Teoría de la Educación.

Curso 2019-2020
Tema 3: LA PERSONA HUMANA Y LA EDUCACIÓN

TEMA 3: LA PERSONA HUMANA Y LA EDUCACIÓN

"La Educación no cambia el mundo, cambia a las personas que van a cambiar el mundo"
- Paulo Freire -

PARA INICIAR…
Actividad individual
 Lectura del texto: ¿Animales o humanos?.
 Rutina de Pensamiento: Palabra, Idea, Frase.

INTRODUCCIÓN

¿ANIMALES O HUMANOS?

¿Qué es la especie humana? ¿Qué somos los humanos? Podemos llegar a ser algo más que animales? Se
trata de comprendernos un poco más a nosotros mismos como especie: ¿de dónde venimos, qué somos y
hacia dónde nos orientamos; ¿qué papel juega la educación en todo este panorama?
Un primer enfoque desde la perspectiva biológica nos puede poner en el buen camino para empezar a
comprender qué somos, hacia dónde vamos y la necesidad que tenemos los humanos de ser educados, si
no queremos quedarnos al nivel de simples animales.

EL HOMBRE: UN ANIMAL QUE DEBE SER EDUCADO

Incompletos, inmaduros, y prematuros

Que el hombre sea animal, prácticamente nadie lo ha puesto en duda. Platón lo

denominó "animal humano" y Aristóteles “animal político". Se le puede
adjetivar de una u otra forma, pero en el fondo siempre es animal; como
mínimo, empieza siendo tal. Pero el «animal humano» es original, es raro. Los
otros animales, cuando nacen, ya han acabado la carrera, es decir, nacen
prefabricados. Lo que vayan a ser, está ya programado en su código genético,
concretado, a través del tiempo, por el medio ambiente que les haya tocado
vivir. Herencia, estímulo y respuesta. Determinismo. Necesidad. Los animales
ya empiezan viejos. Los brutos están siempre hechos. El animal humano, por el contrario, tiene la
sensación de que es inconcluso, que siempre está por hacer, es decir, que únicamente queda
totalmente acabado, “por-efecto,” cuando muere.
¿Herencia? Sí. ¿Estímulo? También. Pero ante cada estímulo parece que se le ofrezcan dos, tres o
más respuestas posibles. El hombre es imprevisible porque es libre para escoger el tipo de
respuesta, no está determinado como el resto de los animales. El hombre es un animal que ha de
hacerse, tanto si quiere como si se resiste. Algunos individuos no entran en este peligroso y
específico juego humano - por su culpa o de otros -, en tal circunstancia, son, de hecho, animales a
secas, a pesar de las facciones y los gestos enmascarados de su escueta zoología.
De hecho, el hombre es un animal no acabado, un proyecto abierto, inconcluso. La biología

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corrobora las anteriores sugerencias. El hombre es un animal nacido antes de tiempo. Si

saliéramos del vientre materno un año más tarde, naceríamos maduros, con un sistema nervioso
anatómicamente terminado y funcionando casi como el del adulto. Pero, no sucede así. Nuestros
13.000 millones de neuronas ofrecen mucho más juego gracias a la inmadurez con que ingresan en
la sociedad. Nacer inmaduros nos resulta beneficioso. Somos casi nada cuando venimos al mundo,
y esta pobreza nos constituye en prodigiosa plasticidad. Nuestra estructura biológica nos hace
maleables, flexibles, plásticos. Esta enorme plasticidad hace que, desde la inmadurez biológica con
que nacemos, nos pueda educar.
Nuestra indefinición biológica pide y facilita un proceso educador. Porque biológicamente no
somos ni eso ni lo otro, fue necesaria la Educación. El hombre es constitutivamente un animal
educando, que debe ser educado bajo pena de no superar el nivel de sucio. Gracias a su inmadurez
y a su plasticidad el hombre puede ser "educado". El hombre asume y supera su animalidad en la
medida que es: «tener que educarse». Sin educación, se queda en bestia. O hay educación, y
entonces contamos con "hombre", o no hay educación y nos quedamos sin él, por muy generosa
que sea la biología heredada.
La indefinición biológica del hombre exige que su concreta definición, provenga forzosamente de
algo exterior a la biología. La sociedad se convierte en fuerza definidora nuestra. Cada uno es el
resultado de una herencia y de un entorno - medio físico y cultural -. La herencia sometida al
entorno produce un ser socializado, culturizado, o sea, educado. El hombre
es un animal que o debe hacerse o debe ser hecho. Este es su destino.
Un cachorro humano recién nacido es a ojos vista un animal, tan
entusiasmado como se quiera, pero si nos atenemos a los hechos un animal
y nada más. ¿Cómo peregrina - el pobre - de la zoología a la antropología?
¿Cómo el cachorrito se muda en individuo humano? Es la educación la causante de esta notable
mudanza. ¿Y qué sucede?: Doblamos y reprimimos el cerebro que contiene los mecanismos
heredados, según los patrones vigentes en la colectividad humana respectiva. El animalito se ha
humanizado a base de sumisión a los moldes culturales - saberes y pautas de conducta - que le
acosan. De no darse tal manipulación, el cachorro no pasará de ser el «niño-lobo" o el "niño-simio»
que corre tan campando por la selva. Se llega a la hombría pagando el elevado precio de renunciar
a ser únicamente seres naturales. Gracias a que nos han reprimido, a que han sometido nuestra
naturaleza salvaje, somos ahora "hombres" en vez de ser felices animales selváticos.
Extracto, traducción y adaptación a partir de: FULL-Sarramona: "Cuestiones de educación. Análisis
bifronte" Ed. CEAC.

1. NATURALEZA EDUCABLE DEL SER HUMANO

Los animales nacen biológicamente determinados y toda su conducta está previamente
condicionada por el nicho ecológico en el que habitan y no pueden abandonar. Forman una unidad
con él pero no tienen capacidad para dialogar con ese entorno, ni pueden transformarlo. Responden
a una conducta esperada y nunca se cuestionarán si quieren o no participar en su propio desarrollo
o en el de los demás, ni se plantearán otro modo de vida.
La persona humana nace biológicamente indeterminada, inmadura e inacabada. Es el ser más
desvalido al nacer. El hombre nace con pocas e imprecisas disposiciones y sin conductas
predeterminadas, a diferencia de los animales, pero tiene una gran capacidad para aprender y

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formar conductas nuevas por su gran plasticidad (Delval). Experimenta necesidades materiales,
biológicas, cognitivas, afectivas, estéticas, transcendentales y necesita del otro para conocer sus
posibilidades y desarrollar sus capacidades a lo largo de su vida,
El desarrollo físico de la persona no se cierra hasta aproximadamente los quince años. No nace con
conductas como sucede instintivamente en los animales. El hombre, en relación con el animal,
observa un nacimiento precoz; llega al mundo antes de tiempo, con un sistema nervioso
anatómicamente poco acabado y fisiológicamente en deficiente funcionamiento. La persona
necesita alrededor de un año para alcanzar el grado de madurez que muchos mamíferos poseen en
el momento del nacimiento. Sin embargo, eso no significa que la persona tenga deficiencias con
relación al animal. Al contrario, al nacer inmaduro, menos formado, poco acabado, la persona tiene
posibilidad, desde su indefinición biológica, de definirse, formarse y madurar en un sentido u otro,
gozando de este modo, de mayor libertad que el animal, al que todo le viene determinado
genéticamente. Este nacimiento antes de tiempo facilita el aprendizaje.
Debe enfrentarse a la satisfacción de sus necesidades primarias y resolver creativamente las
necesidades superiores específicas de su especie. Es cierto que el ser humano es animal, pero su
ser-animal es propio y distinto del ser-animal de los animales, por cuanto la animalidad humana es
razón, pasión y dinamismo en una relación tal que es imposible separar una de las otras. Hay ciertas
acciones en las que se identifica al hombre y al animal (comer, dormir, unirse sexualmente) pero
mientras el animal lo realiza desde la instintividad, el hombre lo realiza desde su racionalidad y
voluntariedad.
El animal El hombre
 Nace biológicamente determinado.  Nace biológicamente indeterminado.
 Conducta previamente condicionada y  Tiene capacidad de trascender (salir de sí
esperada. mismo y proyectarse hacia los otros y hacia
las otras cosas.
 Unidad con el entorno y sin capacidad para  Debe hacerse a sí mismo, desarrollarse y
transformarlo. decidir su propia vida.

La educación es específica, propia y exclusiva del ser humano, absolutamente necesaria, hace posible
su proceso de optimización, porque por su naturaleza, el hombre siempre ha necesitado de la
educación, de un proceso de optimización, de humanización. Ha necesitado recibir influencias
de otros para pasar de la HOMINIZACIÓN, estado natural en el que nace, a la HUMANIZACIÓN, por
la influencia externa de los otros.

Estado natural de hominización a la humanización

Influencia
de otro u
otros

El hombre es un ser individual, que exige la relación con los demás para hacerse a sí mismo. Posee
la capacidad de APRENDER, de adquirir nuevas conductas que le permiten resolver su vida.
Aprendemos a ser humanos entre los humanos.

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La persona al nacer necesita la ayuda de los adultos, porque nace desvalido, desamparado. Necesita
de los otros para extraer y desarrollar todas sus posibilidades: precisa ayuda inicial para satisfacer
sus necesidades, y en todo momento precisa ayuda para interpretar el mundo que le rodea, para
conocer los elementos que configuran la sociedad y la cultura a la que pertenece y ayuda para
responder e interpretar el mundo. La carencia de relación humana manifiesta la carencia de
actitudes humanas. De ahí se desprende el derecho inalienable a la educación.
Zubiri (1944) afirma que “el hombre, al existir, se encuentra con la tarea primordial de que hay que
hacerse” (p. 436). Esta es una tarea esencial e ineludible del hombre. No elegimos hacernos o no,
desarrollarnos o no, sino el sentido o dirección de nuestro desarrollo o crecimiento. El nacimiento
nos da el ser pero necesitamos humanizarnos porque nacemos humanos, pero no humanizados;
personas, pero no personalizados; sociales, pero no socializados.
Por medio de la educación la persona aprende a ser más humana. Educar y humanizar, en este caso,
son dos sinónimos porque en ambos se trata de incorporar valores a la propia vida. La educación,
no es más que la incorporación de valores a la propia existencia, valores que surgen de cada una de
las dimensiones de la persona para su actualización y perfeccionamiento.
La persona es autora de la formación de su vida, como escribe Ortega y Gasset “La vida nos es dada,
pero no nos es dada hecha, sino que necesitamos hacérnosla nosotros, cada cual la suya” (1981, p.
13).
La naturaleza peculiar de la persona le posibilita el razonamiento y el afecto, la capacidad de tomar
decisiones libremente, le otorga la facultad de rectificar, de buscar la belleza y el bien moral…de crear
un entorno de bienes y valores.

ACTIVIDAD INDIVIDUAL
 Indica algunos rasgos por los que se afirma que la persona nace “antes de tiempo” con
relación a ciertos animales.

2. CARACTERÍSTICAS DEL SER HUMANO QUE FUNDAMENTAN LA POSIBILIDAD Y

NECESIDAD DE LA EDUCACIÓN
El mundo está mediatizado por el hombre y sus culturas, no se puede vivir sin cultura. La educación
es el medio por el que el ser humano accede a la cultura. La Cultura es la segunda naturaleza del
hombre, a la cual se accede por la educación que desarrollan unos individuos sobre otros. La
cultura es el modo humano de contestar a la vida.
Existen una serie de rasgos característicos del ser humano que nos ayudan a comprenderlo y que
fundamentan la necesidad y posibilidad de la educación. Se afirma que todo ser humano:
 Vive en un cuerpo: Clave en mi identidad personal. Me condiciona en la medida en que me
hacer pasar por las diferentes etapas vitales. Lo físico y lo psíquico se encuentran
perfectamente enlazados. Vivimos en un cuerpo y desde él vivimos la vida, captamos y nos
relacionamos con el mundo exterior. Esta compenetración determina el modo como el ser
humano existe en el mundo y permite interiorizar lo exterior y manifestar lo interior
(Hamann, 1992).

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 Es un ser temporal: Un ser histórico, con estructura biográfica; su vida se desarrolla en y

con el tiempo. Cada persona nace en un momento histórico y un espacio de tiempo
concreto. Sujeto a las leyes temporales.
 Es un ser individual, dotado de un yo. Ser único, con una identidad específica y diferente
de los otros seres humanos, que debe desarrollar y consolidar. Esta identidad es
consecuencia de la individualidad de todo sujeto que conlleva que cada uno sea un ser
único. Es un ser que se hace en soledad, nadie puede hacerse por él, es él mismo quien
decide y actúa contribuyendo, o no, a su continuo proceso de formación y desarrollo. Pero
es una soledad solidaria, porque nadie alcanza su pleno desarrollo sin la ayuda solidaria de
los demás.
 Consistente en ser–con. Sólo nos realizamos descubriendo al otro y en interacción con
nuestros iguales. Un ser que exige la relación con los demás; es capaz de abrirse a los ellos,
de desarrollar sus capacidades, de adaptarse a situaciones y escenarios diversos. La
realización plena de todo ser humano estriba en el descubrimiento del otro y en la
interacción constante. La vida del hombre es una convivencia solidaria. Nos humanizamos
cuando descubrimos en el otro, otro yo, pues reconociendo en el otro un igual, el individuo
se reconoce a sí mismo como persona y forma una comunidad con él, este encuentro
transformador rompe la soledad radical del individuo. (Escámez). La dimensión social del
hombre no es un añadido, sino algo propio de su naturaleza.
 Dotado de reflexión y volición: Un ser dotado de inteligencia y voluntad, así como de
afectividad. Facultades humanas que posibilitan el conocimiento y el aprendizaje. Saber y
querer, que implican al individuo en su propio desarrollo.
 Dotado de libertad: No está determinado por ninguna conducta preestablecida, es capaz
de elegir sus propias determinaciones, por lo que es responsable de lo que es y de alcanzar
lo que debería llegar a ser. Es un ser que resuelve su vida en base a constantes decisiones y
elecciones, de las que es responsable. Actualmente y cada vez más se valora la educación en
una libertad solidaria, quedando profundamente ligados el desarrollo individual y social de
cada persona.
 Es un ser complejo y unitario: Es una unidad psicofísica, todas sus dimensiones están
perfectamente integradas e interrelacionadas. Un ser que está en continuo proceso, nunca
puede decirse que ha alcanzado definitivamente su meta, lo que le lleva a tener que
desarrollarse a lo largo de su vida.
 El ser más logrado de la evolución, pero sin duda, el más débil, porque tiene que
aprenderlo todo y busca un sentido: Todas sus acciones requieren un para qué y un por qué.
Necesita entender y valorar las cosas para emprender cualquier actuación y dar significado
a lo que le rodea. Todo individuo actúa conforme a un motivo, necesita dar valor a aquello
que vive y plantear una meta como objetivo de su conducta.
 Es un ser trascendente: capaz de salir de sí mismo y de buscar el sentido a su propia vida y
a su existencia, se pregunta quién es, qué debe hacer, qué le cabe esperar. Capaz de
comprender al otro, de ponerse en su lugar e interpretar la realidad fuera de sí mismo.
Fuente: García Aretio (2009, p. 26)

Dotado de libertad, inteligencia

Ser corporal, y voluntad, de un yo Requiere
SER
temporal, con de un
HUMANO
otros,
trascendente sentido
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Totalidad unitaria
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ACTIVIDAD INDIVIDUAL
 ¿Por qué la educación sólo es posible en los seres humanos? ¿Por qué la persona necesita de
la educación y el animal no?


3. EDUCABILIDAD vs EDUCATIVIDAD
Todos los aspectos que posibilitan y reclaman educación se traducen en dos categorías paralelas y
necesarias, de todo ser humano: la educabilidad y educatividad presentes en todo individuo,
conceptos esenciales en toda acción educativa.

Educabilidad Educatividad

Es la capacidad de todo individuo de recibirEs la capacidad que posee todo individuo de

influencias, y de reaccionar ante ellas, influir en otros, de manera positiva y efectiva,
construyendo a partir de ellas su propio bagaje
desde fuera, en el proceso formativo de otro
cultural, su propio comportamiento y su individuo inmaduro.
identidad. Capacidad necesaria en el ser humano por su
Capacidad del hombre de ser educado, de inacabamiento. Sin esta ayuda, especialmente en
cambiar de un estado a otro más perfecto. la infancia, no se lograría sobrevivir y conformar
Se fundamenta en la capacidad del sujeto para
su identidad.
aprender, para escuchar y ser estimulado. Capacidad que muestra la importancia de la
Categoría esencial del hombre en la que radica
transmisión cultural, que hace que nuestras
la capacidad del hombre para recorrer con acciones se inicien basándonos en las
éxito su proceso educativo. aportaciones de los otros, y se logre de este
modo el progreso de la humanidad.
Caracteriza al educando, actor de la acción Caracteriza a todo educador, agente de la acción
educativa. educativa, que influye en el otro.

Fuente: Elaboración propia a partir de García Aretio (2009, p. 27-28)

Se trata de conceptos aplicables a las instituciones (familia, colegio, etc.), ambiente, contenidos,
recursos y actos humanos. Negar su existencia es negar las posibilidades y eficacia de la educación.

ACTIVIDAD INDIVIDUAL
 Define educabilidad y educatividad.

4. EL HOMBRE COMO SER INACABADO. POSIBILIDAD, NECESIDAD Y LÍMITES DE LA

EDUCACIÓN
De todo lo expuesto se deduce que un rasgo clave del ser humano es su inacabamiento, es decir, su
plasticidad e inmadurez biopsíquica. Como persona inacabada, el hombre:
 Tiene su vida por resolver.
 Depende de los demás para salir adelante y configurar su personalidad.

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 Sus acciones y decisiones no son indiferentes, repercuten en sí mismo y en los demás. No

hay acciones neutrales.
 Depende de la idea que posea de sí mismo: autoconcepto, confianza…
 No está determinado a nada ni por nada, pero sí serán importantes los condicionantes
que tenga.
 Siempre puede cambiar, evolucionar… nunca será un ser definitivo.
Por ello el inacabamiento, inmadurez y plasticidad justifican la necesidad y la posibilidad de
educación y constituyen el primer fundamento que hace posible y necesaria la educación.

Posibilidad de educación Necesidad de educación

 Ser inacabado.  Precariedad física y psíquica.
Rasgos identificadores

del ser humano

de la educabilidad

 La propia estructura física y psíquica.  La complejidad de la vida social.

 El lento proceso de maduración.
 La inteligencia y la voluntad.
 La capacidad de interacción con los
otros.
 Proceso abierto que no acaba nunca.
Fuente: García Aretio (2009, p. 28)
 El lento proceso de maduración.
 Necesidad de interacción con los otros.
 La satisfacción de las necesidades
humanas.
 El logro del fin en cada ser humano.

ACTIVIDAD INDIVIDUAL
 Trata de justificar, con tus palabras, la posibilidad y necesidad de la educación.

La educación es necesaria, pero las potencialidades del hombre no son ilimitadas, por ello la
educación encuentra unos límites: a) biológicos: cada persona tiene una carga genética que
determina las condiciones corporales: estructura, color, disposición anatómica fisiológica,
predisposición a enfermedades, etc.; b) cualidades psíquicas, tanto mentales como psíquicas, c)
sociológicos y culturales, porque el modelo de sociedad y sus valores, y su vivencia en una u otra
cultura, son elementos importantes en la configuración humana; d) morales, porque en muchos
casos, depende de la familia y la sociedad del momento.
En la formación de la persona confluyen tres aspectos interrelacionados: las disposiciones iniciales
(hombre), las influencias del ambiente (cultura) y la intervención de los adultos (educación). La
educación es posible y necesaria; el ser humano, para ser tal y diferenciarse del animal, necesita
educarse, contando con las limitaciones propias de la herencia y el medio.
Las posibilidades y los límites, que ofrece la herencia y el medio físico, social y cultural, son
elementos que el educador debe conocer para una correcta y eficaz formación humana.

ACTIVIDAD EN GRUPO
 Rueda Lógica: La persona humana y la educación.

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PARA FINALIZAR…

 ¿Qué he aprendido?
 ¿Cómo lo he aprendido?
 ¿Para qué me ha servido?
 ¿En qué otras ocasiones puedo usarlo?

BIBLIOGRAFÍA
Casares García, P. Soriano Díaz, A. (Coords). (2014). Teoría de la educación. Educación Infantil. Madrid: Pirámide.
Castillejo, J.L., Gonzalo Vázquez, Colom, A., Sarramona, J. (1994). Teoría de la Educación. Madrid: Santillana.
García Aretio, L, Ruiz Corbella, M y García Blanco, M. (2009). Claves para la educación. Actores, agentes y escenarios en la sociedad actual.
Madrid: Narcea.
Pozo, M., Álvarez, J.L., Luengo, J. y Otero, E. (2004) Teorías e instituciones contemporáneas de educación. Madrid: Biblioteca Nueva.