Problemáticas de la Arqueología 2012

Primer Parcial
Preguntas orientadoras
TEMA 1: La Arqueología
Renfrew, C. y P. Bahn, 2007: “Arqueología. Teorías, métodos y práctica”. Akal
editorial.
Capítulo 1: Los investigadores: la historia de la arqueología. Pp. 19‐42.
1. ¿Cuál es la definición de Taylor de cultura?  
La definición de Taylor de cultura la resumio adeacuadamente en 1871 como el conocimiento, las creencias,
el arte, la moral, el derecho, las constumbres y cualesquiera otras capacidades y habitos adquiridos por el
hombre en cuanto a miembro de la sociedad.

2. ¿Cuáles son las subdisciplinas en que se divide la antropología?

La antropologia es una disciplina tan amplia que se divide en 3 disciplinas menores: la antropologia social,
la antropologia biologica y la arqueologia.

3. En ese esquema, ¿cómo definen Renfrew y Bahn a la arqueología y al trabajo de

los arqueólogos?  
Los arqueologos estudian las sociedades del pasado, principalmente a traves de restos materiales-las
construcciones utiles y demas artefactos que constituye lo que se conoce como la cultura material dejada por
aquellas. Una de las tareas mas arduas de los arqueologos en la actualidad, es saber como interpretar la
cultura material en terminos humanos.

4. La arqueología como estudio de la cultura material del pasado ¿es más amplia
que la división tradicional entre prehistoria e historia?  
Si, es mucho mas amplia entendida como cronica de la humanidad, desde sus comienzos hace unos 3
millones de años, en cambio las fuentes historicas tradicionales solo comienzan con el nacimiento del
documento escrito que se produjo en Asia occidental en 3000ª.c aproximadamente. Por eso se divide en
prehistoria (antes de la escritura) y la historia, que supone el estudio del pasado a traves de la evidencia
escrita.

5. ¿En qué aspectos la práctica de la arqueología es científica?  

El material que encuentra el arqueologo no nos dice de forma directa que debemos pensar, somos nosotros
en el presente los que debemos darle un sentido, desde este punto de vista la practica del arqueologo es
bastante similar a la del cientifico, ya que este recoge datos, realiza experimentos, formula una hipótesis,
contrasta la hipótesis con mas datos, y como conclusión elabora un modelo.
La arqueologia es similar en muchos aspectos, el arqueologo tiene que desarrollar un imagen del pasado, del
mismo modo en que el cientifico ha de elaborar una vision coherente del munco natural. Los metodos
tecnicos de la ciencia arqueologica son los mas evidentes, desde la datacion radiocarbonica, hasta el estudio
de los restos de alimentos en vasijas. Son igualmente importantes los metodos cientificos por deduccion.
Nuestro objetivo es describir con claridad los metodos y tecnicas utilizados por los arqueologos en la
investigación del pasado. Los conceptos analiticos del arqueologo, forman parte de esa serie de metodos en
la misma medida que los instrumentos del laboratorio.

6. ¿Hay una o varias arqueologías? Describir algunas de las arqueologías. 

 
Hay varias arqueologias: la arqueologia ambiental, que es el estudio del empleo humano de plantas y
animales y el modo en que se adaptaron las sociedades del pasado a un entorno en continua transformación.
La arqueologia subacuatica, que rescata capsulas del tiempo procedentes del pasado en forma de barcos
naufragados que arrojan luz sobre la vida en la antieguedad. La etnoarqueologia, que es el estudio de los
pueblos vivos y su cultura material, emprendido con el fin de aumentar nuestra comprensión del registro
arqueologico.
7. ¿Cuáles son hoy las metas u objetivos de la arqueología? 
 
Hoy en dia la arqueologia se propone plantear algo mas alla de simplemente limitarse a recrear la cultura
material de periodos remotos o completar la imagen de los mas recientes, por supuesto interesa tener una
imagen clara de cómo vivia la gente y como explotaba su entorno, pero tambien pretende entender porque
adquirieron esos patrones de comportamiento y como llegaron a adquirir forma sus modos de vida y su
cultura material, interesa explicar el cambio cultural. Esa inclinación por los procesos de cambio cultural, ha
definido la denominada arqueologia procesual.

8. Enumere y describa brevemente algunos de los problemas que le preocupan

actualmente a la arqueología  
algunos de los problemas que le preocupa actualmente a la arqueologia son:
Parte I: revisar el ambito general de la arqueologia, considerando en primer lugar, la historia de la disciplina
y contestando luego a 3 cuestiones especificas ¿Cómo se conservan los materiales?; ¿Cómo son hallados?; y
¿Cómo se fechan?
Parte II: exponer preguntas mas acuciantes que debemos responder respecto a la organización social, al
medio y a la subsistencia respecto a la tecnologia, al comercio y al modo en que la gente pensaba y se
comunicaba, como eran fisicamente, y porque cambiaron las cosas.
Parte III: continua la revision de los metodos con un examen de la arqueologia en la practica, mostrando
como se relacionan las diferentes ideas y tecnicas en proyectos de campo concretos
9. ¿Cómo podemos considerar a la historia de la arqueología?  
la historia de la arqueologia es, en primera instancia, una historia de ideas, de teorias, de modos de mirar el
pasado. En segundo lugar, es una historia del desarrollo de metodos de investigación, del empleo de esas
ideas, y el analisis de esas cuestiones. Y solo en tercer lugar es una historia de los descubrimientos actuales.

10. ¿Cuáles fueron las tres principales ideas que proporcionaron un marco para el
estudio del pasado? Enumerar y describir.
 
las tres principales ideas que proporcionaron un marco para el estudio del pasado fueron:
I- la antigüedad del hombre: estas ideas ayudaron en gran medida, a sentar las bases de lo que fue
uno de los acontecimientos mas importantes de la historia intelectual del S.XIX. fue un inspector
de aduanas frances Jacques Boucher de Perthes, quien trabajando en las canteras de grava del rio
Somme, quien publico en 1841, pruebas convincentes de la asociación en aquel lugar de
artefactos humanos y huesos de animales extinguidos, sostuvo que esto indicaba la existencia
humana mucho antes del diluvio biblico.
II- La teoria de evolucion de Darwin: cuya obra fundamental “el origen de las especies” publicada
en 1859, establecio el concepto de evolucion como la mejor explicación del origen y desarrollo
de todas las plantas y animales.
III- El sistema de las tres edades: el estudioso danes C.J. Thomsen, publico en 1836 su guia titulada
A Guide to Northem Antiquities, en la que proponia que las colecciones se dividieran entre las
procedentes de la Edad de Piedra, La Edad de Bronce y la Edad de Hierro. Mas tarde, se
establecio una subdivisión de la primera entre Paleolitico o Antigua Edad de Piedra y Neolitico o
Nueva Edad de Piedra.
 
11. ¿Qué impacto tuvo la teoría evolucionista sobre los estudios arqueológicos?  
La obra de Darwin tuvo un impacto inmediato en arqueologos como Pitt Rivers, Jhon Evans y Oscar
Montelius que sentaron las bases del estudio tipologico de los artefactos.

12. ¿Qué líneas de investigación tuvieron influencia en el desarrollo de la

arqueología moderna?
Una linea importante en el pensamiento del momento fue la comprensión del estudio realizado por los
etnografos en las comunidades vivientes de distintas partes del mundo, podia ser un punto de partida util
para los arqueologos, en su esfuerzo por comprender el modo de vida de sus propios antepasados. Al mismo
tiempo los propios etnografos y antropologos Taylor y Morgan, fuertemente influenciados por la teoria de
evolucion de Darwin, sostenian que las sociedades humanas habian evolucionado desde un estadio de
salvajismo (caza primitiva), a traves de la barbarie (agricultura simple) hasta la civilización (la forma
superior de sociedad. En los años 80 del siglo XIX, ya se habian desarrollado muchas de las ideas que sirven
de base a la arqueologia moderna. El descubrimiento de la Piedra de Rossetta, fue lo que proporciono a la
larga, la clave para comprender la escritura jeroglifica egipcia
13. ¿Cuáles son las principales características del denominado “período histórico‐
clasificatorio” según Willey y Sabloff?
  
Las principales caracteristicas del denominado periodo historico clasificatorio son: su interes
fundamental se centro en la cronologia, se realizo gran esfuerzo en el establecimiento de sistemas
cronologicos regionales y en la descripción del desarrollo de la cultura en cada zona.

14. ¿Qué caracteriza al enfoque ecológico en arqueología?

el enfoque ecologico se caracterizo por el interes en explicar el cambio cultural, llevado a la cuestion de
un conocimiento antropologico de cómo funcionaban las culturas vivas, mas aun se destaco el hecho de
que las culturas no se relacionan simplemente unas con otras, sino tambien con el entorno, Steward la
bautizo con el nombre de “ecologia cultural” al estudio de los modos en los que la adaptación al medio
puede motivar el cambio cultural.

15. ¿Qué propuso la Nueva Arqueología?

La Nueva Arqueologia sostenia que el razonamiento arqueologico debia ser explicito, las conclusiones
no debian basarse en la autoridad personal del especialista que elabora la interpretación, sino en un
marco explicito de argumentación logica. Para esto contaban con los conceptos comunes dentro de la
filosofia de las ciencias en la cual, las conclusiones, si se consideraban validas, debian ser susceptibles a
ser contrastadas.

Binford, L., 1994: “En busca del pasado”. Editorial Crítica. Capítulo 1: La ciencia de la
arqueología. Pp. 23‐34.
16. Según Binford (1988) ¿por qué los arqueólogos no son historiadores?  
Según Binford, los arqueologos no son historiadores porque los hechos observados en el registro
arqueologico son actuales, y por si mismos no nos informan acerca del pasado. El registro arqueologico
no se compone de símbolos, palabras o conceptos, sino de restos materiales y distribuciones de materia.

17. ¿Por qué la arqueología, para Lewis Binford, debería adoptar los métodos de las
ciencias naturales y no los de las ciencias sociales?

Porque entre los cientificos naturales no se espera que los hechos que se observan hablen por si mismos,
estan constantemente preocupados en dar sentido a tales observaciones y posteriormente evaluar hasta
que punto, en la practica es util la observación dada, esta es la posición en la que se encuentra el
arqueologo, interpretar los hechos arqueologicos que observa y luego tratar de evaluar hasta que punto
su imagen del pasado se ajusta a la realidad, es por esta razon que siempre ha afirmado que la
arqueologia deberia tomar los metodos de las Cs naturales.

18. ¿Qué tipos de estudios actuales propone Binford para entender el pasado?

Propone 3 importantes campos de investigación a desarrollar: el estudio de los pueblos contemporaneos,

la creación de situaciones experimentales que nos permiten controlar las causas a fin de estudiar los
efectos y el uso de documentos historicos de diferentes clases, todos ellos campos de investigación que
la arqueologia contemporanea esta empezando a desarrollar de forma significativa.

Hodder, I. 1988: “Interpretación en Arqueología. Corrientes actuales”. Editorial

Crítica.
Capítulo 1: El problema. Pp.12‐31.
19. ¿Cuáles son las tres ideas principales de la propuesta de Ian Hodder?
las 3 ideas principales de la propuesta de Ian Hodder, todas ellas con paralelos en el periodo
inmediatamente anterior a la Nueva Arqueologia eran:
1)que la cultura material estaba constituida de manera significativa; 2)que era necesario que el individuo
formara parte de las teorias de la cultura material y del cambio social; 3) que pese a la existencia
independiente de la arqueologia, sus vinculos mas estrechos los tenia con la historia.

20. ¿De qué manera Hodder propone recuperar los significados de la cultura
material?
a traves de la relacion entre cultura material y organización humana que es en parte social pero tambien
depende de una serie de actitudes culturales que no pueden predecirse a partir del medio, ni ser reducidas
a el, las relaciones culturales son causa solo de si mismas. Estan simplemente ahí. La tarea del
arqueologo es interpretar este componente irreducible para que pueda leerse la sociedad que se halla tras
esa evidencia material.

21. ¿Cuál es la importancia de considerar al individuo activo?

la cultura material no existe porque si. Alguien la produce y es producida para algo. Por lo tanto no
refleja pasivamente la sociedad, mas bien crea la sociedad por medio de las acciones de los individuos.

22. ¿Cuáles son los lazos de la arqueología con la historia?  

cuando decimos que la arqueologia deberia reafirmar sus lazos con la historia, estamos apuntando a la
importancia de las diferencias entre arqueologia e historia. En la medida en que la explicación historica
puede definirse en relacion a contextos y acontecimientos anteriores, la arqueologia es parte de la
historia, y sin embargo la arqueologia tiene que ver con la cultura material, no con documentos.

23. ¿Cuál es la relación entre el comportamiento y la cultura material?

la arqueologia procesual supuso un intento de pensar sistemáticamente la relacion entre comportamiento
y cultura material. La cultura material era un derivado del comportamiento humano, la relacion entre
comportamiento y cultura material depende de las acciones de los individuos dentro de unos contextos
hisoricos culturales especificos. De esta forma no hay una relacion intercultural directa y universal entre
comportamiento y cultura material. Intervienen los marcos del significado, los cuales deben ser
interpretador por el arqueologo.

TEMA 2: el registro arqueológico

1. Según Renfrew y Bahn: ¿Cuáles son las distintas categorías básicas de
evidencias arqueológicas?
según Renfrew y Bahn existe toda una categoria de restos organicos y medioambientales no artefactuales
llamados en ocasiones ecofactos, que puede revelar, en la misma medida, muchos aspectos de la actividad
humana del pasado. Los artefactos son objetos muebles modificados o hechos por el hombre, como los
utiles liticos, la ceramica y las armas de metal. Los restos organicos y medioambientales no artefactuales o
ecofactos, incluyen huesos de animales y restos de plantas, asi como suelos y sedimentos, todos ellos
pueden arrojar luz sobre la actividad humana en el pasado. Pueden considerarse yacimientos
arqueologicos, los lugares donde son hallados, conjuntamente artefactos, construcciones, estructuras y
restos organicos o medioambientales.

2. ¿Qué es el contexto? ¿qué abarca?

El contexto de un objeto consiste en su nivel inmediato (el material que lo rodea, por lo gral algun tipo de
sedimento como grava, arena o arcilla) su situación, (la posición horizontal y vertical dentro del nivel) y su
asociación a otros hallazgos (la aparicion conjunta de otros restos arqueologicos, por lo gral en el mismo
nivel). En el Siglo XIX, la demostración de que habia utiles liticos asociados a huesos de animales
extinguidos, ayudo a establecer la idea de la gran antigüedad del hombre. Desde entonces, los arqueologos
 han reconocido, cada vez en mayor medida, la importancia de registrar correctamente las asociaciones
existentes entre los restos de un yacimiento.

3. ¿Cuáles son las clases de procesos que sufre un objeto arqueológico luego de
su depositación?
En los ultimos años, los arqueologos se han dado cuenta de que hay una serie de procesos
postdeposicionales culturales (transformaciones C) y procesos postdeposicionales naturales o no culturales
(transformaciónes N).

4. ¿Qué caracteriza a cada uno?

Los procesos postdeposicionales culturales, engloban las actividades deliberadas o accidentales de los
seres humanos, en la medida en que fabrican o usan artefactos, construyen o abandonan edificaciones, aran
sus campos, etc.
Los procesos postdeposicionales naturales estan constituidos por los acontecimientos naturales que
determinan tanto el enterramiento con la supervivencia del registro arqueologico. Lo que ocurrio en
Pompeya, con la caida de las cenizas volcanicas, es un ejemplo de transformación N, otro mas
comun seria el enterramiento gradual de artefactos o estructuras por arena o tierra arrasadas por el
viento.

5. ¿Cuáles son las etapas por las que pasa un objeto durable desde su
manufactura a su abandono? ¿Cómo denomina Schiffer a este proceso?  
Para propositos analiticos, las actividades en las que participa un elemento durable durante su vida, o
contexto sistemico, puede dividirse ampliamente en cinco procesos: procuramiento, manufactura, uso,
mantenimiento y descarte.

6. ¿Cuáles son las etapas de este proceso para elementos consumibles?

El modelo para los elementos consumibles es paralelo y esta adaptado al modelo para los elementos
durables. Tal adaptación es necesaria para que el modelo sea congruente con la terminologia standard, los
terminos para cada proceso del modelo de flujo para los consumibles son: procuramiento, preparación,
consumo y desecho, debido a que la consumicion ocurre solo una vez durante el contexto sistemico, se ha
eliminado el proceso de mantenimiento.

7. ¿Cuántas clases de desecho pueden ser consideradas y en función de qué?

Se hace la distinción entre un desecho primario y un desecho secundario. Ambos se refieren a elementos
que han sido descartados, pero en el caso del desecho secundario, la localizacion de descarte final no es la
misma que la localizacion de uso. El desecho primario, es el material descartado en su localizacion de uso.

8. ¿Cuál es el problema que existe para Binford en relación al “tiempo

etnográfico” de la vida cotidiana y el tiempo propio del registro arqueológico?
Para Binford el marco temporal de la etnografia era de gran manera inapropiado para la investigación
arqueologica, ya que las tazas de depositación son mas lentas que la rapida secuencia de eventos que
caracterizan las vidas humanas diarias de gente viviente. Postulaba que deberiamos buscar comprender
sistemas culturales, en terminos de propiedades organizativas y a su turno, explicar diferencias y similitudes
entre ellos mas que generar fragmentos de historia descriptiva
9. ¿Cómo entiende entonces Binford al registro arqueológico?
Siempre considero al registro arqueologico como una consecuencia ordenada de niveles de organización
adaptativa dificil de apreciar directamente a traves de la observación de eventos y episodios en la
perspectiva de “corto plazo”, del etnografo o del participante en el sistema cultural.

10. ¿Cuáles son sus limitaciones?

Opina Binford sobre las limitaciones del registro arqueologico: las limitaciones practicas de nuestro
conocimiento del pasado no son inherentes a la naturaleza del registro arqueologico sino que radican en
nuestra ingenuidad metodologica, en nuestra falta de principios que permitan determinar la relevancia de
los restos arqueologicos en relacion con proposiciones relativas a procesos y eventos del pasado.
 El grado de preservación del registro arqueologico no ha sido nunca considerado limitante, en un
sentido practico, ya que se ha sostenido que los artefactos no hablan por si mismos, y que todas
aquellas argumentaciones que presentan al registro arqueologico como caracteristico del pasado, son
inferencias. Estas a su turno, son solamente tan buenas como nuestra comprensión de las relaciones
entre dinamica y estatica, los origenes en el pasado y las consecuencias que nos quedan para ser
observadas arqueológicamente.

11. ¿Por qué para Schiffer la visión del registro arqueológico como “fósil” es falsa?
los primeros años de la nueva arqueologia testimonian frecuente e incuestionable de grades principios
metodologicos. Uno de tales principios fue enunciado por Binford de un modo quisas mas explicito: la
perdida, rotura y abandono de implementos y cosas en diferentes lugares, donde los grupos de estructura
variable desarrollaron diferentes tareas dejan un registro fosil de verdadero funcionamiento de una
sociedad extinta. Como sucede a menudo, pocos investigadores se dieron cuenta que el principio es falso.
Lo es porque los restos arqueologicos no son de ningun modo un sistema cultural fosilizado. Entre el
momento en que los artefactos fueron manufacturados y usados en el pasado y en el momento en que esos
mismos objetos son desenterrados por los arqueologos, han sufrido una serie de procesos culturales y no
culturales que lo transformaron espacial, cuantitativamente, formal y relacionalmente.

12. ¿Por qué Binford no acepta que el registro arqueológico esté “distorsionado”?

Nuestras inferencias del pasado a traves del registro arqueologico, pueden estar equivocadas o
injustificadas, no porque el registro arqueologico sea una distorsion del pasado, sino porque no
comprendemos adecuadamente la relacion entre estatica y dinamica. El registro arqueologico puede ser
considerado una distorsion, en relacion con algun conjunto de expectativas a priori, no es, ciertamente una
distorsión de su propia realidad. Es un remanente confiable de condiciones casuales. Dicho de otro modo,
un patron o disposición de artefactos en un sitio arqueologico puede ser visto como distorsionado
solamente si uno no esta interesado en el sistema cultural como manifiesto, sino mas bien en alguna
propiedad de un sistema cultural, elegida a priori para recibir atención inferencial especial,

Tema 3: EL TIEMPO
Lucas, G., 2005: “La arqueología del tiempo”. Capítulo 1: Más allá de la cronología.
Traducción de Andrés Laguens, 31 páginas.
24. ¿Cómo caracteriza Lucas la diferencia entre cronología absoluta y cronología
relativa?
Por cronologia absoluta se entiende una cronologia basada en un marco de tiempo que es independiente a los
datos que estan siendo estudiados, por ej como en el sistema calendarico, que data en años a.C/d.C o A.P. En
contraste una cronologia relativa es aquella basada en una interdependencia de los datos que estan siendo
estudiados. Las cronologias relativas pueden ser divididas en dos tipos principales: primarias y secundarias.
Las cronologias primarias son principalmente sistemas para la elaboración de secuencias relativas de
depositos y artefactos arqueologicos a traves de los principios de la estratigrafia, la seriación, y la tipologia.
Estos metodos basicos fueron usados para construir sistemas cronologicos mas grandes, secundarios,
recopilando juntas varias de esas secuencias relativas.(ej el sistema de las tres edades)
25. ¿Cómo se relaciona la datación relativa con la datación absoluta?
La datacion absoluta en la forma de un sistema calendarico de años siempre ha sido
reconocida en arqueologia, pero la unica forma de usarla, fue a traves de la asociación con
registros historicos. Esto significa o bien enlazar un sitio a un evento historico a traves de
cierta continuidad o correlacion, o teniendo un hallazgo arqueologico que tuviera una fecha
sobre el, o bien alguna referencia a un evento datado. La mayoria de las cronologias
relativas, estan a atadas a cronologias absolutas a traves de una tecnica llamada “datacion
cruzada” que se baso en registros historicos dejados por grandes civilizaciones.
26. ¿Cuál es el concepto de tiempo subyacente en la cronología? según Lucas  
Tanto la periodización y el calendario fluyen en una direccion y cada uno se divide en
unidades discretas, que no se solpan, es decir, periodos o años. La principal diferencia es que
la periodización utiliza unidades mucho mas grandes que el sistema de calendario, pero en
principio comparten la misma estructura, en resumen presumen una determinada concepción
del tiempo como una secuencia uni lineal o una serie.
27. ¿Cuál es la relación entre la teoría evolutiva y la cronología?
Que ambas comparten la misma idea de una vision direccional, lineal del tiempo dividido en
unidades discretas.
28. ¿Qué otras escalas de tiempo no lineales puede utilizar la arqueología?
Desde finales de 1980, se han producido dos nuevos enfoques de la nocion de explicación historica que
emplean una estructura temportal diferente a la de un proceso lineal simple, la ciencia post newtoniana y la
dinamica no lineal.

29. ¿Cómo se expresa la concepción arqueológica tradicional del tiempo?

La concepción tradicional arqueologica de tiempo expresada a traves del evolucionismo, se ve al tiempo
como una sucesion de puntos, es decir en periodos, años, etapas.  
Renfrew, C. y P. Bahn, 2007: “Arqueología. Teorías, métodos y práctica”. Akal
editorial.
Capítulo 4: ¿Cuándo? Métodos de datación y Cronología. Pp. 107‐135.
30. El tiempo es medido de diversos modos y con ello la precisión de las fechas en
las que se ubica temporalmente a un hecho/objeto puede variar. Basándose en
esto y según Renfrew y Bahn, ¿cuáles son las maneras de datar en
Arqueología? De al menos un ejemplo de cada una de estas dos maneras.
Cualquiera sea el metodo de datacion, necesitamos establecer una medida del tiempo para reconstruir una
cronologia, la mayor parte de los sistemas humanos de medicion se calculan en años. De este modo debemos
convertir en años, para nuestros propositos, incluso computos de edad como los relojes radioactivos. Nuestra
escala temporal en años debe asignar fechas desde o en un momento concreto. En el mundo cristiano se usa
el nacimiento de cristo supuestamente acaecido en el año 1DC, no existe el año 0 y se cuenta para atrás
como A.C y hacia delante como D.C.
31. En el siglo XIX se observó que el ordenamiento de objetos según sus similitudes
podía ofrecer un marco temporal. ¿Cómo se llama este tipo de datación? ¿Qué
variedades existen? De dos ejemplos de este modo de datar especificando si es
una datación absoluta o relativa.
Este tipo de datacion se llamo estatigradia, que es el estudio de la colocacion o depositación de estratos o
niveles superpuestos, desde el punto de vista de la datacion relativa, el principio fundamental es que el nivel
inferior se deposito primero y por tanto antes que el superior. De esta forma una sucesion de estratos
proporcionaria una secuencia cronologica relativa, desde los mas antiguos a los mas modernos.
Esta la secuencia tipologica, en el cual el arqueologo o antropologo puede reconocer y clasificar los
artefactos según su estilo, y basandose en ello le asigna un lugar concreto dentro de una secuencia
tipologico, es de cronologia relativa. Otro ejemplo es la seriación, esta tecnica permite ordenar los conjuntos
artefactuales en una sucesion u ordenacion seriada que luego se aplica para determinar su ordenacion
temporal, por tanto es un ejercicio de cronologia relativa.
32. Los métodos de datación pueden dividirse en aquellos utilizados antes de la
Segunda Guerra Mundial y los que se utilizaron posteriormente. Describa dos
ejemplos de cada uno de estos.
Antes de la aparicion de los metodos radioactivos, tras la segunda guerra mundial, el recuento de las varvas
y de los anillos de crecimiento de los arboles eran los metodos de datacion absoluta mas precisos, aunque
solo en dos regiones del planetam Escandinavia para los varvas y el Suroeste Americano para los anillos. En
1878 un geologo Sueco observo que ciertos depositos de arcilla se estratificaban de un modo uniforme, se
dio cuenta de que estos estratos (varvas en sueco) se habian depositados en torno a los margenes de los
glaciares escandinavos debido a la fusion anual de las capas de hielo desde la ultima era glaciar. Este fue el
primer metodo geocronologico que se descubrio.
Datacion por dendrocronologia: en las primeras decadas de este siglo un astronomo americano creo la
moderna tecnica de datacion por los anillos de crecimiento de los arboles, trabajando con troncos bien
conservados en el arido suroeste americano, Douglas pudo asignar muchas fechas absolutas a muchos de los
principales yacimientos de la zona. Muchos de los avances mas importantes desde la Segunda Guerra
mundial, proceden del empleo de lo que podriamos llamar relojes radioactivos, basado en un fenomeno
natural y muy difundido en la naturaleza, la desintegración radioactiva, el mas popular de esos metodos es el
radiocarbono. La termoluminicencia una tecnica de datacion que se basa indirectamente en la desintegración
radioactiva, coincide con el radiocarbono(50.000 años) en el periodo de tiempo para el que resulta util,
aunque tiene el potencial para datar epocas anteriores.

33. ¿Cuales son los métodos de datación utilizados frecuentemente por los
arqueólogos que proceden de estudios geológicos? Desarrolle uno de ellos.
Los metodos de datacion utilizados frecuentemente por los arqueologos que proceden de estudios geologicos
son: la datacion mediante Potasio-argon, la datacion mediante las series de uranio, la datacion de huellas de
fision, la hidratación de la obsidiana, la datacion por la tasa de cationes,
La datacion por la tasa de cationes: en los ultimos años se ha desarrollado una interesante tecnica nueva que
permite la datacion directa de las tallas y grabados en roca, las bases del metodo: en condiciones deserticas,
se forma una patina en las superficies rocosas expuestas al polvo del desierto.
34. Las fluctuaciones climáticas (estacionales, estadiales) dejan evidencias que
pueden ser utilizadas para crear cronologías. ¿Cuáles son los métodos que se
basan en este principio? Nómbrelos y desarrolle al menos uno de ellos.
Hasta la aparicion, tras la segunda guerra mundial, antes de la datacion por radiocarbono, los arqueologos
dependieron en gran medida para la datacion del largo periodo Paleolitico, de tentativas de correlacionar los
yacimientos arqueologicos y su secuencia glaciar, las fluctuaciones climaticas del pleistoceno y el holoceno,
registradas en las columnas de sedimentos marinos, las columnas de hielo y los sedimentos que contienen
polen, han resultado tener un valor considerable en lo que respecta a la datacion.
La datacion polinica: todas las plantas con flores producen polen, y su conservación en turberas y
sedimentos lacustres ha permitido que los expertos en polen (palinologos) elaboren secuencias detalladas del
clima y la vegetación del pasado, estas secuencias son muy utiles para comprender los medioambientes
antiguos.  

35. La dendrocronología es utilizada como método de datación. Describa cuales

son sus principios básicos y las limitaciones para su uso como sistema universal
de datación.
Dendrocronologia principios basicos:
Hoy en dia la dendrocronologia tiene dos usos arqueologicos distintos 1)como un medio fructifero de
calibrar y corregir las fechas radiocarbonicas y 2)como un metodo independiente de datacion absoluta por
derecho propio.
Dendrocronologia limitaciones: a diferencia del radiocarbono, la dendrocronologia no es un metodo de
datacion universal debido a dos factores basicos:
1) solo es aplicable a arboles de regiones exteriores a los tropicos, donde los marcados contrastes
estacionales producen anillos anuales bien definidos.
2) para una datacion dendrocronologica directa, se limita a la madera de aquellas especies que hayan
proporcionado una serie directora que se remonte hacia atrás en la actualidad y que la gente haya utilizado
realmente en el pasado.
36. Algunos métodos (como el Carbono 14) se basan en el principio de
desintegración radiactiva de elementos químicos. Además del nombrado, ¿qué
otras metodologías se basan en este principio? Desarrolle y ejemplifique.
La termoluminicencia , una tecnica de datacion que se basa indirectamente en la desintegración radioactiva,
tiene dos ventajas sobre el radiocarbono: puede fechar ceramica, y puede en principio fechar materiales
inorganicos de hasta 50.000 y 80.000 años de antigüedad.

TEMA 4: Las cosas

Lemonnier, P., Elementos para una antropología de la tecnología
Capítulo 1: Tecnología y Antropología
37. ¿Cómo define P. Lemonnier a la tecnología?
Lemonier define a la tecnologia de la siguiente manera: la tecnologia abarca todos los aspectos del proceso
de la accion sobre la materia, sea eso rascarse la nariz, plantar batatas o fabricar jumbos jets. Las tecnologias
no son solo cosas y medios usados por las sociedades para actuar sobre su ambiente fisico.
38. ¿Cuáles son los componentes de la tecnología?  
La tecnologia posee cinco componentes relacionados:
a) la materia: lo material, incluyendo el propio cuerpo, sobre lo cual actua una tecnica.
b) energia: las fuerzas que mueven los objetos y transforman la materia.
c) objetos: que por lo comun son llamados artefactos, herramientas o medios de trabajo.
d) gestos: que mueven los objetos involucrados en una accion tecnologica.
e) conocimiento especifico: que puede ser expresado o no por los actores y el cual puede ser consiente e
inconsciente.
39. ¿Cuáles son los tres niveles en que pueden ser discutidos los sistemas
tecnológicos?
Los sistemas tecnologicos pueden ser discutidos en tres niveles diferentes. Primero, podemos discutir como
los cinco componentes delineados arriba interactuan unos con otros para formar una tecnologia, de este
modo gestos y conocimiento son adaptados a la evolucion fisica de los materiales que se estan trabajando. Si
uno de los componentes cambia, en la mayoria de los casos los otros cuatro tendran que cambiar tambien.
Segundo, si ahora consideramos todas las tecnologias en una sociedad dada, puede demostrarse fácilmente
que la mayoria de ellas estan interrelacionadas. Las herramientas son el resultado de otras tecnicas. Las
tecnologias en una sociedad tambien pueden estar relacionadas debido a que comparten los mismos actores,
los mismos lugares, los mismos artefactos, los mismos materiales… el hecho de compartir entre los actores
de una sociedad dada mas o menos las mismas representaciones sociales de las conductas tecnologicas es un
rasgo importante del aspecto sistemico de las tecnologias de una sociedad.
El tercer nivel de discusión es la relacion entre las tecnologias y otros fenómenos sociales, aquí nos
interesamos en como los sistemas tecnologicos estan integrados en los sistemas mas grandes que llamamos
sociedades. Es aquí donde definimos las metas generales de una antropologia de los sistemas tecnologicos.
Gamble, Clive. Arqueología Básica: Capítulo 8 “Los objetos”
40. ¿Cómo caracteriza Gamble la noción de “cultura material”? Puede explicarlo
usando alguno de sus ejemplos.
El mundo que nos rodea es en buena parte un mundo hecho de materia, que nos modela y hace de nosotros
lo que somos. Tambien por nuestra parte contribuimos a su configuración, añadiendo cosas, reorganizando
otras y extrayendo del mismo otras mas, Mc Guire lo definio como “la cultura material ademas de existir en
un contexto, contribuye a crear este contexto, ademas de telon de fondo es, sobre todo, el escenario y el
estimulo para la accion humana”. Por ello la cultura material que tanto da que hablar, tiene su propia
historia. La caja de galletas permanece en el tiempo. Aparecio como parte de un proceso de producción, con
los años su funcion pudo cambiar y convertirse en un recipiente para guardar fotografias, su contexto de uso
pudo tambien variar ya que de la cocina pudo pasar al salon. Sigue siendo una caja de galletas pero ahora
acarrea un monton de posibles relaciones sociales y actividades nuevas.
41. ¿Qué formas de interpretar la cultura material han caracterizado
históricamente a la arqueología?
Prown un distinguido historiador del arte definio a la cultura material de la siguiente manera: cultura
material es justo eso y nada mas, a saber manifestaciones de la cultura por medio de producciones
materiales. Esta es una de las posibles aproximaciones a la cultura material, por cierto bastante tradicional,
la cual pretende explicar a la cultura por la misma cultura. Las cosas que producimos(cultura material) son
como aparentan puesto que nuestra mente funciona en base a unas creencias (normas culturales) compartidas
producto de un mismo entorno cultural.

42. ¿Qué propone la perspectiva “normativa” sobre la cultura material?

La idea de participación en una misma cultura representa el punto de vista normativo, las normas culturales
son las imágenes de la mente que Binford critico con tanto éxito con la nueva arqueologia.
43. ¿Cómo interpreta los objetos arqueológicos la perspectiva adaptativa?
Para Binford , la cultura tenia que ver con la adaptación a la supervivencia. Se trataba de un proceso
selectivo que evolucionaba en funcion de las condiciones ambientales y no de las mentes. Las culturas
se distinguían de otras, no porque distinto grupo de gente compartiesen valores culturales distintos y
lo expresasen en termino de cultura material, sino porque la gente participaba de lo cultural de forma
diferente en funcion al entorno. Las variables circunstancias ecologicas eran el origen de la
diversidad local puesto que se producían respuestas adaptativas diferentes.

44. Según el autor, desde algunas perspectivas arqueológicas los objetos se

distinguen según tres clases ¿cuáles son y cómo las define? Brinde ejemplos de
cada una.
Los arqueologos procesuales han idenntificado tres ambitos en los que los seres humanos emplean los
objetos:
Material: empleo de objetos para sobrevivir y hacer frente a las intemperancias del ambiente.
Social: objetos necesarios para la organización social.
De las ideas: objetos relacionados con la ideas, los valores y las creencias.
Binford invento otra denominación para estos terminos y lo definio asi: en realidad todos los objetos
comparten las tres clases, aunque parezca, según el caso, que juegan un papel mas significativo en una que
en las demas.

45. Según el autor, ¿cuáles son las limitaciones de un enfoque basado en una
perspectiva “funcionalista” sobre los objetos?  
La queja de Hodder va en contra de la imposición de funciones universales a los datos por el hecho de
parecerse tanto unos a otros. Sin embargo admite seguidamente que algunos significados funcionales son del
todo ineludibles. Los objetos escapan de lo mundano para transformarse en símbolos en accion en contextos
historicos especificos.
46. Caracterice el dualismo Naturaleza‐Cultura identificado por el autor. ¿Cómo
puede incidir en nuestra interpretación de la cultura material?
Uno de los problemas que persigue a la cultura material es el dualismo que opone las escencias
constituyentes de los objetos. El mas comun es el dualismo entre objetos naturales y culturales. En la
practica este dualismo parece muy elemental. En la practica este tipo de contraposiciones solo funcionan en
los casos extremos, por lo que apenas tienen importancia., nada que toquemos sigue siendo natural.
Naturaleza es puramente lo que llamamos con ese nombre. Es un concepto imposible de definir.
47. Caracterice el dualismo Sujeto‐Objeto identificado por el autor. ¿Cómo puede
incidir en nuestra interpretación de la cultura material?
La division entre sujeto/objeto es uno de los pilares del pensamiento analitico occidental, cuyo origen
situamos en Descartes, esta nocion divide al mundo entre cosas inanimadas y seres sin conciencia, y los
seres humanos que aparte de vida tienen conciencia, tambien distingue a la persona entre mente y cuerpo,
con lo separa el pensamiento de la accion. Nos convertimos en maquinas pensantes que aplican la razon
subjetiva a los objetos del mundo. En terminos de cultura material lo que el dualismo sujeto/objeto
promueve es la separacion entre objetos y gente. Este dualismo niega la total inclusión de los objetos en
nuestros mundos individual y colectivo.
48. Caracterice el dualismo Interno‐Externo identificado por el autor. ¿Cómo puede
incidir en nuestra interpretación de la cultura material?
Cuando se aplica a los objetos se refiere a la existencia de significados ocultos y a los diferentes niveles de
comprensión. Tradicionalmente ha puesto limites a la posibilidad de hacer inferencias razonables sobre el
pasado. Como ejemplo la tetera, la parte interna hace referencia a un simbolo de consumo, y tiene que ver
con las ambiciones imperiales expresadas por medio de la producción y comercializacion de unos cultivos
exoticos y tambien a una forma de vida.

49. ¿Cómo caracteriza la operación analítica denominada “Biografía de los

objetos”?  
los objetos tienen su historia igual que las personas. Poseen ciclos de vida y tuvieron su participación en las
vidas de otros. Su analisis nos ofrece un ejemplo de avace, regateando como el velero de la analogia entre
datos e ideas, se puede analizar su biografia por medio de seis palabras claves: producción, funcion,
contexto, intercambio, consumo y transformación.
50. ¿Cuáles son las dimensiones implicadas en el análisis de las biografías de los
objetos? ¿Cómo se relacionan entre ellas? 
Las formas de involucrarnos con el mundo no se almacenan en la cabeza, estan presentes de forma
inmanente en las relaciones entre las personas y las cosas.
 
Ballart, Josep. “La especie humana, entre la naturaleza y la cultura”. En: El
patrimonio
histórico y arqueológico: valor de uso

51. ¿Cómo justifica el autor la necesidad humana de hacer artefactos?

El ser humano se caracteriza entre otras cosas por producir objetos. Los arqueologos y los antropologos han
estado pensando durante mucho tiempo que la producción y uso de herramientas era algo específicamente
humano. La producción de objetos de una manera consiente, sistematica y continuada ha constituido el
elemento basico de transmisión cultural entre los humanos.
52. ¿Qué relación plantea entre los artefactos, las ideas y los conceptos de cultura,
en general?
El concepto de cultura es objeto de debate. La concepción de cultura conocida como ideacional, propuesta
por Karl Popper y Cliford Geertz, sostiene que cultura tiene que ver con las ideas, y con la transmisión de
estas ideas de un individuo a otro. Por tanto ni el acto ni el artefacto, su consecuencia son en si mismos
cultura, sino manifestaciones de cultura.
53. ¿Qué puede suceder con los objetos al transcurrir el tiempo?
Una parte de los objetos que aguanta el paso del tiempo se tornan obsoletos, porque otros objetos nuevos
hacen la misma funcion; otros son arrinconados debido a cambios en las modas, las costumbres, los usos o
las creencias, mientras que aun otros mas pasan totalmente desapercibidos. Son todos esos, en conjuntos,
objetos que quedan atrás, lejos de la atención prioritaria del tiempo.
54. ¿Hay diferencias entre “cosas” y “objetos”? Si es así, ¿cuáles son?
Cosa puede ser cualquier cosa, valga la redundancia. Según el diccionario de la lengua española de la real
academia de lengua, cosa es todo que tiene entidad, ya sea corporal o espiritual, natural o artificial, real o
abstracta.
Objeto: como sustantivo es un termino de uso habitual en el lenguaje estandarizado, y su acepción mas
inmediata es cualquier cosa material que se nos aparece como presencia sensible a los sentidos.
55. ¿Qué propiedades particulares tienen los objetos?
Asi la caracteristica principal de los objetos es que ocupan espacio, es decir tienen tres dimensiones y no
pueden estar al mismo tiempo en dos lugares distintos, los objetos que interesan en este estudio son un tipo
de realizaciones materiales del ser humano que tienen una determinada localizacion espacial y temporal.
Objetos son en realidad cada uno de los componentes individuales de los que esta hecho el mundo material
el cual investimos de significados culturales y que en mas de una ocacion hemos denominado, entorno
cultural.

56. ¿Qué es un “artefacto”? Cómo los clasifica el autor?

Se trata de un termino bastante comun en la literatura especializada, aun cuando se usa normalmente dentro
de un contexto tecnico, que incluye dos campos de significación: por un lado hace referencia a la presencia
de un elemento fisico y por otro lado hace referencia a la actividad humana de tranformacion de la materia
en objeto. A efectos practicos se acostumbra a distinguir entre artefactos fijos- un muro, una estructura de
habitación- y artefactos moviles- una herramienta un contenedor domestico, un objeto artistico.
57. ¿Qué se entiende, de manera general, por “cultura material”?  
Cultura material equivale a objeto en sentido colectivo, por tanto la expresión se utiliza para designar el
conjunto de cosas materiales que el ser humano ha producido a lo largo de la historia.
58. ¿Cómo han definido distintos autores a la “cultura material” a lo largo del tiempo?
Ford: cultura material tiene que ver fundamentalmente con la manera cmo la gente actua. Asi las acciones
que implican manufactura y uso, y la naturaleza de los objetos materiales constituyen la información de base
de la cultura material, los artefactos no son en si mismos información cultural, aunque son muy a menudo
las manifestaciones especificas de las acciones humanas y de los procesos culturales.
Para el historiador Schlereth cultura material debia referirse a las manifestaciones fisicas de la cultura y por
ende abrazar aquellos segmentos del aprendizaje y comportamiento de los individuos que les proporcionan
los metodos y razones para producir cosas que se pueden ver y tocar.
Cultura material es en buena logica todo lo que hemos visto. A modo de resumen podria aceptarse que una
definición normativa y facil de retener de cultura material deberia incluir a todo aquel agregado o conjunto
de objetos creados por una determinada cultura con el fin de satisfacer necesidades y deseos derivados de su
interrelacion con el medio.