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UTN
TECNICATURA SUPERIOR EN HIGIENE Y SEGURIDAD DEL TRABAJO
SOCIOLOGÍA
PROF.ª AMALIA TODONE
Parsons diseñó el esquema AGIL de manera que pudiera usarse en todos los niveles de su
sistema teórico.
L I
SISTEMA SISTEMA
CULTURAL SOCIAL
ORGANISMO SISTEMA DE LA
CONDUCTUAL PERSONALIDAD
A G
3. Los sistemas pueden ser estáticos o verse implicados en un proceso ordenado de cambio.
4. La naturaleza de una parte del sistema influye en las formas que pueden adoptar las otras
partes.
5. Los sistemas mantienen fronteras con sus ambientes.
6. La distribución y la integración constituyen dos procesos fundamentales y necesarios para
el estado de equilibrio de un sistema.
7. Los sistemas tienden hacia el automantenimiento, que implica el mantenimiento de
fronteras y de las relaciones entre las partes y el todo, el control de las variaciones del
entorno y el control de las tendencias de cambio del sistema desde su interior.
L I
SISTEMA COMUNIDAD
FIDUCIARIO SOCIETAL
ECONOMÍA
POLÍTICA
A G
Merton considera que estos postulados son abstracciones que no tienen punto de contacto con la
realidad social. La responsabilidad del sociólogo es examinar empíricamente cada uno de estos
supuestos.
Merton especifica que el análisis debe partir del estudio de los grupos, las organizaciones, las
sociedades y las culturas.
El estructural-funcionalista debe centrarse en las funciones sociales más que en los motivos
individuales. Merton define las funciones como las consecuencias observadas que favorecen la
adaptación o el ajuste a un sistema dado.
Ahora bien, del mismo modo en que las estructuras pueden contribuir al mantenimiento de las
diferentes partes del sistema social, también pueden tener consecuencias negativas. Esta es la
disfunción.
Es de particular relevancia el análisis de Merton sobre la relación entre cultura, estructura y
anomia. Por la primera, entiende el cuerpo organizado de valores normativos que gobiernan la conducta
que es común a los individuos de determinado grupo.
La estructura es el cuerpo organizado de relaciones sociales que mantienen entre sí
diversamente los individuos.
La anomia es una disfunción que se produce cuando hay una disyunción aguda entre las normas
y los objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para
obrar de acuerdo con aquéllos.