EL BESO

Adentrándonos en la
Intimidad y la LOS LAZOS
Valoración del Otro
DE AMOR
Cuestionados por Marina
Esborraz, comparándolos
con aportaciones
Año 2º | Vol. 7 | Enero-Febrero 2022

Freudianas

Esa
IN VENCIÓN
es E L AMOR
que

Tappan expone al
concepto y los cambios
DIREC
que ha tenido a lo largo
•C
ON T
de la historia
O
A

RI
EN LÍNE

O DE ESPE
DA
N

IA
LIST Y TIE
AS

EL AMOR
NUEVAS CONTRIBUCIONES
CASAALEF.COM.MX
 Consejo Editorial
El Amor ha sido un tema que ha acompañado al ser humano a lo largo de
los años, se trata de un tema del cual se escriben historias, se pintan
lienzos, se construyen monumentos, se mata en su nombre y se glorifica
tanto como se le prohíbe. En este volumen de tu revista favorita, se
exponen temas sobre el Amor, actividades interactivas y mucho más...

Buscamos con cada página invitarte a cuestionarte, preguntarte sobre lo

que significa para ti el amor, que te deleites con las ideas presentadas y
que nazcan nuevas, corre por tu bebida acogedora favorita y disfruta de
nuestro séptimo volumen.

Amar es dar lo que no

se tiene a quien no es
-Lacan
 ¿Quiénes Somos?
En este volumen
02
prueba dando click a
palabras subrayadas,
Los Lazos de Amor
y donde veas una
03
Esa Invención que es
El Amor
07
Resurrección-es:
El Amor Más Allá de la Ilusión
10
La Anécdota del Diván
13
ÍNDICE
La Imposibilidad Amorosa
15
El Beso: Intimidad y la
Valoración del Otro 19
Carpe Diem Conoce A:
José Luis Estrada Muñetón
23
Directorio de Especialistas
30
¿Sabías que El Amor...?
Es Arrebatado y Cosificado
37
Tienda Alef
41
Cuestionario Alef
¡Una beca para ti!
53
¿QUIÉNES
SOMOS?
Asociación que contribuye al desarrollo y
crecimiento profesional de jóvenes mexicanos y el
Tiempo y Espacio para tu resto del mundo, a través de planes académicos de
futuro... alta calidad, que incluyen práctica activa en su
profesión, con recursos, competencias y gestión de
servicios orientados a procurar el bienestar humano,
ofrece un espacio de capacitación y crecimiento
en diversas materias, desarrollando y construyendo
distintas intervenciones académicas.

Así mismo es un centro de atención para la salud

mental conformado por especialistas en distintas
áreas de la psicología clínica.

El psicoanálisis ha fungido como columna vertebral

para sostener esta valiente apuesta.

Tiempo y Espacio
Para tu futuro

2 Ene. 2022 Volumen 7

 LOS LAZOS
DE AMOR

“MARINA ESBORRAZ”
La psicología de la vida amorosa intenta dar cuenta de las
condiciones que nos enlazan a otro, de qué manera se
conjugan, no solo el amor y el deseo, sino también la
satisfacción pulsional, los ideales y el narcisismo. Qué nos
enlaza a alguien es una pregunta que no tiene una respuesta
universal, pero sí hay ciertos tipos o modos particulares en
los que es posible ubicar algunas condiciones que sostienen el
lazo erótico, principalmente, aunque también cuando
hablamos de lazos amorosos incluimos vínculos amistosos y
familiares.
Los lazos surgen de una simbolización del vínculo, es decir,
para que haya vínculo propiamente dicho, se requiere un
tratamiento simbólico. Esa simbolización es lo que Freud ha
nombrado como “Complejo de Edipo” en el campo de las
neurosis, y por eso la salida del Complejo de Edipo deja
marcas que imprimen condiciones al modo en que se
conjugan el amor, el deseo y el goce.
En esa serie de textos que Freud agrupó bajo el título
“Psicología de la vida amorosa”, destacó cómo algunas
modalidades de elección de objeto podían reconducirse a
fijaciones a los objetos de amor primordiales, y de ese modo
da cuenta de una situación bastante común en la vida

3
 amorosa de ciertos varones, aunque no privativa
del género masculino, donde el amor y el deseo se
bifurcan en objetos distintos, no pueden confluir en
un mismo objeto. Estamos hablando de una época
en la que las instituciones tenían un peso mucho
mayor en el terreno de los ideales, los lazos eran
más consistentes y perdurables, y la división entre
esposa y amante era una forma muy típica de
resolver ese conflicto entre amor y deseo.
Hoy esa dicotomía tal vez no sea tan habitual,
aunque persiste. Tampoco es poco frecuente
escucharla en mujeres, en algunos casos arman una
pareja con alguien que quieren, que se llevan bien,
que consideran buena persona, que reúne algunos
rasgos ideales en lo concerniente a la paternidad;
pero por quien no sienten interés sexual. Sin
embargo, el interés sexual se despierta por hombres
que están lejos de corresponder al tipo ideal que
elegirían para formalizar una pareja.
De todos modos, además de los tipos descriptos por
Freud, también podemos encontrar que una forma
bastante habitual de armar pareja para algunas
personas, y en este caso, si bien me inclino
mayormente en el caso de los hombres,
encontramos una versión femenina que se puede
manifestar como aquellas mujeres que se
“enganchan” al deseo de un varón para poder
desear a su vez. Al tipo que me refiero es a esas
personas que para sostener una pareja necesitan
alejarse de otros vínculos, ya sean amistosos,
familiares o laborales. Se cierran sobre sí mismas y
bloquean todo aquello que ponga en cuestión
ideales y modos de vida compartidos.
4
Es una forma de entender lo que Freud enunció
cuando dijo que “donde dos personas piensan igual,
hay uno de ellos que piensa por los dos”. Este tipo de
lazo forma un vínculo que se sostiene rígidamente,
como una forma de defensa respecto del temor a que
algo externo pueda provocar el derrumbe, a que algo
pueda poner en cuestión ese lazo. A mí modo de ver,
ese tipo de parejas son parejas formadas a costa de
una gran inhibición. Es decir, si entendemos a la
inhibición como “el síntoma en el museo” o la
detención en el movimiento para evitar un conflicto
que pueda dar lugar a un síntoma, se sostienen en
una actitud de evitar el encuentro con algún deseo
que pueda interferir en el funcionamiento
establecido.
Pero los deseos siempre acechan al costado del
camino, y eso da lugar muchas veces a síntomas de
celos o a la aparición de infidelidades con un carácter
compulsivo, que luego son vividas con mucha
culpabilidad. Si algo caracteriza al amor, en
cualquiera de sus versiones, es que siempre encalla
en la decepción.
El amor siempre falla, por eso la expectativa de
que el amor funcione como una reparación
narcisista en algún momento demuestra su
“Los vínculos entre un
fracaso. El amor siempre devela su insuficiencia, ser y nosotros no
su falla, aunque es posible utilizar algunos existen sino en nuestro
recursos para que el partenaire se amolde a la pensamiento”
fantasía y así se evita encontrarse con la
alteridad del otro. Marcel Proust
Vivimos en una época que nos permite tener
amores “sin cuerpo”, podemos ser solo una
imagen que moldeamos con filtros y discursos
amables, incluso podemos seguir siendo esa
imagen por fuera de las pantallas. La realidad
puede ser una gran pantalla a través de la cual
vemos solo nuestro reflejo que proyectamos en el
espejo del otro. Pero el malestar que suele traer
aparejado el amor sin cuerpo es la tendencia a la
melancolía, porque son amores no ligados al
deseo y a la castración; amores que bien pueden
satisfacer al narcisismo y a la mirada del Ideal,
pero lejos de la incomodidad que inherente al
erotismo.
No sabemos que nos enlaza a alguien, pero en un
análisis podemos pesquisar algo de nuestra
forma de amar, y quizás modificar nuestra
aptitud para el encuentro. El amor no deja de ser
una apuesta que no depende de la voluntad ni de
la libre elección, como nos gustaría que fuera. En
todo caso depende de aquellas dos cuestiones que
según Freud definen el destino humano: la
disposición y el azar. Y esperar que cuando
tiramos los dados ambas jueguen a nuestro favor.

5
 SÓLO NOS FALTAS TÚ
DATE A CONOCER
formando parte
de nuestro

D I R E C T O R I O D E

E S P E C I A L I S T A S

722 497 1230

¡Encuéntralo
a la mitad
del volumen!
722 497 1230
“ESA
INVENCIÓN
QUE ES EL
AMOR”
Sabemos que el modelo que genera la
posibilidad de lo que hoy llamamos
experiencia amorosa, surge precisamente con
el regreso de los cruzados de sus batallas en la
“conquista de las tierras santas”, esos salvajes
habitantes del medievo, del siglo XI en
adelante; venían sorprendidos de las
maravillas del mundo árabe, perfumes, gazas,
colchones, almohadas, toallas, mirra y demás
implementes desconocidos para los europeos
de esos tiempos, entre ellos, el erotismo y al
amor, que a partir de la perspectiva occidental
se llamó amor cortés o el amor pasión.
Para ellos las relaciones con sus parejas eran
prácticamente copulativas y procreativas, en
lo demás, se trataba del seguimiento de un
contrato con papeles definidos y que
permitían la supervivencia de esa unidad de
producción doméstica, llamada familia.
Fueron los guerreros de esas cruzadas y los
juglares los que alimentaron el imaginario
con sus narraciones y cantos; ahora las
doncellas debían ser conquistadas, y los
candidatos a ese amor destacarse para lograr
ser aceptados. Aparecía como legítimo en el
amor el dolor por la ausencia, por el
abandono, el amor apareció ahora, también
con ese rostro de sufrimiento.
José Eduardo
Tappan Merino
Entonces para occidente la posibilidad de normar una
clase de experiencia y que esta pudiera ser llamada
amorosa, se desprende de esos modelos, de esos patrones
del imaginario de la juglarezca, con lo que no hay duda
que el amor es una construcción que no existe, ni existió
en todo tiempo y lugar. Ya Roger Barta en Melancolía en
el siglo de oro, se encarga de documentar la manera en
que el conflicto ocasionado por el anhelo de estar con la
esposa, o la turbación de una mujer que vio a unos
jóvenes validando casi desnudos en un mercado y que no
podía sacarlos de su cabeza, era para los médicos de la
época claros síntomas de melancolía, que podía curarse
con sangrías, o sanguijuelas, para limpiar la sangre.
De hecho el amor es un colash, en que cada uno va
agregando una serie de expectativas y experiencias. El
amor en singular no existe, sí los amores, distintos cada
uno, variando, mutando. Los griegos tenían muy claro
que pertenecía a distintas clases: ágape, philos, Eros,
agalma, poiesis etc.
Eugenio Trías en Tratado de la pasión dice: “Cabe decir
del amor lo que en otro tiempo se decía del ser: el amor -
en efecto- se dice de muchas maneras”. No hay un
formato adecuado que defina lo que es el amor, ya que en
éste además de su carácter heteróclito, se presenta como
proponía Freud, a partir de mezclas y des mezclas
pulsionales: pulsión de vida y pulsión de muerte,
guardando una compleja y tensa relación entre ambas
pulsiones antagónicas e interdependientes.
7
 ESA INVENCION QUE ES EL AMOR
Pero se trata de distintas clases de amar. Por ejemplo el
sentimiento de amor a los hijos, pertenece a la categoría del
Philos, como el amor a la sabiduría o al conocimiento:
Philos-sofía. El amor con devoción que implica algo del
orden de la entrega Ágape, es una clase de amor en el que
no se pide nada cambio de lo que se da. El amor Eros
implica el erotismo, pero también el juego con la vida
misma.
Poiesis como creación, pero no de la técnica, sino como el de
la gestación, la creación poética, la creación artística, esa
creación entraña un fundamento amoroso. Por ello, las
expectativas, coloreadas por los cuentos de príncipes y
princesas, muestra una dimensión artificial, falsa huera,
como lo es también la pornografía a la vida erótica, que
muestra una manera muy parecida a los juegos olímpicos,
en que se trata de llegar a la meta. Incluso no
necesariamente se encuentra vinculado el sexo y el amor,
puede haber amor sin sexo y sexo sin amor.
Una vez que aparece la palabra: “AMOR” y con ella la
expectativa de colmarla, se abre frente a nosotros las
preguntas sobre qué es lo que estamos dispuestos a poner
en juego frente al amor, qué de nosotros somos capaces de
apostar para que ese sentimiento y experiencia pueda ser
lo más digna, profunda y poder concernirnos de cuerpo y
alma, quizá suene excesivo pero no lo es.
El amor es una extravagancia, algo totalmente innecesario,
si lo pensamos desde el punto de vista de lo sensato, lo
prudente y lo razonable, por lo mismo el amor es
esencialmente una metáfora, algo que es simultáneamente
muchas cosas; Lacan definía como la condición de lo
simbólico, y lo es si pensamos en la criatura que lanza el
oso de peluche desde la cuna, sin ninguna intención y que
cuando se le regresa, esa segunda vez que sea lanzado ese
osito ya estará cargado de una intención, se esta poniendo
en juego, “el don”, como lo propone Marcel Mauss de don y
contra don, dar y recibir, en el que mantiene un fuerte
tensión con la frustración o la privación, pero ese juegos de
intercambios es precisamente el amor, ya que no es
simplemente el osito sino el deseo de ser deseado, atendido,
querido y el oso es el representante de ese juego amoroso.
Así que cuando somos grandes seguimos jugando y los
ositos de peluche que lanzamos, se van transformando,
mutando, cambiando en otros objetos como los caballos de
Troya que tienen en su interior los recuerdos del juego que
permite esos ositos.
8
Se habla de amor maduro, inmaduro, correcto,
incorrecto, bueno, malo etc. como decíamos el amor es
un coctel complejo en que los ingredientes varían, así
como la proporción de aquellos, pero donde
necesariamente es la apuesta a la insensatez, que
representa estrictamente el pasee de la naturaleza a lo
simbólico, entendido como discontinuidad, en donde
hacer el amor, será más que copular, hablar, tocar,
mirar, soñar. Existe la atracción a primera vista, el
amor es un constructo, sin embargo existen muchos
sentimientos que pueden parecer afines, que incluso
pueden existir como componentes del amor, pero que
si dominan no puede ser amor. Por ejemplo el amor es
metáfora abre a las posibilidades de las
interpretaciones, en la dominación, en la complicidad,
en la dependencia pueden parecer para aquél que las
vive como si se tratara de una relación amorosa, pero
esa es una coartada, es una manera de encubrir otros
sentimientos, miedo, odio, desesperación,
revanchismo, competencia etc.
Para terminar Heidegger, nos diría que podemos
suponer que no es posible comparar el amor que surge
del Dasman, de aquél que puede surgir del Dasein; si
una persona no se encuentra concernida en su vida,
por su deseo, y se encuentra ocupada de su personaje,
de la mascarada, necesariamente su amor será parte
de la fiesta de disfraces que es su vida; pero si por otro
lado, se encuentra posicionado en el Dasain, pues
necesariamente la manera de implicarse en cualquiera
de las facetas de su vida, será mucho más profunda,
honesta y compleja, en tanto siguiendo una ética
orientada por la verdad de su deseo, por lo mismo
también en el amor.
 RESURRECCIÓN – ES:
DE UN AMOR MÁS ALLÁ DE LA ILUSIÓN.
HEBER RAMOS
El momento social actual nos invita a pensar en la
pregunta por la existencia y esta a su vez nos remite a la
relación con los otros. Las diversas condiciones para
poder construir una realidad subjetiva están mediadas
por lo que se puede percibir y construir de ese entorno.
Se podría casi aseverar que el amor es un tema
constitutivo del sujeto y de la cultura, el cual responde a
las coordenadas que atraviesan a diferentes sociedades
a través del tiempo.
Las ideas que se volvieron regla, en algún punto se han
vuelto “insoportables” y parte de ello son las que circulan
en relación con el amor.

Lo que era cortés y virtuoso en ciertas épocas,

actualmente remiten a la sumisión, así como al rechazo
de sistemas de dominio o de poder, sin necesariamente
ser así (ni en su tiempo ni ahora).
Amar siempre ha sido una apuesta que está destinada a
perder (tal vez, parte del narcisismo) pero que en ciertas
ocasiones podría estar en el terreno de la negociación y,
más preciso, del intercambio. Difícil sería definir un solo
objeto y manifestación del amor, eso sí, en su mayoría
están mediados por las ideas de cada época.
En diferentes momentos, se precisa de tiempo y de actos
que involucren la posibilidad de una construcción en
cuanto a un vínculo se refiere. El ejemplo de esto se
encuentra en cómo se percibe por diferentes clanes y
sociedades, que la unión “familiar” es algo que se hereda
por el solo hecho de que haya un vínculo biológico. Por
mucho tiempo se ha querido instaurar esa aparente
“naturaleza” de lo familiar como algo que de facto otorga
amor y protección, cosa que no siempre sucede así y
que pone en evidencia los factores psíquicos de cada
integrante, así como la forma por la cual se fomentan
cada uno de esos lazos. De ahí a poder decir que
personas con quienes no se conserva un lazo genético o
biológico, se les puede dar ese lugar desde lo simbólico
como madre, padres, hermanas y hermanos para que en
ocasiones y de todos estos la amistad tenga un papel
fundamental en la creación de un vínculo amoroso. Esto
es sumamente interesante, ya que pone de manifiesto
que se parte de una base con muchos tonos afectivos y
que otorga ese valor al otro de amarle de manera muy
particular.
Cuando los recuerdos retornan en los sueños, de una u
otra forma es el vehículo que transporta al laberinto de
los deseos. La situación está en que, de alguna
manera, se interponen condiciones, situaciones y
objetos para cumplir parte de ese deseo. A razón de las
posibilidades planteadas en la cinematografía, The
Matrix es en gran medida algo que alude a ese sueño
eterno de un cierto tipo de “Edén” perdido en el tiempo.
Desde lo alusivo al significado que tiene diferentes
acepciones las cuales remiten al origen (la matriz como
origen) y que, en su sentido ilusorio, promete lo que el
ser humano no pudo cumplir por sí mismo y que va de
la mano de la inteligencia artificial.
Encontrar sentido a lo que se pierde es un movimiento
bastante complicado y mucho de esto se encuentra
encubierto por las actitudes y acciones en la
actualidad, lo que habla de los miedos por
ser, no ser, tener o perder. Sin duda el fenómeno que
nos acontece, dentro de muchos, es la sensación de
querer habitar – vivir escenarios que ya no existen o si
de ellos se ha experimentado una suerte de arrebato.
Aquí podría pensarse que la ilusión se hace necesaria,
en cierta medida, como efecto del encuentro con la
realidad. Y para muchos es poder sentir que la realidad
es de alguna manera más soportable.

10
 “Lo característico de la ilusión es que siempre deriva de
deseos humanos (...) No necesariamente es falsa, vale
decir, irrealizable o contradictoria con la realidad” (Freud,
1927).
El anhelo por lo perdido y la ilusión de recuperarlo, pone
en tensión a los seres humanos. Mucho de esto se puede
ver reflejado en las artes o expresiones tecnológicas que
en ocasiones se han decantado por la industria del
entretenimiento. El cine es muy ilustrativo a la hora de
poner en acto y en escena las ilusiones propiamente
humanas, siendo el fenómeno de la nostalgia donde hay
una tendencia a revivir emociones y recuerdos con el
argumento de continuar la historia que hace varios años
tuvo lugar.
El intento constante, casi regresivo, a un momento que
se aprecia como mejor que el actual es parte de la
condición humana, pero su uso en estos tiempos tiene
matices distintivos que conjuntan lo psíquico con lo
tecnológico. La última entrega de la cinta The Matrix nos
proporciona algo que ya desde un inicio era parte del
hilo conductor de la trama: el amor en acto. Entre Neo y
Trinity siempre ha habido una suerte de fe hacia las
virtudes desde ese lugar que los vincula como dos
personas que en su haber están “destinadas” a estar
juntos; aunque sea por corto tiempo. Y esto es hasta la
tercera entrega de la saga donde, por así decirlo, se
unen en la muerte al final de Matrix Revolutions.
Resulta un poco confuso el giro que ahora se planteó en
la última entrega de la saga, debido a que en un inicio se
trataba del viaje del héroe (Neo) y que como fuerza
secundaria al argumento se encontraba la devoción de
los fieles por el elegido y principalmente por Morpheus en
un inicio y Trinity como el interés amoroso del elegido. La
trama se dirige a replantear si desde un inicio, la
“profecía del elegido” se complementaba con lo que Neo
podría experimentar como un ser sintiente (dicho sea de
paso, las máquinas en la última entrega evolucionaron a
poder experimentar una especie de “sentimientos” y
fueron denominados Sintientes).
“Referencias:
Lana Wachoski, Lily Wachoski (1999). The Matrix. The
Matrix Reloaded (2003), The Matrix Revolutions (2003),
Resurrections (2021). Village Roadshow Pictures y Silver
Pictures / Venus Castina Productions – Warner Bros
pitures.
F r e u d , S . ( 2 0 0 9 ) “ E l p o r v e n i r d e u n a i l u s i ó n ( 1 9 2 7 ) . O b r a s
completas (2° Ed. Vol. XXI) Buenos Aires, Argentina:
Amorrortu.
_ , ( 2 0 0 9 ) “ L a i n t e r p r e t a c i ó n d e l o s s u e ñ o s ( 1 9 0 0 – 1 9 0 1 ) .
Obras completas (2° Ed. Vol. V) Buenos Aires, Argentina:
Amorrortu.
No sería un dato menor que Thomas Anderson (Neo)
tuviera un giro como personaje y protagonista a partir
del encuentro con Trinity. Si bien Morpheus mantiene
una fe ciega en el destino del “elegido” es a través de
Trinity que Neo puede empezar a asumir ese lugar (del
cual hasta la última entrega el mismo se manifiesta
exceptivo
Probablemente un sentido de trascendencia se
encuentra en el amar más allá de sí mismo, hasta cierto
punto ese fenómeno se puede ver cuando Neo recuerda
quien era a partir del encuentro con Trinity. De cierta
manera desde el amor depositado en ella, dio paso a la
oportunidad de dejar de olvidar para volver a desear
(encontrarse con ella) y dejar a un lado la píldora azul.
The Matrix pone de manifiesto el cumplimiento del
deseo, la preservación de una ilusión y lo que la
humanidad está dispuesta a sacrificar para seguir en un
sueño eterno. En una de las descripciones finales se
alude a que muchas personas decidieron quedarse en
ese mundo ilusorio y que nada buscaban en relación a
ser liberados de ese sistema, tal como la manifestación
del deseo en los sueños, las personas pueden desear su
castigo o pese a su sufrimiento mantenerse en ese lugar
que exige algo del orden del dolor como moneda de
cambio como podría ser en los llamados sueños de
displacer, “Lo que en ellos se cumple es igualmente un
deseo inconsciente, el de un castigo del soñante a causa
de una moción de deseo no permitida, reprimida. En esa
medida tales sueños se adecuan al requisito (...) que la
fuerza impulsora para la formación del sueño tiene que
ser proporcionada por un deseo oriundo d lo
inconsciente”.
Finalmente, muchos pueden querer la libertad, pero de
fondo desear el cautiverio; entre esos caminos el amor
posiblemente sea una vía que permita una forma distinta
de recordar. Salir de la Matrix se traduciría en la
posibilidad de amar y de atravesar el paraíso de las
ilusiones.
La Matrix es el mundo que se ha puesto sobre
tus ojos para cegarte de la verdad
Morpheus – The Matrix (2001)
11
 ,
La anecdota
del divan
Paciente: No sé, no sé,
simplemente no lo sé.
Terapeuta: El 'no sé', está cargado de
saber, y el saber puede resultar
desagradable.

Paciente: Estoy cansada

de decirle cómo tienen
que ser las cosas.
Terapeuta: ¿para él o para usted?

Paciente: Las cosas buenas

siempre se acaban...
Terapeuta: Y las malas también.

Paciente: No puedo estar

sola.
Terapeuta: ¿Tan aburrido es estar con
usted?

Paciente: Me parece muy

costoso y difícil el
tratamiento .
Terapeuta: ¿Más costoso y difícil que
seguir sufriendo?

Paciente: En fin, mi mamá

es muy sobre-protectora
Terapeuta: No confunda la sobre-
protección con el control.

13
 LA IMPOSIBILIDAD
AMOROSA Alejandra del
Ángel Ramos

Pensar al amor a partir del psicoanálisis implica reformular el planteamiento de que el amor
nos acerca a la unidad, a la unión complementaria entre dos seres. Lacan insiste en la
imposibilidad de establecer una relación, o en otras palabras, de lograr un encuentro entre un
sujeto y su objeto amoroso. Esta imposibilidad queda formalizada en las lógicas de las fórmulas
de la sexuación; sin embargo, tal imposibilidad está ya presente en las Contribuciones a la
psicología del amor de Freud. Se trata de textos escritos en distintos momentos da la obra
freudiana, pero que se reúnen en esta publicación para avanzar en la investigación “científica”
que los poetas se habían encargado de expresar. Cabe preguntarnos sobre la naturaleza de
ese elusivo objeto de amor, en torno al cual se funda el psicoanálisis. En contraste con Klein,
para Freud, el objeto está originalmente perdido, y la búsqueda del anhelado reencuentro
arroja al ser humano en las vías del amor y del deseo. Amor y deseo, aunque no son
equivalentes, están estrechamente vinculados en la medida en que se ama lo que se desea y se
desea lo que se ama. Para Freud, el reencuentro con el objeto de amor es siempre fallido y es
sobre la base de esta falla que situamos al amor.

Así, el psicoanálisis nos muestra en la experiencia, que el amor se produce a partir de lo que
no se tiene, de lo que se carece, lo que permite situar al deseo en su articulación con el amor
como producto de un vacío. A partir de este vacío es que el efecto del amor tiene lugar, así se
refleja mediante un cierto brillo, una envoltura preciosa que el agalma nos permite pensar. Ese
cierto brillo es lo que acerca al amor con el deseo.

15
 El enamorado es capturado por algún atributo oculto para él y que no corresponde con el otro
amado. Lacan introduce esta disonancia al nivel de la captura del enamorado en el brillo que no
emana ni corresponde con el amado, y es aquí en donde radica el problema de la falta de
complementariedad en el amor. Sobre el agalma, Lacan en el seminario de La Transferencia,
dedicado al problema del amor y sus efectos, insiste en la imposible traducción del término, aunque
destaca el efecto de brillo y su aproximación con el deseo.

RELACIÓN DEL AMOR CON EL DESCONOCIMIENTO

Es esta dimensión del amor la que nos permite pensar también la relación entre el amor con el
desconocimiento. Se trata de la supuesta sabiduría sobre el deseo, la que posibilita el amor de
transferencia al servir como pivote de cura en la experiencia analítica. Lacan da cuenta de que el
amor se funda en una falta que le es inherente. La función de la falta es lo que se sitúa como
fundamento del amor y que hace confundir al amor con el deseo. Sobre el cruce del amor con el
deseo, Evans señala que esta es una de las áreas más complejas del trabajo de Lacan, tanto por
su aproximación como por su distancia. El amor y el deseo son opuestos, pero esta relación se
problematiza por ciertas similitudes entre los dos: en primeria instancia podemos pensar al amor
como un fenómeno imaginario, opuesto al deseo.

El mito de la del alma tripartita del que Freud se sirve para explorar la naturaleza del amor,
permite ilustrar la tendencia a logar una complementariedad amorosa. Según este mito el
hombre está condenado a buscar un encuentro absoluto con un otro que apunte al uno. Se trata
de dos almas perdidas que tienen su origen en una unidad. Zeus separa a este ser andrógino por
atentar contra los dioses y los divide irremediablemente en dos, quedando así separados dos
seres que buscarán reencontrarse para conformar tal unidad perdida.

Desde aquí, el amor atenta contra el deseo porque apunta a la complementariedad por medio de
un ideal de unidad que contrasta con la diferencia. Sin embargo, esta oposición no es siempre
clara y aun cuando se formula una oposición entre amor y deseo, el amor encuentra similitudes
con el deseo en el sentido de que tanto el amor como el deseo, resultan de la falta de
correspondencia entre un objeto y un sujeto. El objeto no es presencia, ni está al nivel de la
pérdida, sino que designa a la ausencia en la que se estructura la fantasía, a la ilusión de una
complementariedad.
16
Así, tanto el amor como el deseo se originan en la
falta de correspondencia con un objeto que satisfaga
completamente, por lo que el amor implica siempre
una desilusión.
En la búsqueda de hacerse uno en el otro, de
compenetrarse en el otro, aparece la dimensión del
amor que se contrapone al deseo y desde aquí se
busca un encuentro idealizado. Es esta búsqueda la
que sostiene en la fantasía la complementariedad del
encuentro amoroso, cuyas consecuencias orientan
nuestra clínica, ya que ésta avanza por vía del amor
de transferencia. Sin embargo, cabe preguntarnos
también sobre el cruce del amor con el erotismo, por
un lado, y por el goce por otro.
Esta pregunta nos permite pensar que el amor en
psicoanálisis se plantea desde un inicio precisamente
en la falta de correspondencia. Es justamente en esta
dimensión en donde la diferencia produce una
distancia entre dos; distancia que permite la
introducción de la erótica por vía del amor.

La búsqueda de unidad, que es también dimensión

del amor narcisista idealizado, conlleva un vínculo de
otra índole con el deseo. La promesa del encuentro
inevitablemente implica decepción, pero esta
decepción es necesaria para producir un nuevo
vínculo amoroso. La melancolía, en tanto pérdida del
objeto amado, no aparece en la decepción que
produce el encuentro con lo que no es, sino a partir
del intento de producir un encuentro imposible. En
esta imposibilidad es que surgen las preguntas de
Freud por la naturaleza del objeto amoroso, en su
dimensión de elección de objeto, de su degradación
o de su elevación a lo sagrado. Estamos ante todo,
frente al enigma del amor, sobre el cual, tal como lo
señala Freud en textos sobre el problema del amor,
son los poetas quienes alcanzan a rozar la
imposibilidad del anhelado reencuentro.

EVANS, D. AN INTRODUCTORY DICTIONARY OF LACANIAN PSYCHOANALYSIS, LONDON AND NY. ROUTLEDGE, 1996.
FREUD, S. (1918) CONTRIBUCIONES A LA PSICOLOGÍA DEL AMOR. T. XI. AMORRORTU, BUENOS AIRES, 1997. 17
 Elizabeth Reyes
Lizbeth Lara y
Natalia zubieta
Cuestionan temas de la vida cotidiana, cada
semana en este Podcast relajado y divertido
EL BESO:
ADENTRÁNDONOS A LA INTIMIDAD Y LA
VALORACIÓN DEL OTRO

En las últimas tres décadas las relaciones sociales y afectivas han cambiado
las formas de la interacción entre las personas. En especial, los encuentros
cara cara se han ido distorsionando y los encuentros presenciales en donde
podían apreciarse un abrazo y un beso, han ido decayendo. La importancia
del saludo cuando se aprecia mucho a alguien se vive a través de una de
una muestra de cariño, de atención y respeto; un pequeño momento
especial en el que la presencia del cuerpo podría crear una vivencia erótica
a través de las miradas, del sonido de la voz, del contacto y las caricias de
las manos. Sin embargo, en la era de la digitalización, los pequeños detalles
de atención al otro se van perdiendo conforme el alejamiento físico va
impidiendo un momento erótico en presencia del cuerpo del otro.

El cuerpo y el erotismo han tomado otras formas de manifestarse con el

auge de la digitalización y la velocidad de las pantallas. Este fenómeno nos
ha llevado a aislarnos más y por lo tanto a un individualismo que genera
una mayor concentración sobre el propio ego, donde se destacan el cuidado
de la imagen y de las apariencias en todo aspecto de nuestras vidas. Hay
una marcada demanda por productos que garantizan una satisfacción y/o
placeres inmediatos. Si se requiere de la presencia del otro, ésta será corta y
delimitada y llevada de modo que no se exponga ni se comprometa el
cuerpo o la persona. Con tanta tecnología, se apuesta a que el autoerotismo
sea más eficiente y seguro, en el que la carencia de un compromiso
emocional o de la historia propia resulta ser placentero.
ENRIQUE CORTÉS
Sin embargo, la vanidad y belleza requieren de un fuerte consumo de ANGUIANO
productos. Para mantenerse a la vanguardia, se busca insaciablemente
aparecer en las redes sociales mostrando ser el rostro más bello y con el
cuerpo más exótico. Se invierte para encantar a miles de seguidores; ahora
la atención no es para una sola mirada sino para la vasta audiencia que
muchos esperan obtener. Mostrar la belleza y causar agrado en las redes
sociales, otorga una experiencia de satisfacción particular en donde resalta
el narcisismo, en donde el exhibicionismo y el voyeurismo hacen que la
presencia del otro no sea tan indispensable.

Para el psicoanálisis, hablar del cuerpo y del erotismo es referirnos a ese

cuerpo sexuado y excitado que contiene una historia de carácter libidinal,
donde se registran los momentos placenteros y displacenteros. Esto
significa que, con el acercamiento físico y la caricia, el cuerpo se expone al
encuentro y a descubrirse a través del otro. Ese otro cuerpo que acompaña
nuestra piel, ese rostro que desea expresarse y recibir la presencia y
cercanía del amante, del amigo, aquella voz que nos reanima, o el ser
mirado por el brillo de los ojos de un ser querido; todo esto nos erotiza el
cuerpo, nos hace suspirar, es señal de sentirnos vivos, un lugar en donde
las palabras toman forma erótica para otorgar ese valor especial que
llamamos amor.

19
 Para Irving Singer (1992) en su libro La naturaleza del amor,
nos dice: “El amor es otorgar valor. El otorgamiento de valor se
manifiesta de muchas maneras y no todas ellas tienen que
tener lugar siempre al mismo tiempo o con igual fuerza; por
la preocupación acerca de las necesidades y de los intereses
de la persona amada, por el deseo de favorecer o protegerla,
por deleitarse con los logros de ella, alentado su
independencia sin dejar de aceptar y sostener su
dependencia, por el respeto a su individualidad, dándole
placer, compartiendo placeres con ella, alegrándose cuando
ella está presente.” (p.22)

Para Singer, otorgar valor es inventar una vida con ella o con
él, compartir tiempos para crear ideas y emociones, conjuntar
lo bello de cada experiencia, simpatizar con sus debilidades y
fortalezas. El acto de otorgamiento es ir apreciando la sonrisa
y respetando el enojo; ambas actitudes nos dan la razón para
pensar que ha tenido lugar el acto de otorgamiento como
sujetos. Para Platón, el amor es “deseo de posesión perpetua
del bien”. Cuando un hombre ama y no de manera temporal
sino permanente y, como lo bueno ha de ser bello y viceversa,
este amor implica asegurar la belleza e inmortalizarla.

Si se apuesta a una vida erótica y amorosa, el deseo va

dirigido al otro en un compromiso de compartir el tiempo y el
espacio. Esta es una forma de contraponerse al consumo
meramente hedonista; es decir, a la demanda de placeres
inmediatos y abundantes, a la búsqueda de tener sexo con
varias personas como señal de premio y cual sea la exigencia
que se haga al otro.

Paradójicamente y resaltando lo advertido anteriormente, vivir

el hedonismo como un solo estilo de vida es crear vínculos sin
rumbo determinado, una vida sostenida por la cultura del
consumo excesivo, del individualismo y de la soledad. Es una
forma de vida que Bauman (2005) define como “la vida
líquida” en su libro de título homónimo: Una forma de
existencia en donde predomina la premura por tener la
experiencia y las vidas se definen por la precariedad y la
incertidumbre constantes. Se vive sobre una velocidad hacia
el cambio y la variedad constante, proyectando la vida en una
serie de inacabables comienzos sin posibilidad de cultivar a
largo plazo, un verdadero compromiso con el otro. Por lo
tanto, ¿con qué tiempo contamos para otorgar un espacio y
así ofrecer un valor amoroso ante la presencia del otro?
20
Sin un tiempo y espacio para la convivencia con ese otro que
elegimos, confirmamos la crítica de Byun-Chul Han (2012), quien
en su libro La agonía del eros hace la denuncia: “Los sujetos
modernos son incapaces de establecer relaciones intensas y
duraderas. El predominio de las redes sociales, la intensa afición
a los algoritmos ha sido uno de los motivos en los que nos
hemos alejado de los encuentros cara a cara. Todo aquel que
despierte un interés lo convertimos en un base de datos,
buscando una simetría y un paramento del otro. Ese otro lo
convertimos en objeto, envuelto de algoritmos y una imagen
ideal para permitir un seguro encuentro. El otro, que yo deseo y
que me fascina, carece de lugar … al comparar todos con todos,
los encuentros eróticos los nivelamos para responder y hacerlo
todo igual, negando la diferencia que pueda brindar él. Todo es
aplanado para convertirse en objeto de consumo.” (p.5)

Hoy en día, para mantener un tiempo con los amigos, los

amantes deben enfrentar la cultura de la velocidad y la prisa. Si
se desea tener una presencia del otro, significará abstenerse de
las exigencias del capitalismo salvaje, evitar ser como los demás,
encontrarse con la diferencia y arriesgarse a crear lo propio y lo
nuevo con aquel sujeto que me otorga un lugar. Algunos somos
de la opinión que no hay mejor desafío que encontrarse con el
cuerpo desnudo del otro y comenzar a crear una nueva forma de
vivir la pasión y la belleza del erotismo.

Un ejemplo que resalta la importancia de la presencia del otro

se da en una acción de suma delicadeza y notable erotismo, el
beso: un acto en el que se pueden brindar la sensualidad, la
excitación y la pasión. Besar permite tocar las fibras sensuales y
más profundas, incitando al placer y alumbrando el deseo.
Enrique Dussell en su libro Liberación de la mujer erótica
latinoamericana (1980) nos recuerda el extraordinario libro
Judeo-Cristano: El cantar de los cantares: … “yo te beso y con el
beso de mi boca”. ¿Por qué esta réplica?, se pregunta el autor. Él
lo debe a que el beso implica un contacto con una parte del
rostro, algo que no es visto por quien lo da ni quien lo recibe,
sino que es sentido, experimentado, es todo otro eros, otra
descripción de la sexualidad. Esta forma de la sexualidad es
desconocida por muchos seres humanos modernos, y por eso se
ha hecho de la mujer un objeto a través de la historia. Sin
embargo, en el beso no hay objeto, sino intimidad de la unidad
alcanzada. Pero, al mismo tiempo, este rostro-a-rostro como otro,
en vez de ser un ‘buscarse a sí mismo’, es el eros alternativo o el
ágape (una forma de gozar) lo que hace que reconozcamos al
otro.

El beso, el disfrute de lo erótico y la cercanía del otro son

momentos en los que tenemos la oportunidad de compartir, de
unirnos al deseo y la voluntad íntima de un sujeto distinto, lo que
Bibliografía.
abre la puerta a una relación en la que dos mundos, dos historias Byun-Chun Han. (2012) La agonía del Eros. Berlin. Herder.
Dussel Enrique (1980) Liberación de la Mujer y la Erótica
libidinales, se atreven a explorar en conjunto.
Latinoamericana. Colombia: Nueva America.

21
Zygmund Bauman. (2005) La vida liquida. Epul Libre.
LA FALTA DE TU
NEGOCIO
ES QUE NO ESTÁ
AQUÍ, EN

dale un espacio
publicitario a aquello que
deseas promover

722 497 1230

CasaAlefToluca
 Entrevistando a la Ciencia, Arte y Cultura, 2022

CARPE DIEM CONOCE A...

JOSÉ LUIS
ESTRADA MUÑETÓN

"El Ambiente
del Futbol es
Descubre un poco sobre la

PASIONAL"
personalidad que ha

administrado ligas deportivas de

fútbol por 15 años.

Con acceso la entrevista

completa en nuestro Canal

23
 , ~ ,
CARPE DIEM CONOCE A... Jose Luis Estrada Muneton
LIZBETH LARA
Hola buenas, ¿cómo estás? Pepe, es para

nosotros un gusto enorme tenerte en la

revista Carpe Diem, y de parte de todo el

equipo editorial te agradecemos que te

encuentres con nosotros. Evidentemente

estamos muy agradecidos de que formes

parte de este proyecto editorial que ya

llevamos trabajando un año; en realidad,

este es el segundo año que sale la

revista digital.

Estamos muy contentos y ahora con la

posibilidad de integrar estas cápsulas del

trabajo sobre Ciencia, Arte y Cultura.

Para comenzar, me gustaría saber

¿cómo estás? ¿Cómo te sientes de

estar por acá el día de hoy con
nosotros?

PEPE
Buenas tardes, el gusto es mío, me encuentro muy bien, al

contrario es un gusto para mí poder compartir mis

experiencias con un equipo tan profesional como ustedes, y

con todo gusto acompañando este proyecto. Yo creo que

vamos de la mano porque finalmente hacemos un equipo.

LIZBETH LARA
Sin más preámbulos estamos muy interesados en conocerte,

y que la gente que nos lee y nos sigue pueda conocer tu

trabajo. Sabemos que este tipo de espacios son redes de

difusión y la intención es que todos podamos crecer,

abriendo espacios de crecimiento profesional y personal.

Platícanos un poquito de tu trabajo, ¿a qué te dedicas?

PEPE
Ya desde hace 15 años, mi fuerte es y la administración y la

organización de ligas deportivas, específicamente de fútbol

en sus diferentes categorías, y algunas otras áreas como las

academias infantiles y juveniles, asimismo eventos

especiales.

24
 , , ~ ~,
,
CARPE DIEM CONOCE A... Jose Luis Estrada Muneton
LIZBETH LARA La organización del evento se puede

¿Todas estas actividades conforman tu realizar en las mismas instalaciones de

empresa? la empresa que requiera el servicio o de

lo contrario se les ofrece una lista de

PEPE instalaciones dependiendo del horario y

Es correcto, incluso las empresas y los la fecha solicitada, podemos ofrecerles

colegios solicitan en ocasiones eventos jueces y árbitros, así como material de

especiales trabajo como balones.

LIZBETH LARA LIZBETH LARA

¿Qué tipo de eventos vienes Está genial, muchas veces las empresas

promocionando y administrando para o instituciones no cuentan con el

diferentes empresas? material necesario para llevarlo acabo,

y que tú ofrezcas los materiales

PEPE necesarios para sacar a flote el evento,

Regularmente son empresas que solicitan fortalecen a tu empresa.

apoyo en la logística, respecto de sus

torneos deportivos, a pesar de que mi PEPE

fuerte es el fútbol, no necesariamente los Exacto, en la logística se establecen

eventos que organizó tienen que ser todos los requerimientos, así como el

deportivos, a veces las empresas lo que presupuesto que se tiene.

necesitan es deslindarse de la

organización. No porque no tengan la LIZBETH LARA

capacidad de hacerlo sino porque el Está ¿cómo es que
padrísimo,

deporte siempre genera polémica, y en empezaste con todo este proyecto,

eventos de este tipo no se puede ser juez y que aparte fomenta la cultura del
parte. En ocasiones, los mismos ejecutivos deporte?
participan en los torneos y prefieren que un

externó organice el torneo. PEPE

Pues mira, mi padre jugó fútbol

La organización del evento profesional y fue directivo, tuve una

se puede realizar en las breve carrera como preparador físico

mismas instalaciones de la
profesional, estudié
empresa que requiera el
entrenamiento deportivo en
servicio o de lo contrario se
Cuba, y mi intención al inicio
les ofrece una lista de
de toda mi carrera siempre
instalaciones dependiendo
fue el fútbol profesional.
del horario y la fecha
Tuve la oportunidad de dar
solicitada, podemos
clases de educación física
ofrecerles jueces y árbitros,
en Paideia, de trabajar en
así como material de
clubs deportivos de tenis y
trabajo como balones.
fútbol pero cuando me

acerco al fútbol 7 como

25
 , ~ ,
CARPE DIEM CONOCE A... Jose Luis Estrada Muneton
empleado, es decir yo conocía del deporte, pero no del

negocio, me doy cuenta que es un negocio muy redituable.

Años después me independizó y después de estar 9 años en

este negocio he ido explorando áreas de oportunidad.

LIZBETH LARA
¿Cómo ha sido tu experiencia a lo largo de esta trayectoria

que nos compartes?

PEPE
Muy grata, a pesar de que al inicio mi interés era

únicamente el fútbol profesional, es toda una experiencia

cuando entrenas, cuando viajas, cuando tu equipo juega

con un estadio lleno, cuando ganas finales y pierdes finales,

estar en contacto con la prensa, es una experiencia muy

particular. Pero lo que yo no sabía es que también existían

otras áreas muy enriquecedoras, como la docencia, estuve

2 años y medio trabajando en Paideia y jamás imaginé que

aprendiera tanto trabajando con niños y en todo este

negocio de las ligas me parece que lo más interesante es el

comportamiento de los usuarios y los clientes, que el

ambiente del fútbol es muy pasional, incluso puedes

conocer gente, que fuera de la cancha son unas damas en

el buen sentido de la palabra, pero adentro de la cancha se

transforman, y con los años uno va aprendiendo cómo

manejar ese tipo de situaciones que pueden ser incómodas

y difíciles.

LIZBETH LARA
Lo que nos compartes es bien interesante, de cómo

percibes y cómo vives esa diferencia de personalidades

dentro y fuera de la cancha de todos los jugadores, que si

bien sabemos el fútbol, es un ejercicio muy pasional, un

ejercicio de contacto en donde puedes encontrar mucha

euforia por parte de los jugadores.

PEPE
Mira en una liga de Fútbol, puede jugar el mecánico, el

albañil, pero también juega el director de una empresa o

incluso el dueño de una empresa, es muy heterogéneo. Pero

a la hora del partido todos son iguales. Pero el punto es,

que dentro de la cancha cada uno asume su rol, a veces

26
 , ~ ,
CARPE DIEM CONOCE A... Jose Luis Estrada Muneton
los jugadores se pueden transformar para bien o para mal,

pero es parte del juegos y de la calentura, en el fútbol se

ocupa mucho el dicho “Lo que pasa en la cancha se queda

en la cancha”.

LIZBETH LARA
En este mismo sentido, ¿como tú crees que se relaciona
el tema de la salud física y de la salud mental en todo
el trabajo que haces?

PEPE
Se ocupan muchas diferentes tecnologías y ciencias dentro

de la cultura del deporte y la mayoría de los equipos se

apoyan con especialistas en psicología en nutrición, en este

ámbito se tergiversa mucho esta necesidad de querer ganar

con presionarte, sucede mucho con los niños, los niños

cuando le piden a los padres incluirlos a alguna liguilla de

fútbol llegan con la intención de querer aprender y

divertirse, pero en ocasiones se confunde mucho esto y

terminan estresados y frustrados porque ya no es el querer

divertirse y desarrollar las habilidades, sino más bien el

querer ganar.

Se entiende que es un espacio para desarrollar habilidades

y evidentemente, de competición pero, cuando compites

arriesgas al niño a la comparación y lamentablemente hay

niños que no están preparados para la tolerancia a la

frustración y poder entender que no siempre se puede

ganar.

La Importancia del manejo de las emociones

viene desde la infancia, y por supuesto,

considerando la responsabilidad de las

escuelas del deporte que no son honestos con

el trabajo de los niños y de los padres,

pareciera se está vendiendo un triunfalismo. Es

muy interesante porque en mis ligas tengo

jugadores de diferentes edades, desde 50 a 60

años hasta personas muy jóvenes y se ve la

diferencia de la capacidad física, pero no se

alcanza a distinguir las diferencias

emocionales, es muy común encontrar la

dificultad del manejo de las emociones en el

juegos.
27
 , ~ ,
CARPE DIEM CONOCE A... Jose Luis Estrada Muneton
LIZBETH LARA LIZBETH LARA
¿Qué relación encuentras de tu trabajo ¿Cuál es el nombre de tu empresa?
con las ciencias, las artes y la cultura? La gente ¿cómo te puede encontrar
en las redes sociales?
PEPE
En el deporte ya desde hace algunos años PEPE
hay muchas Ciencias que se están El nombre es muy sencillo, son mis

aplicando al deporte, la nutrición, la iniciales; JLEM y mi página de internet es

psicología, pero también los micro chips Emsports y asÍ también estoy en

GPS, que miden la distancia, la intensidad Facebook, y ahora que dices Redes

con la que juegas, aunque también en las sociales es una área de oportunidad en

academias amateur son muchas las la que debo de trabajar. Es momento de

Ciencias que se están aplicando, ahora se reconsiderar y de repuntar el

están realizando proyectos de posicionamiento de mi negocio y la

programación neurolingüística. intención es trabajar en alianzas.

LIZBETH LARA LIZBETH LARA

Que interesante Pepe, para poder ir Pues te parece si dejamos acá esta

cerrando esta primera entrevista me primer cápsula, ya sabemos que vamos

gustaría que nos pudieras compartir ¿cuál a estar trabajando a lo largo de un año

es el interés de poder empezar a y es para nosotros un gusto tenerte en

¿Qué es lo que
promocionar tu trabajo?, este espacio, agradecemos mucho tu

esperas de esta difusión y que más tiempo y nos vemos en el próximo

gente te pueda conocer? bimestre para seguir hablando de toda

la trayectoria laboral que tienes.

PEPE
El interés surge a partir de este tiempo de PEPE
pandemia, que en realidad no pude Claro que sí, muchas gracias, nos vemos

trabajar mucho por las restricciones. Estoy próximamente.

muy interesado en regular diferentes áreas

de oportunidad que he encontrado y sobre

¡Ve la entrevista
todo en las academias, por ejemplo con los

niños, ofrecer nuevos servicios que pueden

ser muy interesantes y muy enriquecedores

completa en
nuestro canal!
que a lo mejor es un segmento que está

muy interesado en lo emocional, y en lo

individual y no tanto en lo que todos

conocemos, pues ya estamos llenos de

escuelas de fútbol. Ofrecer nuevas

alternativas y que la gente, evidentemente,

distinga a sus intereses.

28 Entrevistando a la Ciencia, Arte y Cultura, 2022

 D I R E C T O R I O D E

E S P E C I A L I S T A S

E S T A D O D E M É X I C O

ANA LIZBETH
LARA GONZÁLEZ
ANDRÉS HINOJOSA
psicoanalista DANIEL
psicoanalista SÁNCHEZ
55 4056 9194
analizbeth96@hotmail.com 722 156 6119 psicoanalista
andres.herrera.hinojosa@gmail.com
TOLUCA 722 429 0099
TOLUCA dnil_isc@hotmail.com
TOLUCA

ILEANA REBECA
MARTÍNEZ OVALLE
psicoanalista CRISTIAN
ELIZABETH
722 474 8065 REYES FERRIZ VIRAMONTES
Iliovalle19@gmail.com
gestaltista psicoanalista
CALIMAYA 722 393 3889
722 245 1441
crisgus.viramoto@gmail.com
elireyesf@gmail.com
TOLUCA
TOLUCA
30
D I R E C T O R I O D E E S P E C I A L I S T A S

E S T A D O D E M É X I C O

NATALIA ZUBIETA JORGE GONZÁLEZ

ANDREA CRUZ
consulta TEZOCO
AQUINO
logoterapéutica psicoanalista
psicoanalista
722 464 9859 722 518 8255 722 765 7088
cruzaa@hotmail.com natus.russi@gmail.com jgt0212@gmail.com

EDO MÉX. METEPEC CAPULHUAC

EN LÍNEA

SÓLO NOS FALTAS TÚ

DATE A CONOCER
formando parte
de nuestro

D I R E C T O R I O D E

E S P E C I A L I S T A S

722 497 1230

31
 D I R E C T O R I O D E E S P E C I A L I S T A S

C I U D A D D E M É X I C O

CARMEN FRANCO
CHÁVEZ
HEBER MISAEL
RAMOS ARANGO psicoanalista
DANIELA VERDERI
psicoanalista 55 5438 4106
MUÑUZURI
mcarfrancoc@hotmail.com
722 558 8706 psicoanalista
hb_m2@hotmail.com TACUBAYA
55 3647 3867
daniela.vm@hotmail.com
COYOACÁN
COYOACÁN

RENÉE GRISSEL
RODRÍGUEZ ENRIQUE CORTES
LUZ HIRAM GUTIÉRREZ ANGUIANO
LAGUNA MORALES
psicoanalista psicoanalista y
psicoanalista
55 1069 1844 5617 3570 65 psi. social
psicreneegrissel@gmail.com
lhiraml@yahoo.com.mx 55 3901 1308
XOCHIMILCO Y henryc253@gmail.com
INSURGENTES
LINDAVISTA TLALPAN NARVARTE

32
D I R E C T O R I O D E E S P E C I A L I S T A S

C I U D A D D E M É X I C O

JOSEFINA GARCÍA
QUEVEDO
JUANA BUENABAD
psicoanalista
GARCÍA
psicóloga 55 3222 7553
jgarciaq@ujsierra.com.mx
55 9109 2614
BERLÍN #39
juanabuenabad@hotmail.com
CO. JUÁREZ
LETRAN VALLE
BENITO JUÁREZ

D I R E C T O R I O D E E S P E C I A L I S T A S

R E P Ú B L I C A M E X I C A N A

ULISES CASTRO
CONDE
psicoanalista
222 161 1189
cacoul07@gmail.com
CIUDAD DE
PUEBLA

33
 cu br e
¡Des o
d an d
más c!
cli

34
 ¡Descu
más da bre
ndo
clic!

35
 ¿Sabías Que
el Amor...
y es cosificado arrebatado?
Desafortunadamente, a lo largo de la historia, el amor romántico
ha sido objeto de prohibición.

Se estima que por cada 100 mujeres de 15 años y más que han
tenido pareja o esposo, 42 de las casadas y 59 de las separadas,
divorciadas y viudas han vivido situaciones de violencia
emocional, económica, física o sexual durante su actual o última
relación.

el amor entre personas del
Actualmente en 70 países es ilegal
mismo sexo.

En 1960 en U.S.A era ilegal que una persona blanca contrajera

matrimonio con una persona de color.

Cada año, 12 millones de niñas se casan antes de los 18 años debido

a que son forzadas al matrimonio por costumbres culturales, en
algunos países, rechazar su supuesto deber se castiga con la
muerte.

Referencias:

INEGI. (n.d.). Día Internacional de la eliminación de la Violencia de Género . “ESTADÍSTICAS A PROPÓSITO DEL DÍA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER (25 DE
NOVIEMBRE)” / DATOS NACIONALES. Retrieved January 11, 2022, from https://www.inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/aproposito/2018/violencia2018_Nal.pdf

Lee, E. (n.d.). Forced marriage continues in many countries. Girls Not Brides. Retrieved January 11, 2022, from https://www.girlsnotbrides.org/articles/child-marriage-a-global-issue/

Wareham, J. (2021, December 10). Map shows where it's illegal to be gay – 30 years since who declassified homosexuality as disease. Forbes. Retrieved January 11, 2022, from
https://www.forbes.com/sites/jamiewareham/2020/05/17/map-shows-where-its-illegal-to-be-gay--30-years-since-who-declassified-homosexuality-as-disease/?sh=57b12390578a

37
 ¿Sabías Que el Amor...?
El 2 de Febrero de 2018 nuestro director Daniel Sánchez subió un
video de un breve análisis de la película "La Forma del Agua" de
Guillermo del Toro, donde habla un poco sobre las diferentes
formas de amar y cómo se han castigado, y en general la
cancelación y arrebato de dignidad de cualquier cosa que sea
diferente, que salga de la norma.

Propone que más allá de tolerar, deberíamos darnos la

oportunidad de entender cualquier forma de amar.

Si no has tenido la oportunidad de ver el filme, te la

recomendamos

s el video e
da n
r

Yo
¡No te pie

uTube!

38
 ncu entra libros,
E
lo m ados, y much
dip s en la
o
m á

Tienda Alef
¡Da clic en las bolsas
para ir a tu compra!

41
 Tienda AlefLibrería

Freud tenía claro que el Psicoanálisis no

apuntaba a ser una cosmogonía y tampoco
La Filosofía y una filosofía; sin embargo, no podemos
el Psicoanálisis dudar del diálogo que tiene la madre de las
$249 ciencias con la teoría psicoanalítica. Es por
ello que reunimos a varios Psicoanalistas de
diferentes latitudes de Latinoamérica para
que nos hablen sobre los cruces entre
ambas perspectivas.

Este libro es un diálogo entre dos pensadores

y Psicoanalistas que abordan un tema tan
complejo y amplio como lo es el amor y la
vida erótica, tomando como eje central los
textos de Freud titulados: “Psicología del
amor”. Esborraz y Lutereau se cuestionan
sobre la vigencia de estos mismos a más de
un siglo de su publicación. A manera de amor, deseo y goce
seminario nos regalan un gran texto para $190
cuestionarnos como banquete platónico
sobre el lugar en el que estamos y ocupamos
frente al amor, deseo y goce.

Dentro de la práctica psicoanalítica es

común encontrar a padres que acuden al
consultorio buscando orientación sobre
15 cuentos cómo abordar las preguntas sensibles que
infantiles para hacen sus hijos, ¿qué es la muerte?, ¿el
padres confundidos aborto?, ¿el amor?. Este libro surge con la
intención de ayudar, a través de la lectura, a
$269 todos los padres y niños confundidos que
desean encontrar una respuesta.

42

LA PSICOPATOLOGÍA
COMO CONSTRUCCIÓN
DE LA SUBJETIVIDAD
$269
La praxis psicoanalítica debe
sostenerse a partir de las
diferencias, del caso por
caso, sin embargo, existen
una serie de condiciones, de
principios que gobiernan la
acción simbólica, eso que
constituye el conjunto de
operaciones que determinan
la subjetividad humana y
que son de carácter
inconsciente, que conducen
nuestra forma de estar en el
mundo, la manera de
posicionarnos frente al
placer y el displacer, la vida y
la muerte.
43
Tienda Alef
Librería
PSICOANÁLISIS CON
NIÑOS
LA SUBJETIVIDAD COMO $199
CLEPSIDRA
$120
ste libro pretende poner a los
niños en el reflector para
plantear preguntas y
Para comprender el
construir espacios que
psicoanálisis teórico es
permitan re-pensar el
importante señalar las
trabajo de la clínica
relaciones que lo enriquecen
psicoanalítica. Cada artículo
dentro del diálogo con la
nos sumergirá en conceptos
sociedad, la cultura y todo
como la sexualidad infantil, el
aquello que muestre la
juego, los tiempos
condición humana, para así,
instituyentes, la construcción
como propuesta crítica,
de la subjetividad, la
cuestionar nuestra forma de
operación de las funciones
entender al mundo y
parentales, el trabajo de un
nuestras elecciones teóricas
psicoanalista dentro y fuera
al respecto.
del consultorio y el diálogo
que puede establecer el
psicoanálisis con otras
disciplinas.
 Tienda Alef Librería

En este volumen Luciano Lutereau recoge

ensayos donde aborda, de forma clara y sin
La experiencia cripticismos, el quehacer de la experiencia
analítica psicoanalítica dentro del consultorio más
$199 allá de lo técnico-teórico. Cimentado en la
ética de la escucha, este libro invita al lector
a habitar sus experiencias y resistir a través
de la su propia clínica. A este extraordinario
libro se le suma un ensayo inédito de José
Tappan (Méx.) y código QR al debate entre:
Luciano Lutereau (Arg.) Joseph Knoble Freud
(Esp.) y José Tappan (Méx.) sobre la
experiencia analítica.

El libro de Psicoanálisis y Séptimo Arte es la

recopilación de más de treinta
psicoanalistas de diferentes partes del
mundo, que unen sus plumas para
reflexionar sobre problemas
contemporáneos utilizando el cine como
psicoanálisis y
forma de análisis.
el séptimo arte
$299

En este libro el doctor José Tappan recoge,

de manera magistral, sus reflexiones sobre
la clínica psicoanalítica y, desde una nítida
perspectiva epistemológica, busca entender
y comprender qué es el psicoanálisis, cómo
se ha construido su campo teórico y qué lo
diferencia con cualquier otra disciplina psi.
En esta tercera edición, aumentada y
Una Introducción corregida, muestra los caminos que la
Epistemológica al clínica ha transitado y los que posiblemente
Psicoanálisis podría recorrer. Para ello es necesario

$369 entender qué es una clínica, cómo puede

hacerse y, sobre todo, que no existe LA
CLÍNICA. Este es un texto básico para todos
aquellos que desean introducirse en el
mundo del psicoanálisis.
44

MERCADO, ACTUALIDAD
Y SUBJETIVIDAD
$250
SAGRADO
En este libro, María del
Carmen Franco, invita a
reflexionar sobre el ser
humano del siglo XXI. A
través de este texto
vislumbra los aportes del
psicoanálisis en la
construcción de la cultura y
la instauración de las leyes,
introduciéndonos a la
importancia de las
concepciones de ciencia,
tecnología, métodos, etc. y
como estas han aportado a
cambiar nuestras
cosmovisiones. Franco nos
hace pensar en la necesidad
de estudiar a través de
nuevos paradigmas y otras
propuestas al ser.
45
Tienda Alef
Librería
EL PSICOANÁLISIS Y LO
$199
El libro Psicoanálisis y lo
Sagrado es el resultado de
un congreso internacional
con más de veinte
psicoanalistas de diferentes
partes del mundo, un texto
analítico y reflexivo para
todos aquellos interesados
en la relación entre la
sublimación y la praxis
clínica.
HISTERIA Y OBSESIÓN
$169
A través de este volumen
Luciano Lutereau cuestiona
los malestares que los
analistas se encuentran en el
diván mientras aborda sin
especulaciones, de forma
clara y precisa, conceptos
básicos de la clínica, tales
como síntoma, transferencia
e interpretación. Este texto
busca ser una guía para los
analistas en formación y una
brújula para aquellos que
ejercen la clínica. Esta
edición es un básico para
todos los que buscan
introducirse en el mundo del
inconsciente.
Tienda Alef
Diplomados

En este curso no necesitas

saber nada sobre
psicoanálisis, o sobre la
música. ¡Lo único que
necesitas es curiosidad!

Decidimos unirnos con

Anudarte para brindarles un
curso en donde se pone a
dialogar al psicoanálisis con
la música a través de 3
módulos y 3 conversatorios
entre Daniel Sánchez, Jaime
González y José Tappan en
los cuales podrás participar
y conversar.

Cantamos cuando el niño

nace y lo arrullamos.
Cantamos cuando el hombre
muere y lo enterramos.
Cantamos para invocar el
amor y para denunciar la
injusticia. Y así unimos el
canto y el espíritu de la
música, con la condición
humana y esta con el
psicoanálisis. Eros y Tanatos.
En resumen, cantamos ahí
cuando las palabras (lo
Simbólico), las imágenes (lo
Imaginario), el dolor o el
gozo, nos rebasan (lo Real)
¿Y qué otra cosa es la
manifestación de lo
Inconsciente, eso que
ciertamente es el objeto del
psicoanálisis mismo y que
podemos encontrar en el
espíritu de la música?

46
 Tienda Alef
Diplomados

Porque sabemos la
importancia de los básicos,
ya sea para comenzar a
adentrarse en nuevos
saberes, o bien, para
revisitarlos y seguir
aprendiendo de ellos,
comprenderlos mejor o
desde ángulos diferentes,
cuestionarlos y seguir
generando nuevo
conocimiento.

En este diplomado
regresamos a los básicos del
psicoanálisis, retomaremos
los casos clínicos de Freud y
su importancia no solo en el
psicoanálisis, sino en la visión
de la psicología como hoy la
conocemos. De igual
manera, es inevitable ver la
teoría psicoanalítica
plasmada en tan famosas
intervenciones, siendo el
lugar perfecto para
comenzar a familiarizarse
con el psicoanálisis.

Por otra parte, una de las

ventajas de revisitar los
básicos es que se pueden
cuestionar y actualizar
dichas propuestas a nuestro
contexto actual, descubrir
cómo ha cambiado y cómo
se adapta hoy en día.

47
Tienda Alef
Diplomados

¿Sabías que saber qué hacer

en momentos de crisis
puede salvar vidas?

Certifícate con nosotros a

través de MECAFORMA.

En nuestra Certificación
Oficial en intervención en
crisis y primeros auxilios
psicológicos encontrarás las
herramientas necesarias
para saber cómo intervenir
en caso de emergencias.

No importa la naturaleza del

siniestro, puede que se trate
de un desastre natural, de un
desastre causado por
actividad humana, una crisis
mundial (como una
pandemia) situaciones de
violencia, etc, es
indispensable como
miembro de la sociedad
saber cómo apoyar a la
comunidad.

¿Qué esperas para

inscribirte?

48
 Tienda Alef
Diplomados

En este diplomado,
ofrecemos una introducción
al mundo de Recursos
Humanos.

Si buscas conocer más al

respecto para saber de qué
trata verdaderamente RH,
este diplomado es para ti,
pues sabemos que a veces
la carrera de psicología se
queda corta en el tema, de
igual manera, si no
necesariamente de dedicas
a la psicología o la
estudiaste, este diplomado te
ofrece lo necesario para
familiarizarte con la parte
organizacional de la
disciplina.

En general, este diplomado

es una excelente adición a
tus conocimientos, incluso
más si te interesa en general
saber sobre el mundo de las
empresas, pues adquirirás
las herramientas necesarias
para hacer funcionar de
mejor manera a una
organización.

49
Tienda Alef
Diplomados

En esta ocasión, decidimos

unirnos con CEPCIS para
brindarles un diplomado
especializado no solo en
psicoanálisis, sino
psicoanálisis en la infancia y
la intervención.

si te dedicas a la clínica o es
de tu interés, aquí
aprenderás sobre la
importancia del juego,
interpretaciones,
intervenciones y en general
la manera de poder echar un
vistazo a la subjetividad del
niño y como se está
construyendo.

De la misma manera se
abordan temas sobre la
patología, se abordan
estrategias de intervención y
se ofrecen las herramientas
desde la teoría para ver por
el bienestar del niño.

A diferencia de nuestros
otros cursos, este cuenta con
doble diploma, uno con valor
curricular y el otro con valor
oficial.

50
 Tienda Alef
Diplomados

¿Te dedicas a la psicoterapia

o te gustaría comenzar a
hacerlo?

De ser así, este curso es para

ti. A pesar de que ya
comenzó el curso, todavía
estás a tiempo de entrar si
así lo deseas, nuestras clases
son grabadas y subidas a un
grupo privado en facebook,
entonces tendrás acceso a
ellas.

La importancia de la ética en
la psicoterapia es
indispensable, el giro de este
diplomado es hacer énfasis
en ello y con esa mirada
abordar la psicopatología
desde ahí. Nuestros docentes
son terapeutas con mucha
experiencia quienes ponen a
tu disposición sus saberes,
ese algo de la praxis que
ningún libro puede
verdaderamente ofrecerte.

51
 C U E S T I O N A R I O
“ E l a m o r ” N u e v a s C o n t r i b u c i o n e s

Casa Alef ofrece 3 becas del 15% a las

primeras 3 personas en mandar las respuestas
correctas a nuestro correo electrónico

53
 C U E S T I O N A R I O
“ E l a m o r ” N u e v a s c o n t r i b u c i o n e s

1) ¿En qué texto se plantea que la expectativa de que el amor funcione,

como una reparación narcisista, en algún momento demuestra su
fracaso?

2) ¿Cómo se llama el seminario de Lacan donde habla del agalma?

3) En uno de los textos de este volumen hay una referencia a un libro que
dice lo siguiente: "El amor es otorgar valor", ¿Cuál es el nombre de dicho
libro?

4) ¿Qué autor menciona la existencia de casos actuales donde la gente no

siente interés sexual por su pareja aunque esta sea ideal?

5) ¿Cuántas veces aparece el logo de Casa Alef en este volumen?

6) ¿Cómo se llama el artículo en el que se menciona que el amor es

opuesto al deseo a pesar de que ambos se originan en la falta?

7) ¿Qué autor habla del alejamiento físico?

8) ¿Qué texto habla de los sueños como un laberinto del deseo?

9) ¿Qué es el amor para ti?

10) ¿Cuál fue tu texto favorito y por qué?

RECUERDA MANDAR TUS RESPUESTAS A: contacto@casaalef.com.mx

8)¿Qué es el amor para ti?

54
 En el próximo
número
Encontrarás....

Mentes criminales

una mirada psicológica

de las mentes criminales

¿Que motiva al criminal?

 EDITORIAL ALEF
LIZBETH LARA
DANIEL SÁNCHEZ
DIRECCIÓN GENERAL

AIMÉ MACÍAS
GERENCIA DE PRODUCCIÓN

LIZBETH LARA
NATALIA ZUBIETA
AIMÉ MACÍAS
EDICIÓN DIGITAL

INFORMES
722 497 1430

WWW.CASAALEF.COM.MX

CARPE DIEM, Edición Septima, Año 2.

Editorial Alef.- Director General: Daniel Sánchez, Lizbeth Lara. Editores Responsable: Natalia Zubieta,
Aimé Macías.- Características Gráficas por Canva Pty Ltd.- Distribución en el Estado de México a través
del sitio web https://casaalef.com.mx/ . Tel: (01) 722 497 1430. CARPE DIEM Casa Alef 2022. Contacto:
contacto@casaalef.com.mx . Esta revista no puede ser copiada o reproducida, bajo ningún sistema, ni total
ni parcialmente, sin el permiso por escrito de los autores.
Editada y Publicada en México. Séptima Edición -enero-febrero- 2021.