I CORRIENTES GNOSEOLÓGICAS

DOCTRINA DEFINICIÓN ANTIGUEDAD/FUNDADOR CORRIENTE OPUESTA

SEGÚ N L A CUAL EL PENSAMIENTO, LA R A Z Ó N , E S

LA V E R D ADERA FU ENTE DEL CONOCIM I E N T O L A
ANTÍ T E S I S QUE DICE: LA ÚNICA FU E N T E D E L REINO UNIDO, DURANTE
CONO C I M IENTO H UMANO ES LA EXP E R I E N C I A , LOS SIGLOS XVII Y XVIII EL RACIONALISMO
EMPI RI SMO NO S A C A SUS CON TENIDOS DE LA RAZ Ó N , S I N O
POR JOHN LOCKE (1632‐
EXCL U S I VAMENTE DE LA EXPERIENCIA, P A R T E D E
LOS H E C HOS CONCRETOS, ACUD E A LA 1704).
EVOL U C I ÓN DEL PENSAMIENTO Y DEL

CONO C I M IENTO HU MANOS

LA P O S I C IÓN EPI STEMOLÓGICA QUE V E E N E L

PENS A M I ENTO, EN LA RAZÓN, LA FUENTE
PRIN C I P AL DEL CONOCIMIENTO HU M A N O , S E
LLAM A RACIONALISMO SEGÚN ÉL, UN
CONO C I M IENTO SÓ LO MERECE, EN RE A L I D A D , E S T E ATENAS, 427 - 347 A. C.
NOMB R E CUANDO ES LÓGICAMENTE N E C E S A R I O Y EL EMPIRISMO
RACI ONALI SMO POR PLATÓN
UNIV E R S ALMENTE VÁLIDO. CUAND O N U E S T R A
RAZÓ N J U ZGA QUE UNA COSA TIENE QU E S E R A S Í Y

QUE N O PUEDE SE R DE OTRO MODO ; Q U E T I E N E

QUE S E R ASÍ, POR TANTO, SIEMPRE Y E N T O D A S
PART E S .

EL SUJETO NO PUEDE APREHENDER EL

OBJETO EL ESCEPTICISMO NO VE EL
OBJETO. SU VISTA SE FIJA TAN
EXCLUSIVAMENTE EN EL SUJETO, EN LA
FUNCIÓN DEL CONOCIMIENTO, QUE ANTIGUA GRECIA, 360‐
ESCEPTI CI SMO DOGMATISMO
IGNORA POR COMPLETO LA SIGNIFICACIÓN 270. POR PIRRÓN DE ELIS
DEL OBJETO. EN EL TERRENO DE LOS
VALORES, DISTINGUIMOS UN
ESCEPTICISMO ÉTICO Y UN ESCEPTICISMO
RELIGIOSO.
ESTA POSICIÓN, AFIRMA LA
INCOGNOSCIBILIDAD DE LO ABSOLUTO.
LA QUE MEJOR PODRÍA CONSERVARSE
INGLATERRA EN 1869
SERÍA LA DENOMINACIÓN DE
AGNOSTI CI SMO FUNDADA POR HERBERT DOGAMTISMO
"ESCEPTICISMO ÉTICO". MAS, POR LO
REGULAR, NOS ENCONTRAMOS AQUÍ SPENCER
ANTE LA TEORÍA QUE VAMOS A CONOCER
EN SEGUIDA BAJO EL NOMBRE DE
RELATIVISMO