Topicos de Consejeria

Ea
gl
E.
e
I
sI
.
C.
nt
e
U.
rna
ti
ona
lChr
ist
ia
nUni
ver
si
ty
F
ACULTADDE:
CONSEJ
ERI
ABI
BLI
CAF
AMI
LIAR
Ni
vel2 |Módul
o1
CEECC! TOPICOS SOBRE LA CONSEJERIA
CENTRO DE ENTRENAMIENTO PARA CONSEJEROS CRISTIANOS
TOPICOS SOBRE LA CONSEJERÍA
Cuando falta dirección, el pueblo caerá; pero en los muchos
consejeros está la victoria.
Proverbios 11:14
Por tanto, así ha dicho Jehová: CONTENIDO:

--Si tú vuelves, yo te restauraré,
y estarás de pie delante de mí; y
si separas lo precioso de lo vil, INTRODUCCION
serás mi portavoz. -Que ellos se
vuelvan a ti; pero tú no te vuel-
1. 10 ERRORES EN LA CONSEJERIA
vas a ellos!
Jeremías 15:19 2. COMO HACER FRENTE A LAS
TRAMPAS EN LA CONSEJERÍA
3. CUAL ES EL ORIGEN DEL CON-
FLICTO INTERNO Y EXTERNO
4. EL YO REAL Y EL YO IDEAL
CONCLUSION
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 1
10 ERRORES EN LA CONSEJERIA
(Sal 119:24)
Pues tus tesDmo-‐
nios son mis delicias Y
mis consejeros.
Introducción Tal consejería apunta a ayudar a la persona a

La consejería eficaz requiere del uso de téc-‐ pensar, a senGr, y a comportarse de manera
nicas y métodos específicos que todo conse-‐ muy diferente, y esto lo logra a través del diá-‐
logo en el que deben realizar
jero debe conocer y manejar sin olvidar ja-‐
más su dependencia de Dios en todo el pro-‐
LOS 10 ERRORES MÁS FRECUENTES EN LOS
ceso de orientación. CUALES INCURRE EL CONSEJERO SON:
Antes de abordar los errores frecuentes en la
consejería recordemos la definición siguien-‐ 1. Comentar con otros las in.midades que le
te: con2an...
Cada persona que saca a luz sus inGmidades al

recibir consejo debe estar segura de que el
consejero es una persona discreta.
Cuando el consejero rompe el secreto, viola el

derecho del aconsejado de confidencia. Por
eso, no debe comentar detalle alguno ni con
otros consejeros o líderes, ni con su cónyuge.
2. Aconsejar sin antes haber aprendido a

manejar o sin haber resuelto sus propios
David Benner define la consejería pastoral conflictos:
como...
“Una relación de ayuda donde, a través de Cuando el consejero no resuelve aquellas
una serie de contactos estructurados, el con-‐ áreas conflicGvas para él, deja de ser objeGvo
sejero busca aliviar la angusGa y alentar el y, muchas veces, su reacción ante el aconse-‐
crecimiento en aquella persona que está jado puede no ser formaGva sino dañina.
buscando ayuda.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 2
Si no lo hace, se perderá en ella y no podrá
ofrecer la orientación adecuada.
6. No delimitar el .empo de la entrevista:
El consejero debe informar al aconsejado el

Gempo con que cuenta para la entrevista y
ser consecuente con él.
3. Opinar u orientar sobre temas que desco-‐
noce o no .ene el dominio adecuado: Una de las ventajas de delimitar el Gempo
es que lo ayudará a permanecer centrado
El consejero debe tener la suficiente madurez en el problema que necesita resolver.
y honesGdad para reconocer que no domina el
tema sobre el cual se le solicita consejo.
En estos casos, es mejor que refiera al aconse-‐ 7. Imponer sus ideas personales al aconse-‐
jado a las personas o enGdades perGnentes; jado:
por ejemplo, si le preguntan sobre temas mé-‐
dicos o legales muy específicos, debe referir al La única persona que Gene el derecho y la
profesional adecuado o pedir consejo sobre responsabilidad de tomar una decisión es
esto. el aconsejado.
No opine sobre ningún tema desconocido pues

puede hacer mucho daño.
4. Olvidar el nivel socio -‐académico del acon-‐

sejado:
A fin de evitar Bloqueos en la comunicación, el

consejero debe conocer el nivel social y aca-‐
La tarea del pastor o del consejero es úni-‐
démico del aconsejado para uGlizar el lenguaje
camente orientadora.
adecuado con la persona y ayudarle de la me-‐
jor manera.
El consejero ayuda a visualizar la situación
desde el ángulo correcto, a examinar las
posibles consecuencias, a analizar y mos-‐
trar aplicaciones de las Escrituras sobre la
5. Dejar que el aconsejado dirija la entrevista:
problemáGca, y proporciona los elementos
de juicio fundamentales para que el acon-‐
El consejero ¡Siempre debe llevar el control de
sejado pueda tomar una decisión.
la entrevista!
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 3
10. Confiar únicamente en sus conocimien-‐

tos o habilidades
El éxito de la consejería radica en guiar al

aconsejado a conocer a Dios y a depositar
su confianza en Él.
Cualquier cambio necesario viene por el

poder y la acción del Espíritu Santo en la
vida del aconsejado.
Por lo tanto toda enseñanza, convicción de

8. Rechazar al aconsejado por causa de su pecado o instrucción en la consejería debe
nacionalidad, raza, credo o es.lo de vida: estar sujeto a la Palabra de Dios.
En cualquier momento, alguna persona ajena

a nuestra fe, costumbres, esGlo de vida y éG-‐
ca puede buscar consejo o ayuda y el conse-‐ CONCLUYENDO:
jero no debe rechazarla.
Sin duda en la consejería hay una organiza-‐
Esta es una excelente oportunidad para de-‐ ción y una preparación perGnente, para ha-‐
mostrar la gracia y la misericordia de Dios. cer bien el trabajo y tener un ministerio exi-‐
toso, pero también se cometen errores a la
hora de aconsejar.
9. Con.nuar con la entrevista aun cuando El mas común es pensar, que podemos
iden.fique un gran sen.miento de atrac-‐ aconsejar solo con sentarnos con la persona
ción o rechazo por el aconsejado (da): que nos solicita consejo, y orar y leerle un
texto apropiado para su situación, si bien
En la dinámica de interacción entre aconseja-‐ esto no esta mal, es necesario saber que
do y consejero, sean hombres o mujeres, se hay que hacer un trabajo profundo, detec-‐
generan fuertes senGmientos denominados tar las causas que lo han llevado al conflicto
transferencia y contra transferencia, que de-‐ y plantarle soluciones especificas.
terminan la calidad de la consejería.
Estos senGmientos pueden propiciar situa-‐

ciones problemáGcas por lo que el consejero
debe estar listo para percibirlas.
Todo orientador es responsable de evaluar

sus senGmientos hacia el aconsejado y si des-‐
cubre senGmientos no aprobados, es Gempo
de detener las sesiones y referir el caso a otro
consejero.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 4
COMO HACER FRENTE A LAS TRAMPAS DE LA

CONSEJERIA
ron caer en
una pro-‐ Las malas intensiones no
INTRODUCCIÓN: funda fosa, siempre son las que ha-
cen caer en trampas al
y que al no
Los anGguos cazadores cavaban fosas en el consejero y a la persona
poder salir que busca consejo. Mu-
suelo y las cubrían cuidadosamente para
se convir-‐ chas veces, lo que co-
atrapar a los animales salvajes.
Geron mienza inocentemente,
El carácter de la trampa era su simplicidad: también en termina mal.
cuando un animal caía en ella, no podía salir. vícGmas.
Por M. Wayne Benson
Algunas fosas eran parGcu-‐
larmente malignas porque
el constructor ponía esta-‐
cas afiladas en el fondo
para atravesar al animal.
Lamentablemente, en
Gempo de guerra también
hubo combaGentes que
cayeron en trampas.
Los vietnamitas usaron EL CASO HIPO-‐

fosas en las selvas de TETICO DE JAIME
Vietnam para capturar o Y SUSANA.
matar a los soldados alia-‐
dos. Comencemos
con un estudio
El engañador manto de de caso hipotéG-‐
inocencia sobre la fosa es co del “consejero
su camuflaje. Jaime” y “Susa-‐
na, la persona a
No es fácil ubicar la fosa porque el hoyo está la que aconseja”.
cubierto con un delgado velo de hojas y ra-‐
mas que a la vista se confunden con el en-‐ Aunque la historia y los nombres son ficG-‐
torno. cios, el escenario es un montaje de circuns-‐
tancias reales que han vivido consejeros lai-‐
Cuando la vícGma se da cuenta de la trampa cos, gente de fe y con buenas intenciones, y
subterránea, ya es demasiado tarde. La caída líderes que gozaban de un buen nombre.
es rápida y su desGno queda sellado.
No puedo pensar en una analogía más certe-‐

ra para describir los peligros que han
atrapado a muchos consejeros, que los hicie-‐
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 5
CEECC! TOPICOS SOBRE LA CONSEJERÍA
¿Cómo afectará esto los esfuerzos de ex-‐

pansión de la iglesia?
¿Qué hay de los nuevos creyentes o aque-‐

llas personas que han visitado la iglesia —
gente que tal vez está en una búsqueda
pero que todavía no ha respondido al lla-‐
Jaime era un consejero con más de veinte mado de Dios?
años de fiel ministerio, que muchos conside-‐
raban un hombre piadoso.
El comportamiento de Jaime y Susana ha
Era bien conocido en el círculo regional de re-‐ herido a dos familias en parGcular.
laciones profesionales y contaba con el respe-‐
to de su congregación. Susana, la persona que necesitaba conse-‐
jo, y Tomás, su esposo, han decidido di-‐
Sin embargo, hoy se clasifica como alguien que vorciarse.
fue descalificado del ministerio. Y hubo mu-‐
chas otras vícGmas en el desencadenamiento Ya habían conversado la posibilidad de di-‐
de lo que sucedió. vorcio cuando ella buscó consejo en la
iglesia.
Las personas a quien Jaime sirvió, hoy están
heridas y confundidas. Ahora la posibilidad parece ser un hecho
inminente.
Algunos se sienten traicionados por el conse-‐
jero en quien confiaron, y que su fe ha sufrido Por otra parte está la familia del consejero.
un serio revés.
¿Qué sucederá con su matrimonio?
Otros lo han procesado de otra manera. Su
desilusión e incredulidad se han converGdo en Su esposa lo ha perdonado, pero todo lo
enojo, abriéndose paso en las etapas del su-‐ que ha sucedido la ha herido profunda-‐
frimiento por la pérdida que han vivido. mente.
La situación ha provocado división en la igle-‐

sia, porque la gente se ha polarizado en rela-‐
ción con las opiniones acerca de la manera en
que los líderes manejaron el asunto.
De hecho, la noGcia incluso fue publicada en el

periódico local.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 6
El consejero Jaime fue más allá de los lími-‐

tes que debieron ser como banderas rojas
flameando al viento.
En este escenario hipotéGco, voy a recrear

la historia de cómo las cosas comenzaron a
moverse en la dirección equivocada.
Después, idenGficaré algunas comunes

trampas de la consejería y cómo evitarlas.
También está lo inevitable, los asuntos prácG-‐ En primer lugar, quiero reafirmar la si-‐
cos que el consejero Jaime tendrá que consi-‐ guiente premisa:
derar, como las realidades económicas.
Las malas intensiones no siempre son las
El consejero Jaime ha dedicado toda su vida al que hacen caer en trampas al consejero y a
ministerio. la persona que busca consejo.
¿Cómo sustentará a su familia? Muchas veces, lo que comienza inocente-‐
mente, termina mal.
PrácGcamente no Gene otra preparación o ha-‐
bilidad de la cual vivir.
¿A qué iglesia irán él y su familia? Algunas estadís.cas acerca de la conseje-‐
ría:
¿Qué función ministerial, si es que hay alguna
para él... los líderes de su distrito le permiGrán Primero, hay más mujeres que hombres
desempeñar? que buscan consejo.
¿Le sorprendería si le digo que, en este estudio Esto es cierto cuando hablamos de conse-‐
de caso hipotéGco, el consejero Jaime no co-‐ jería profesional y consejería pastoral.
meGó el acto osico de adulterio?
Ahora sumemos a esto el hecho de que la
Ni tampoco él y su esposa habrían considerado mayoría de los consejeros en las iglesias
que su matrimonio era vulnerable. son hombres.
En efecto, él amaba a su esposa y estaba bási-‐

camente saGsfecho con su matrimonio.
Pero cayó en una serie de trampas muy bien

simuladas, que resultaron en una relación
emocional con la mujer que estaba aconse-‐
jando.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 7
Segundo, la razón más frecuente de que las

mujeres buscan consejos son problemas ma-‐
trimoniales. Él cita las Escrituras, presenta las verdades
espirituales, y aparentemente Gene una línea
directa de comunicación con Dios.
En el caso del consejero Jaime, procuró ro-‐ Por primera vez, Susana siente que está cre-‐
dearse de algunas medidas de protección, ciendo en la fe.
como el cristal en la puerta de su oficina que
lo manGene siempre a la vista de su asisten-‐ El consejero se siente contento con el apa-‐
te administraGva, y el hecho de que planifica rente buen éxito que ha tenido con esta per-‐
su calendario de manera que su asistente sona que está aconsejando.
siempre esté presente en la oficina.
Susana parece estar contenta consigo misma;
ya no parece abaGda. Nuevamente ha emer-‐
gido su efervescente personalidad.
Al consejero Jaime le parece reconfortante

porque Susana le hace pensar en su joven
hermana que murió de cáncer hace unos
cuantos años.
– ¿Puede usted idenGficar las potenciales

trampas en esta relación?
– ¿Cuáles son las señales de peligro que

Jaime debió haber observado?
Susana solicitó una entrevista con el conseje-‐
– ¿Cómo se puede hacer frente a esas
ro debido a sus problemas matrimoniales.
trampas?
Su matrimonio era disfuncional en términos
de comunicación y afecto.
LA TRAMPA DE LA TRANSFERENCIA
Ella informó que su esposo no la escucha. En la consejería hay una serie de realidades
Aunque es buen proveedor, no le da sufi-‐ que el consejero debe entender.
ciente atención.
La primera es la que Gene que ver con la
En contraste, el consejero Jaime escucha con transferencia y la contra-‐transferencia, un
paciencia y la trata de manera compasiva. problema común que casi todo consejero de-‐
En cierto modo, él le recuerda a su padre, be enfrentar.
una persona buena y compasiva. La que sigue es una definición prácGca (no
El esposo de Susana nunca ha sido un líder clínica) de transferencia: la persona que es
espiritual. En cambio, el consejero Jaime es aconsejada relaciona a su consejero con una
un líder espiritual consumado, sea en el púl-‐ persona que ha influido en su vida.
pito o sea en la consejería.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 8
La transferencia es un proceso fundamental Basados en sus ideas reales o fabricadas, la
que los seres humanos constantemente gente forma estereoGpos y prejuicios racia-‐
llevan a cabo, sea para bien o sea para mal. les que distorsionan su apreciación de la
realidad.
Casi siempre es en una forma de compara-‐
ciones completamente inocentes e inofen-‐ Alguien podría jusGficar su odio por cierto
sivas. grupo porque alguien Gene un cierto pare-‐
cido con alguien que conoció en el pasado.
La transferencia es una manera de organi-‐
zar a la personas en convenientes carpetas Es fácil ver cómo esto puede suceder en el
en el archivo de nuestra mente. proceso de consejería.
– Pueden ser figuras de autoridad como La persona que recibe consejo y que odia
los padres o algún patrón. a su padre por sus abusos podría resis;r la
ayuda de un consejero varón que le re-‐
– Pueden ser personas al mismo nivel, cuerda a su abusivo padre.
como los hermanos o los amigos.
O un hombre que tuvo una madre que lo
– O pueden ser personas de las que so-‐ manipulaba tal vez no responda bien a los
mos responsables, como los hijos o los cambios que le sugiera una consejera.
empleados a nuestro cargo.
Si esto sucede en el trabajo clí-‐
– Pueden ser personas que nico profesional, no cabe la
nos gustan o que nos menor duda de que también
disgustan. sucede en la consejería pasto-‐
ral.
Pero la transferencia casi
siempre es un proceso in-‐ Sin embargo, miremos el asun-‐
consciente, como el hambre to desde otra perspecGva.
o los reflejos naturales.
Lo que vemos en las personas
La transferencia puede ser también revela nuestros de-‐
úGl en inocentes maneras. seos y secretos anhelos insa-‐
Puede revelar nuestros pen-‐ ;sfechos.
samientos y sacar a la luz
nuestras moGvaciones. Podríamos hacer estas compa-‐
raciones mentales en relación
Por eso los terapeutas profesionales a me-‐ con un ideal imaginario o una fantasía.
nudo encuentran que una comprensión de
cómo y por qué una persona que es acon-‐ La transferencia puede despertar una
sejada compara a otros con quien la acon-‐ atracción hacia el consejero basada en al-‐
seja puede ser la clave para descubrir cier-‐ gún ideal que la persona aconsejada Gene
tas acGtudes y conductas. en su mente.
La transferencia, sin embargo, puede ser La transferencia es una ilusión relacional
muy nega;va y perjudicial. en que conocemos a alguien y tratamos de
entender quién es basándonos en impre-‐
siones.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 9
LA TRAMPA DE LA CONTRA TRANSFE-‐

RENCIA
También hay un fenómeno llamado contra

transferencia. En este caso, la percepción
corresponde al consejero, en vez de la
persona que es aconsejada.
La definición prácGca (no clínica) es:
La transferencia no requiere de esfuerzo o “la persona que busca consejo le recuer-‐
conversación alguna. da (al consejero) de una persona que ha
influido en su vida”.
De hecho, nos damos cuenta de que está su-‐
cediendo cuando la persona que habíamos Volvamos a la historia del consejero Jaime
concebido de cierta forma hace algo que no y Susana, la persona que aconseja.
armoniza con el patrón que teníamos en
mente. ¿Puede usted idenGficar unos cuantos de-‐
talles en la historia —antes de saber el
Esto no puede ser más evidente que en la resto de lo que sucedió— que añaden un
consejería. elemento de peligro a este escenario, aun
antes de la primera sesión?
La sesión de consejería puede converGrse en
una burbuja subrrealista que debemos pene-‐ El comportamiento de Jaime, le trae re-‐
trar para encontrar terreno firme. cuerdos de su padre a Susana, que la tra-‐
taba con bondad y compasión.
De hecho, la Biblia dice que “engañoso es el
corazón más que todas las cosas, y perverso; No sólo eso, sino que ella Gene un cuadro
¿quién lo conocerá?” (Jeremías 17:9). imaginario de la clase de líder espiritual
con quien quisiera estar casada. El conse-‐
Si nosotros mismos no nos conocemos, ¿Có-‐ jero reúne todas las caracterísGcas; no así
mo esperamos que un consejero pastoral en-‐ su esposo.
Genda plenamente a la persona que aconseja
en un breve período? Sin darse cuenta, el consejero Jaime ha
tropezado con la fosa de Susana y con la
Por eso un consejero crisGano necesita cada suya.
ventaja que el Espíritu Santo le ofrezca y
también las buenas habilidades para la conse-‐ Susana le hace pensar en su hermana que
jería. tenía una personalidad vivaz y efervescen-‐
te.
Necesitamos discernimiento y sensibilidad.
Además, el dolor de su pérdida lo ha he-‐
También debemos ser sabios para ver los cho aún más vulnerable.
problemas que puede provocar la transferen-‐
cia.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 10
Se suma a esto el síndrome de “yo

soy su héroe” porque saGsface las
necesidades de ella con aparente LA TRAMPA
buen éxito, en comparación con DE LA RACIO-‐
otros casos de consejería de per-‐ NALIZACIÓN
sonas que requieren más atención
y cuyos buenos resultados no son
tan evidentes. El consejero
se dio cuenta
de que las co-‐
sas habían ido
LA TRAMPA DE LAS ADVERTEN-‐ demasiado
CIAS QUE SE PASAN POR ALTO lejos, pero el
precio de una
acción correcG-‐
En esta historia hipotéGca, tanto el consejero
va parecía demasiado alto.
como la persona a quien aconseja comenza-‐
ron a tener dudas y advertencias acerca de Él desarrolló siete racionalizaciones para
vulnerabilidades entre ambos. mantener en secreto las cosas:
Los dos sinGeron el estremecimiento del peli-‐ 1.Si confesaba su falta a los pastores o a
gro cuando las sesiones comenzaron a alar-‐ la junta direcGva de la iglesia, no
garse. sólo sería una experiencia vergon-‐
zosa para él, sino también para
El consejero está disfrutando la atención de quienes lo escucharan.
una mujer hermosa que admira su ministerio.
2.Los enemigos fuera de la iglesia lo desa-‐
Por otra parte, en casa su esposa se siente creditarían a él y también la obra
cada vez más frustrada y desilusionada por de Dios. Sus opositores dentro de
todo el Gempo que él dedica a su trabajo, sa-‐ la iglesia seguramente verían esta
crificando la compañía de ella y de la familia. como la oportunidad de presentar-‐
lo como un mal ejemplo.
Susana anhela una relación estable con un
hombre como su padre. Ella respeta al conse-‐ 3.El esposo de Susana podría revelar esto
jero por su ministerio en el púlpito y por su en la iglesia o hacer algo precipita-‐
liderazgo espiritual. do.
4.Si conversaba del asunto con su esposa,
Siente que recibe de él el respaldo que no le le causaría una profunda herida.
da su esposo. Y después de unas pocas sesio-‐
nes se da cuenta de que se está enamorando 5.Realmente no ha comeGdo el adulterio.
de su consejero en vez de su esposo. 6.Dios todavía está bendiciendo su minis-‐
terio..
Ninguno de los dos Gene la intención de cru-‐
zar límites morales o éGcos. 7.Todavía se siente suficientemente fuer-‐
te como para mantener la situa-‐
Pero el inocente abrazo se convierte en un ción bajo control.
hábito, y un día, en un beso.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 11
LA TRAMPA DEL SECRETO TÓXICO El solo reconocimiento de la vulnerabilidad

hubiera bastado para haber establecido
Con el Gempo, el secreGto vergonzoso se con-‐ algunas señales de alerta.
tamina más y más.
El problema se podría haber evitado si ellos
Cuando finalmente todo sale a la luz, la ver-‐ hubieran previsto los peligros inherentes.
dad se ha converGdo en algo tóxico.
La verdad revelada por otra persona es más

devastadora de lo que hubiera sido la confe-‐ Lamentablemente, un gran porcentaje de
sión y el arrepenGmiento del consejero. consejeros no Genen suficiente preparación
para la consejería que deberán imparGr,
Cuando un miembro factor que los hace más
de la iglesia descubrió vulnerables a los riesgos.
la relación y comenzó
a divulgarlo a unos El consejero debe saber
pocos amigos, corrió cuándo referir a la perso-‐
por la iglesia cual lava na que aconseja y tam-‐
humeante, encen-‐ bién a quién la referirá.
diendo comentarios a
su paso. Reconozca sus limitacio-‐
nes personales.
Cuando los líderes
finalmente trataron el En la compleja sociedad
asunto, las historias actual, un consejero ya
eran más gráficas de no trata con hogares co-‐
lo que realmente ha-‐ mo el de “La pequeña
bía sucedido. casa en la pradera” sino
aquellos que se asemejan
La conducta de Jaime y de Susana arruinó un más al de “Los Simpson”.
ministerio, devastó una iglesia, e hirió pro-‐
fundamente dos matrimonios, que quizá no Esto quiere decir que lo más probable es
se salven. que en algún momento el caso tendrá que
ser referido.
Si el consejero o la mujer que aconsejaba hu-‐
bieran reconocido el problema, el consejero Mi consejo para los consejeros es que antes
habría referido a Susana a otro consejero, de la consejería preparen una lista con di-‐
probablemente una consejera, posiblemente versas fuentes a las que podrían referir a la
una profesional. persona que aconsejan si fuera necesario.
O tal vez el consejero Jaime habría pedido a

su esposa que estuviera presente en las se-‐
siones de consejería, aunque sea unas dos
sesiones.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 12
4.Búsqueda de afirmación: la necesidad de

caerle bien al aconsejado bien puede
influir en todo lo que un consejero di-‐
ga y manchará las recomendaciones
del consejero.
5.Contar con alguien a quien controlar: algu-‐

nas personas piensan que son quiro-‐
prácGcos en el cuerpo de Cristo, por-‐
LA TRAMPA DE LA MOTIVACIÓN ERRADA que ponen todos los huesos en su si-‐
Go. Esta clase de acGtud autoritaria no
da muy buen resultado.
¿Cómo nos protegemos una vez que estamos
en el ministerio?
6.Búsqueda de la sanidad personal: el uso de
La ayuda a la gente está invariablemente liga-‐ las sesiones de consejería como tera-‐
da al llamado de Dios. Tiene que ver con la pia personal para solucionar sus pro-‐
función de pastorear el rebaño. pios asuntos no sólo es una mala moG-‐
vación para aconsejar, también puede
Pero ese llamado debe ser el principal factor
ser perjudicial para ambos: el conseje-‐
que nos mueva a ayudar a la gente, en vez de
ro y quien recibe consejo.
nuestras propias necesidades.
Cerciórese de que sus moGvaciones sean sa-‐

He aquí algunas mo.vaciones erradas para ludables y puras si no quiere caer en una de
aconsejar a la gente: las trampas.
1.Rescate del menesteroso: si usted es una
persona que quiere saGsfacer su pro-‐
pia necesidad de ser héroe para al-‐ LA TRAMPA DE LA ATRACCIÓN
guien, es una moGvación poca sana.
La atracción osica y emocional puede conver-‐
2.La búsqueda de relaciones: si usted quiere Grse en una peligrosa trampa.
relacionarse con personas a través de
la consejería, está buscando amigos en Hay personas que nos resultan más atracGvas
el lugar equivocado. que otras. Y cuando trabajamos con personas
cuyas caracterísGcas nos resultan atrayentes,
debemos tener especial cuidado.
3.Voyerismo: la curiosidad por enterarse de
Los senGmientos de calidez y cercanía, espe-‐
los detalles ínGmos de la vida de las
cialmente entre personas de sexo opuesto,
personas es una moGvación poco éG-‐
pueden tener una connotación sexual.
ca.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 13
Señales de peligro en el consejero:

1. Pensamientos acerca de la per-‐
sona aconsejada el Gempo entre
sesiones
2. Comparación de la persona
aconsejada con el cónyuge
3. Fantasías acerca de la persona
aconsejada
He aquí algunas medidas prevenGvas que lo
protegerán emocionalmente en su papel de 4. Ver a la persona aconsejada
consejero pastoral: como alguien especial
5. Excusas para prolongar el con-‐
1.Prepárese espiritualmente para cada se-‐ tacto
sión: cuando pedimos que Dios se haga
presente en la sesión, hay menos lugar 6. Deseo de comentar los proble-‐
para la tentación. mas personales
2.No con2e en la carne: la naturaleza humana 3.Establezca reglas estrictas y respételas: pre-‐
Gende a resisGr a Dios y la obra del Es-‐ determine cuánto Gempo dedicará a
píritu Santo. cada sesión, cuándo y dónde las sos-‐
tendrá, y quién estará presente.
Siempre procura saGsfacer su propia voluntad.
Manténgase alerta a su propia vulnerabi-‐ Decida cuántas sesiones tendrá al mes, por
lidad. ejemplo, una a la semana.
He aquí algunas señales de peligro que se de-‐ Durante la sesión ubíquese en un lugar donde
ben observar: evite la esGmulación visual poco adecua-‐
da.
Señales de peligro en la persona que es
aconsejada: Estas son reglas sencillas y fundamentales.
1. Halagos
2. Conducta seductora
3. Frecuente deseo de conversar acerca
de temas relacionados con la vida
sexual
4. Quejas respecto a los senGmientos de
soledad
5. Excesiva dependencia
6. Familiaridad osica
7. Regalos
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 14
5.Respete el matrimo-‐

nio de la perso-‐
PALABRA FINAL
na que aconseja:
La prácGca de llevar las
no mine la rela-‐
cargas de otros es esen-‐
ción matrimonial
cial en el cuerpo de Cris-‐
de un esposo o
to.
una esposa, no
importa cuán El apóstol Pablo sugirió
disfuncional us-‐ la gran prioridad de este
ted suponga que ministerio cuando reveló
es. que, en esta expresión
Recuerde, que si no se de cuidado pastoral,
reúne con las dos partes, no podrá tener cumplimos “la ley de Cristo” (Gálatas 6:2).
un cuadro completo.
Conoo que este artculo lo ayude en su es-‐
Su meta es la sanidad, como lo que prometen fuerzo de realizar esta tarea con habilidad y
los médicos en el Juramento HipocráGco: cuidado.
“Above all do no harm” [ante todo, no
haga daño]. La orden de servir y la consciencia de nues-‐
tras propias limitaciones nos ayudan a re-‐
cordar que somos completamente depen-‐
6.Disponga de un plan B: siempre cuente con dientes del Señor y de su ayuda para ver un
un plan para referir a la persona si fue-‐ cambio espiritual duradero.
re necesario.
No espere a que surja la necesidad para pensar
en una alternaGva.
El plan para referir debe ser parte de los pre-‐
paraGvos básicos para la consejería.
7.Sea deliberado en cuanto a la responsabili-‐

dad: sea en su comunicación con otro
consejero o con la persona que lo su-‐
pervise, todos debemos responder a
alguien.
8.Sea sincero con usted mismo: las Escrituras

nos advierten: “Así que, el que piensa
estar firme, mire que no caiga” (1 Co-‐
rin;os 10:12).
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 15
CUAL ES EL ORIGEN nos que lo con-‐

sigamos, ese
DEL CONFLICTO IN-‐ deseo comien-‐
TERNO Y EXTERNO za a controlar-‐
nos.
SanGago 4:1-‐3 •Si los demás
¿De dónde surgen las no logran saGs-‐
guerras y los conflictos facer nuestros
entre ustedes? ¿No es deseos, a veces
precisamente de las pa-‐ los condena-‐
siones que luchan dentro de ustedes mos en nuestro corazón y luchamos
mismos? más fuertemente para salirnos con la
nuestra.
Desean algo y no lo consiguen. Matan
y sienten envidia, y no pueden obte-‐
ner lo que quieren. Riñen y se hacen la LA CREACIÓN DE UN IDOLO
guerra. No Denen, porque no piden. Y
Yo deseo
cuando piden, no reciben porque pi-‐
den con malas intenciones, para saDs-‐ • El conflicto siempre comienza por al-‐
facer sus propias pasiones. gún Gpo de deseo.
• Algunos deseos son inherentemente
malos, como la venganza, la lujuria o
SanGago está haciendo una aplicación espe-‐
la avaricia, pero muchos otros no lo
cífica del principio fundamental que Jesús
son.
enseñó en Mateo 15:19:
“Porque del corazón salen los malos
pensamientos, los homicidios, los Si alguien se interpone en el camino de un
adulterios, la inmoralidad sexual, los buen deseo, es apropiado hablar sobre el
robos, los falsos tesDmonios y las ca-‐ tema.
lumnias”. Al hacerlo usted podrá descubrir formas en
que ambos pueden crecer y beneficiarse mu-‐
tuamente.
Nuestros corazones son las fuentes de todos
nuestros pensamientos, deseos, palabras y
acciones.
Por lo tanto, son también la fuente de nues-‐
tros conflictos (Lucas 12:13–15).
Estos pasajes describen la causa fundamen-‐

tal del conflicto: los deseos no sa.sfechos
en nuestro corazón.
• Cuando queremos algo y senGmos
que no estaremos saGsfechos a me-‐
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 16
Usted puede comenzar haciéndose en

oración “preguntas de rayos X” que reve-‐
lan la verdadera condición de su corazón:
• ¿Qué me preocupa? ¿Cuál es la pri-‐
mera cosa en mi mente por la ma-‐
ñana y la úlGma por la noche?
• ¿Cómo completaría el espacio en
blanco: “Si tan sólo ________, en-‐
tonces me senGría feliz, realizado y
seguro”?
• ¿Qué deseo preservar o evitar a toda
Yo exijo costa?
Los deseos no saGsfechos Genen el poten-‐ • ¿Dónde pongo mi confianza?
cial de meterse cada vez más adentro de
• ¿Qué temo?
nuestro corazón.
Esto ocurre especialmente cuando llegamos
a ver un deseo como algo que necesitamos Cuando cierto deseo no es saGsfecho...
o merecemos, y por lo tanto debemos tener • ¿Siento frustración, ansiedad, resen-‐
para ser felices o senGrnos realizados. Gmiento, amargura, ira o depresión?
• ¿Hay algo que desee tanto que estoy
Hay muchas formas de jusGficar o legiGmar dispuesto a desilusionar o lasGmar a
un deseo. otros para tenerlo?
• “Trabajo duro toda la semana. ¿No

merezco un poco de paz y quietud Al escudriñar su corazón en busca de ídolos,
cuando llego a casa?”. a menudo encontrará múlGples capas de
• “Sólo quiero que los niños se lleven ocultamiento, disimulación y jusGficación.
bien y trabajen duro en la escuela”. • Uno de los recursos de encubrimien-‐
• “¡Me paso horas manejando nuestro to más suGles es sostener que que-‐
presupuesto! Una nueva computa-‐ remos sólo lo que merecemos legí-‐
dora podría ahorrarme horas de tra-‐ Gmamente o lo que Dios mismo or-‐
bajo”. dena.
• “Dios me pide que provea para nuestra
familia. Merezco tener más aprecio y
apoyo por las largas horas que aporto”.
¿Cómo puede uno discernir cuándo un

buen deseo podría estar convir.éndose en
una exigencia pecaminosa?
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 17
Yo cas.go
Los ídolos siempre exigen sacrificios.
Cuando alguien no logra saGsfacer nuestras
demandas y expectaGvas, nuestro ídolo exi-‐
ge que sufra.
Sea deliberadamente o inconscientemente,
encontraremos formas de lasGmar o dañar a
las personas para que cedan a nuestros de-‐
seos.
Este casGgo puede asumir disGntas formas.

Yo juzgo
• A veces reaccionamos con evidente
Cuando no saGsfacen nuestros deseos y no enojo, arremeGendo con palabras
cumplen con nuestras expectaGvas, las criG-‐ hirientes para infligir dolor en quie-‐
camos y condenamos en nuestro corazón, y nes no cumplen con nuestras expec-‐
también con nuestras palabras. taGvas.
• Cuando lo hacemos, estamos, en
Como escribe David Powlison: esencia, colocando a los demás sobre
el altar de nuestro ídolo y sacrificán-‐
• Juzgamos a otros –criGcamos, nos dolos, no con cuchillos sino con el filo
fijamos en pequeñeces, regañamos, agudo de nuestra lengua.
atacamos, condenamos– porque lite-‐
ralmente jugamos a ser Dios. • Sólo cuando ceden a nuestro deseo y
nos dan lo que queremos dejaremos
• Esto es atroz. [La Biblia dice:] “No hay de infligirles dolor.
más que un solo legislador y juez,
aquel que puede salvar y destruir. Tú,
en cambio, ¿quién eres para juzgar a
tu prójimo?”.
¿Quién eres tú cuando juzgas?

• Nada menos que un aspirante a Dios.
En esto nos volvemos como el Diablo
mismo (no es extraño que el Diablo
se mencione en SanGago 3:15 y 4:7).
• Actuamos exactamente como el ad-‐
versario, que busca usurpar el trono
de Dios y que actúa como el acusador
de los hermanos.
____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 18
Liberación del juicio •Esta es la buena nueva del evan-‐
Hay una sola forma de gelio: perdón y vida eterna a tra-‐
salir de esta esclavitud vés de nuestro Señor Jesucristo.
y juicio:
Es mirar a Dios mismo, Liberación de ídolos específicos
que se complace en
Pero hay más buenas noGcias.
liberar a las personas
Dios quiere liberarnos no sólo de
de sus ídolos.
nuestro problema general con el
“Dios habló, y pecado y la idolatría sino también
dio a conocer de los ídolos específicos y coGdia-‐
todos estos nos que nos consumen, nos con-‐
mandamientos: trolan y causan conflicto con
‘Yo soy el Señor tu Dios. Yo te saqué de quienes nos rodean.
Egipto, del país donde eras esclavo. No
• Esta liberación no se logra de forma
tengas otros dioses además de mí’”
global, eliminando a todos nuestros
(Éxodo 20:2, 3).
ídolos en una gran experiencia espiri-‐
tual.
Dios ha provisto una cura para nuestra idola-‐ • En cambio, Dios nos llama a idenGficar
tría al enviar a su Hijo para que sufriera el cas-‐ y confesar nuestros ídolos uno por uno
Ggo que merecemos nosotros por nuestro pe-‐ y luego cooperar con Él mientras los va
cado. quitando conGnuamente, poco a poco,
A través de Jesucristo podemos pasar a ser de nuestro corazón.
justos a los ojos de Dios y encontrar libertad
del pecado y la idolatría.
Haga un seguimiento de sus descubrimientos
“Por lo tanto, ya no hay ninguna con-‐ en un diario para que pueda idenGficar patro-‐
denación para los que están unidos a nes e ir en busca conGnuamente de ídolos es-‐
Cristo Jesús, pues por medio de él la ley pecíficos.
del Espíritu de vida me ha liberado de
• Ore a diario pidiendo a Dios que quite
la ley del pecado y de la muerte” (Ro-‐
a sus ídolos la influencia que Genen en
manos 8:1, 2).
su vida haciéndolo senGr a usted como
un desgraciado cada vez que cede a
Para recibir este perdón y esta libertad, de-‐ ellos.
bemos reconocer nuestro pecado, arrepenGr-‐ • Describa sus ídolos a su cónyuge o a un
nos de él y poner nuestra confianza en Jesu-‐ compañero de rendición de cuentas, y
cristo (ver Hechos 3:19; Salmos 32:5). pídale que ore por usted y que se
acerque amorosamente a usted cuan-‐
• Cuando lo hacemos, ya no estamos ba-‐
jo el juicio de Dios. En cambio, Él nos do haya señales de que el ídolo lo está
incorpora a su familia, nos hace sus controlando a usted.
hijos y herederos, y nos permite vivir • Dése cuenta de que los ídolos son ex-‐
una vida piadosa (Gálatas 4:4–7). pertos en cambios y disfraces.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 19
Temer a Dios. Permanezca sobrecogido ante

el Dios verdadero cuando se vea tentado a
temer a otros o Gene miedo de perder algo
precioso.
“El temor del Señor es el principio del conoci-‐
miento” (Proverbios 1:7).
“No teman a los que matan el cuerpo pero no

Tan pronto logre victoria sobre una exigencia pueden matar el alma. Teman más bien al que
o forma de casGgo específicos, su ídolo podrá puede destruir alma y cuerpo en el infierno”
reaparecer de una forma relacionada, con una (Mateo 10:28).
nueva jusGficación y un medio más suGl de
juzgamiento y casGgo.
“Si tú, Señor, tomaras en cuenta los pecados,
¿quién, Señor, sería declarado inocente? Pero
Por lo tanto, si usted quiere sacar los ídolos de en D se halla perdón, y por eso debes ser temi-‐
su corazón y no dejar ningún espacio para que do” (Salmos 130:3, 4).
vuelvan, haga que su máxima prioridad sea
buscar con avidez una adoración apasionante
del Dios vivo. Amar a Dios. Desee al que nos perdona y nos
brinda todo lo que necesitamos, en vez de mi-‐
Pídale que le enseñe cómo amarlo, temerlo y rar hacia otras cosas que no pueden salvarlo.
confiar en Él más que nada en este mundo.
“’Ama al Señor tu Dios con todo tu co-‐
razón, con toda tu alma y con toda tu
Reemplazar la adoración del ídolo por la ado-‐ mente’, le respondió Jesús” (Mateo
ración del Dios vivo involucra varios pasos. 6:33). “
¿A quién tengo en el cielo sino a D? Si
estoy conDgo, ya nada quiero en la De-‐
Arrepen.rse ante Dios. Cuando nos arrepen-‐ rra. Podrán desfallecer mi cuerpo y mi
Gmos y confesamos nuestros pecados e ído-‐ espíritu, pero Dios fortalece mi cora-‐
los, creyendo en nuestro perdón a través de zón; él es mi herencia eterna” (Salmos
Cristo, también confesamos nuestra fe en Cris-‐ 73:25, 26).
to.
El arrepenGmiento y la confesión de nuestra
fe en el Dios único es verdadera adoración (1
Juan 1:8–10).
“El sacrificio que te agrada es un espíritu que-‐
brantado; tú, oh Dios, no desprecias al corazón
quebrantado y arrepenDdo” (Salmos 51:17;
ver Isaías 66:2b).
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 20
Confiar en Dios. Conoe en quien sacrificó a Deleitarse en Dios. Aprenda a encontrar su
su Hijo por usted y ha demostrado ser com-‐ mayor gozo en pensar en Dios, meditar en
pletamente confiable en cada situación. sus obras, hablar a otros de Él, alabarlo y
darle gracias.
“Deléitate en el Señor, y él te conce-‐
derá los deseos de tu corazón” (Sal-‐
mos 37:4).
“Mi boca rebosa de alabanzas a tu
nombre, y todo el día proclama tu
grandeza” (Salmos 71:8). “Alégrense
siempre en el Señor. Insisto: ¡Alégren-‐
se!” (Filipenses 4:4).
“Estén siempre alegres, oren sin ce-‐
sar, den gracias a Dios en toda situa-‐
ción, porque esta es su voluntad para
ustedes en Cristo Jesús” (1 Tesaloni-‐
censes 5:16–18).v
“Es mejor refugiarse en el Señor que

confiar en el hombre” (Salmos 118:8). Como indican estos pasajes, Dios ha diseña-‐
do un hermoso ciclo para quienes quieren
“Encomienda al Señor tu camino; adorarlo por sobre todas las cosas.
conia en él, y él actuará.
Al amar, alabar, dar gracias y deleitarse en
Hará que tu jusDcia resplandezca co-‐ Dios, Él cumplirá sus deseos con el mejor re-‐
mo el alba; tu justa causa, como el sol galo: Él mismo.
de mediodía” (Salmos 37:5, 6).
“Su divino poder, al darnos el cono-‐
cimiento de aquel que nos llamó por Y al aprender a deleitarse más y más en Él,
su propia gloria y potencia, nos ha senGrá una menor necesidad de encontrar
concedido todas las cosas que necesi-‐ felicidad, realización y seguridad en las cosas
tamos para vivir como Dios manda. de este mundo.
Así Dios nos ha entregado sus precio-‐
sas y magníficas promesas para que
ustedes, luego de escapar de la co-‐ Por la gracia de Dios, la influencia de la idola-‐
rrupción que hay en el mundo debido tría y el conflicto resultante en su vida pue-‐
a los malos deseos, lleguen a tener den ser reducidos constantemente, y usted
parte en la naturaleza divina” (2 Pe-‐ podrá disfrutar de la inGmidad y la seguridad
dro 1:3, 4). que vienen de adorar al único Dios verdade-‐
ro.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 21
El yo real y el yo ideal EL YO REAL Y EL YO IDEAL:
A lo largo de la vida nuestra tarea funda-‐
mental es ir respondiendo a la pregunta…
YO REAL YO IDEAL
-‐ ¿Quién soy yo?
• Lo que somos • Lo que quere-‐
mos llegar a
• Nuestras ge-‐
ser
Se trata de un proceso lento de descubri-‐ nialidades,
miento y de autoconocimiento. ideas, acGtu-‐ • Nuestros de-‐
des, capacida-‐ seos y aspira-‐
• Pero no basta saber quién eres.
des reales… ciones
• A la vez que descubres tu idenGdad parcialmente
Genes que ir aceptándola. • La imagen
cumplidas ideal de noso-‐
• Nuestros erro-‐ tros mismos
El Evangelio es todo un proyecto de autoco-‐ res y pecados
• Nuestras cua-‐
nocimiento y autoaceptación. • Nuestros de-‐ lidades al má-‐
fectos osicos ximo
Los personajes que se encuentran con Jesús • Nuestros pen-‐ • Nuestros valo-‐
descubren sorprendentemente quienes son, samientos ra-‐ res idealizados
y lo que es más importante, se descubren cionales e irra-‐
• La metas idea-‐
amados tal cual son. cionales lizadas que
• Esta aceptación es lo que desencadena • La imagen que nos marcamos
la fe profunda y la conversión. la realidad nos
• El ideal que
devuelve de
• ConverGrse es cambiar completamente otros nos mar-‐
nosotros mis-‐
de vida. can y con el
mos que nos com-‐
• Es lo que nos pide Jesús. • Nuestros paramos: en lo
• Pero no nos pide cambiar a base de aciertos estéGco, acG-‐
nuestros propios esfuerzos. aplaudidos tudinal, com-‐
portamental,
• Uno solo cambia cuando se siente • Nuestras me-‐
etc.
amado. Gdas de pata
• Lo que nos
• Lo que dicen
gustaría oír de
de nosotros
nosotros mis-‐
los demás
mos
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 22
LA TENSION CREATIVA: • El yo ideal hace que no nos conforme-‐

mos con lo que somos y que aspiremos
Esta tensión la vemos en Pablo… quien escribe
a ir a más.
en su epístola a los Romanos…
• Saca lo mejor de nosotros mismos y nos
• Rom 7:15 Porque lo que hago, no lo en-‐
exige trabajar en ciertas facetas de
/endo; porque no prac/co lo que quie-‐
nuestra vida para ser mejores.
ro hacer, sino que lo que aborrezco, eso
hago. • Sin embargo, a veces nos distrae de no-‐
sotros mismos, y es una causa constan-‐
• Rom 7:19 Pues no hago el bien que de-‐
te de frustración.
seo, sino el mal que no quiero, eso
prac/co.
Nosotros nos hacemos una imagen demasiado
ideal de nosotros
Vivimos siempre en
mismos, y por ello
una tensión con9nua
irrealizable.
entre el Yo real y el y
el Yo ideal, entre lo •Por eso, constan-‐
que somos y lo que temente el yo real
nos gustaría ser. nos recuerda, a veces
con crudeza, que no
somos ni la sombra
Estos dos estados del de lo que nos imagi-‐
yo son ambivalentes, namos.
suscitan sen@mien-‐
•También pasa que,
tos a veces contra-‐
el yo ideal es la parte
puestos.
de nosotros que que-‐
El yo real es lo que somos y nadie lo puede remos que conozcan los demás, es el
cambiar. producto que mejor vendemos... es
• A veces esto nos produce sa9sfacción, una mascara.
sobre todo cuando los demás nos quie-‐ • El problema es que… es un producto fal-‐
ren, nos buscan y nos aprecian por lo so que, tarde o temprano, los demás se
que somos y tenemos. dan cuenta de que es un fraude.
• Pero con9nuamente nos causa insa9s-‐ • Al descubrir que no somos como noso-‐
facción porque constatamos defectos, tros pensamos que somos… caemos en
errores, me9das de pata que nos gus-‐ la frustración.
taría borrar de nosotros mismos.
El yo ideal por su parte 9ene la función posi@-‐

va de hacernos salir de lo que ya somos para
proyectarnos hacia lo que podemos llegar a
ser.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 23
La inseguridad son y les da miedo enfrentarse

a su propia verdad.
Y así vivimos en un constante es9ra y afloja,
ilusionándonos con ese yo ideal que queremos
ser y que a veces lo rozamos, y desilusionán-‐ ¿Cómo superar la inseguridad? ¿Có-‐
donos cuando la realidad nos pasa la factura
como un rodillo inexorable.
mo sabemos quienes somos?
De tal manera que, muchos, vivimos en esa La respuesta la vamos a encontrar en el Evan-‐
dialéc9ca: no sabemos qué hacer con los erro-‐ gelio. Vamos a leer entre líneas el capítulo 4
res que nos avergüenzan, e intentamos maqui-‐ del evangelio de Juan.
llar de idealismo lo que somos.
¿Qué hace una mujer yendo por agua a la ho-‐
En el fondo no sabemos responder a la pre-‐ ra de más calor?
gunta -‐ No es normal. Solo va por agua a las do-‐
-‐ ¿Quién soy yo? ce quien no quiere que la vean.
-‐ La Samaritana es alguien que se oculta
de los demás ¿miedo, Vergüenza?
Hay dos modos equivocados de reaccionar an-‐
te la inseguridad:
-‐ Padecerla: gusano. Es el Tmido que per-‐ Jesús en vez de avasallarla primero se hace,
cibe sus errores y su limitación y lo la-‐ débil, cercano, no viene vendiendo milagros,
menta, no lo acepta. sino que es él el que le pide: “dame de beber”.
oLos aspectos posi9vos no cuen-‐

tan, se consideran incapaces de La mujer se resiste porque la ley judía prohíbe
ges9onar su vida y por eso se que una mujer, y además Samaritana, hable
abandonan al pesimismo y al con un hombre judío en privado.
vic9mismo.
-‐ Y precisamente, cuando le recuerda esta
oAcaban delegando la responsabi-‐ ley religiosa, Jesús le ofrece otra ley: el
lidad de su vida en otros que agua viva.
consideran más seguros.
-‐ Negarla: el fanfarrón. Ante la limitación
lo que hacen es huir hacia delante, ig-‐
norándola, negándola.
oAparecen ante los demás como
muy seguros de si mismos,
nunca se equivocan, suelen ser
agresivos e imposi9vos.
oNo saben aceptar el error de los
demás porque no aceptan sus
propios errores.
oEn el fondo desconocen quienes
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 24
¿En qué consiste esta agua viva? religiosas, se ha enterado de que es una peca-‐
dora empedernida, y sin embargo la ha tratado
-‐ En la verdad.
como ningún hombre la había tratado hasta
-‐ Y la verdad, y así sabemos el mo/vo de ahora: con cariño y dignidad.
su vergüenza es que ya ha estado con
En ese momento llegan los discípulos y no sa-‐
cinco hombres y este, con el que vive
bemos la reacción de la Samaritana. Sin em-‐
no es el defini/vo.
bargo, tenemos detalles:
-‐ Vamos, que es una mujer de dudosísima
-‐ se va a la ciudad,
reputación.
-‐ corriendo
-‐ y se deja el cántaro.
Ella confiesa su verdad, pero en seguida quiere
evadirse del tema y empieza a hablar de otra
cosa.
El cántaro empieza a ser signo de su vergüen-‐
za.
Y otra sorpresa: Jesús acepta hablar de religión
con ella. Otra ley rota: las mujeres, y menos
De hecho ya no /ene miedo de ser quien es, ya
una hereje samaritana, podían hablar de reli-‐
no le importa que los demás digan, se siente
gión.
perdonada y rehabilitada, hasta el punto que
empieza decirles a todos: he encontrado al Me-‐
sías, ha adivinado todo lo que he hecho y no le
ha importado...
Esa es precisamente la forma de superar la in-‐

seguridad: sen9rse amado.
Pero no sen9rse amado por mis cualidades, o
por los parches que pongo para que mi perso-‐
nalidad o mi Xsico sean más atrac9vos, sino
sen9rse amado precisamente en lo peor de tu
yo real.
Eso se llama amor incondicional. Y solo es ca-‐
paz de amar así Dios o un enamorado empe-‐
Ella en un arrebato de humildad y de sinceri-‐ dernido.
dad le confiesa que realmente cree en Dios y
Cuando sen9mos que alguien (o Dios) nos ama
que espera en que venga el Mesías. Y cuando
a pesar de nuestros defectos y errores (por
venga lo aclarará todo. Y aquí es cuando Jesús
muy graves y nefastos que nos parezcan), es-‐
se revela como el Mesías.
tos pierden fuerza e importancia.
Hay alguien a quien no le importan. Luego si
Resulta que el Mesías, aquel que vendría a juz-‐ alguien es capaz de amarme a pesar de mi yo
gar a los hombres por sus actos, ha estado ha-‐ real, quiere decir que no tengo nada que ocul-‐
blando con ella, ha trasgredido varias leyes tar.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 25
¿Qué es lo que pasa? De repente, todo nuestro metabolismo psico-‐
lógico y espiritual se desarma y se relaja.
Que entonces la máquina del disimulo empieza
a frenarse y el nerviosismo que nos provoca el Se vuelve más humano y más cariñoso.
estar siempre vigilantes para que no descubran
Ya no importa tanto ser perfecto sino amar lo
nuestros fallos se relaja.
pequeño, lo imperfecto y lo repugnante de
nosotros mismos.
El Pmido empieza a darse cuenta de que sus Los demás empiezan a parecernos más iguales
defectos no solo no son insalvables sino que le a nosotros que antes, y por lo tanto más mere-‐
dan un toque de cierto es9lo a su personali-‐ cedores de nuestra misericordia...
dad.
En defini9va, nos empezamos a conver9r, em-‐
pezamos a tener los mismos sen9mientos que
Dios.
¿Y el yo ideal?

Sigue estando ahí. Pero de dis9nta forma.
Por una parte, el yo real avanza más hacia su
ideal cuando está relajado que cuando está
tenso.
El yo real trabaja sin prisa y sin nervios, porque
en9ende que jamás va a ser perfecto, ni falta
El fanfarrón se da cuenta de que no pasa nada que hace.
por bajar la guardia y enfundarse las pistolas,
pues todos tenemos nuestra parte oscura y
nadie le va a hacer mal descubriéndosela. Y por otro lado el “yo ideal” se transforma: uno
que se siente amado incondicionalmente, ya
no 9ene “necesidad” de ser el más guapo, ni el
más listo, ni el que mejor habla idiomas, ni el
más simpá9co y gracioso.
El yo ideal se abre hacia el misterio de lo que
Dios quiera ir mostrándole en su vida.

El futuro deja de ser amenazadoramente in-‐
cierto y la persona comienza a vivir en la con-‐
fianza de saber que, haga lo que haga, descu-‐
bra lo que descubra de sí mismo, es un ser
amado incondicionalmente.
_____________________________________________________________________________________
TALLER PÁGINA 26
Notas:
www.etclife.org - www.myeicu.org
e-mail: administrador@myeicu.org
/ DiplomadoSanJuan
Notas:
www.etclife.org - www.myeicu.org
e-mail: administrador@myeicu.org
/ DiplomadoSanJuan
Ahora los audios de los temas
están también disponibles
en formato MP3
Puede obtenerlos visitando el sitio web de E.I.C.U.
www.myeicu.org

Topicos de Consejeria

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Topicos de Consejeria

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Ea

CENTRO DE ENTRENAMIENTO PARA CONSEJEROS CRISTIANOS

TOPICOS SOBRE LA CONSEJERÍA

Por tanto, así ha dicho Jehová: CONTENIDO:

Introducción Tal consejería apunta a ayudar a la persona a

Cada persona que saca a luz sus inGmidades al

Cuando el consejero rompe el secreto, viola el

2. Aconsejar sin antes haber aprendido a

6. No delimitar el .empo de la entrevista:

El consejero debe informar al aconsejado el

No opine sobre ningún tema desconocido pues

4. Olvidar el nivel socio -­‐académico del acon-­‐

A ﬁn de evitar Bloqueos en la comunicación, el

10. Conﬁar únicamente en sus conocimien-­‐

El éxito de la consejería radica en guiar al

Cualquier cambio necesario viene por el

Por lo tanto toda enseñanza, convicción de

En cualquier momento, alguna persona ajena

Estos senGmientos pueden propiciar situa-­‐

Todo orientador es responsable de evaluar

COMO HACER FRENTE A LAS TRAMPAS DE LA

Los vietnamitas usaron EL CASO HIPO-­‐

No puedo pensar en una analogía más certe-­‐

¿Cómo afectará esto los esfuerzos de ex-­‐

¿Qué hay de los nuevos creyentes o aque-­‐

La situación ha provocado división en la igle-­‐

De hecho, la noGcia incluso fue publicada en el

El consejero Jaime fue más allá de los lími-­‐

En este escenario hipotéGco, voy a recrear

Después, idenGﬁcaré algunas comunes

En efecto, él amaba a su esposa y estaba bási-­‐

Pero cayó en una serie de trampas muy bien

Segundo, la razón más frecuente de que las

Al consejero Jaime le parece reconfortante

– ¿Puede usted idenGﬁcar las potenciales

– ¿Cuáles son las señales de peligro que

LA TRAMPA DE LA CONTRA TRANSFE-­‐

También hay un fenómeno llamado contra

La deﬁnición prácGca (no clínica) es:

Se suma a esto el síndrome de “yo

LA TRAMPA DEL SECRETO TÓXICO El solo reconocimiento de la vulnerabilidad

La verdad revelada por otra persona es más

O tal vez el consejero Jaime habría pedido a

4.Búsqueda de aﬁrmación: la necesidad de

5.Contar con alguien a quien controlar: algu-­‐

Cerciórese de que sus moGvaciones sean sa-­‐

Señales de peligro en el consejero:

5.Respete el matrimo-­‐

7.Sea deliberado en cuanto a la responsabili-­‐

8.Sea sincero con usted mismo: las Escrituras

CUAL ES EL ORIGEN nos que lo con-­‐

Estos pasajes describen la causa fundamen-­‐

Usted puede comenzar haciéndose en

• “Trabajo duro toda la semana. ¿No

¿Cómo puede uno discernir cuándo un

Este casGgo puede asumir disGntas formas.

¿Quién eres tú cuando juzgas?

Temer a Dios. Permanezca sobrecogido ante

“No teman a los que matan el cuerpo pero no

“Es mejor refugiarse en el Señor que

LA TENSION CREATIVA: • El yo ideal hace que no nos conforme-­‐

El yo ideal por su parte 9ene la función posi@-­‐

4. Olvidar el nivel socio -‐académico del acon-‐

10. Conﬁar únicamente en sus conocimien-‐

Estos senGmientos pueden propiciar situa-‐

Los vietnamitas usaron EL CASO HIPO-‐

No puedo pensar en una analogía más certe-‐

¿Cómo afectará esto los esfuerzos de ex-‐

¿Qué hay de los nuevos creyentes o aque-‐

La situación ha provocado división en la igle-‐

El consejero Jaime fue más allá de los lími-‐

En efecto, él amaba a su esposa y estaba bási-‐

LA TRAMPA DE LA CONTRA TRANSFE-‐

5.Contar con alguien a quien controlar: algu-‐

Cerciórese de que sus moGvaciones sean sa-‐

5.Respete el matrimo-‐

7.Sea deliberado en cuanto a la responsabili-‐

CUAL ES EL ORIGEN nos que lo con-‐

Estos pasajes describen la causa fundamen-‐

LA TENSION CREATIVA: • El yo ideal hace que no nos conforme-‐

El yo ideal por su parte 9ene la función posi@-‐

oLos aspectos posi9vos no cuen-‐

Esa es precisamente la forma de superar la in-‐