INTRODUCCIÓN

Como sabemos la filosofía del Derecho constituye una rama jurídica propia y para los
filósofos, una rama de la filosofía en la que el Derecho da la mano a otras disciplinas
humanas y sociales, como la filosofía, la historia o la teología, pero con un carácter
propio que la dota de especificidad y la cualifica como rama del conocimiento
independiente.

El sistema jurídico de un Estado se configura a través de las normas, valores, actitudes

e ideologías o corrientes de pensamiento que comparten mayoritariamente sus
ciudadanos y se desarrolla y adapta para perfeccionarse a medida que se producen
cambios sociales, políticos y económicos.

Esta estructura jurídica se apoya en conceptos tanto concretos ¿qué es un

contrato?como de carácter más general, pero que sirven para configurar todo el
sistema jurídico: desde la definición propia del Derecho y para qué sirve, a los
conceptos de norma jurídica, soberanía y su configuración, ciudadano como sujeto de
derechos, o términos como ilícito, por poner algunos ejemplos. Asimismo, todo Derecho
supone la realización de ciertos valores sociales, a veces plasmados explícitamente en
él y, en otras ocasiones, implícitos.

Es decir, la filosofía del Derecho va más allá del contenido y conceptos de una rama
específica, como puede ser el Penal o el Civil, para observar de forma global el sistema
jurídico y establecer las definiciones y conceptos generales que son necesarios para
estudiar en profundidad cada una de las disciplinas jurídicas.

Por ejemplo, los filósofos del Derecho se encargan de definir en sus estudios el
concepto de norma jurídica o de lo que se entiende por sistema jurídico. Con esa base
filosófica, los legisladores podrán abordar el desarrollo de aspectos concretos, como la
definición del sistema de fuentes o los criterios de interpretación del Derecho.

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2.1 Conocimiento doctrinal del derecho

El objeto del conocimiento de la doctrina juridica son los ordenamientos, juridicos

dotados de validez juridica por los organos competentes del Estado.

El objeto del conocimiento de cada rama que integra la doctrina juridica se determina
con base en el contenido normativo previsto en la ley o en un conjunto de leyes.

La existencia de Instrumentos juridicos con validez absoluta en el territorio de una

organización política, que contienen normas generales, obligatorias, abstractas e
impersonales para una rama del derecho.

A diferencia de las anteriores recopilaciones del derecho, los códigos o leyes modernas
precisan, al extremo de lo posible, los ámbitos temporal, espacial, material y personal
de validez de las diversas normas juridicas que integran el sistema.

El modelo teorico que por lo general utiliza la investigacion, juridica proporciona una
vasta informacion sobre el contenido de significacion de los enunciados simbolicos
incluidos en los diversos documentos a los que el estado les reconoce fuerza juridica.

El jurista dogmatico o mas exactamente el jurista judicial que se interesa por la

aplicacion de preceptos juridicos positivos en la jurisdiccion civil y penal, puede con
facilidad incurrir en el error de creer que los preceptos juridicos que encuentran en los
cuerpos legales y en la jurisprudencia son normas ideales, independientes de toda
actualidad volitiva.

Los tipos de disciplinas que pueden llegar a ser cientificas son dos: las ciencias
naturales y las ciencias espirituales.

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Analisis de la cientificidad del derecho

Segun la corriente del solipsimus , solo las disciplinas tradicionalmente calificadas como
cientificas se deben considerar como tales. Asi resultan cientificas, la fisica, la quimica,
la biologa, etc.

El reduccionismo cientifico sostiene que una disciplina para ser cientifica, debe de
valerse de determinados metodos y construir teorias en base en criterios rigurosos
previament determinados y validos como cientificos dentro de la comunidad cientifica.

El conociemiento cientifico es un tipo de conocimiento que a diferencia de otros

sistemas cognositivos, es capaz de alcanzar la verdad objetiva.

Jurgen habermas ha propuesto una clasificacion tripartita de tipo subjetivo, segun la

cual las ciencias pueden ser de tres tipos: historico hermeneuticas ,empirico-analitico y
sistematicas de la conducta.

a tarea de la ciencia consiste en fijar las bases para establecer una relación auténtica
entre sujeto y objeto, a fin de alcanzar la razón.

El objetivo consiste en analizar si el conocimiento jurídico cumple los requisitos propios

de la actividad científica.

En el conocimiento jurídico, el significado no constituye una abstracción un objeto, sino

la reconstrucción del sentido de una idea contenida en un significante expresado en
forma de proposición normativa.

En cambio, con la ciencia se dijo que el significante es la medida de comprensión de

todo conocimiento y el significado es la imagen de un objeto.

Por lo que el conocimiento jurídico no coincide con el conocimiento científico.

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Ante la imposibilidad de verificar una expresión simbólica, la teoría jurídica centra su
análisis en el lenguaje jurídico. Mediante reglas de lógica formal se verifica no la verdad,
sino la validez de las normas jurídicas.

Y a fin de verificar la validez de estas, se debe razonar, no mediante el testimonio de los

sentidos, sino con el uso de reglas de lógica formal. Este procedimiento no se puede
llamar propiamente verificación científica.

En esta primera aproximación, podemos concluir que el conocimiento jurídico no es

científico.

Generalizando, el camino que conduzca al estudio del derecho a lo científico debe tratar
tres aspectos:Entenderse con hechos y no con ideas, Sustituir las relaciones normativas
por relaciones casuales y Integrarse a los problemas comunes de las ciencias sociales.

El positivismo en su versión original y mas elemental reconoce que el objeto de la

ciencia jurídica es conocer de modo sistemático el derecho vigente de cierta unidad
política.

Por otro lado, la jurisprudencia sociológica y el realismo jurídico sostienen que el

conocimiento del derecho se debe limitar a describir la forma en que los tribunales
aplican el derecho valido. Siendo de esta manera, el objeto del estudio del derecho
debería ser la conducta de decisión del juez. Tales posiciones sostienen que la
positividad del derecho valido no se presenta hasta que un juez lo aplica en un caso
concreto

El punto anterior es importante, ya que la decisión de los jueces en los casos que
conocen constituye el genero mas importante de los actos de ejecución de las leyes.
Debido a esta circunstancia, dichas corrientes reducen el conocimiento del derecho a la
praxis de decisión de los tribunales.

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2.2 Filosofía del derecho

La filosofía del derecho es cultivada en la actualidad por juristas, quienes en algunas

ocasiones han llegado a suponer que la facultad de reflexión filosófica no requiere
conocimientos y formación previos, que aquella es innata al aparato cognoscitivo y que
la facultad de pensamiento filosófico se tiene en si de inmediato en la conciencia.

Aunado a lo anterior la filosofía del derecho también ha sido alterada por la

especialización. Dicha disciplina es cultivada normalmente por especialistas
desvinculados de los problemas tanto teóricos como prácticos de las diversas ramas
que integran el derecho

Resulta paradójico que cuando no se reconoce la diferencia entre el ser y el

pensamiento sean necesarias dos ramas se la filosofía: la lógica y la metafísica y que
por el contrario, cuando se reconoce la diferencia entre el ser y el pensamiento, basta la
lógica para entenderlos

Ya cuando se establecen los limites de la filosofía del derecho, la reflexión ética llega a
ser el punto clave de la disciplina.

Esto sucede mediante el uso de métodos y conceptos éticos, o de manera indirecta,

encubierta detrás de expedientes de lógica formal, como la llamada estimativa jurídica.

Especialidades de la filosofía del derecho

Son 3 los cuales son:La axiología jurídica,teoría general del derecho y lógica jurídica

Hasta el siglo xlx fue normal que los grandes filósofos se ocuparan de las cuestiones
referentes a los fundamentos del orden jurídico. Filosofía y Filosofía del derecho no
fueron hasta entonces disciplinas separadas. Para nombrar sólo algunos de los grandes
filósofos qué trataban temas de filosofía del derecho se mencionan a: Platón ,
Aristóteles , Tomás de Aquino , Wolf , Kant y Hegel.

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Problemas de la filosofia del derecho

Uno de los problemas más recientes qué ha tenido la filosofía es que en la actualidad
pocos autores consideran a esta disciplina como una teoría del derecho justo ya que se
piensa que la filosofía se ha tendido a mezclar la axiología jurídica con la teoría general
del derecho y para los autores no les suele ser útil emplear los resultados de la
axiología jurídica si no algo que les determine alcance y significado de conceptos
jurídicos básicos como persona , acto jurídico, sanción, daño , entre otros.

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 CONCLUSIÓN

Como nos acabamos de dar cuenta existen muchos problemas en la filosofia del
derecho, algunos de los problemas actuales de la Filosofía del Derecho radican
principalmente en su actividad reflexiva.

La filosofía como herramienta de transformación social, se cambiaría la percepción de

esta como inactiva y, mediante la sistematización, se cambiaría la perspectiva de esta
como estrictamente reaccionaria.

Como vimos la filosofia del derecho tiene como objeto fundamental de estudio la
legitimidad moral, política y jurídica del Derecho, es decir, la crítica del Derecho tanto
válido como eficaz, crítica llevada a cabo por un nivel más radical de legitimidad: la
legitimidad justa, en definitiva, el problema de justicia.

Hablando por otra parte del conocimiento del conocimiento doctrinal del derecho,
dejamos como conclusion que esto se trata de conocer la aplicación legal presente para
prever la eficacia de una norma en el futuro. Asimismo, la doctrina orienta y establece
límites a las leyes. Estos se delimitan considerando la realidad social, política y
económica pasada, la presente y la que se pretende establecer para el futuro de una
sociedad.

Un ejemplo del conocimiento doctrinal es a creencia en la existencia de Dios y en la

divinidad de Jesucristo es un ejemplo de conocimiento teológico o doctrinal para
algunas personas cristianas.