficos' en condici6n de oponerse al 'bloque intelectual' oficialista, y de colaborar historicarnenre (en teorfa y en los hechos) con los proyectos que se fraguan al interior del rnovimiento popular, tanto mas si, por de pronto, no hay partidos poliricos realmente populares y de Izquierda que colaboren rambien en ello.

Cabe ahora, para terminar, exponer (a modo de decilo-

go) las practicas cognitivas que caracrerizan esta disciplina: a) Centraliza el presente de los sujetos sociales y su proyeccion a futuro como eje central de su epistemologia y herrneneutica hisr6ricas, sin perjuicio de estudiar el pasado en terrninos de su continuidad con el presente; b) Dada la complejidad de las coyunturas del presenre, debe examinar todas las variables en juego y, por

S9 Es notoria y a la vez iamentable la ausencia de centres y redes asociativas que concenrren la producci6n cultural e intelectual de la masa popular y ciudadana, que perrnitan enrrar en debate publico y abierto con la poderosa 'alianza inrelectual' (tacita) de la Derecha y la Concerracion, generar amplios y masivos procesos auro-educativos y promover un proyec[o hisrorico y polftico alternarivo al modelo neoliberal. Se requiere rnontar, al menos, uno 0 varios 'campamentos' de rcflexion y producci6n cognitiva alrernativa y reconocible para la ciudadanfa. Y se requiere inrenrar de nuevo la consrruccion de, al menos, un nuevo 'niche universitario' propio para organizar acciones hisrorlograficas de inreres social.

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BALANCE HISTORIOGRAFlCO CHILENO

tanto, utilizar todos los merodos a su alcance para dar cuenta de la globalidad del fen6meno que se estudia (y sobre el cual se actua), razon por la cual necesita rrabajar asociadamente con otras ciencias, en una relacion de cofaboraci6n interdisciplinaria;

c) Constituye sus datos basicos no solo a parrir de la documentacion escrita conservada en archivos publicos, sino tambien a partir de la memoria viva latenre

. en los sujetos vivos de carne y hueso, y de sus flujos orales;

d) Tiende a situarse -como expresi6n de su responsabilidad social e historica->- en el lugar y fa perspectiva de los perdedores, dado que estes necesitan construir futuro can mucha mas legitimidad y urgencia que los vencedores, a efectos de desenvolver plenamente su condicion de seres humanos viviendo en una sociedad moderna;

e) Entiende el conocimiento valido no solo como las conclusiones de una investigacicn acadernica, sino tambien como una cultura socialmente construida para modelar la identidad y la accion historica, la que normalmente desarrollan los perdedores en funcion de su ineludible tarea de humanizacion;

f) Se realiza no solo en la produccion de una historicgrafia escrita, sino rambien como un flujo de intercambios orales entre los actores con los que se compromete y tambien con los que no se compromete, pues es a partir de ese flujo que Ia mayor parte de los actores produce socialmente los hechos hisroricos relevanres, g) Su objetivo no es tanto publicar verdades narrati-

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vas 0 explicativas, sino, mas bien, colaborar en la construccion de un poder social y cultural (popular 0 ciudadana) can la capacidad necesaria no solo para deshacerse del modelo de sociedad que domina, sino tambien para proponer otto modelo, y ademas para instalarlo (o sea: para construir su propia verdad hisrorica), h) Sus rnerodos no apuntan solo a praducir certezas cientificas 0 teoricas de tipo general, sino mas bien capacidades (0 poderes) especfficas para construir, de hecho la realidad que se quiere, en este sentido, rodos sus rnetodos tienden a ser, respecto a los actores de referencia, auto-educatiuos;

i) No es la etica de la competencia 0 del objetivisrno puro la que preside su responsabilidad social e historica, sino la ttica de fa inter-subjetivaci6n solidaria, porque dialogs con los acto res que 'estudia', comparte con eIlos el proceso de invesrigacion y de accion, y apunta a la construccion de una comunidad humana plenamente integrada;

j) Se asume, como tal, formando parte estrattgica del paradigma cognitivo de fa 'cultura social: aunque puede habitar institucionalmente el paradigma universitario, y entrar en debate ocasional can el paradigma consultorial: 10 que implica participar desde diversos planos en los procesos abiertos de la historicidad popular.

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