@Lider625 | 1

STAFF
EDICIÓN XIX / 2023

CONTENIDO
AÑO 07 | NÚMERO 29

EDITOR EJECUTIVO
HOWARD ANDRUEJOL
howarda@e625.com
COEDITORES
3 EDITORIAL Y LÍDERES EN LA JUAN SHIMABUKURO
LUCES, CÁMARAS, A.. FORMACIÓN DE LA juans@e625.com
HOWARD ANDRUEJOL IDENTIDAD DE LOS NIÑOS MELODY ZERAVIKA
ESTEBAN BORGHETTI
5 LIDERAZGO GENERACIONAL
melo@e625.com
ECLESIOLOGÍA, LA SANA 48 ESPIRITUALIDAD COORDINACIÓN DE
DOCTRINA Y DISCIPULADO EL FANATISMO RELIGIOSO CONTENIDOS
VINTAGE FERNANDO ALTARE CARINA VALERGA
LUCAS LEYS
51 FAMILIA Y DISCIPULADO DIRECCIÓN DE DISEÑO
10 LOS NIÑOS, NUESTRO ¿QUIÉN DISCIPULA A JUAN SHIMABUKURO DESIGN
PRESENTE Y NUESTRO NUESTROS HIJOS?
FUTURO DAVID NOBOA PUBLICIDAD
JESSICA IBARBALZ juans@e625.com
53 TENDENCIAS
15 TENDENCIAS
ESTADÍSTICAS 56 GRUPOS PEQUEÑOS TRADUCCIÓN
MANUAL DE CARINA VALERGA
17 PREADOLESCENCIA SUPERVIVENCIA DE UN COLABORACIONES
¿EN QUÉ SE PARECE LA GRUPO PEQUEÑO WENDDY NECIOSUP
IGLESIA A MCDONALD’S? JIM BURNS
JONÁS HERRERA MASTERMIND LUCAS LEYS
59 VOLUNTARIOS
21 ADOLESCENCIA FACILITADORES DE BOARD
EL DESARROLLO COGNITIVO MILAGROS MARK OESTREICHER, JIM BURNS, FÉLIX
ORTIZ, ESTEBAN FERNÁNDEZ, VALERIA
Y SUS IMPLICANCIAS ROBERT BARRIGER
MINISTERIALES LEYS, ESTEBAN OBANDO, WILLY GÓMEZ.,
MARK OESTREICHER 64 NETWORKING MARVIN PAREDES, RAQUEL LÓPEZ.
UNIENDO LA NFLUENCIA
26 IGLESIA MILLENIAL
CONTÁCTENOS info@e625.com
DE LA FAMILIA CON LA
PREDICAR SIN PALABRAS MISIÓN DE LA IGLESIA
DAN KIMBALL RAQUEL LÓPEZ
DECLARACIÓN DE
MISIÓN
30 LOS MILLENIALS, LA 67 IGLESIA MULTIGENERACIONAL Líder6·25 existe para servir a quienes
BIBLIA Y LA IGLESIA ¿Y SI TODOS
DAVID KINNAMAN trabajan con las nuevas generaciones
APRENDIÉRAMOS DE ofreciéndoles reflexión e información
TODOS?
31 PASTORAL MARVIN PAREDES que les ayude a madurar espiritual-
15 RAZONES POR LAS QUE mente y a crecer en efectividad en
LOS BUENOS VOLUNTARIOS 71 MENTORES GENERACIONALES sus ministerios.
RENUNCIAN A EL MINISTERIO Los artículos publicados en esta edi-
LAS IGLESIAS INTERGENERACIONAL
BRIAN DODD QUE FUNCIONA
ción representan la opinión de sus au-
CHAP CLARK tores y no necesariamente la de los
36 TEOLOGÍA editores. Las personas que aparecen
ENSEÑANZA AL ESTILO DEL 73 ENSEÑANZA CREATIVA en las fotografías que ilustran los ar-
MAESTRO DE MAESTROS PRÁCTICAS VISUALES tículos no guardan necesariamente
ALAN PERDOMO SQUARETOONS relación con su contenido.
39 COACHING 75 ESQUEMAS MENTALES Autorizamos el uso del contenido de
EL LIDER COACH ESTRUCTURAS Líder6·25 siempre y cuando su fin no
FÉLIX ORTIZ QUE MATAN VS. sea lucrativo y se dé crédito al autor,
ESTRUCTURAS QUE así como al número y volumen de Li-
45 IDENTIDAD DE GENERO POTENCIAN der6·25.
TIPS PARA PADRES

editorial
LUCES,
CÁMARAS, A...
H O WA R D A N D R U E J O L
Así como una frase tan conocida puede estar incompleta
sin el elemento más importante, nuestro liderazgo corre el
peligro de olvidar algunos fundamentos esenciales. ¿Cómo,
si siempre estamos tan ocupados? Siempre estamos al fren-
te, siempre tenemos cosas que hacer, equipos que liderar.
¿Qué es lo que podemos olvidar?
Posiblemente uno de los errores más graves en el ministerio,
así como en la vida espiritual, sea alejarnos de la aplicación
correcta del conocimiento correcto que tenemos. Santiago
desafió a los creyentes al exhortarlos a ser no solo oidores
sino hacedores. También recalcó que al que sabe hacer lo
bueno y no lo hace, le es pecado. Es tan fácil saber, pero no
hacer.
Para no ir tan lejos, me desafía mucho retomar definiciones
de algunos conceptos para evaluar mi puesta en acción.
Actualmente, no es sorpresa preguntar: “¿Qué significa
liderazgo?”, y escuchar que se trata de influencia. Buena
definición, buen conocimiento. Viene entonces la intros-
pección: ¿Cómo estoy ejerciendo influencia hoy? Dado que
esta se ejerce principalmente sobre personas, es decir, es
altamente relacional, la pregunta se convierte en… ¿Quié-
nes son las personas con las que sostengo conversaciones
significativas para alentarlas y orientarlas hacia decisiones
correctas?
Una cosa es saber qué es liderazgo y otra cosa es hacer eso
que sabemos.
Algunos me dirán que su influencia no está allí en las con-
versaciones, sino a través de medios masivos, a través de
una plataforma, un micrófono. No dudo que eso sea una
influencia positiva, pero me pregunto si es suficiente, o si es
el modelo de ministerio que encontramos en el texto. Unos
podrían argumentar que sí, otros que no, en fin, en esta
ocasión mi objetivo es sencillamente plantar la interrogan-
te para invitarnos a revisar nuestro conocimiento, así como
nuestra aplicación.
El apóstol Pedro escribió en su segunda carta algunas ver-
dades que aquellos creyentes ya sabían. Les dijo claramente
@Lider625
Foto de Andres Ayrton en Unsplash
que no le molestaba recordarles estas cosas, “por más que
las sepan y estén afianzados en la verdad que ahora tienen”
(2 Pedro 1:12-15). Todos necesitamos constantemente re-
cordatorios espirituales y ministeriales para poner en acción
aquello que el Señor nos ha instruido. Es muy fácil olvidar
incluso por qué hacemos lo que hacemos.
En ocasiones, en nuestro liderazgo notaremos que caemos
en la poca aplicación de aquello que sabemos que debemos
hacer. Un ejemplo tan sencillo sería pensar en alguna situa-
ción reciente que manejaste mal (no te preocupes, todos
tenemos ejemplos de ello, no solo a ti te pasa). ¿Por qué
la manejaste mal? En cambio, ¿qué debiste haber dicho o
hecho? El problema no es que no sabías qué era lo correcto
o apropiado, es que, o no lo tuviste presente, o decidiste lo
contrario. Más que conocimiento o información, liderazgo
es esa acción pequeña, específica, puntual en los momentos
de verdad.
Nunca dejes de repasar. Vuelve a revisar lo que ya has
aprendido del ministerio. Vuelve a leer los libros de lideraz-
go que alguna vez subrayaste. Regresa y toma los apuntes
de alguna capacitación (seguramente por allí los tienes bien
guardados). Te encuentras hoy en otro momento de vida,
y refrescar aquello que alguna vez aprendiste te ayudará
a ver con nuevos ojos lo que hoy puedes poner en acción.
En cada edición de Líder 625 queremos impulsarte para
dejar una huella en la vida de quienes el Señor puso a tu
cuidado. Deseamos equiparte para que puedas crecer y ser
la mejor versión de liderazgo que puedas desarrollar. Cada
tema va plasmado con esa motivación. Así que hoy tienes
frente a ti una colección de temas que nos han marcado y
bien vale la pena recordar. Esta edición especial de la revista
te ayudará a recalibrar tus instrumentos de liderazgo. Apro-
véchala y compártela con tu equipo de ministerio. Vamos,
¡listos para la acción!
Howard Andruejol | hac4j
Con más de 25 años de experiencia en el trabajo con jóvenes y forma-
ción de liderazgo, se ha desarrollado como educador y conferencista
en distintos países. Se encuentra en constante investigación y actuali-
zación de temas relevantes al liderazgo. Trabaja en el Equipo Pastoral
de la Iglesia Evangélica El Mensaje De Vida.
| 3
 todas las ediciones

EDICIÓN ESPECIAL
LOS MEJORES ARTÍCULOS

@Lider625 | 4
liderazgo generacional
ECLESIOLOGÍA,
LA SANA DOCTRINA
Y DISCIPULADO
VINTAGE
LUCAS LEYS
Lucas Leys
lucas.leys
Es considerado una de las
principales fuerzas de cambio
en la pastoral de nuevas
generaciones en el mundo.
Estudió teología, misiología
y neurociencia y cuenta con
más de 25 años de experiencia
en el discipulado de nuevas
generaciones. Es el fundador
de e625.com, autor de más de
30 libros y un padre de familia
enamorado de su esposa y de
sus hijos.
@Lider625
Foto de Toa Heftiba en Unsplash
La inercia de siglos de hacer reuniones en un tem-
plo como parte del ejercicio natural de la Iglesia
ha hecho que olvidemos que la iglesia primitiva
ni siquiera tenía templos. De hecho, ir al templo
nunca fue una actividad semanal para el grueso
del pueblo de Dios ya que en los pocos siglos que
tuvieron un templo disponible, había solo uno en
la ciudad capital, y no varios por ciudad como
ahora acostumbramos.
Claro, el libro de los Hechos comienza contando
que los discípulos se juntaban en el templo, pero
eso es solo porque estaban en Jerusalén al co-
mienzo de la historia de la Iglesia. Y al referirse al
tiemplo, no están hablando de estar adentro en tan importante corregir nuestras ideas y también
una reunión dirigida por algunos, sino de verse en nuestro lenguaje.
una gran esplanada al aire libre más parecida a la La forma en que hablamos exhibe cómo pensa-
plaza central de cualquier pueblo que lo que hoy mos y, en consecuencia, cómo actuamos.
tenemos en mente cuando imaginamos reunio-
nes en un templo, ya que el lugar más grande del Mira esta conversación:
templo eran los atrios y había varios subedificios, —¿A qué iglesia asistes?
patios y sectores en lo que ellos llamaban el tem-
—Asisto a la Iglesia Central.
plo de Jerusalén.
—Pero... ¿eres de los que sirven?
Esta inercia, entre distintas consecuencias, ha logra-
do que olvidemos que debemos ser y hacer discípu- —Solo asisto, no estoy en ningún ministerio.
los, y no solo asistentes a reuniones a un lugar, ya Seguramente escuchaste alguna parecida. Pero
que, en un sentido bíblico, la iglesia no es un lugar al lo cierto es que «asistir» a una comunidad ecle-
que ir sino una familia a la cuál pertenecer. El punto sial es prácticamente imposible desde la pers-
es que, si no logramos verla de esta manera «origi-
pectiva de Dios. Piensa en tu familia. ¿Asistes
nal», terminaremos estancando nuestro crecimiento semanalmente a tu familia o eres parte de ella?
personal y el de la Iglesia. Ser parte de la iglesia y congregarnos no es lo
¿Sabías que en los años de mayor expansión del mismo que asistir. Una respuesta bíblica para la
cristianismo la Iglesia no tenía templos? pregunta de más arriba sería:
Fue en los 3 primeros siglos hasta que Constantino —No asisto a una iglesia, yo soy la Iglesia de
«cristianizó» a los templos paganos, y por eso es Cristo.
| 5
LA GRAN COMISIÓN
DADA POR JESÚS
NO FUE: «VAYAN
POR EL MUNDO Y
DEN DISCURSOS
BÍBLICOS DE MÁS
DE MEDIA HORA».
Otra conversación muy común es la siguiente:
—Esta semana no fui a la iglesia.
Y su líder responde: —Pues no debes faltar porque recuerda
que no debemos dejar de congregarnos.
Nadie tiene malas intenciones al decir estas cosas, pero ha-
cerlo puede empujar a las nuevas generaciones a llevar una
doble vida. ¿Qué es congregarse exactamente? Obviamente
la palabra quiere decir reunirnos, pero en un sentido bíblico
quiere decir estar enlazados. Compartir un sentir, un creer y
un hacer continuo que terminan creando una cosmovisión
de la realidad. Una cultura.
Tenemos que evitar que por un lado esté la vida de las re-
uniones de la iglesia, en la que todos se muestran buenos,
serviciales, y hasta son un buen ejemplo para los demás, y
por el otro esté «la vida secular». Hemos vivido en esa dico-
tomía por siglos, y ya es hora de decir que es errónea y que
no es bíblica ya que según la revelación escrita no existe tal
cosa como una vida cristiana y una vida secular. Si eres un
discípulo de Jesús, entonces eres el mismo en cualquier lu-
gar, momento, condición y actividad, y todo lo que haces lo
debes hacer para el Señor (Colosenses 3:23-24).
La frase «ir a la iglesia» nos hace pensar que es un destino
para visitar, un buen lugar para aprender de la Biblia y pasar
un buen rato de inspiración ciertos días de la semana. En
cambio, decir «ser la iglesia» nos hace saber que somos parte
y no dejamos de serlo jamás, sin importar dónde o con quién
estemos.
Mira este texto de tu Biblia:
«Dios fue el que hizo el mundo y cuanto en él existe y, por
cuanto es Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos
que el hombre construya, ni necesita que los seres huma-
nos satisfagan sus necesidades, porque él es el que da vida
y aliento a todas las cosas.  De un solo hombre creó a la
humanidad, y luego distribuyó las naciones sobre la faz de
la tierra, tras decidir de antemano cuándo y cuáles serían
sus fronteras. En todo esto, el propósito de Dios era que las
@Lider625
naciones lo buscaran y, quizás palpando, descubrieran
el camino donde se le pudiera hallar. Pero él no está
lejos de ninguno de nosotros, porque en él vivimos, nos
movemos y existimos. Como uno de los poetas de us-
tedes dijo: Somos de la familia de Dios».
Hechos 17:24-28
Dios no está en los templos, pero siempre está en la
Iglesia.
Lo que dice el versículo 28 es contundente: en Él vivi-
mos, nos movemos y existimos. Y porque Él habita en
nosotros, somos su familia.
DOCTRINA DE LA IGLESIA
Hoy en muchos rincones de la Iglesia se escuchan voces
reclamando que volvamos a la sana doctrina, lo cual
me alegra mucho, aunque hay algo que me preocupa.
Miro en las redes sociales y veo que quienes se erigen
como los «defensores de la sana doctrina» solo están
corrigiendo soteriología y pneumatología. Entiendo
este énfasis como una reacción a años de abuso de la
teología de la prosperidad y de la persona y acción del
Espíritu Santo. Claro que corregir estas doctrinas fun-
damentales está muy bien, pero me preocupa que estas
personas exhiben una eclesiología débil.
Ni hablar que decir: «sana doctrina, sana doctrina y
sana doctrina» no indica que estés hablando de la sana
doctrina, ya que esto no es una cuestión de insistir con
el término, de cantidad de versículos, corbatas ni ceños
fruncidos. Pero los que sí tienen claridad en cuanto a
las dos doctrinas antes mencionadas veo que ejercitan
una práctica de iglesia que hace muy poco pie en el
contexto contemporáneo, y que incluso salvaguarda
algunos elementos que son justamente lo contrario de
lo que dicen defender.
Por ejemplo, acabo de ver un libro que habla de cómo
volver a ser certeramente bíblicos, pero que en su tapa
| 6
 tiene un gran púlpito de madera, obviamente sin sospechar que ese es un elemento
que no tiene nada que ver con la Biblia.
Yep, un gran púlpito en el centro del escenario es un elemento de la liturgia pagana
griega, ya que fueron los sofistas los que incluyeron al discurso como parte funda-
mental de una liturgia de adoración.
Antes de eso, en la práctica de la sinagoga o de la iglesia primitiva, el tono era con-
versacional y los monólogos largos eran una excepción, no la regla. Había lecturas
TEMPLOS, PERO SIEMPRE

y luego dialogo. Las preguntas mirándose la cara (y no la nuca) eran fundamentales

para el aprendizaje, y los maestros convivían de cerca con los aprendices, bien al
estilo de lo que le vemos hacer a Jesus.
Y por esto, es que reclamar que los sermones sean más expositivos y bíblicos, se
queda corto.
DIOS NO ESTÁ EN LOS

Claro que está muy bien y es preferible a que sean basados en fábulas y trucos
para producir reacciones emocionales, pero ruego al cielo que nos quede claro lo
ESTÁ EN LA IGLESIA.

siguiente:
Aún si nuestros sermones son 100 % bíblicos, eso se queda estrecho en cuanto a
todo lo que la Iglesia es y debe hacer.

LLAMADO VINTAGE
Vintage quiere decir que, a pesar de no ser nuevo, está de moda por su diseño
atractivo. Y yo creo que el discipulado como cultura tiene todo para ser atractivo
para las nuevas generaciones.
La Gran Comisión dada por Jesús no fue: «vayan por el mundo y den discursos bí-
blicos de más de media hora» (Mateo 28:16-20).
Y la única liturgia que nos dejó Jesús fue que comamos juntos y lo recordemos
mientras lo hacemos (Mateo 26:26-30).
Starbucks reemplazó las típicas mesas pequeñas de café a donde entraban dos per-
sonas, o a lo sumo cuatro, por mesas comunales a donde entran muchos. Su gran
éxito no fue el café sino crear una experiencia dignificada a su alrededor, y eso es
lo que el discipulado siempre propuso alrededor de la persona de Jesús.
Nos reunimos en templos, sí, pero Dios no está allí por el lugar, sino por nosotros,
su Iglesia.
Damos sermones, sí, pero el punto no es que la gente escuche discursos bíblicos,
sino que internalice a la persona de Jesús como brújula de su vida, y eso suele lo-
grarse mejor con el ejemplo cercano y el diálogo.
Un discípulo verdadero jamás deja de ser Iglesia, y precisamente por eso está cons-
ciente de que debe ser parte activa de ella. Sabe cuán importante es la vida en
comunidad, es parte del cuerpo, se relaciona con otros y sirve a Dios con sus dones
y talentos todos los días de la semana.
Los discípulos miran en su interior, se examinan periódicamente y rinden cuentas
a otros en base a los pasos de crecimiento que han dado. Por eso, aunque participa
de las reuniones, un discípulo no depende de la reunión para crecer y cumplir
aquello que Cristo le ha encomendado.
«Asistir» a una congregación no te exige ser un discípulo, pero SER PARTE de una

@Lider625 | 7
 AL QUE IR SINO UNA FAMILIA
LA IGLESIA NO ES UN LUGAR
comunidad de seguidores de Jesús, te obliga a ser un discípulo dondequiera que estés; y
además te impulsa a cumplir con la misión de formar otros discípulos. No importa a qué
comunidad de creyentes pertenezcas, la misión sigue siendo la misma, y tú sigues siendo
parte de la Iglesia global. Todos estamos unidos en una misma fe, propósito y misión.
Esta perspectiva tiene miles de años, pero no es vieja sino vintage.

A LA CUÁL PERTENECER.
No es nueva, pero en la mayoría de nuestras iglesias sería novedoso que dejáramos de
ponerles tantos números a los templos y los sermones, y apostemos mucho más por las
relaciones cercanas, los hogares, las familias y los procesos de discipulado.
Para crear una cultura de discipulado necesitamos que cada cristiano se pueda decir así
mismo lo siguiente con certeza:
‘ No asisto a una iglesia, SOY la Iglesia.
‘ El edificio donde nos reunimos NO es la Iglesia, es un templo.
‘ La Iglesia no es un lugar estático, es un organismo VIVO del que soy parte todos los
días.
‘ La Iglesia está formada por los hijos de Dios, dondequiera que estos se reúnan. En un
auditorio enorme, en un parque o en una casa, donde sea que estén los hijos de Dios,
allí está la Iglesia.
‘ Necesito reunirme y compartir mi vida con otros.
‘ Otros necesitan ver a Jesus en mí a través de mi interés, mi cuidado y mi relación con
ellos.
¿Cómo promovemos estas ideas?
Las posibilidades son muchísimas:
‘ Pega carteles en el templo y crea imágenes en tus redes sociales con frases que ayu-
den a todos a cambiar su mentalidad respecto de «ir a la iglesia» a «ser la Iglesia».
‘ Intenta repetir varias veces esas frases en las reuniones hasta que los conceptos se
vuelvan parte del lenguaje habitual.
‘ Trabaja con todos los miembros y voluntarios del ministerio para que, en las clases, las
reuniones de grupos pequeños, y aun en las consejerías individuales, se hable con cla-
ridad que todo lo que hacemos los cristianos todos los días tiene que ver con la iglesia.
‘ Desmitifica el templo, las reuniones y los sermones. Los tres son solamente herramientas.
EL REGRESO A LA FAMILIA
El mayor regalo que puede recibir una iglesia es tener un grupo de fami-
lias que asuman la vida con tanta seriedad cristiana que estén dispues-
tas a alterar por completo su estilo de vida para criar discípulos para Jesús.
Cuantas más familias comprometidas involucren sus hogares y sean intencionales en co-
nectar a sus hijos con otras familias, más posibilidades tendrá esa comunidad de multipli-
carse sanamente y dejar una marca en su entorno social, a la vez que aseguran el destino
de la siguiente generación.
La Iglesia es una gran familia conformada por muchas familias, y cuanto mayor es la pro-
fundidad de sus relaciones, más atractiva es a su ciudad.
Regresar a la sana doctrina implica la práctica de la iglesia primitiva en Hechos 2 que
compartía de lo que tenía en una convivencia más cercana y menos litúrgica, templista y
ritual.

@Lider625 | 8
@Lider625 | 9
 ministerio infantil

LOS
NIÑOS
NUESTRO PRESENTE Y NUESTRO FUTURO
JESSICA IBARBALZ

«¡Los niños primero!», son las palabras que se

escuchan en un salvataje o en medio de una
catástrofe. Los rescatistas priorizan a los ni-
ños, van a socorrerlos, van en su ayuda. A veces
llegan a tiempo, otras veces la ayuda llega tarde
o no llega nunca. Y la frase, con el correr del
tiempo, fue perdiendo valor e intensidad.
Hoy vivimos en un mundo que poco piensa en los niños y que muy poco los cuida. Los adultos somos los
responsables de hacerlos perder su infancia, ese momento de la vida tan maravilloso que nunca volverá.

Ellos ya no juegan a juegos de niños, no escuchan música de

niños, pocos visten como niños, hablan de temas que no son de
niños, y vemos con suma tristeza qué pronto pierden la inocencia…
Cuando miramos las cosas que pasan en nuestro mundo, no podemos dejar de pensar en los más
pequeños.
En los lugares:

Î donde hay refugiados, hay niños sin casa y sin juguetes.

Jessica Ibarbalz
Es Profesora en Ciencias de
la Educación y Licenciada en
Gestión Educativa (Universidad
CAECE, Buenos Aires, Argentina).
Es autora de materiales de
educación cristiana para niños
y libros de formación para
maestros. Dicta conferencias y
talleres. Es docente del Semi-
nario Internacional Teológico
Bautista.
Î donde se vende droga, hay niños llevando, trayendo o consumiendo.
Î donde hay violencia de género, hay niños que corren el riesgo de perder a su madre o que
ya la perdieron.
Î donde se pasa hambre, hay niños que por la falta de buena alimentación nunca alcanzarán
el desarrollo de todas sus capacidades.
Î donde ocurren accidentes, hay niños que quedan mutilados o pierden la vida.
Î dónde hay trata de personas, hay niños explotados sexualmente.
Î donde hay abusos, hay niños que sufren y padecen en silencio.
Î donde hay pornografía, hay niños extorsionados para producirla o para consumirla.que ir
a la iglesia, reunirse con otros cristianos, aprender juntos de Jesús, es algo valioso, es algo
importante.

@Lider625 | 10
 Î Los padres dejamos que nuestros hijos se acerquen
a Jesús cuando llevamos vidas coherentes. Cuando
mostramos coherencia entre lo que decimos creer
y la manera en la que vivimos. Muchos niños son
«escandalizados» por ver que sus padres se com-
portan de una manera en la iglesia, que nada tiene
que ver con su conducta en la casa. Padres con
vidas incoherentes que no reflejan en sus actitudes
diarias, amor ni temor por el Señor. Esto es des-
tructivo para la vida del niño. Hay una conocida
frase que dice: «Tu ejemplo me habla tan fuerte,
que no llego a escuchar tus palabras».
Nos dice el Salmo 78. 5-7, «Él promulgó un decreto para
Jacob, dictó una ley para Israel; ordenó a nuestros antepa-
sados enseñarlos a sus descendientes, para que los cono-
cieran las generaciones venideras y los hijos que habrían
de nacer, que a su vez los enseñarían a sus hijos. Así ellos
pondrían su confianza en Dios y no se olvidarían de sus
proezas, sino que cumplirían sus mandamientos.»
No hay métodos novedosos; hay que contar, hay que com-
partir a nuestros hijos las cosas que Dios ha hecho en nues-
tras vidas y en la vida de nuestra familia. Dar a conocer las
veces en las que la mano de Dios se extendió para soco-
rrernos, para proveernos, para librarnos, para sostenernos,
para cuidarnos… Contar a los hijos es darles testimonio de
las múltiples maneras en las que Dios ha actuado a nues-
tro favor. Ellos lo tienen que saber y eso les va a ayudar a MUCHOS
tomar la decisión de seguir a Jesús, de abrazar la fe, como
un día lo hemos hecho sus padres. La fe se alimenta de lo MATERIALES
cotidiano, de las situaciones de todos los días en las que
invocamos al Señor y recibimos su consejo, su ayuda, su
SE QUEDAN EN
auxilio, su sanidad, su provisión. QUE LOS NIÑOS
La fe es una experiencia personal, no podemos dar de CONOZCAN
lo que no tenemos, no podemos dar de lo que nos falta.
Debemos seguir cultivando nuestra relación con Dios cada HISTORIAS Y
día, para poder compartir con nuestros hijos; confiando en
que ellos un día, harán lo mismo con sus hijos.
PERSONAJES
Dios, es el Dios de las generaciones, y se complace en dar
BÍBLICOS, PERO
su bendición de generación en generación a quiénes le NO LOS AYUDAN
buscan.
A PENSAR
SER MAESTRO ES SER UN
FORMADOR ESPIRITUAL
QUÉ TIENE
Si bien resaltamos la responsabilidad de los padres en la QUE VER ESA
formación espiritual de los hijos, la iglesia debe acompañar
esta tarea. Es por eso que la figura del maestro cristiano es
ENSEÑANZA
tan importante. CON SU VIDA.

@Lider625 | 11
 Dios llama a personas a asumir la tarea de ser maestros o líderes de niños:
LA FE SE Î No puede ser cualquiera
ALIMENTA DE Î No es una tarea para cualquiera
LO COTIDIANO, Î No se puede hacer de cualquier manera.
DE LAS Ser llamados a servir entre los niños es estar dispuestos a ser evaluados por
el mismo Jesús, quién nos advirtió sobre el destino de aquellos que son de
SITUACIONES tropiezo para desarrollo espiritual de los pequeños.
DE TODOS Me preocupa cuando en las iglesias «cualquiera» puede ser un maestro de
LOS DÍAS niños, y no se toma la debida dimensión de la influencia de esa persona en la
vida espiritual del niño. Quizás el error sea pensar que en las clases bíblicas
EN LAS QUE los niños deben estar «entretenidos», y buscamos a personas que sólo los
«entretengan».
INVOCAMOS
Un maestro no está para «entretener» a los niños mientras los padres están
AL SEÑOR Y el culto. Un maestro está para enseñar la Palabra de Dios y pastorear a los ni-
RECIBIMOS ños, según sus necesidades. Si el maestro no puede asumir este compromiso,
no es apto para esta tarea.
SU CONSEJO, Dice Enrique Rojas (psicólogo y psiquiatra español): «Es esencial la tarea del
SU AYUDA, SU educador. Se educa más por lo que se es, que por lo que se dice. Las palabras
mueven, pero el ejemplo arrastra… la exposición atractiva de otra vida incita
AUXILIO, SU a imitarla de alguna manera.»
SANIDAD, SU Enseñar a los niños es una gran responsabilidad y debe tomarse con seriedad.
PROVISIÓN. Cuando nos involucramos con los niños, ya no somos jóvenes o adultos que
pasan desapercibidos, sino que tomamos una relevancia especial en la vida
de los pequeños. Ellos nos observan, nos oyen, miran nuestros gestos y se detienen ante nues-
tras actitudes. Por eso nos transformamos en modelos, en referentes para ellos. No nos referi-
mos a ejemplos «perfectos», porque ¡ninguno lo somos! Debemos mostrarnos como «modelos
reales», como cristianos que caminan cada día con Dios, que buscan su presencia en oración,
que se alimentan de Su Palabra, que son obedientes a los consejos del Señor y que siguen los
principios bíblicos en su propia vida.
Dijo Finley B. Edge, «El factor más importante que influye sobre el aprendizaje es la vida y la
personalidad del maestro.»
Dijo Ronald Held, «Ellos le recordarán más por quien fue usted que por lo que usted hizo.»
Ser maestro es ser consciente que nuestra vida dejará una huella en la vida de nuestros estu-
diantes. Nuestra vida será de inspiración para la vida de muchos niños que pasen por nuestra
clase.

UN MAESTRO ES EFICAZ CUANDO

CONECTA LA ENSEÑANZA CON LA VIDA
En muchos pasajes se nos insta a poner en práctica las enseñanzas que recibimos de la Palabra
de Dios, a ser «hacedores» y no sólo oidores. Santiago 1.22 nos dice: «No se contenten sólo
con escuchar la palabra, pues así se engañan ustedes mismos. Llévenla a la práctica» (NVI).
Entonces, de nada vale que llenemos a los niños de nombres de personajes, de genealogías,
de historias… si no hacemos que esa Palabra tenga relación con su vida, si no lo ayudamos a

@Lider625 | 12
 Cuando ganamos a un niño, ganamos una vida completa
para Cristo. Sigamos sembrando la Palabra de Dios en
sus vidas con la certeza de que esa semilla dará fruto
abundante para la Gloria de Dios.

pensar en cómo poner en práctica aquello que oye, aquello Cristo! Necesitamos levantar una generación de cristianos que
que está aprendiendo. Esto es crucial en la clase. cada día decidan «morir para sí» y «vivir para Cristo».
Como maestros, no tenemos que solamente apuntar al área Los tiempos que vendrán no serán mejores, a nuestros niños
intelectual, al conocimiento; para que nuestra enseñanza les tocará actuar en un mundo más complejo y más depra-
sea efectiva tenemos que bajar esa enseñanza al área afec- vado, la misma Biblia nos dice que en los últimos tiempos
tivo-volitiva, a la voluntad, para que luego esa enseñanza «la maldad aumentará». Por eso tenemos que poner nuestra
se traduzca en acción, se lleve a la práctica. Algunos ma- mirada en la nueva generación, tenemos que capacitarlos,
teriales nos traen ideas y sugerencias de cómo hacer esa tenemos que destinar los mejores recursos para que ellos
transferencia a la vida, pero muchos otros no. Muchos ma- sean formados integralmente.
teriales se quedan en que los niños conozcan historias y
Cuando ganamos a un niño, ganamos una vida completa
personajes bíblicos, pero no los ayudan a pensar qué tiene
para Cristo. Sigamos sembrando la Palabra de Dios en sus
que ver esa enseñanza con su vida: su persona, su familia,
vidas con la certeza de que esa semilla dará fruto abundan-
sus amigos, su escuela. Entonces nosotros tendremos el de-
te para la Gloria de Dios.
safío de «hacer puentes», de conectar lo aprendido de la Bi-
blia con la vida cotidiana y real del niño. Haremos esto para
que nuestros niños sean «hacedores», sean cristianos que
vivan lo que dicen creer, y pongan en práctica lo aprendido.
Creo que tenemos una gran responsabilidad al servir entre los
niños. Tenemos el gran desafío de formar a una generación
que VIVA LA FE, que la ponga por obra. ¡Basta de los que se
dicen cristianos, pero que sus vidas no reflejan la eficacia de
la fe en la que dicen creer! ¡Basta de cristianos que no viven a

@Lider625 | 13
@Lider625 | 14
estadísticas

RADIOGRAFÍA DEL
Al pensar en el ministerio de niños de la mayoría de nuestras igle-
sias sale a la luz que una palabra con la que conviven los líderes y

MINISTERIO INFANTIL
maestros de niños es necesidad. Necesitamos la ayuda a de Dios y
necesitamos mejorar lo que hacemos. Necesitamos aprender a amar
mejor a los niños y necesitamos recursos y materiales especializados.
Necesitamos concentrarnos en lo más importante que es el discipu-
lado y necesitamos responder con empatía y pasión a las necesida-
des de cada uno para descubrir el amor de Dios.

¿Cómo evaluarías el involucramiento de los padres en tu ministerio?

Excelente
8%

Malo

7de
27%

Bueno
21%

10
Más del 70 % de los maestros y líderes encuestados de 39 países
respondió que el involucramiento de los padres con sus minis-
terios de niños es deficiente lo cual denota que esta es una
tarea pendiente en la gran mayoría de nuestras iglesias.
Regular
44%

¿Cuál de estos aspectos es más debil en tu ministerio?

La consistencia de los pa-
dres y la necesidad de vo-
6% luntarios e incluso el apoyo
de toda la iglesia destacan
6% la enorme urgencia de re-
aprender a involucrar a
los adultos en el minis-
32% terio infantil. Si la iglesia
aprende a involucrar a los
padres, mejorará su con-
14% sistencia, encontrará más
voluntarios y se asegurará
mayor apoyo general de la
42% congregación.

* Esta consulta fue realizada durante el Encuentro Iberoamericano de Ministerios Infantiles, una jornada de capacitación realizada el 24 de
Abril 2021. Con líderes de 39 países.

@Lider625 | 15
 tendencias

LA CONSULTA
Estos son algunos de los resultados de la consulta internacional que e625 realizó a miles
Para obetener todos los resultados
de La Consulta, adquiere la
investigación completa en
www.e625.com/tienda
de pastores y líderes durante las jornadas de capacitación IglesiaNext.com en el 2020.

¿TU IGLESIA TIENE UN PROGRAMA No sé

INTENCIONAL PARA INVOLUCRAR A LOS 9.1 %
PADRES? No

58.3 %

Unas 6 de cada 10 iglesias

no cuentan con un esfuerzo
intencional para involucrar a Sí
32.6 %

6de10
los padres en el ministerio de
nuevas generaciones.
Llama la atención el alto por-
No sé
centaje de líderes de nuevas 3.2 %
No
generaciones que no saben si
60.2 %
lo tienen o no entienden la
NO involucra a los padres PASTORES
premisa de la pregunta. RESPONDEN
en el ministerio con NG Sí
36.6 %

¿CUÁL ES LA PROPORCIÓN DE ADULTOS INVOLUCRADOS EN TU MINISTERIO

INFANTIL?

Solo los Hay una fuerte divergencia en la re-

1 cada 6 encargados
18.6 %
puesta acerca del porcentaje de adul-
38.3 % tos involucrados desde la visión de los
líderes de las nuevas generaciones y la
de los pastores.
No hay adultos
involucrados
3.4 % 1 cada 6
Solo encargados
5.6 %
37.0 %
No hay adultos
involucrados
14.6 %
1 cada 15 PASTORES
1 cada 10 16.3 % RESPONDEN

23.5 % 1 cada 10
1 cada 15
16.7 % 26.1 %

*4251 líderes encuestados de 20 países durante las jornadas de capacitación online IglesiaNext.com

@Lider625 | 16
ministerio preadolescente
¿EN QUÉ SE
PARECE LA
IGLESIA A
McDONALD’S?
JONÁS HERRERA
Jonás Herrera
@JonasHerreraTV
Es productor y publicista y
tiene un diplomado en teo-
logía y actualmente cursa
un Master en Psicología
infantil y adolescente. Es el
Director de Especialidades
625 El Salvador. También es
un fanático empedernido de
Star Wars.
@Lider625
Es un hecho que las nuevas generaciones no si-
guen los mismos patrones de consumo que sus
padres siguieron en su momento; esto se debe a
que las cosas que les gustan no son las mismas
que les gustaban a ellos cuando tenían su edad,
sus hábitos de consumo han cambiado diametral-
mente y también lo hacen sus intereses. Ante este
cambio de conducta, las marcas tenían que reac-
cionar rápido para no perder este nicho de merca-
do: los preadolescentes siguen siendo el segmen-
to más importante para estas ya que es en esta
edad cuando se captan, convencen y se conservan
consumidores para el futuro, y aunque aparente- consumidores más jóvenes: /«Las nuevas gene-
mente el poder adquisitivo de estos chicos es poco raciones ahora tienen un abanico de opciones
o nulo, son ellos los que están diciéndoles a sus mayor que ninguna otra generación anterior;
padres qué productos consumir, dónde ir, qué tec- esto hace que para nosotros sea un trabajo más
nología usar, cómo vestir y qué comer. duro el ganarnos su lealtad»/, comentó. Y no es
para menos: un reciente estudio realizado por
De hecho fue hace pocos años que los expertos
Technomic reveló que los consumidores entre 20
en marketing observaron que la generación del
y 30 años están abandonando en Estados Unidos
milenio (millenials) esperaba algo distinto cuando
los restaurantes McDonald's para irse a otras ca-
iba a comprar; por esto, los estrategas de merca-
denas de comida rápida que encajan mejor con
deo y publicidad diseñaron una serie de acciones
su estilo de vida y preferencias. Hagamos aquí
para fidelizarlos, algo que requirió mucho estudio,
una pequeña pausa y un ejercicio mental, y pen-
esfuerzo, dinero y cambios en la forma de ven-
semos por un momento: ¿en qué podría parecer-
derles productos y servicios. A pesar de esto, mu-
se la iglesia actual a McDonald's?
chas marcas tardaron en reaccionar, pagando las
consecuencias; tal es el caso de McDonald's, que En el caso del restaurante de comida rápida más
anunciaría la mayor caída en ventas desde prin- famoso del mundo, no tuvo otra opción que mo-
cipios de 2003. El mismo Steve Easterbrook, CEO dificar sus métodos con el objetivo de no perder
de la compañía, reconoció recientemente en un relevancia con esta generación que representa
artículo publicado en The Wall Street Journal que su continuidad en el mercado, y de hecho prác-
a la marca se le estaba haciendo difícil atraer a los ticamente todas las industrias lo hicieron: ali-
mentos, moda, tecnología, televisión, publicidad
| 17
y hasta la educación se adaptaron a la millonaria estrategia
que suponía atraer y fidelizar a los millenials más jóvenes.
De hecho, fue por los millenials que las marcas diseñaron
las nuevas y novedosas formas de construir productos,
ofrecer servicios, crear contenido, hacer marketing y vender
mensajes; sin embargo, nadie anticipó que las posteriores
generaciones —la /Z/ y sobre todo la actual /T/ también hi-
cieran un cambio en cuanto a sus antecesores. Hoy pode-
mos decir que las generaciones Z y T, comprendidas entre
los 6 y los 25 años, tampoco siguen los mismos patrones
de consumo que los millenials siguieron en su momento, y
de nuevo y como nunca, vemos un nuevo cambio de hábi-
tos, de cultura y de realidad. Las marcas como McDonald's
siguen en problemas, ya que otra vez deben readecuar sus
estrategias para intentar atraer y por lo menos mostrarse a
una generación distinta. En tan solo cinco años la estrate-
gia de McDonald's tuvo que replantearse una vez más para
no quedar obsoleta en un mercado cada vez más compe-
titivo, selectivo e informado; es decir, las maniobras que le
funcionaban a las marcas hace muy pocos años para atraer
millenials, parecen ya no estar funcionando para retener a
las generaciones más jóvenes.
Los niños no quieren Happy Meal
El estudio publicado por BusinessWeek reflejaba que los ni-
ños y preadolescentes actuales (generaciones Z y T) están
prefiriendo opciones más sanas de consumo; los millenials
ahora son los padres de estos, e influenciados por sus hijos
prefieren gastar más con la promesa de obtener productos
sanos y de calidad. Dicha realidad hizo que McDonald's co-
menzara a integrar en los Happy Meal elementos saluda-
bles como gajos de mandarina y similares.
@Lider625
En conclusión, tanto McDonald's como la iglesia tienen en
cola a la generación T (táctil) como clientes; dicha gene-
ración está en pleno desarrollo y ya presenta uno de los
mayores desafíos educativos y de consumo de la historia(1).
Para el restaurante de los arcos dorados, atraerlos será
mucho más complejo que con sus antecesores, los famo-
sos millenials, y para la iglesia no será diferente si quiere
mantener la conexión con esta generación (que ahora son
niños). La iglesia, de hecho, en cuanto a estrategia no de-
bería hacer cosas tan diferentes a lo que ya han entendido
y están haciendo las marcas, y cito dos:
1
Dar respuestas inmediatas a las dudas y conflic-
tos de los nuevos consumers: y no se confunda
«dar resuestas inmediatas» con «ver resultados in-
mediatos». Ya sabemos que Dios maneja los tiempos y
tiene un propósito con cada persona en su cronos divi-
no, pero sí, los chicos de hoy necesitan recibir respuestas
rápidas y sobre todo inteligentes; de todas formas, si no
las tienen, googlearán para obtenerlas. La iglesia debe
ver esto como una oportunidad estratégica. Si no, pen-
semos: ¿en qué otro sitio pueden obtenerse las mejores
y más inteligentes respuestas y de búsqueda rápida que
no sea en la palabra de Dios? Pero debemos ser astu-
tos en colocarla frente a ellos de una manera intencio-
nal, distinta y creativa. Los preadolescentes necesitan
como nunca ver ejemplos reales de vida y pertenecer
a una iglesia que muestre el amor de Jesús. Las mar-
cass están retomando esta antigua estrategia, el famoso
Sampling(2).
| 18
TANTO MCDONALD’S COMO LA
IGLESIA TIENEN EN COLA A LA
GENERACIÓN T [TÁCTIL] COMO
«CLIENTES», DICHA GENERACIÓN
ESTÁ EN PLENO DESARROLLO
Y YA PRESENTA UNO DE LOS
MAYORES DESAFÍOS EDUCATIVOS
Y DE CONSUMO DE LA HISTORIA.

REFERENCIAS
1. Bringué Sala, Xavier; Charo Sádaba
(julio de 2009). «LA GENERACIÓN
INTERACTIVA EN MÉXICO. NIÑOS Y ADO-
LESCENTES FRENTE A LAS PANTALLAS».
RAZÓN Y PALABRA. Consultado el 14 de
agosto de 2018.
2. Sampling es una práctica del
Marketing que consiste en la distribución
de una muestra gratis de un producto a
un conjunto de potenciales consumidores
para que lo prueben; el Sampling acorta
el periodo transcurrido entre el primer
contacto y la compra final del producto.
2
Las marcas han entendido que los preadolescentes viven socializando cada
detalle de su vida: los más jóvenes no diferencian entre lo privado y lo pú-
blico, y por esa razón en buena medida la estrategia de las marcas se basa
en «saber estar» (es decir, ya no ser invasivos en los mensajes, sino acompañar a los
chicos en los momentos más importantes de sus vidas). Ahora preguntémonos si
como líderes y como iglesia sabemos estar con ellos sin prejuicios o liturgias que no
necesariamente son hacer iglesia.
McDonald’s, en definitiva, tiene clara la importancia de cambiar, de transformar e in-
vertir capital para fidelizar a las nuevas generaciones, está en un estado constante de
reaprender los métodos para ser más eficiente en llevar su propuesta de valor, influir y
conectar con los nuevos consumidores. McDonald's está apostando cientos de recursos
en las nuevas generaciones para enamorarlos y atraerlos sabiendo que estos son el
presente y el futuro de su subsistencia. ¿Y la iglesia? Sigamos repensando: ¿en qué se
parece la iglesia actual a McDonald’s?

@Lider625 | 19
@Lider625 | 20
ministerio adolescente
EL DESARROLLO
COGNITIVO
Y SUS IMPLICANCIAS MINISTERIALES
MARK OSTREICHER
Mark Oestreicher
whyismarko
Es considerado una de las
máximas autoridades en mi-
nisterio juvenil en los Estados
Unidos. Su especialidad son los
preadolescentes, ha sido pastor
en diversas iglesias y ha escrito
más de 20 libros para líderes y
adolescentes. Hoy es consultor
de diferentes iglesias y mi-
nisterios y lidera un programa
de mentoreo para pastores de
jóvenes veteranos.
@Lider625
Foto de cottonbro en Pexels
La adolescencia manifiesta cambios maravillosos
hacia la madurez. En el diseño perfecto de Dios,
nos ha otorgado varios regalos en la etapa de la
pubertad que podemos celebrar. Uno de ellos es
el regalo del pensamiento abstracto.
Por supuesto, no se trata de un cambio de la
noche a la mañana. Es un cambio gradual, y en
la vida diaria se nota como una experiencia de
prueba y error.
¿QUÉ ES EL
PENSAMIENTO
ABSTRACTO?
El pensamiento abstracto puede describirse,
posiblemente de una manera demasiado sim-
ple, como pensar en pensar. En términos más
desarrollados, el pensamiento abstracto incluye
la habilidad de considerar:
‘ Perspectiva en tercera persona
HIPÓTESIS
‘ Conciencia de sí mismo El pensamiento abstracto permite a los adoles-
‘ Matices y áreas grises centes (y adultos, claro) crear múltiples escena-
‘ Paradojas rios, reales o imaginarios, de «lo que podría ser».
Los adolescentes están comenzando a conside-
‘ Sistemas
rar probables e improbables, resultados de varias
‘ Especulación e inferencia acciones y elecciones en el futuro, tanto propias
Pero ¿qué significa esto para un adolescente como ajenas. Por supuesto, ellos son muy malos
que recién ha adquirido la habilidad del pen- haciendo esto, porque es una nueva habilidad.
samiento abstracto? La mayoría de nosotros Pero tienen las herramientas cognitivas básicas
(como adultos) hemos utilizado el pensamiento
para hacerlo.
abstracto por tanto tiempo, que es fácil olvidar
lo que es no tener esa habilidad, o al menos no ESPECULACIÓN
hacer que funcione bien. No podemos dejar de Estrechamente vinculada a la hipótesis, la es-
enfatizar lo importante que es entender estas peculación está directamente relacionada a la
cosas para los líderes de preadolescentes. toma de decisiones y es la práctica de pensar
en posibles resultados. Tú como adulto lo haces
| 21
ESTAS DIFICULTADES NO SON
UNA EXCUSA PARA CONCLUIR
QUE LOS ADOLESCENTES (Y
LOS PREADOLESCENTES EN
PARTICULAR) SON INCAPACES
DE HACER ESTAS COSAS. TU
CONCLUSIÓN Y LA MÍA DEBERÍAN
SER TODO LO CONTRARIO.
rápido (la mayor parte del tiempo) e intuitivamente. Cuan-
do se te presenta una decisión (en la mayoría de los casos)
especulas inmediatamente sobre los posibles resultados de
las diversas decisiones. Se le podría llamar a esto «tomar
una decisión informada». Nuevamente, los niños y preado-
lescentes no son capaces de tomar una decisión informada,
ya que no poseen la capacidad de especular.
EMPATÍA
Yo vivo cerca de Tijuana, México, la cual es un área llena de
pobreza. Si llevo a mis dos hijos a visitar familias que viven en
un basurero en Tijuana, que hurgan por comida y sustancias,
entonces es probable que mis hijos tengan dos diferentes ex-
periencias. Max, mi hijo de 11 años – un chico naturalmente
sensible – sentirá una profunda simpatía por la difícil situa-
ción de los niños y las familias que encuentre. Se sentirá mal
por ellos y querrá ayudarlos. Sin embargo, Liesl, mi hija de 15
años probablemente experimente empatía. De igual manera
se sentirá mal por los niños, pero ella dará un paso más allá.
Sentirá empatía al imaginar (incluso «sentir») como sería la
vida de un niño pobre. Se pondrá en los zapatos de los niños
y percibirá la vida desde la perspectiva de los niños, una pers-
pectiva que es completamente en tercera persona y fuera de
sí misma. Liesl también podría luchar con preguntas abstrac-
tas, como, «¿Por qué este niño nació en este lugar y en esta
pobreza? ¿Y por qué yo nací en la cómoda vida que tengo?»
DUDA
La duda, por supuesto, ocurre cuando internamente cues-
tionamos nuestras creencias. Este es un proceso de pen-
samiento muy abstracto y no es posible que suceda antes
de la adolescencia. Pero es absolutamente esencial para el
desarrollo de la fe y un maravilloso regalo de desarrollo en
el diseño de Dios.
EMOCIONES
Las emociones son abstractas. Y dado que los niños no pien-
san de manera abstracta, sus opciones emocionales están
@Lider625
significativamente limitadas. Me gusta pensar en esto
como si los niños vivieran con «paletas de pintor» emo-
cionales, que contienen un número limitado de colores u
opciones emocionales, solo los colores primarios y algunas
simples combinaciones de colores secundarios. Pero con el
inicio de la pubertad y el regalo del pensamiento abstracto,
esa pequeña paleta se encuentra con cientos de emociones
complejas y matizadas, así como una masa masiva de negro
para agregar dimensión, melancolía y todas las demás cosas
emocionalmente oscuras.
AUTOPERCEPCIÓN
Los preadolescentes no tienen la capacidad de pensar en
sí mismos más allá de lo que ven en el espejo o de lo que
otros dicen de ellos. Pero el pensamiento abstracto da la
capacidad de pensar en uno mismo y de percibirse espe-
culativamente desde la perspectiva de otros. Una vez más,
los adolescentes – especialmente los más jóvenes – son
notoriamente malos en esto. A menudo perciben incorrec-
tamente cómo los ven los demás y asumen que todos los
«están mirando».
FORMACIÓN DE IDENTIDAD
Sería incorrecto decir que la formación de identidad co-
mienza en la adolescencia. Tu identidad está siendo forma-
da desde el día uno. Todos los mensajes que recibes de la
familia, los amigos y la cultura en general forman tu auto-
percepción. Entonces, el cambio que se produce durante la
adolescencia – según nuestro amigo el pensamiento abs-
tracto – es que los adolescentes adquieren repentinamente
la capacidad de hacerse cargo de la formación de su propia
identidad. Dado que obtienen la autopercepción (y todos
los demás resultados que acabamos de comentar), pueden
comenzar a dirigir el curso de su formación de identidad.
Toman decisiones y ven las implicaciones de quienes son
y quienes quieren ser. Empiezan a especular sobre quienes
quieren ser, no solo sobre la carrera que les gustaría te-
ner algún día, sino también sobre el tipo de personas que
| 22

quieren ser y cómo quieren que otros los identifiquen. En
otras palabras, la adolescencia brinda la oportunidad de
elegir en quién uno se convierte.
Por esto, la identidad es una tarea principal en la ado-
lescencia. La realidad es que para cuando un adolescente
llegue a los veintitantos años, su identidad estará mayor-
mente formada (y recuerda, este es el objetivo de la cultu-
ra al darles a los adolescentes un respiro entre la niñez y
la adultez). Claro, tú continúas moldeando y refinando tu
identidad durante la adultez, pero el trabajo de formación
central está hecho. El curso está mayormente establecido.
EL PENSAMIENTO
ABSTRACTO COMO UNA
PUERTA DE ENTRADA
Ya escribimos que creemos que este cambio cognitivo tiene
las mayores implicaciones para el ministerio de la escuela se-
cundaria. Pero no es solo por el cambio cognitivo en sí mismo
y por otras implicaciones aisladas. En cambio, es porque de-
masiadas cosas fluyen de este cambio de cerebro.
El desarrollo emocional está directamente ligado al pensa-
miento abstracto. Las emociones son abstractas. Los niños
y los preadolescentes tienen arsenales emocionales limita-
dos de los qué extraer, porque son pensadores concretos.
El pensamiento abstracto abre perspectivas completamente
nuevas de posibilidades y experiencias emocionales.
El panorama relacional de cambios masivos de la adolescen-
cia temprana también está directamente conectado al pensa-
miento abstracto. A medida que los adolescentes comienzan
a pensar de nuevas maneras, comienzan a ser más conscien-
tes de sí mismos. Esto, junto con otros factores, provoca un
@Lider625
NO HAY
FORMA
DE SER
EFECTIVOS
EN ESTE
MINISTERIO
SIN ESTAR
ATENTOS
A ESTOS
ASUNTOS
CRÍTICOS
DEL
DESARROLLO.
cambio en cómo forman amistades y lo que es importante
para ellos en las amistades que forman.
Todos sabemos que parte de la experiencia adolescente es
ganar algo de independencia. De hecho, hemos escuchado
a los buenos padres resumir sus roles en «ayudar a sus hijos
a ser independientes». Esta es una gran perspectiva, y todos
los adolescentes luchan, de una forma u otra, con este cam-
bio (como la mayoría de los padres).
Luego, por supuesto, hay un cambio espiritual. ¡Vaya! Esto
es lo que nos apasiona sobre los jóvenes. Los adolescen-
tes están en el proceso de reinventar completamente su
cosmovisión (sin importar cuál sea esa cosmovisión, cris-
tiana o no). Están cuestionando las mismas cosas que ya
«concluyeron» en sus años de preadolescencia y las cosas
que han heredado de sus padres, iglesias y otros aportes. Es
un momento extremadamente frágil y potente de oportu-
nidades espirituales, y está directamente relacionado con
los cambios cognitivos que están sucediendo durante la
adolescencia.
LO QUE ESTO NO SIGNIFICA
Dado que esta investigación sobre el cerebro ha alcanzado
un nivel popular, a menudo se ha malinterpretado y mal
aplicado. Un ejemplo de esto fue un anuncio de página
completa de una gran compañía de seguros de automóvi-
les que apareció en muchos periódicos hace algunos años.
El anuncio mostraba un lindo dibujo lineal de un cerebro.
Le faltaba una pequeña pieza de rompecabezas y tenía la
forma de un automóvil. La copia en la parte superior del
anuncio decía: ¿POR QUÉ LA MAYORÍA DE LOS 16 AÑEROS
CONDUCEN COMO SI LES FALTARA UNA PARTE DEL CERE-
BRO? PORQUE SÍ, LES FALTA.
| 23
La copia pasó a describir de manera superficial el subdesa-
rrollo del lóbulo frontal en los adolescentes, y cómo no son
capaces de tener un buen juicio. En realidad, todo esto fue
un intento mal velado de justificar las tarifas de seguro más
altas para conductores adolescentes; una forma de aplacar
el impacto en las billeteras de los padres con un tono de
acompañamiento.
El anuncio fue un tiro bajo, en mi opinión. Y tipifica el pen-
samiento equivocado que puede provenir de estos nuevos
descubrimientos.
Sí, hay razones fisiológicas para lo que siempre hemos ob-
servado en los adolescentes: ellos luchan con el juicio, son
impulsivos, tienen dificultad para priorizar, no son buenos
en la interpretación o control emocional. Pero estas reali-
dades no son una excusa para concluir que los adolescentes
(y los preadolescentes en particular) son incapaces de ha-
cer estas cosas. Tu conclusión y la mía deberían ser todo lo
contrario.
Dado que tenemos apoyo científico para muchos compor-
tamientos adolescentes, tú y yo debemos ser pacientes y
comprensivos. Pero también deberíamos estar mucho más
comprometidos a ayudar a los adolescentes a ejercitar estas
deficientes, pero no ausentes, habilidades para la vida. Esto
nos da una razón para dar un paso adelante, no ser fa-
talistas. El cerebro, incluidas estas partes subdesarrolladas,
gana eficiencia y capacidad a través del uso. No es que, en
algún momento mágico a mediados de los veinte, sus cere-
bros repentinamente tengan lóbulos frontales y temporales
completamente desarrollados, y los adultos jóvenes ahora
puedan tomar grandes decisiones, priorizar bien y conver-
tirse en expertos en interpretación.
PENSANDO SOBRE LA
MADUREZ
Un amigo especialista en el cerebro adolescente me ha dado
un marco útil para pensar en la madurez. Dijo toscamente:
‘ La madurez física se materializa entre los 16 y los 18
años. Aquí es cuando el potencial del cuerpo está en
su lugar. La práctica puede mejorarlo, pero el potencial
está ahí.
‘ La madurez del conocimiento alcanza su punto máxi-
mo entre los 18 y los 20 años.
‘ Pero la madurez de la sabiduría alcanza su punto máxi-
mo a los 25 años. Las empresas de alquiler de autos no
alquilan un vehículo a nadie menor de 25 años porque
conocen este pequeño hecho.
Esto nos plantea algunas preguntas desafiantes sobre los
integrantes de nuestros equipos en el ministerio juvenil que
@Lider625
están en la adolescencia y en los veinte años. (Ahora, si tú
estás en ese grupo de edad, no te ofendas por esto. Cree-
mos que los jóvenes voluntarios en el grupo juvenil meno-
res de veinte años son fantásticos en muchos aspectos del
ministerio).
Pero aquí están algunas de las implicaciones con las que
debemos luchar:
‘ ¿Dejamos que los adolescentes mayores y los jóvenes
de veintitantos años conduzcan camionetas y auto-
móviles llenos de estudiantes de secundaria? Si es así,
¿qué precauciones adicionales debemos tomar?
‘ ¿Cómo capacitamos y asesoramos al personal joven,
remunerado y voluntario? ¿Cómo podemos acompa-
ñarlos con un poco más de sabiduría para ayudarlos a
tener éxito?
‘ ¿Qué hay de emparejar líderes más jóvenes con líderes
más experimentados, especialmente para el liderazgo
de grupos pequeños?
‘ ¿Estamos preparados para que el joven líder juvenil co-
meta errores? ¿Cuáles son nuestras expectativas?
‘ ¿Qué pasa con el uso de estudiantes de secundaria
como líderes de secundaria?
‘ ¿Deberíamos ofrecer formación adicional para líderes
más jóvenes?
Espero que puedas ver que todo este asunto del cerebro es
fascinante. En realidad, afecta todo lo que hacemos en el
ministerio con preadolescentes, desde la planificación de
actividades, los temas de la enseñanza bíblica, el lenguaje
que utilizamos en nuestras conversaciones, las discusiones
en grupos pequeños, la consejería con los padres, el entre-
namiento de voluntarios, y mucho más. En realidad, no hay
forma de ser efectivos en este ministerio sin estar atentos a
estos asuntos críticos del desarrollo.
A veces andamos en el ministerio con adolescentes sin tener
presente el tema del desarrollo cognitivo. ¡Pero es crucial!
No lo olvides. Ellos nos necesitan para descubrir el diseño
perfecto de Dios y aprovechar este regalo maravilloso.
| 24
@Lider625 | 25
iglesia millenial

PREDICAR
SIN
PALABRAS
DAN KIMBALL

Se dice que San Francisco de Asís en una ocasión

proclamó: «Predica el evangelio en todo momen-
to. De ser necesario, usa palabras». En ese con-
texto, él se refería a la acción social, a hacer el
esfuerzo de vivir el Reino en la práctica, en el día
a día. En otras palabras, una persona puede pro-
clamar a Jesús y al Reino a través de sus accio-
nes, así como también por medio de sus palabras; A través de varios elementos experimentales —
eso sucede primordialmente fuera del servicio de así como también por medio del espacio mis-
adoración, pero también puede ocurrir dentro de mo— podemos predicar la verdad bíblica. El arte
él. Debido a que las formas de comunicación de predica. Las letras predican. La música predica.
la cultura actual son cambiantes y a que es otra Incluso el silencio predica.
la manera en que las generaciones emergentes
están acostumbradas a aprender, las palabras de DE LA TRANSMISIÓN A
inspiración resultan más oportunas que nunca. LA INTERACCIÓN
Por favor, no presupongas que estoy minimizan- En la iglesia moderna, por lo general, nuestra
do la necesidad de predicar con palabras (yo por predicación se enfoca en la presentación lógica
lo general predico con palabras, de 35 a 45 mi- de los hechos para que la gente tome una deci-
nutos cada semana), lo que trato de decir es que sión —lo que funcionaba perfectamente para la
al dirigirnos a las generaciones emergentes no mentalidad moderna—, pero debido al cambio en
debemos limitar nuestro modo de comunicar la la concepción del proceso de comunicación de la
verdad únicamente al uso de palabras. última década, nuestra forma de predicar debe
ir más allá de las palabras y volverse interactiva.
EL CAMBIO DEL El pensamiento moderno resulta influenciado en
CONOCIMIENTO A LA su mayor parte por:
Dan Kimball
EXPERIENCIA
@dankimball HECHOS
Es el líder fundador y maes- Nuestra cultura produce personas que prefieren
tro de Vintage Faith Church aprender experimentalmente. La experiencia es que tienen influencia sobre las
en Santa Cruz, Calfornia,
y profesor de liderazgo la nueva moneda de nuestra cultura. En el pa- CREENCIAS
misional en la Universidad sado, obteníamos conocimiento de un tema o
de George Fox. que tienen influencia sobre el
Es autor de varios libros
de una materia y más tarde validábamos ese co-
que incluyen, Jesús me nocimiento, pero en la actualidad la gente tiene COMPORTAMIENTO
convence pero la iglesia una experiencia que más tarde valida a través del
no, La Iglesia emergente En la cultura emergente se da un giro hacia la:
y Adoración para la nueva conocimiento. Este cambio tiene repercusiones
EXPERIENCIA
generación, entre otros. en la manera en que aprendemos, nos comuni-
Él y su esposa, Becky, tienen que tiene influencia sobre el
dos hijas. camos e interactuamos.

@Lider625 | 26
 COMPORTAMIENTO
que tiene influencia sobre las
CREENCIAS
Por supuesto, no importa cómo enseñemos o prediquemos,
es el Espíritu de Dios el que convence (Juan 16:8) y guía a
la gente a toda la verdad (Juan 16:13), pero nuestro trabajo
es tomar en cuenta la forma en que presentamos la verdad
a la gente que esperamos ver transformada. Tenemos que
brindarles a las personas experiencias verdaderas, junto con
las enseñanzas verdaderas.
LA IMPORTANCIA
DE LO VISUAL EN LA
PREDICACIÓN
A lo largo de la Escritura, vemos a Dios utilizar elementos
visuales para acentuar la enseñanza verbal. Él usó los cielos
para declarar su gloria (Salmos 19:1), le habló con voz audi-
ble a Moisés a través de una zarza ardiente (Éxodo 3) y Jesús,
el maestro por excelencia, una y otra vez no restringió sus
métodos de enseñanza únicamente al uso de la palabra sino
que también echó mano a elementos visuales y experiencias
(por ejemplo, Mateo 18:24-27; 21:18-22; Juan 2:1-11; 9:1-7;
13:1-17; 21:1-6). Dios usó una paloma para que se viera que
el Espíritu descendía sobre Jesús en su bautismo (Lucas 3:22),
la voz de Dios se escuchó a través de una nube en la trans-
figuración (Lucas 9:28-36) y Pedro, Juan y Santiago vieron
cómo la ropa de Jesús se volvía «blanca y brillante».
Como en nuestra cultura las generaciones emergentes
aprenden visualmente por medio de la televisión, las pe-
lículas e Internet, tenemos que predicar en un plano tridi-
mensional incorporando elementos visuales, no en reem-
plazo de las palabras sino como una añadidura.
¿Cómo podemos usar elementos visuales junto con las
Escrituras?
Usa elementos visuales para dejar en claro un punto.
Los elementos visuales son una gran manera de reforzar
@Lider625
un punto importante; simplemente elige una imagen que
ilustre tu idea y proyéctala en el fondo mientras hablas.
Muchas imágenes, por sí mismas, comunican poderosas
verdades bíblicas sin que haya ningún texto en las diaposi-
tivas. Cuando hablas sobre la crucifixión, el arte es capaz de
mostrar la escena de un modo que las palabras no logran
expresarlo.
NO TE ENFOQUES EN EL
PREDICADOR AL NARRAR
LA HISTORIA
Es cierto que el papel de los predicadores es enseñar la Bi-
blia y el Espíritu les da a algunas personas este don (Efesios
4:11); tenemos que proclamar la palabra de Dios, pero como
predicadores también debemos establecer un punto de par-
tida en la iglesia para que las personas se vuelvan estudian-
tes diligentes y no dependientes de que el predicador haga
el trabajo por ellos.
Permite que otra gente lea las Escrituras públicamente.
Rara vez tenemos un servicio de adoración en el que yo
sea el único que lee el pasaje central. Tan a menudo como
nos resulta posible, alguien de la congregación presenta el
versículo de esa noche. En ocasiones, esto se hace a través
de lecturas dramatizadas; otras veces, hacemos que alguien
lea el versículo desde el escenario; en otras oportunidades
la gente lee por medio de un micrófono fuera del escenario.
Encuentro que estas formas de leer la Escritura públicamen-
te resultan valiosas para la cultura emergente, porque sa-
can la atención del predicador y la dirigen a la comunidad.
LA IMPORTANCIA
DE DESARROLLAR
UNA CULTURA QUE
MOTIVE PREGUNTAS
Y DESARROLLE EL
PENSAMIENTO
Uno de mis versículos favoritos en el Nuevo Testamento
es Hechos 17:11, en el que Dios muestra aprobación por
| 27
aquellos que estaban dispuestos a preguntar sobre lo que
les habían enseñado, usando las Escrituras como una plo-
mada para la verdad. «Estos eran de sentimientos más
nobles que los de Tesalónica, de modo que recibieron el
mensaje con toda avidez y todos los días examinaban las
Escrituras para ver si era verdad lo que se les anunciaba».
¡Qué gran ejemplo para nosotros en la actualidad!
Debemos cultivar una cultura que permita el diálogo. Los
evangélicos han sido criticados (y en muchas ocasiones con
razón) por ser dogmáticos y de mente cerrada. Durante de-
masiado tiempo hemos hablado mucho sin entablar ningún
tipo de diálogo. En la actualidad servimos a las nuevas ge-
neraciones que tienen serios problemas de desconfianza, y
la confianza no se gana hablando unilateralmente; debe-
mos desarmar esta crítica y volver a obtener su confianza.
Tenemos que motivar (no desalentar) a que la gente piense,
cuestione, descubra; debemos evitar a toda costa dar la
impresión de que tenemos todas las respuestas y ellos no.
Es probable que sí tengamos las respuestas, pero si aparen-
tamos ser arrogantes al respecto, perderemos nuestra po-
sibilidad de hablar. Es preciso motivar a la gente a pensar.
Resulta necesario incentivar el diálogo, incluso animar a la
gente a desafiar lo que hemos dicho.
Aprende a «luchar con las Escrituras» por medio del ejem-
plo del Midrash.
Midrash (palabra hebrea para «examinar» o «investigar») es
la tradición judía que enfatiza la lucha entre numerosas
posibles interpretaciones de la Escritura. Para la mentalidad
moderna, esto podría resultar peligroso, pero yo creo que
es saludable y agudiza el pensamiento. También nos ayuda
a admitir que no tenemos todas las respuestas sobre Dios
prolijamente empaquetadas.
@Lider625
EL PREDICADOR COMO
PASTOR Y COMPAÑERO
DE VIAJE, EN LUGAR
DE UN MENSAJERO Y
SOLUCIONADOR DE
PROBLEMAS
Estaba un poco nervioso cuando una reportera de un im-
portante periódico local me indicó que iba a asistir al ser-
vicio del domingo por la noche. ¿Por qué? Yo sabía que
ella no era creyente y que tenía algunos problemas con la
iglesia. Su tarea consistía en escribir un artículo acerca de
por qué tanta gente joven asistía a nuestro servicio. Era
una noche normal; de hecho, estaba hablando de nuestra
misión como creyentes, lo que me hizo sentir más incómo-
do aún. Tenía miedo de que pensara que estábamos apun-
tando a gente como ella con el fin de convertirla.
Después de que el servicio terminó, nos reunimos para lle-
var a cabo una entrevista. Me dijo que estaba gratamente
impresionada porque nunca me escuchó decir «Deberías
hacer esto» o «Tienes que hablar de tu fe». Ella dijo que
cada vez que yo di una instrucción siempre fue en plural,
incluyéndome: «Deberíamos hacer esto» o «Tenemos que
hablar de nuestra fe». Ella me preguntó si me había perca-
tado de ello.
Sinceramente no lo había hecho. Luego me contó que las
veces que asistió a la iglesia, el predicador siempre le «de-
cía» a la gente lo que tenía que hacer. Él poseía todas las
respuestas para las demás personas. Me dijo que esta ha-
bía sido la primera vez en la que no había escuchado a un
predicador decir «Debes hacer esto», y que eso la motiva-
ba enormemente. Agregó que en verdad sentía como si yo
también estuviera emprendiendo el mismo viaje junto a los
| 28
 otros miembros de la iglesia. En la cultura emergente de la actualidad, el papel del
predicador tiene que ser el de un cuidadoso pastor que se encuentra en la travesía con
sus ovejas más que el de un dispensador de información y conocimiento que le dice a
la gente qué hacer.
Nuestras vidas predican mejor que cualquier cosa que digamos. Cuando predicamos,
nuestras actitudes hablan más alto que nuestras palabras. Los pequeños comentarios y
opiniones que emitimos acerca de algunos temas seguramente serán más recordados
que los bosquejos de nuestros mensajes (Colosenses 4:6).
El hecho de que nuestros corazones estén quebrantados por aquellos que no conocen
a Jesús predicará en voz más alta que cualquiera de nuestras palabras. Admitir nues-
tros fracasos y alegrías como discípulos de Jesús tendrá mucho peso; las personas de
las generaciones emergentes se fijan en nuestros corazones más que en las palabras
que decimos.

UN MODELO DE PREDICACIÓN
DE EXCELENCIA EN LA IGLESIA
EMERGENTE
Cuando todo está dicho y hecho, Pablo ofrece el más importante modelo de predica-
ción. En 1 Corintios 2:1-5 nos dice: «Yo mismo, hermanos, cuando fui a anunciarles el
testimonio de Dios, no lo hice con gran elocuencia y sabiduría. Me propuse más bien,
estando entre ustedes, no saber de cosa alguna, excepto de Jesucristo, y de este cruci-
ficado. Es más, me presenté ante ustedes con tanta debilidad que temblaba de miedo.
No les hablé ni les prediqué con palabras sabias y elocuentes sino con demostración
del poder del Espíritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabiduría huma-
na sino del poder de Dios». Haríamos bien en tener el corazón de Pablo, considerando
el maravilloso privilegio de predicar con debilidad, temor y mucho temblor.

@Lider625 | 29
iglesia millenial

LOS MILLENNIALS,
LA BIBLIA Y LA IGLESIA
ENTRE LOS QUE DICEN QUE LA IGLESIA NO ES IMPORTANTE,
LA MAYORÍA SE DIVIDE ENTRE DOS RAZONES:
EL 96% 2 DE CADA 5 DICEN QUE LA IGLESIA NO ES IMPORTANTE
DE LOS MILLENIALS PORQUE PUEDEN ENCONTRAR A DIOS EN OTRO LUGAR (39%)
CRISTIANOS CREE QUE ES
MAS IMPORTANTE LEER 35 % DICE QUE LA IGLESIA NO ES
PERSONALMENTE RELEVANTE PARA ELLOS.
LA BIBLIA QUE ASISTIR
A LA IGLESIA. 31% SIMPLEMENTE ENCUENTRA A LA
IGLESIA ABURRIDA

20% DICE QUE SIENTE QUE DIOS

70
NO ESTÁ EN LA IGLESIA.
EL % DE LOS
MILLENIALS CRIADOS EN LA
8
SÓLO EL % NO VA PORQUE
LA IGLESIA ESTÁ FUERA DE MODA.
IGLESIA PASARON POR UN
“DESENGANCHE” LUEGO DE TIRANDO POR TIERRA LA IDEA DE
LOS 20´S. [1] QUE NO VAN PORQUE TODAS LAS
IGLESIAS NECESITAN TENER UNA
ADORACION MÁS «COOL».

81%
96%
AL CONTRARIO DE LO QUE David Kinnaman
ESPERARMOS, EL 81% EL Grupo Barna
PREFIERE LEER LA BIBLIA
EN PAPEL QUE EN LOS DE LOS MILLENIALS
DISPOSITIVOS MOBILES. CRISTIANOS CREE QUE LA
BIBLIA CONTIENE TODO LO QUE
UNA PERSONA DEBE SABER
PARA VIVIR UNA VIDA
CON PROPÓSITO.
Estudio sobre Millennials realizado por Barna
Group en sociedad con la American Bible
Society y InterVarsity Christian Fellowship .
1. http://www.lifeway.com/Article/LifeWay-Research-finds-reasons-18-to-22-year-olds-drop-out-of-church

@Lider625 | 30
 1. https://www.barna.org/barna-update/teens-next-
gen/612-three-spiritual-journeys-of-Millenials#.

UN RASGO POSITIVO QUE LOS

VE54o5MbCWE
2. http://www.salon.com/2013/11/04/were_raisin-

MILLENIALS TIENEN A SU FAVOR ES SU

g_a_generation_of_atheists/
3 https://www.barna.com/research/what-Millenials-

REPUTACIÓN DE SER UN APASIONADO DE

want-when-they-visit-church/
4. http://www.npr.org/blogs/the-

LAS CAUSAS, CONSIDERADO COMO «LA

two-way/2014/04/11/301969264/Millenials-talk-to-
god-but-fewer-rely-on-religion-survey-finds

GENERACIÓN DE JUSTICIA SOCIAL».

MÁS DEL 50 % DE ENTRE

18 -29 AÑOS CON TRANSFONDO
CRISTIANO DICEN QUE SON MENOS
ACTIVOS EN LA IGLESIA EN COMPARACIÓN
CON CUANDO TENÍAN 15 AÑOS.[4]
LOS MILLENNIALS
COMPARTEN SU FE MÁS QUE
CUALQUIER OTRA GENERACIÓN
DE HOY. CASI DOS TERCIOS
(65%) PRESENTARON EL
EVANGELIO A OTRO EN EL
ÚLTIMO AÑO

LOS MILLENIALS DE HOY 65%

ESTÁN SIGNIFICATIVA-
MENTE MENOS APEGADOS
A LA RELIGIÓN ORGANIZADA
QUE SUS MAYORES EN 43%
SU JUVENTUD. EN 2012,
CASI UN TERCIO DE LOS
ADULTOS JÓVENES DE ENTRE LA EDAD DE
ENTRE DIECIOCHO Y ESCUELA SECUNDARIA
VEINTINUEVE AÑOS NO Y LOS 30 AÑOS, EL 43%
ESTABAN AFILIADOS A UNA DE LOS QUE UNA VEZ
INSTITUCIÓN RELIGIOSA [2] ESTUVIERON ACTIVOS
ABANDONAN LA
IGLESIA[1]

UN NÚMERO SIGNIFICATIVO DE ADULTOS JÓVENES TIENEN

QUEJAS MÁS PROFUNDAS SOBRE LA IGLESIA.
MÁS DE UN TERCIO DICE QUE SUS PERCEPCIONES
NEGATIVAS SON EL RESULTADO DE FALLAS MORALES EN EL
LIDERAZGO DE LA IGLESIA (35%).
LAS MAYORÍAS SUSTANCIALES DE LOS MILLENNIALS QUE NO
VAN A LA IGLESIA DICEN QUE VEN A LOS CRISTIANOS COMO
CRÍTICOS (87%), HIPÓCRITAS (85%), ANTIHOMOSEXUALES
(91%) E INSENSIBLES A LOS DEMÁS (70%). [3]

@Lider625 | 31
@Lider625 | 32
 pastoral
15 RAZONES POR LAS QUE LOS BUENOS
VOLUNTARIOS RENUNCIAN A LAS IGLESIAS
BRIAN DODD
Brian Dodd
Autor y coordinador de
contenido de Brian Dodd
On Leadership. Además de
supervisar el contenido de
este sitio, Brian es Director
de New Ministry Partners-
hips para INJOY Stewardship
Solutions, donde ayuda a
las iglesias a desarrollar
culturas de generosidad.
Brian también es autor
del libro aclamado por la
crítica «Las 10 prácticas
indispensables del líder de
2 minutos».
@Lider625
Foto de Andrea Piacquadio en Pexels
La semana pasada tuve una conversación
complicada con uno de los mejores volun-
tarios en la iglesia que conozco. Él está pen-
sando renunciar a su puesto después de ser-
vir fielmente en su rol por más de 15 años.
Casi siempre cuando buenos voluntarios
renuncian a sus puestos parece ser una de
las cosas más trágicas que quieren evitar-
se que suceda en una iglesia. Tristemen-
te, cuando los buenos voluntarios dejan su
puesto, frecuentemente también se van de la
iglesia, sienten que no tienen otras opciones.
Esto es algo que los pastores y los líderes de
las iglesias deben resolver persistentemente.
Bajo anonimato, él me permitió capturar sus
pensamientos y pasárselos a ustedes con el
propósito de ayudar a las iglesias a servir
mejor a sus voluntarios y a ayudarlos a pre- diferencia».
venir el agotamiento.
4. NO HAY DESEO. ¿Tus voluntarios están ansiosos
1. NO HAY RECOMPENSA POR LO QUE SE IN- por servir? ¿Les emociona lo que Dios puede
VIERTE. Los voluntarios necesitan cons- hacer en y a través de sus vidas? Mi corazón se
tantemente que se les recuerde que rompió cuando dijo: «Estoy agotado. Solo quiero
ellos importan. Él dijo: «Pienso que no ir y sentarme».
estoy recibiendo recompensa a lo que
5. NO HAY DESCANSO. 15 años es un largo tiempo de
invierto».
servicio. Las iglesias necesitan estar monitorean-
2. NO HAY UN CAMBIO DE VIDA. Uno de los do la salud emocional de sus voluntarios. Él dijo:
roles del liderazgo en las iglesias es cons- «Puede ser que sea tiempo de un descanso. No
tantemente contar historias de cambios necesito su permiso; solo les diré que renuncio».
de vida que actualmente estén suce-
6. NO HAY APEGO A LA VISIÓN. Una de las cosas im-
diendo como resultado del trabajo de
portantes que el liderazgo en las iglesias puede
sus voluntarios. Él dijo: «No siento que
hacer son las conexiones de los puestos de vo-
esté haciendo un impacto eterno y no sé
luntarios al cumplimiento de la misión y visión.
qué estoy haciendo de impactante hoy
Él admitió: «Algo de eso puede ser mi actitud
en día».
hacia la dirección de la iglesia y el liderazgo».
3. NO HAY DIFERENCIA. Agregó: «Siento
7. NO HAY AGRADECIMIENTO. En algunas iglesias es
que, si estoy allí o no, no hay ninguna
simplemente la mala práctica ministerial de
| 33
 TRISTEMENTE,
CUANDO LOS BUENOS
VOLUNTARIOS
DEJAN SU PUESTO,
FRECUENTEMENTE
TAMBIÉN SE VAN DE LA
IGLESIA, SIENTEN QUE NO
TIENEN OTRAS OPCIONES.
1. cómo usamos a nuestros voluntarios en lugar de servir- voluntarios. Él dijo: «No es un problema de autoestima,
los. Pastores, ¿están comunicando persistentemente su pero he encontrado un callejón sin salida y no sé cómo
agradecimiento a sus voluntarios? Increíblemente, sus extender la carretera».
hombros se encogieron y me dijo: «Brian, en 15 años de
7. NO HAY UN APEGO EMOCIONAL. Algunas personas te dicen
servicio solamente una persona me ha dicho ‘Gracias’».
«Ya no siento mi corazón en esto». Él dijo: «Una parte
2. NO HAY SENTIDO DE COMUNIDAD. Una de las razones por de mí está triste porque lo he hecho por tanto tiempo,
las que las personas son voluntarias es porque están en pero la otra parte ni siquiera está decepcionada».
busca de amigos. Él continuó: «Tal vez sería mejor si
8. NO HAY UN INCENTIVO. Los últimos seis meses han sido
oramos juntos o algo. No hay un componente relacio-
un tramo difícil para este individuo personal, profesio-
nal en lo que estamos haciendo».
nal y financieramente y desde la perspectiva de salud;
3. NO HAY DIRECCIÓN. Quiero enfatizar que este es un hom- por todas estas dificultades, él pasará desapercibido en
bre de Dios que sabe que servir en su iglesia es para muchas iglesias. La pregunta que da miedo, sin embar-
la gloria de Dios y no para su realización personal. Él go, es: ¿cuántos voluntarios en nuestras iglesias tam-
señaló: «Tal vez es Dios moviéndome a servir en algún bién están en riesgo por problemas similares? Debemos
otro lugar». tener relaciones personales con nuestros voluntarios y
conocer las dificultades que están enfrentando fuera
4. NO HAY UNA NECESIDAD INMEDIATA. Mientras hablaba con
de la iglesia.
esta persona, me di cuenta de que simplemente ya no
hay un sentido de necesidad inmediata relacionada a 9. NO HAY OPORTUNIDAD. Él concluyó diciendo: «Dos sema-
su ministerio. nas dentro y dos semanas afuera no harán la diferen-
cia. No es esa clase de agotamiento. Es el agotamiento
5. NO HAY RESPETO. En su frustración, dijo: «El encarga-
de “Me cansé”».
do del departamento me hace sentir valorado. Él nos
da el espacio para hacer lo que queremos hacer. Las Pastores y líderes de iglesia, ¿qué piensan de esta entrevista
personas no valoran lo que hago». (Nota: los pastores y del tema del agotamiento de los voluntarios en general?
principales de la congregación son los responsables de ¿Estos pensamientos los obligan a tomar algún tipo de ac-
apropiarse de esto. Las personas son la imagen del lí- ción?
der. Debe ser un valor fundamental de una iglesia que
su lema sea «Así es como valoramos a nuestros volun-
tarios», «Esto es lo que pensamos de ellos», «Esto es lo
que hacemos por nuestros voluntarios», «Así es como
los tratamos», «Así es como servimos a nuestros volun-
tarios», etc. Y comienza con los pastores principales.
6. NO HAY FUTURO. Los pastores y líderes de iglesia de-
ben pintar un panorama de crecimiento para sus

@Lider625 | 34
@Lider625 | 35
 teología
ENSEÑANZA
AL ESTILO DEL
MAESTRO DE
MAESTROS
ALAN PERDOMO
Alan Perdomo
@alanperdomo4j
Es originario de Honduras.
Reconocido maestro de
Teología e Historia. Por
muchos años trabajó como
profesor en el Seminario
Teológico Centroamericano
(SETECA) en Guatemala.
Autor del libro para jóvenes
"¿Y tú, qué crees?"
@Lider625
"¿Dónde puedo conseguir buenos libros de acti-
vidades para enseñar?". Esa es una pregunta fre-
cuente de muchos maestros de niños y adoles-
centes. ¿Qué dirías si te digo que una muy buena
respuesta es: "¡En la Biblia!". Efectivamente, la
Biblia es una excelente fuente de métodos de
enseñanza, especialmente cuando se repasan las
actitudes y acciones de Jesús como maestro. En
otras palabras, antes de llenar tus archivos con
métodos, actividades y otras técnicas, quizás sea
necesario repasar los modelos educativos que el
Maestro de maestros utilizó como parte de su en-
señanza. Prepárate para encontrarte en esta re-
flexión con el educador más grande que ha existi-
do, así como con las maneras efectivas que utilizó
para alcanzar sus objetivos educativos.
PRINCIPIOS
GENERALES PARA
LA UTILIZACIÓN DE
MÉTODOS
¿Qué criterios utilizaba Jesús para emplear los
métodos de enseñanza? ¿Cómo decidía cuál acti-
vidad emplearía en cada ocasión? A continuación,
haremos un repaso de las pautas utilizadas por el
Maestro de maestros a la hora de enseñar y de
elegir el mejor método.
DE ACUERDO AL
PROPÓSITO
Jesús no utilizaba los métodos como fines en sí
mismos, como si la meta fuera entretener o ha-
cer algo divertido. Uno de los principales criterios
para decidir cuál actividad usar era el propósito
pedagógico que él tenía. Así, por ejemplo, si su
intención era hacer pensar a alguien, utilizaba di-
chos enigmáticos tales como "Porque el que quie-
ra salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su
vida por mi causa y por el evangelio, la salvará"
(Marcos 8:35) o "Dichosos los humildes, porque
recibirán la tierra como herencia" (Mateo 5:5).
Ahora bien, si su objetivo era confrontar a al-
guien, lo hacía con palabras directas tales como:
"Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes
y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo.
Luego ven y sígueme" (Mateo 19:21).
De hecho, cuando le preguntaron directamente:
"¿Por qué hablas a la gente en parábolas?" (Mateo
13:10), su respuesta refleja que deseaba captar el
interés de la gente pero, al mismo tiempo, él sabía
que su corazón no estaba listo para entender el
mensaje, por lo que ocultaba el mensaje para que
lo captaran solo aquellos que tuvieran la actitud
correcta.
Como puedes ver, la prioridad del Maestro era la
transformación de la vida de las personas y su en-
señanza se ajustaba a ese propósito. ¿Utilizas de
esta manera los métodos? ¿Cuál es el propósito de
tu próxima enseñanza? ¿Te enfocas en el cambio de
vida o solamente en la presentación de una clase
atractiva? No es suficiente con ser un maestro di-
námico y creativo. Esas características deben estar
puestas al servicio del propósito de la lección.
ÉL ERA EL PRINCIPAL
MENSAJE
Jesús enseñó acerca de muchos temas durante su
ministerio. Sin embargo, hay que señalar que él
| 36
es quizás el único maestro en toda la historia cuya en-
señanza dependía de la manera en la que los oyentes
respondían ante su persona. Dicho de otra manera, Jesús
buscaba que las personas respondieran ante quién era él.
Por ejemplo, su llamado "Sígueme" era parte esencial de
la respuesta que esperaba de sus oyentes. Son conocidos
los famosos dichos que comienzan con la frase "Yo soy"
y que señalan atributos o acciones de Jesús. Incluso hay
advertencias para los que se avergüencen "de mí y de mis
palabras" (Lucas 9:26). Como puedes ver, Jesús no solo
enseñaba acerca de temas importantes para la vida: él era
el tema que unía todo lo que Jesús enseñaba.
A los maestros cristianos nos toca continuar enseñando
acerca de la persona de Cristo. Ello no significa que no
puedes enseñar sobre otros temas tales como la amabi-
lidad o el trabajo. Sin embargo, debes recordar que, en
último caso, estás proclamando una nueva vida en Cristo.
Los discípulos en la época de los apóstoles lo comprendie-
ron así. Hechos 8:5 y 9:20, por ejemplo, describen la en-
señanza de Felipe y de Saulo diciendo que ellos predica-
ban "a Cristo". De hecho, Pablo les escribe a los corintios
diciéndoles que el tema de su predicación era "Jesucristo
como Señor" (2 Corintios 4:5). En otras palabras, cuando
enseñas debes proclamar el evangelio de Jesús y no so-
lamente un tema agradable o las opiniones de algún ser
humano. Así, cuando enseñas sobre decir la verdad, debes
enseñar que ya conocemos la Verdad, y que su nombre es
Jesús. Como ves, todavía en nuestros días el centro de tu
enseñanza debe ser la persona de Cristo.
ENSEÑANZA CON
AUTORIDAD
Las enseñanzas de Jesús causaban toda clase de reaccio-
nes. A algunos los ofendían sus palabras (Mateo 15:12-
14), otros se llenaban de ira (Lucas 4:28), mientras que
otros se asombraban (Mateo 7:28-29). Él no pasaba in-
advertido para nadie. La razón es explicada al final del
famoso sermón de la montaña. Mateo 7:29 dice que él
enseñaba "como quien tiene autoridad". ¿De dónde pro-
venía la autoridad de Jesús? ¿De su creatividad? En reali-
dad, todo parece indicar que provenía de tres fuentes: su
conocimiento profundo de las Escrituras como fuente de
su enseñanza (Mateo 5:21; 22:29), de su ejemplo (Mateo
11:19; Juan 8:46) y de la aprobación de Dios (Juan 5:36-
37). Así que, como puedes ver, no eran solo los métodos de
enseñanza los que hacían de la enseñanza de Jesús algo
extraordinario, sino la autoridad con la que enseñaba.
¿De dónde viene tu autoridad como maestro? ¿Del nom-
bramiento de los líderes de tu iglesia? ¿De la calidad de
@Lider625
los libros que utilizas? ¿De la novedad de los métodos que
usas? Antes de decidir cómo vas a enseñar la lección a
tus estudiantes, asegúrate que posees las tres fuentes de
autoridad que Jesús poseía. ¿Conoces la Escritura, de ma-
nera que sabes cómo es el corazón de Dios y su plan? ¿Es
tu vida un ejemplo de los conceptos que enseñas? ¿Tienes
el respaldo del Dios altísimo cuando hablas porque sabes
que estás comunicando su voluntad? Conviértete en el
primer aprendiz de lo que la Biblia enseña y pide al Señor
su apoyo cuando estés enseñando su Palabra. De esta ma-
nera, como maestro poseerás la autoridad que proviene
de lo alto.
MÉTODOS ADAPTADOS A
LA AUDIENCIA
Jesús no era como muchos maestros de estos días, los
cuales repiten hasta el aburrimiento sus métodos de en-
señanza. Sin embargo, él no cambiaba los métodos so-
lamente para mantener entretenidos a sus oyentes. Su
estilo pedagógico variaba según las personas que estaban
escuchándolo o la situación en la que se encontraba. Así,
por ejemplo, cuando habló con Nicodemo, él utilizó un
lenguaje e imágenes provenientes del Antiguo Testamen-
to. Por ejemplo, mencionó el concepto de "nacer de nue-
vo", el cual era sugerido por pasajes tales como Ezequiel
11:19 o 36:26. Además, usa el ejemplo de la serpiente que
Moisés levantó (Juan 3:14) para reafirmar la necesidad de
su sacrificio. Por su parte, cuando entabló un diálogo con
la mujer samaritana, en el siguiente capítulo, aprovecha
que ella estaba recogiendo agua del pozo para hablarle
de la necesidad de beber del agua viva (Juan 4:10). A las
multitudes les hablaba contándoles historias impactan-
tes, tales como la del sembrador (Mateo 13:3-9), mien-
tras que a los fariseos los confrontaba con enseñanzas de
la Escritura (Mateo 15:7-9). Con los enemigos, cuando le
hacían preguntas para tenderle una trampa, él respondía
con otra pregunta (Mateo 22:17-21). Con sus discípulos,
cuando iba de camino, aprovechaba los elementos de la
naturaleza para dejar lecciones pertinentes en el momen-
to (Mateo 6:26-30). Como puede verse, Jesús no decía
simplemente "Hoy me toca enseñar usando una dinámi-
ca", sino que adaptaba su estilo a lo que la situación y la
audienciarequería.
¿Qué tanto adaptas la enseñanza a la situación educativa
que tienes? Puede ser que enseñes en un salón agrada-
ble y tengas a tu disposición un pizarrón, un proyector
y equipo de sonido; sin embargo, puede ser que te toque
enseñar bajo un árbol o al lado de los baños del edificio.
De todas maneras, debes aprender a adaptar tu estilo de
enseñanza a esas condiciones. A la vez, aprende a adaptar
| 37
tu lenguaje, ilustraciones y presentación a tu audiencia;
ya sea que enseñes a adolescentes de barrios pobres de la
ciudad o a niños del área rural –acostumbrados al trabajo
en el campo–, debes adecuar el lenguaje, los métodos y las
ilustraciones que utilizarás.

ENSEÑANZA CONECTADA
CON LA REALIDAD
Hay maestros que hablan de una manera totalmente des-
conectada de la realidad. Comienzan su clase preguntan-
do: "¿Cuántos están bendecidos el día de hoy?". ¿Y si los
estudiantes vinieron con muchas cargas y angustias en su
corazón? Otros maestros anuncian que hablarán acerca de
la "unión hipostática" para luego presentar una charla fi-
losófica acerca de la relación entre las dos naturalezas de
Cristo. A diferencia de ellos, Jesús enseñaba conceptos muy
profundos pero utilizaba conexiones muy claras con la vida
real de sus oyentes. Él hablaba acerca del cuidado de los
asnos o bueyes de las personas (Lucas 14:5), de la reali-
dad de la cizaña que crece junto a las plantaciones (Mateo
13:24-30) o de las injusticias que ocurrían entre los ricos
y los pobres (Lucas 16:19-31). Su aula era el campo y sus
ayudas visuales eran los pájaros y los árboles.
Al mismo tiempo, él habló sobre las persecuciones (Mateo HISTORIAS (Mt. 13; Lc. 15-16 y otros)
5:10-13), los desacuerdos con otras personas (Mateo 5:21- SÍMBOLOS (Jn. 7:39; Lc. 13:6-9; Jn. 6:35 y otros)
26), las ofrendas (Mateo 6:1-4) o las tentaciones sexuales
(Mateo 5:27-30). No solo estaba conectado con el lenguaje PREGUNTAS (Mt. 16:13-16; Lc. 10:25-37 y otros)
de sus oyentes, sino que también existía una estrecha rela- MILAGROS (Jn. 6; Mt. 9:1-8; Lc. 6:6 y otros)
ción con sus necesidades y su vida diaria.
OBJETOS (Mt. 13:51-52; Mt. 6:28-30; 23:24 y otros)
¿Eres un maestro conectado con tus alumnos? ¿Sabes cuá-
ACERTIJOS / ENIGMAS (Lc. 9:23; Mt. 20:26-28; Mt. 23:12 y
les son sus programas favoritos de la TV o la música que
otros)
escuchan? ¿Sabes cómo les va en sus estudios? Haz un es-
fuerzo por relacionar tu manera de enseñar, tus métodos y CONFRONTACIÓN DIRECTA (Jn. 4:17-18; Mt. 12:24; Mr. 14:30
tu lenguaje con la manera en la que ellos aprenden. A la y otros)
vez, no olvides pensar en aplicaciones muy específicas para DISCURSOS (Mt. 5-7; Mr. 13; Mt. 24 y otros)
la vida diaria de ellos. Es que no es suficiente con enseñar
"acerca de la vida de Jonás", debes buscar enseñar: "si hu- CONTRASTES (Mt. 20:16; 21:42; Mr. 4:22; 9:50 y otros)
yes de Dios, él te alcanzará para que hagas su voluntad". CITAS DE LA ESCRITURA (Mt. 4:4-10; Lc. 4:18; 22:37 y otros)
¡Haz de tu enseñanza algo real y práctico!

VARIEDAD DE MÉTODOS
A estas alturas, ya te has dado cuenta que, para Jesús, los
métodos no eran el objetivo final de la enseñanza, sino un
medio para impactar las vidas de los oyentes y alcanzar su
transformación. Por supuesto, él utilizó una gran variedad
de métodos para alcanzar ese objetivo. A continuación, y a
manera de archivo, se menciona una lista de algunas cate-
gorías en las que se pueden agrupar los métodos de ense-
ñanza utilizados por Aquel que era llamado rabí:

@Lider625 | 38
 coaching

EL
LIDER
COACH
FÉLIX ORTIZ

Cada época demanda de

los líderes nuevas com-
petencias y mentalidad
para hacer frente a la
tarea. El líder coach, con
profundas raíces bíbli-
cas, será el líder
del futuro.
UN NUEVO como base de predicción del futuro; este último ya no
MUNDO es necesariamente una continuación del anterior.
Los estudiosos del mundo actual utili- COMPLEJIDAD
zan un acrónimo para definirlo: VICA
(VUCA en el idioma inglés). Son las ini- Cada vez existen más variables y más interconectadas
ciales para un mundo caracterizado por entre ellas. Se hace cada vez más difícil —por no decir
la volatilidad, incerteza, complejidad imposible— poder establecer una relación causa-efec-
y ambigüedad. Mucho se ha escrito al to. Cuando ejercemos un input desconocemos qué tipo
respecto y puede ser encontrado na- de output devendrá.
vegando en la red; sin embargo, para
Félix Ortiz AMBIGÜEDAD
aquellos no familiarizados, desearía de-
ortizfernandezfelix finir cada una de estas características Hay poca claridad en el significado de los eventos y en
Es el Rector del Institu-
con un simple párrafo. el impacto que estos tendrán. Hay confusión y difícil
toe625.com. Junto con su
esposa Sara, llevan más de
interpretación de la realidad debido a que existen múl-
40 años casados y sirviendo VOLATILIDAD tiples significados, algunos contradictorios entre sí.
juntos en el ministerio
cristiano através de Ágape, El cambio pasa de manera rápida, cons- Este mundo en el que nos ha tocado vivir es radical-
Cru en los países de habla tante, a una escala mayor y cada vez
hispana de América. Es
mente diferente del de hace tan solo un par de déca-
coach profesional y docente en más áreas de la vida. La consecuen- das. Podemos afirmar sin ninguna duda que el futuro
universitario. Ha formado y cia es una total inestabilidad y falta de nunca más será una mera continuidad del presente; los
capacitado miles de líderes
en América del Norte, Centro previsibilidad. cambios son ahora cuánticos y no representan procesos
América, América del Sur, graduales sino auténticos saltos disruptivos.
Europa, África y Asia. Autor INCERTEZA
de numerosos libros relacio-
nados con el trabajo juvenil Debido a la cantidad de cambios y a su UN NUEVO LÍDER
y la formación y desarrollo
de líderes. Vive en Barcelona,
velocidad, no puede predecirse el futuro Esto exige líderes con nuevas competencias pero tam-
España. con precisión. El pasado ya no nos sirve bién con nuevas mentalidades. Las competencias son

@Lider625 | 39
LIBROS
los conocimientos, habilidades y he-
rramientas que nos permiten aplicarla.
La mentalidad es la forma de entender
RECOMENDADOS y procesar la realidad. No en vano la
Biblia nos indica con claridad que todo
el cambio comienza primeramente en
nuestra mentalidad (Romanos 12:1-2).
Denomino a este nuevo dirigente el lí-
der coach y trataré de explicar por qué
y sus profundas raíces bíblicas. Este
tipo de líder está caracterizado por su
capacidad de empoderamiento. Al ir
creo que será evidente su base bíblica
y su encarnación en el ministerio del
Maestro.
La carta de Pablo a los Efesios es
considerada como la expresión de su
eclesiología. En el capítulo cuatro nos
habla de un liderazgo que se caracteri-
za por cinco manifestaciones comple-
mentarias entre sí: maestros, pastores,
profetas, apóstoles y evangelistas. Lo
interesante de todo ello es que estos
líderes no son responsables (¡en abso-
luto!) del ministerio: son responsables
de equipar (¿empoderar?) a los santos
para que precisamente sean ellos quie-
nes lleven a cabo la obra del ministerio.
El ministerio corresponde a los santos
y los líderes son entrenadores, capa-
citadores (¿coaches?) que les proveen
los conocimientos, las herramientas,
la motivación y el ejemplo para ellos.
Es fácil poder ver en el ministerio de
Jesús esa misma pauta: formó a gente
que, a su vez, pudiera formar a otros.
Es lo mismo que Pablo nos enseña al
hablarnos de la multiplicación espiri-
tual en 2 Timoteo 2:2.
Empoderamos a las personas cuando
las ayudamos a que puedan desarro-
llar todo su potencial en Cristo Jesús.
Necesitamos jóvenes y adultos que no
sean dependientes de sus líderes y sí
que lo sean del Espíritu Santo quien,
como el Maestro prometió, nos guiará
a toda la verdad y nos enseñará todas
las cosas. El mundo se ha vuelto dema-
siado complejo para que los miembros
@Lider625
de nuestras comunidades deban de-
pender de nosotros para desenvolver-
se en el mismo. Han de saber —y esa
es nuestra responsabilidad— conectar
con todo el poder y capacidad que el
Espíritu de Dios tiene disponible para
ellos (Hechos 1:8), y así poder llevar a
cabo la obra del ministerio en el entor-
no en que el Señor los haya colocado.
Pablo, nuevamente en su carta a los
Efesios, indica que nuestro propósito
es llegar a ser personas maduras en
Cristo Jesús. No es una barbaridad afir-
mar que una buena medida de nuestro
liderazgo es el grado de madurez que
desarrollamos en la gente que lidera-
mos. Generamos gente dependiente o
empoderamos personas, no solo para
sobrevivir en un mundo VICA, sino
para producir un impacto en el mismo.
Vienen a nuestras reuniones para ser
alimentados o para ser empoderados;
puede sonar similar, pero no lo es.
Jesús afirmó que era mucho mejor
para nosotros que Él se marchara a fin
de que el Espíritu Santo viniera. Noso-
tros debemos desarrollar personas con
esa misma idea en mente: es mejor
para ellos que no dependan de noso-
tros para que así tengan que hacerlo
del Espíritu Santo.
El nuevo líder debe verse a sí mismo
como un entrenador (¿coach?) y no
como el jugador principal del parti-
do, con todos los demás a sus órdenes
para proveerle los balones a fin de que
pueda hacer goles y lucirse. El buen
entrenador de fútbol da instrucciones
claras a sus jugadores (¡sin duda!), pero
es consciente de que una vez que el
árbitro pita el comienzo del encuentro,
ellos deben tener suficiente madurez,
autonomía y capacidad de decisión
para interpretar las circunstancias del
juego y obrar en consecuencia. Su ca-
pacidad de influencia queda enorme-
mente limitada, pero es en esos mo-
mentos cuando se nota si hubo buen
entrenamiento.
| 40
 EL NUEVO LÍDER
DEBE VERSE A SÍ
MISMO COMO UN
ENTRENADOR
(¿COACH?) Y NO
COMO EL JUGADOR
PRINCIPAL DEL
PARTIDO.
UNAS NUEVAS
COMPETENCIAS
Son varias las competencias que nos demanda el nuevo tipo
de liderazgo. Sin embargo, solo mencionaré unas pocas, las
que considero más importantes:
HUMILDAD
Si no recuerdo mal, fue el propio Jesús quien afirmó que
aprendiéramos de Él que era manso y humilde. Este mundo
es tan complejo que no importa lo capaz y preparado que
esté un líder, ya que será totalmente imposible para él o
ella entender todas las aristas, dimensiones y facetas de la
realidad. Hay mucho más de lo que cualquier líder puede
ver; de hecho, se afirma que los líderes con una calidad de
liderazgo superior son aquellos que lideran con claridad y
convicción y, al mismo tiempo, plenamente conscientes de
sus propias limitaciones. Consecuentemente, al reconocer-
las, deben ser capaces de aprender de otros que ven las
cosas de forma diferente. Un líder humilde entiende que lo
diferente, aunque en ocasiones parezca contrario, a menu-
do es complementario y es el orgullo el que puede impedir-
nos ver esa complementariedad.
@Lider625
El líder entiende que el Espíritu de Dios ha derramado los
dones y las capacidades como le ha placido, siempre de una
manera limitada, de modo que los miembros del cuerpo de-
ban colaborar entre sí. El líder coach entiende y valora la
interdependencia, es consciente de su potencial, dones y
fortalezas y —con la misma intensidad— de sus limitaciones,
sabiendo que estas le llevan a trabajar con otros miembros
del cuerpo.
ESCUCHA ACTIVA
Una de las competencias básicas de un buen líder coach
es la capacidad para saber escuchar. Santiago ya lo afir-
ma rotundamente: prontitud para escuchar y lentitud para
hablar. El Señor, en el Antiguo Testamento y por medio de
los profetas, se queja amargamente de que su pueblo no lo
escucha, no le presta atención. Los líderes estamos infec-
tados de una maligna enfermedad llamada sabelotodismo.
Hemos creído la mentira de que el líder ha de saberlo todo
y tener la respuesta para todas las preguntas, y por tanto
no tenemos ninguna necesidad de escuchar a las personas,
pues en cuanto abren la boca ya sabemos lo que necesi-
tan y no podemos sustraernos de bendecirlas con nuestra
sabiduría.
| 41
 RECOMENDADOS
+LIBROS

EMPODERAMOS
Podemos aparentar que escuchamos manos para empoderar generando re-
pero en realidad estamos generando flexión y discernimiento, ayudando a

A LAS PERSONAS
respuestas, buscando soluciones, com- que las personas puedan ver las cosas
parando con nuestras propias experien- desde diferentes perspectivas. ¿Cuál

CUANDO LAS
cias pasadas o presentes a fin de dar crees que es la voluntad de Dios en
soluciones y resolver problemas, ya que esta situación? ¿Qué haría el Maestro

AYUDAMOS A
en nuestra mentalidad el trabajo del lí- si estuviera en tu lugar? ¿Qué enseña
der no es empoderar sino resolver; con este pasaje bíblico con relación al tema

QUE PUEDAN
ello, lamentablemente, desarrollamos que me has compartido? ¿De qué modo
dependencias insanas y disfuncionales. puedes aplicar estos principios espiri-

DESARROLLAR
tuales en vida laboral? Estos son ejem-
CAPACIDAD PARA plos de preguntas que no le dicen a las
HACER BUENAS
TODO SU POTENCIAL
personas lo que deben hacer, sino que
PREGUNTAS más bien las empoderan para depender

EN CRISTO JESÚS.
Las buenas preguntas son aquellas que de aquel que prometió guiarles a toda
ayudan a que las personas puedan re- la verdad y enseñarles todas las cosas.

NECESITAMOS
flexionar y, como consecuencia o resul-
tado, puedan tener una mejor y mayor AYUDAR A
ESTABLECER
JÓVENES
comprensión de su vida, su realidad y
sus opciones. En la Biblia, Dios de for- METAS

Y ADULTOS
ma constante hace preguntas a los in- Jesús afirma que seremos felices si
dividuos y a su pueblo a fin de que se ponemos en práctica las cosas que sa-

QUE NO SEAN
genere reflexión. En los capítulos 3 y 4 bemos (Juan 13:17). Santiago, su her-
del libro de Génesis, el Señor interroga mano, afirmó que debemos ser practi-

DEPENDIENTES DE
a Adán y Caín con el propósito de que cantes de la Palabra y no únicamente
piensen acerca de lo que han hecho. En oidores. El líder coach empodera ayu-

SUS LÍDERES Y SÍ
los evangelios vemos a Jesús usando las dando a que las personas tomen pa-
preguntas para generar pensamientos sos prácticos, por pequeños que sean,

QUE LO SEAN DEL

profundos en sus interlocutores. para moverse desde donde están hacia
donde quieren ir. Lo que nos cambia
Las preguntas no tienen como finali-

ESPÍRITU SANTO.
y transforma no es el conocimiento
dad satisfacer la curiosidad del líder,
sino la aplicación del mismo. El líder
son más bien un instrumento en sus
coach no considera que su trabajo haya

@Lider625 | 42
SI PIENSAS EN TU
PROPIA VIDA Y EN
LAS PERSONAS
CON LAS QUE
TRABAJAS, VERÁS
QUE EL PROBLEMA
NO ES LA FALTA DE
CONOCIMIENTO
SINO MÁS BIEN
DE APLICACIÓN
Y REFUERZO; ESA
ES LA RAZÓN
POR LA CUAL
EXISTE TAN POCA
TRANSFORMACIÓN.

terminado cuando ha impartido infor- De hecho, en el coaching cristiano usamos una fórmula,
mación, sino que entiende que debe dar
un paso más y ayudar a que las perso- que llamamos TRANSFORMACIONAL, que nos indica que el
ESPÍRITU SANTO (ES) es quien genera DESCUBRIMIENTO (D) en la
nas generen por ellas mismas metas de
aplicación.
Si piensas en tu propia vida y en las per- vida de las personas. Ese descubrimiento debe ponerse
sonas con las que trabajas, verás que el en ACCIÓN (A) y debe REFORZARSE (R); es entonces cuando
problema no es la falta de conocimiento
sino más bien de aplicación y refuerzo; se produce la TRANSFORMACIÓN (T).
esa es la razón por la cual existe tan

ES (D + A + R) = T
poca transformación. Hemos sido ma-
yormente capacitados para enseñar pero
no para empoderar. Hemos asumido que
esto último se dará automáticamente
si hacemos bien lo primero: error fatal,
como nos demuestra la experiencia.
Nuevos tiempos, nuevos líderes con nue-
va mentalidad y competencias. Todo ello
puede desarrollarse y es algo con lo que
estamos comprometidos en e625. Si de-
seas saber cómo capacitarte o llevar este
tipo de capacitación a tu ciudad, con-
tacta con nosotros.

@Lider625 | 43
@Lider625 | 44
 identidad de género
TIPS PARA PADRES Y LÍDERES EN
LA FORMACIÓN DE LA
IDENTIDAD DE LOS NIÑOS
ESTEBAN BORGHETTI
Esteban Borghetti
@elborghetti
Es Psicólogo especializado
en Nuevas Ciencias de la
Conducta Humana con un
postgrado en Coaching
Ontológico. Fue pastor de
niños y adolescentes durante
11 años. Fue Director del
Instituto EJ. Es Fundador de la
Fundación INTEGRA. Fue pro-
fesor titular en el doctorado
de la Universidad Católica de
Salta y del Seminario Bíblico
Río de la Plata. Es autor del
libro “Identidad de Género y
Sexualidad”, “Homosexualidad
y juventud” entre otros.
@Lider625
La identidad se construye a lo
largo de toda la vida.
Sin embargo, la infancia, los primeros años de la
vida, son cruciales para afianzar una base sólida
de la personalidad. Existe una norma genética
que marca al feto como macho o hembra, pero
para que cristalice como tal, se necesita del en-
torno adecuado a partir del nacimiento.
Lo genético (macho – hembra) más lo ambiental
(padres, familia, amigos, colegio, educación, ex-
periencias sexuales, etc.), determinarán nuestra
evolución psicosexual y darán lugar a la identi-
dad sexual.  logros personales.
¿Cómo se consigue esto? Con una educación ba-
sada en potenciar la autoestima del niño, afian-
zar sus seguridades y desarrollar la confianza
en sus posibilidades a través de una persona-
lidad sana y de valores firmes de los padres o
educadores.
Existe una influencia más profunda que se recep-
ciona en el plano inconsciente del aprendizaje y
sin que necesariamente los padres lo perciban.
Nos referimos a los mecanismos de identifica-
ción que operan en el niño. 
Decimos que es un aprendizaje y distinguimos
dos tipos del mismo:
• El consciente voluntario en el que el sujeto
se propone aprender.
• El inconsciente donde se aprende sin propo-
nérselo. Éste se genera especialmente en la
estructura familiar.
fotografía: Sebastian León / unsplash.com
• Hay identificaciones en el plano del senti-
miento, del pensamiento, en la forma de ver
la vida, etc.
Estos mecanismos de identificación operan en el
plano profundo de la personalidad.
CÓMO AYUDAR A LOS
NIÑOS 
Una personalidad sólida y segura consiste en una
identidad madura y confiada, que ha recibido ca-
riño, reconocimiento, corrección y orientación.
Asume sus propias responsabilidades, soporta la
frustración y es capaz de estar satisfecho de sus
 
Si me pidieran que solo elija una única variable
para la formación de la identidad saludable en
el niño, sin dudarlo diría que trabajemos en su
autoestima.
La autoestima se origina básicamente en los pri-
meros años de la vida, en la interrelación con las
conductas de los padres.
La gente con adecuada autoestima es menos an-
siosa en una variedad de situaciones, y es menos
propensa a estar deprimida, irritable o agresiva. 
Las personas que tienen autoestima baja son
más propensas a tener sentimientos de resenti-
miento, enajenación e infelicidad. Las que tienen
autoestima baja también son más propensas a ex-
perimentar insomnio y síntomas psicosomáticos.
Así, si deseamos que nuestros niños lleguen
a conseguir una adecuada autoestima y que
se conviertan en adultos felices, seguros de su
| 45
SI ME PIDIERAN QUE
SOLO ELIJA UNA ÚNICA
VARIABLE PARA LA
FORMACIÓN DE LA
IDENTIDAD SALUDABLE
EN EL NIÑO, SIN DUDARLO
DIRÍA QUE TRABAJEMOS
EN SU AUTOESTIMA.

identidad sexual, tendremos que trabajar en la construc-
ción de una sólida base de su personalidad fundamental-
mente durante los primeros años.
CUATRO TIPS
FUNDAMENTALES:
1. LOS ADULTOS SOMOS EL
MODELO DE REFERENCIA A
SEGUIR.
El nivel de nuestra madurez será el nivel con el cual influen-
ciemos la vida de los niños. El adulto que pongamos delante
del niño será el espejo donde este se refleje y aprenda quién
es él, quién es el otro y cómo debe ser su vida.
En esta etapa, mucho más importante que saber cuán-
to sabe el docente o maestro de la clase bíblica, es saber
QUIÉN ES y QUÉ TAN MADURO es ese maestro. En nuestras
iglesias, en la mayoría de los casos, actuamos exactamente
al revés: ponemos delante de la clase de los niños a los
más inmaduros, total… «son niños». ¡Qué acción tan igno-
rante! Es exactamente en esta edad donde se graban los
fundamentos de su identidad y donde debemos poner los
modelos más maduros, seguros en su roles masculinos y
femeninos que tengamos. Así, en la medida que nosotros
respetemos a los demás y resolvamos nuestros problemas
con fortaleza, así lo repetirán ellos.
2. LA IMAGEN QUE TIENEN
Y TENDRÁN EN EL FUTURO
ACERCA DE SÍ MISMOS
DEPENDERÁ DE LA IMAGEN
QUE LOS ADULTOS
PROYECTEMOS EN ELLOS.
Existe un experimento clásico muy conocido donde Robert
Rosenthal y Lenore Jacobson evidenciaron cómo las ex-
pectativas del profesor afectan y condicionan la evolución
académica del alumno conocido como el efecto Pigmalión.
Robert Rosenthal y Lenore Jacobson seleccionaron estu-
diantes en una escuela primaria; después de realizarles una
serie de tests de inteligencia, les indicaron a sus profesores
que, debido a las altas capacidades de los alumnos elegidos,
tendrían grandes mejoras académicas durante el curso. 
Ocho meses más tarde, estos científicos regresaron a eva-
luar la evolución de estos estudiantes sobresalientes. Los
resultados académicos y las mediciones de los tests reali-
zados demostraron que el rendimiento de los alumnos ele-
gidos durante el curso había mejorado considerablemente. 
La sorpresa fue que estos científicos le confesaron al profe-
sor que los alumnos seleccionados no eran los más brillan-
tes, sino que solo habían sido elegidos al azar.
En el aula se dio lo que se conoce en psicología como profe-
cía autocumplida, es decir, las creencias del profesor acerca
de las capacidades de sus alumnos originaron conductas
que el mismo profesor esperaba. 
No solo las expectativas positivas o negativas del docente
pueden afectar al comportamiento del alumno, sino que
además pueden afectar al nivel intelectual del mismo.
El propio Rosenthal considera cuatro factores determinan-
tes que permiten explicar cómo las expectativas del profe-
sor pueden transmitirse a los alumnos y cómo esto puede
provocar mayor desarrollo.
Vamos a aplicar estos mismos principios para pensar en ac-
ciones concretas que ayudarán a nuestros niños a formarse
con una identidad clara y sólida.
Entonces, ¿qué podemos hacer para proyectar la mejor
imagen de ellos mismos?
a. Generar un clima emocional más cercano. 
No solo debemos buscar pasar más tiempo con los niños,

@Lider625 | 46
 SI DESEAMOS
sino que debemos procurar que ese tiempo sea de mayor calidad
emocional.

QUE NUESTROS NIÑOS

b. Tener expectativas muy altas del niño.
NO PONGAS ETIQUETAS limitantes sobre su vida. No le digas cosas

LLEGUEN A CONSEGUIR
como: «igualito a tu tío» o «igual a tu papá». No lo compares con su
hermano.

UNA ADECUADA
El adulto que más exige, más lo ayuda, más lo acompaña y más lo
espera.  Todo lo contrario ocurre cuando el adulto cree que el niño es
menos inteligente. Anímale en el camino del aprendizaje, confía en sus

AUTOESTIMA Y QUE SE
posibilidades.
c. Preguntarles más. Otorgarles confianza en su razonamiento.

CONVIERTAN EN ADULTOS
Cosas como: «¿Y tú cómo lo harías?», «¡Qué interesante!».  «¡Qué res-
puesta tan inteligente!».  

FELICES, SEGUROS
Enséñale a que asuma los errores como parte fundamental del
aprendizaje.

DE SU IDENTIDAD
Escúchalo atentamente y con mucho interés en la respuesta.
Ayúdalo con alternativas de respuestas.

SEXUAL, TENDREMOS
d. Elogiarlos más. 
Cuanto más se cree en el niño, más se le alaba para que pueda obtener

QUE TRABAJAR EN LA
el mejor resultado.
Si el adulto no cree en la capacidad del niño, puede aceptar una res-

CONSTRUCCIÓN DE
puesta incorrecta o incompleta.

3. LAS NORMAS Y LOS LÍMITES

LOS FORTALECEN.

UNA SÓLIDA BASE DE A través de límites claros les ofreceremos un contexto de seguridad
y libertad para que ellos puedan ser niños con permiso y cuidado de

SU PERSONALIDAD
equivocarse, ya que tienen un adulto seguro alrededor que los corregi-
rá y guiará a lo mejor. Por supuesto, en todos los entornos tienen que

FUNDAMENTALMENTE
existir márgenes de flexibilidad que permitan desarrollar su creatividad
e individualidad, pero los padres tienen que capacitar al niño para de-
sarrollarse adecuadamente frente a la frustración, tolerando sus errores

DURANTE LOS
y volviendo a intentar la tarea de una mejor forma, aprendiendo de las
equivocaciones y buscando mejorar.

PRIMEROS AÑOS.
4. EL AMOR Y CARIÑO LOS HACE
FUERTES.
Muy en disidencia con la vieja idea de que si somos amorosos con los
niños los haremos débiles y blandos, está demostrado que una fuerte
dosis de amor y cariño expresada través de las caricias, besos y expre-
siones verbales de amor y halago, construirá niños con una batería
emocional repleta de seguridad, capaces de dar amor y reconociendo
a otros niños y adultos sin miedo a perder su cuota de amor y recono-
cimiento. La calidad emocional que recibe el niño repercute directa-
mente en su autoestima. Ofrezcámosles afecto diario como parte del
proceso educativo.  

@Lider625 | 47
espiritualidad

EL FANATISMO RELIGIOSO
UNA ADICCIÓN
INCONSCIENTE
F E R N A N D O A LT A R E

A las palabras «fanático» o «religioso» uno no

las elegiría hoy en día para elogiar a nadie,
dada la connotación negativa y poco amigable
que estas expresiones fueron ganando con el
tiempo. Quizás una primera asociación mental
nos llevaría a pensar en un fundamentalista
que es capaz de cualquier cosa con tal de de-
fender y reivindicar una causa, llegando inclu-
so hasta practicar el terrorismo.
Hubo una vez un muchacho muy apasionado
de convicciones firmes que estaba convenci-
do no solo de estar haciendo lo correcto, sino
que además creía estar haciéndole un favor a
de alguien y fomentar que todos a nuestro alre-
Dios; se llamaba Saulo y perseguía cristianos,
dedor hagan lo mismo con esa persona. Es posi-
buscando eliminarlos de la faz de la tierra. Me
ble que hoy no haya quienes anden persiguiendo
pregunto quiénes podrían ser los Saulos de
a sus hermanos en la fe para llevarlos a la cárcel,
hoy, y la respuesta no se hace sencilla: no es
pero sí está a la vista que algunos creen enten-
tan fácil ser real y objetivamente autocrítico
der que la misión celestial que han recibido es
en temas como estos. El manejarse domina-
la de hostigar a otros (muchas veces de manera
do por preceptos y paradigmas religiosos va
violenta) para cumplir con lo que ellos asumen
generando en nosotros una adicción que se
Fernando Altare como demandas divinas.
retroalimenta y termina tejiendo una red que
@fernandoaltare
nos enreda, nos atrapa y nos encierra de una Este tipo de adicción es diferente a las demás.
Es el Director Nacional de
e625 en Argentina y autor manera tan poco consciente que uno cree es- Con el resto de los vicios suele suceder que en
del libro “Ninguna Religión”. tar haciendo lo que corresponde, y hasta se un momento uno comienza a darse cuenta de
Ha recibido capacitación
teológica y ministerial en enorgullece de ello. que no es libre y de que algo lo domina, por eso
Estados Unidos y Singapur. alguien puede, al reconocer su lucha, buscar
Hay cristianos a los que jamás se les ocurriría
Es Contador Público y ha ayuda e iniciar un proceso de recuperación. He
sido profesor universitario. tirar una bomba en un lugar público, sin em-
Actualmente es parte del escuchado a personas confesarme en la intimi-
bargo más de una vez llegan a un sitio don-
cuerpo pastoral de su igle- dad que eran adictos a consumir sustancias pro-
sia local “Brazos Abiertos”. de hay mucha gente reunida y, micrófono en
Es parte de la mesa direc- hibidas, alcohol o pornografía, por citar algunos
mano, hacen mucho daño con sus palabras y
tiva de la Alianza Nacional casos, pero sinceramente no suelo escuchar a
de iglesias evangélicas actitudes para luego irse ignorando los destro-
alguien decir: «Soy tan religioso que llego al
de Argentina (ACIERA). Es zos. Quizás ninguno de nosotros consentiría
orador y conferencista punto en el que mi religiosidad me enceguece»,
de eventos en diferentes en apedrear a un ser humano, pero casi sin ad-
o «Soy un legalista que ha perdido toda sensi-
partes del continente. vertirlo podemos herir gravemente el corazón
internacional. bilidad espiritual y lo único que me importa es

@Lider625 | 48
HE ESCUCHADO A PERSONAS CONFESARME
EN LA INTIMIDAD QUE ERAN ADICTOS A
CONSUMIR SUSTANCIAS PROHIBIDAS,
ALCOHOL O PORNOGRAFÍA, POR CITAR
ALGUNOS CASOS, PERO SINCERAMENTE NO
SUELO ESCUCHAR A ALGUIEN DECIR: «SOY
TAN RELIGIOSO QUE LLEGO AL PUNTO EN EL
QUE MI RELIGIOSIDAD ME ENCEGUECE».

que las cosas se hagan como yo creo que deben hacerse». manera bajaron por revelación divina. Rechazamos todo
El amor por Dios y sus verdades mal enfocado y canalizado lo que no sea como nosotros lo aprendimos y tildamos de
definitivamente podría llevarnos a perder el rumbo y fana- mundano lo que no se acerque a lo que fue nuestra propia
tizarnos defendiendo una causa que ya deja de ser divina y experiencia. Por eso, combatimos la música con la que se
se aleja de aquel amor inicial. adora, la estética de los espacios físicos, la ropa con la que
la gente se viste o hasta el lenguaje con el que se habla
Si es verdad que uno puede caer inconscientemente preso
hoy en día, entre tantas otras cosas. Nada puede ser ac-
de estas conductas enfermizas que dañan erosionando el
tual, todo debe ser como era antes (en realidad, solo como
corazón propio y los ajenos que nos rodean, creo que al
era algunas décadas atrás…). Esta negación es deshonesta
menos deberíamos ser intencionalmente responsables en
e hipócrita, ya que en el día a día nos manejamos como
prestar atención a la manera en la que vivimos y practica-
una persona del siglo XXI mientras que a la hora de practi-
mos nuestra fe. Estos son solo algunos síntomas que de-
car la fe volvemos a convertirnos en gente de otra época,
berían encender la alarma del fanatismo en nuestra propia
otra cultura y otro mundo, convencidos de que a Dios no
vida:
debe agradarle casi nada de la actualidad.
CREERNOS DUEÑOS DE LA VERDAD. Amparados en que Jesús
NO DISFRUTAR. Se dice de Saulo que «respiraba odios y ame-
es la verdad y al tenerlo a él también la tenemos, nos es-
nazas». Cuando estamos embarcados en plantear nuestro
condemos detrás de ese escudo para rechazar cualquier
cristianismo solo como una lucha contra todo lo que está
mirada o interpretación que no coincida con la que no-
mal, lo que menos hacemos es disfrutar la vida. El fanatis-
sotros decidimos abrazar, considerando infalibles nuestros
mo nos roba la sonrisa. Frases como «Dios es cosa seria» o
puntos de vista. Cuando afirmamos que nosotros tenemos
«Con Dios no se juega» nos hacen vivir con el ceño frun-
«la sana doctrina», automáticamente intentamos diferen-
cido buscando a nuestro paso errores ajenos para corregir.
ciarnos del resto (que para nosotros, obviamente no la tie-
ne); decir que somos los únicos sanos es dar a entender Por más que me lo propongo y lo intento, no puedo imagi-
que el resto algo de enfermo tiene, lo que claramente no narme a una persona viviendo la vida abundante que Dios
es una señal muy saludable de nuestra parte. vino a proponer pero con cara de desaprobación constan-
te. Algunos creen que los que más saben o los que son más
DARLE EXCESIVA ATENCIÓN A LA SANTIDAD DE LOS DEMÁS.
espirituales deben ser personas con un rostro serio, pero
Pensamos que el no practicar tal o cual pecado —o al me-
según Gálatas 5:22-23 el resultado externo de que alguien
nos no abiertamente— nos da derecho y nos pone en una
está lleno de Dios es tener amor, alegría, paz, paciencia
posición casi de agentes colaboradores de Dios en la bús-
y unas cuantas cosas más, que nada tienen que ver con
queda de la santidad de las personas (por supuesto que
andar con cara de enojado cazando por ahí errores doctri-
siempre del resto y no de la nuestra). Parte del combo del
nales o pecados ajenos.
fanatismo es tener la sensación no solo de que tenemos
sana la doctrina sino también el corazón, y por eso nos No hemos sido llamados a ser fanáticos ni a perseguir a
dedicamos a combatir el pecado y las desviaciones de los otros, ni siquiera a tener siempre la razón: hemos sido per-
demás infieles que nos rodean. Nosotros ya estaríamos en donados por lo pecadores que éramos y seguimos siendo,
el escalón de «guardianes de la obediencia a Dios». fuimos alcanzados por un amor y una gracia sobrena-
turales que nos llevan a hacer todo lo posible para que
OPONERNOS HIPÓCRITAMENTE A LO ACTUAL. Estamos aferra-
otros también puedan disfrutar de lo mismo. ¡El conocer
dos con todas nuestras fuerzas a maneras, moldes y estilos
a Jesús nos hizo libres! No caigamos sin darnos cuenta en
que hemos heredado de generaciones anteriores, dándoles
una adicción a la religiosidad fanática que nos robe esa
la categoría de «no negociables» por creer que de alguna
libertad.

@Lider625 | 49
@Lider625 | 50
familia y discipulado
¿QUIÉN DISCIPULA
A NUESTROS
HIJOS?
D AV I D N O B O A
David Noboa
lapuertadelropero
Tiene un doctorado en
teología con CMM (Christ
Mandate for Missions) bajo
el North Carolina College
of Theology. Allí recibió
una mención como «Social
Reformer» por su visión
y alcance generacional.
Actualmente es pastor
de la comunidad Nuevos
Comienzos donde enfatiza
el discipulado personal.
Es coordinador para E625
Ecuador. Escribió el libro
para niños «CUENTOS EN TU
TELÉFONO» y es coautor de
la serie de libros «PROYEC-
TO DISCIPULADO» junto con
el Dr. Lucas Leys.
@Lider625
Foto de Moses Vega en Unsplash
Estuve por muchos años en la pastoral de
adolescentes y jóvenes. De forma recurrente
tenía preguntas de padres preocupados por
saber quién estaba discipulando a sus hijos.
También encontré padres a quienes no les
importaba mucho el “quién” pues se sentían
felices de que al menos sus hijos quisieran
ser parte de los grupos de jóvenes. A muchos
padres no los llegué a conocer.
Invertí tiempo, esfuerzo, pasión y todo lo
que estaba al alcance de mi mano para poder
cumplir con esa expectativa, y entrenaba a
líderes constantemente para que también lo
hicieran. Estábamos haciendo discípulos de
los adolescentes y jóvenes. ¡Tremenda tarea!
En ese proceso, olvidé un poco lo que suce-
día en casa. Puertas adentro. Tuve crisis im-
portantes en la vida de mis hijos y me hice ‘ Si hay crisis con mis hijos es porque las escue-
la misma pregunta. Si yo ya estoy haciendo las, colegios, y la iglesia, no están haciendo una
discípulos de muchos adolescentes y jóvenes. buena labor de enseñarles lo que necesitan.
¿Quién va a discipular a mis hijos? Si lees estas ideas y te parecen locas, ¡qué bendición
que notes que son una locura!
Y es que en la cultura que hemos heredado,
se nos han impregnado algunos paradigmas Así pensaba yo, y muchos padres conmigo. Sin em-
que deberíamos romper. bargo, estos últimos años he tenido la oportunidad
de explorar el tema del discipulado bíblico y mi men-
Escucha estas locas ideas que muchos padres
talidad al respecto ha cambiado radicalmente.
hemos tenido:
¡No podía estar más equivocado!
‘ Las escuelas deben cumplir con la tarea
de enseñar a mis hijos, desde las ciencias Aquí van unas cuantas verdades:
hasta los valores. ‘ Los encargados de enseñar, formar criterios y
‘ La iglesia debe encargarse de discipular valores en nuestros hijos, somos los padres. Si no
a mis hijos y enseñarles sobre la fe. lo hacemos, las escuelas y colegios dictaminarán
‘ Debo buscar buenos líderes para que no lo que nuestros hijos van a creer.
pierdan a mis hijos, sino que los atraigan ‘ Los encargados de hablar de espiritualidad y fe
a Jesús.
somos los padres. Los líderes son un buen apoyo,
pero la responsabilidad es nuestra.
| 51
 LOS ENCARGADOS
DE HABLAR DE
ESPIRITUALIDAD Y FE
SOMOS LOS PADRES.
LOS LÍDERES SON UN
BUEN APOYO, PERO
LA RESPONSABILIDAD
ES NUESTRA.
‘ Los encargados de formar las virtudes del carácter de
Jesús en ellos, somos los padres.
‘ La iglesia es una gran familia en la cual nos podemos
apoyar, pero el mayor peso recae sobre los padres.
He estudiado sobre las estadísticas de deserción de la fe de
muchos adolescentes. No es un secreto que cuando nues-
tros niños llegan a la adolescencia empiezan a resistir a
Dios y vemos un gran porcentaje que se mantiene renuente
respecto de involucrarse en las actividades de la iglesia, a
pesar de haber crecido rodeado de ellas. Hay que recono-
cerlo, perdemos a muchos niños en las transiciones gene-
racionales. Y luego perdemos jóvenes al llegar a la etapa de
la universidad.
Nunca hubiera pensado que me sucedería a mí. Cuando mi
hijo menor cumplió 15 años decidió abandonar la fe. No lo
supe de inmediato, pues él aprendió a mantener una acti-
tud correcta delante de nosotros como padres y, además,
pastores. Pero en su corazón se estaban gestando dema-
siados cuestionamientos que no estaban siendo resueltos,
y no tenía a nadie cerca con quién pudiera hablar sobre
estas dudas.
Fue tarde. Lo confieso. Me percaté de esto demasiado tarde.
Confié en que Dios hiciera su parte, pero olvidé hacer la mía.
Fue fuerte y doloroso entender que yo soy el principal dis-
cipulador de mis hijos y que no cumplí con mi responsabi-
lidad durante años. Pero decidí no quedarme en el lamen-
to. Invertí nuevamente mis fuerzas y pasión en recuperar
la confianza de mi hijo, ganarme el derecho a ser escu-
chado, y poder discutir con gracia las dudas que él estaba
experimentando.
Discutimos sobre Biblia y filosofía, sobre lo ilógico de
muchas cosas que pasan en la iglesia, y sobre las voces
@Lider625
aberrantes de una sociedad que ha olvidado a Dios. Ha-
blamos sobre la maldad y sobre la participación de Dios en
el mundo. Nuestras discusiones se volvieron tan ricas que
terminamos haciendo una propuesta de libro a la editorial
E625. La propuesta fue aceptada y me otorgaron el privile-
gio de tener a Alex Sampedro como coescritor.
El libro “Una fe que piensa” ya está a la venta. ¡Qué emocio-
nante! Son las discusiones que tuve con mi hijo. Respues-
tas espirituales a dilemas filosóficos. Pero discutir no fue lo
único que hicimos. Reímos. Lloramos. Pensamos. Hablamos
sobre el carácter y los valores humanos. Hablamos sobre el
derecho propio y ajeno, y también sobre nuestra función
en la sociedad. Abrimos el corazón, nos sinceramos el uno
con el otro, nos perdonamos. Volvimos a ser familia gracias
a ese libro.
Si te preguntabas si perdí a mi hijo en las redes de la filo-
sofía, la respuesta es NO. Todavía discutimos sobre dudas y
cuestionamientos, claro que sí, pero me he ganado el de-
recho a ser escuchado. Ser un padre que discipula a sus
hijos es eso: Formar en ellos a Cristo, sufriendo los dolores
de parto, por lo duro que es que alguien nazca en el Señor.
Para todos los que son padres quiero decirles que aún están
a tiempo de volver al diseño bíblico de discipulado, donde los
padres son los principales discipuladores de sus hijos. Don-
de la familia es protagonista en la historia de la iglesia. Con
un Padre Eterno que busca no solo personas, sino familias y
generaciones que puedan transmitir esta cultura de vida a
través del tiempo para que nunca se pierda.
Luego de leer estas líneas, ¿todavía te preguntas: “Quién va
a discipular a mis hijos”? .
| 52
tendencias
Fuente: https://www.barna.com

EL 58% DE LOS PADRES CRISTIANOS

ALTAMENTE COMPROMETIDOS ELIGEN
UNA IGLESIA PENSANDO EN SUS HIJOS
Barna ha realizado una investigación LA PROGRAMACIÓN INFANTIL ES LA RAZÓN
sobre la formación en la fe de los niños, PRINCIPAL PARA ELEGIR UNA IGLESIA
centrándose en algunas de las preguntas
más importantes que se hacen los líderes
religiosos y los padres: ¿Quién es respon- Totalmente de acuerdo

sable de la formación en la fe de un niño? Parcialmente de acuerdo

Parcialmente en desacuerdo
¿Qué papel juega la herencia de la fe en Fuertemente en desacuerdo
el desarrollo espiritual? ¿Cuál es el vín-
culo entre la diversión y la fe en nuestros
hogares? Ahora, en un nuevo informe
producido en colaboración con OneHo-
pe, Barna ofrece a los pastores y padres
una mirada más profunda a la formación
en la fe de los niños, teniendo en cuenta COMPROMISO DE LOS NIÑOS
nuestro panorama cultural y tecnológico ENTRE LA IGLESIA Y LA FAMILIA
en constante cambio.
Actividades de la Iglesia (en el lapso de un año)
Uno de los hallazgos clave muestra Compromiso con la iglesia Menos compromiso con la iglesia

que casi 6 de cada 10 padres cris-

tianos altamente comprometidos
dicen que la programación infan-
til es la razón principal por la que
eligieron su iglesia actual (58%), lo Grupo Juvenil Estudio Bíblico Campamento Actividad Misionera

que demuestra que, aunque los ni- Actividades familiares (en el lapso de un año)
ños sean pequeños, tienen un gran
peso en las decisiones familiares
sobre dónde congregarse. Esto
sugiere que, para que las iglesias
atraigan y retengan hogares cris-
tianos fuertes, la programación in-
Orar juntos Escuchar musica de adoración Leer la Biblia en voz alta Voluntariado
fantil debe ser una parte clave del
ministerio familiar.

@Lider625 | 53
 6 10 de
cada
padres cristianos altamente
comprometidos dicen que:
la programación infantil
es la razón principal
por la que eligieron su
¿CON QUÉ FRECUENCIA LAS iglesia actual

FAMILIAS ASISTEN A LA IGLESIA?

Como cualquier padre puede confirmar, la asistencia regular a la iglesia con
un niño puede ser un desafío. Entonces, ¿con qué frecuencia las familias asis-

2/3
ten a la iglesia? En general, más de lo que uno podría pensar. Independien-
temente de la región en la que se encuentre, aproximadamente tres de cada
cinco padres cristianos comprometidos informan que asisten a la iglesia con
sus hijos todas las semanas.
Dicho esto, varios factores parecen afectar la probabilidad de que una familia
asista a la iglesia con regularidad. Como ejemplo, dos tercios de los hijos de
personas casadas (64 %) asisten a la iglesia todas las semanas, en comparación
con la mitad de los hijos de padres solteros (51 %). Para algunos, el trabajo de
Hijos de personas casadas
una semana y las demandas de crianza de un padre soltero típico significan
menos tiempo y energía incluso para una actividad familiar que es muy im-
portante para ellos, como asistir a la iglesia. Para otros, puede ser un problema (64 %) asisten a la iglesia
logístico relacionado con la custodia de fin de semana. todas las semanas
Los niños que son más activos en la iglesia tienden a relacionarse con la Biblia
fuera de la iglesia, a asistir a actividades de la iglesia que no sean el culto
dominical (como estudios bíblicos, campamentos o eventos para niños/jóve-
nes) y a orar junto con su familia también. Además tienen aproximadamente
el doble de probabilidades de participar en actividades de voluntariado, lo

1/2
que demuestra que el nivel de dedicación de este grupo a la misión general
de la iglesia no solo se enfoca internamente, sino que se expresa en acciones
externas.
“El desarrollo espiritual está estrechamente relacionado con las fases de
desarrollo moral”, dice Hettie Brittz, desarrolladora de Evergreen Parenting
Course, en una entrevista para el informe Guiding Children. “Cómo los niños
en crecimiento procesan las ideas de lo correcto y lo incorrecto, lo seguro y
lo inseguro, lo bueno y lo malo. Estos son conceptos muy abstractos por un
tiempo y solo se vuelven concretos más tarde en la infancia. Cuando noso- Solo la mitad de los hijos
tros, como padres, demostramos tanto la justicia de Dios como su perdón de de padres solteros (51 %)
manera constante, les estamos otorgando a nuestros hijos el mejor regalo asisten a la iglesia todas
las semanas
espiritual”.

@Lider625 | 54
@Lider625 | 55
 grupos pequeños
MANUAL DE
SUPERVIVENCIA DE
UN GRUPO PEQUEÑO
JIM BURNS
Jim Burns
@drjimburns
Presidente de HomeWord y el
director ejecutivo del Centro
para la Juventud y la Familia
HomeWord en la Universidad
Azusa Pacific. Jim habla a
miles de personas alrededor
del mundo cada año. Tiene
cerca de 2 millones de
recursos impresos en 20
idiomas.
@Lider625
En nuestra sociedad la base filosófica del minis-
terio es «más es mejor». Desafortunadamente,
esto no funciona cuando se trata de desarrollar
una comunidad. Una de las verdaderas bendicio-
nes de las iglesias pequeñas y de los grupos pe-
queños es que, aunque los programas no suelen
ser arrolladoramente dinámicos, allí hay una at-
mósfera apropiada para fomentar la comunión.
Los grupos más grandes deben siempre ver la
manera de dividirse en grupos más pequeños e
íntimos. Estoy convencido de que estas expe-
riencias compartidas son el corazón en la forma-
ción de una comunidad en cualquier ministerio.
Muchas iglesias se están dando cuenta de que los
grupos pequeños de apoyo encaminados especí-
ficamente a compartir y animarse unos a otros
se están convirtiendo en columna vertebral de
su ministerio. Incluso el dividir a todos los parti-
cipantes de una reunión en pequeños segmentos
durante la actividad suele ser más favorable para
el crecimiento y la comunión.
Sin embargo, dirigir grupos pequeños puede ser
agotador. Todos hemos estado en grupos donde
nadie habla o en otros donde uno solo acapara
toda la conversación.
Dirigir un grupo pequeño requiere ciertas habi-
lidades que no se dan fácilmente. Los principios
enumerados a continuación te ayudarán a hacer
más fácil la importante tarea de forjar una co-
munidad profunda en tu ministerio:
1. Incluye a cada uno de los participantes en
todo lo posible.
2. Al principio, puedes pedir a cada uno del
grupo que cuente algo. Diles que compar-
tan algún detalle de su vida para conocerlos
mejor, algo que les gustaría que todos se-
pan de ellos. (Necesitan una victoria desde
el inicio.)
3. Grupos de cuatro es lo mejor, seis está
bien, ocho es el máximo.
4. Debes estar al tanto de los nuevos e in-
cluirlos en la conversación.
5. Recuerda que en los grupos pequeños suele
incrementarse el nivel de tensión (porque
los participantes no pueden esconderse).
6. Pasa de una conversación sencilla a una
más profunda.
7. Haz más preguntas.
8. Las mejores preguntas no tienen respues-
tas correctas o incorrectas.
9. Mientras más unido esté el grupo, mejor se
sentirán en él.
10. En los grupos pequeños es más fácil com-
partir, orar, animar, y tener un trato más
personal que en los grupos numerosos.
11. No permitas que una persona domine la
conversación.
12. Escribe las preguntas que se discutirán.
13. Evita las palabras que desaniman.
14. Las preguntas para la discusión deben po-
der contestarse (no hagas preguntas que
impidan llegar a conclusiones).
15. Afirma a las personas por lo que están
diciendo.
16. Permite el derecho de estar presente en la
reunión y no hablar.
17. Crea una atmósfera informal y relajada.
18. No seas el que siempre explica las
respuestas.
| 56
 19. Llama a cada persona por su nombre.

ENCAMINADOS ESPECÍFICAMENTE
20. Permite que cada uno tome el turno que le corresponde.
21. El contacto visual y el lenguaje corporal son importantes.
22. Cuando le pidas a alguien que lea, asegúrate de que
puede hacerlo en voz alta; si no es así, no se lo pidas.
23. Mantén a tu grupo en una atmósfera cómoda, donde

VERTEBRAL DE SU MINISTERIO.
cada uno pueda verse a los ojos.
GRUPOS PEQUEÑOS DE APOYO

24. Exige confidencialidad en el grupo.

CONVIRTIENDO EN COLUMNA
Hay un buen número de modelos para edificar comunidad
MUCHAS IGLESIAS SE ESTÁN

en tu ministerio. El que más me ha ayudado a comprender

DANDO CUENTA DE QUE LOS

y trabajar hacia esa meta es el de Lyman Coleman. Este

A COMPARTIR Y ANIMARSE

modelo implica un proceso gradual de grupos pequeños

que comparte, y que, en un nivel muy simple, donde los
UNOS A OTROS SE ESTÁN

participantes no se cohíban, crece hacia una comprensión

personal y confianza mutua. Coleman describe el proceso
comparándolo con un terreno de beisbol.
La primera base es la historia relatada. A fin de que un gru-
po desarrolle un sentido de comunidad, los participantes
deben tomarse el tiempo para compartir su historia. Antes
de que desarrolles intimidad, debes conocerlos.
La segunda base que tu grupo necesita es un sentido de
afecto y aliento. Cuando las personas se sienten cómodas y
aceptadas, es cuando realmente comienzan a abrirse.
Para Coleman, la tercera base es un compartir profundo.
Este es el momento en el proceso cuando los miembros
del grupo empiezan a demostrar confianza los unos con
los otros al compartir sus heridas, alegrías, frustraciones,
creencias e incluso sus dudas. El desarrollo de la intimidad
toma tiempo.
Finalmente, el plato (home) en el proceso es el área más
profunda de la comunidad cristiana. Esta es una relación
cercana en la cual las personas se sirven y respetan mu-
tuamente. Tal profundidad en la comunión es la meta. Ésta
nunca es alcanzada totalmente por todos en el grupo. Sin
embargo, tal compañerismo es lo que nuestros corazones
anhelan y lo que mantiene viva la fe de los miembros del
cuerpo de Cristo.

@Lider625 | 57
@Lider625 | 58
voluntarios
FACILITADORES
DE MILAGROS
LA SEGUNDA MILLA
ROBERT BARRIGER
Robert Barriger
@robertbarriger
Junto a su esposa Karyn son
los fundadores de «Camino de
Vida,» una iglesia que actúa
como un puente hacia el cambio,
animando a iglesias de todo
América a extender su influencia
en la comunidad a través de
iniciativas de responsabilidad
social y llevando los principios
bíblicos fundamentales al primer
plano de la vida cotidiana.
Robert y Karyn se conocieron
en el seminario bíblico en Los
Estados Unidos en 1975 y luego
de casarse se trasladaron a
Perú con el sueño de movilizar a
toda la iglesia peruana hacia la
relevancia. Robert es autor del
Libro: La iglesia Relevante Hoy
son papás de dos hijos mayores
activos en el ministerio y abuelos
muy felices.
@Lider625
Tengo un amigo que pastorea una
iglesia preciosa, tiene un ministerio
con mucha influencia y siempre es
invitado a predicar en conferen-
cias importantes; también ha escri-
to muchos libros que han sido una
bendición en distintos lugares. Un
día, en una conferencia, yo estaba
sentado con este pastor en su igle-
sia, y él nos mostró a mí y a otros
pastores, en un rápido recorrido, los diferentes ministerios en su iglesia. Lo que más nos llamó la
atención de inmediato fueron los voluntarios que él tenía, en todo lugar de su iglesia había gente
bien vestida y muy feliz sirviendo. En la cuna, estaban las señoras que todo el mundo quisiera
tener en su iglesia; en el ministerio de niños había profesoras de ensueño trabajando con ellos;
los voluntarios que daban la bienvenida en la puerta de la iglesia y en la playa de estaciona-
miento estaban con una permanente sonrisa en sus rostros. Uno podía preguntarle: «¿Dónde has
conseguido tanta gente y tan buena?». Todos estaban alegres y felices, eran gente sana. En ese
momento, un pastor, también amigo mío, le dijo: «Yo podría hacer lo que tú haces si tuviera la
gente que tienes».
¿Alguna vez te ha pasado que al visitar otra iglesia ha dicho: «Por qué mi gente no es así? ¿De
dónde obtienen personas tan simpáticas?». Mi amigo miró al pastor que hizo la pregunta, y con
mucha sabiduría dijo lo siguiente: «Son lindos, ¿no?» Y el pastor contestó: «Sí, son tremendos».
Entonces mi amigo le dijo: «No eran así cuando llegaron». A él le tomó tiempo formar, entrenar y
discipular a sus voluntarios.
A veces podemos sentir lo que se afirma en este viejo dicho: «La hierba siempre es más verde al
otro lado de la cerca». Y pensamos: si tan solo pudiera pastorear esta iglesia o a estas personas…
Pero déjeme decirte algo, la hierba no es más verde al otro lado de la cerca, la hierba es más verde
cuando se riega.
Un día tuvimos una conferencia grande en Lima e invité a un conferencista muy conocido en
América Latina. Durante la conferencia, mi corazón se llenó de amor por todos los voluntarios
de nuestra iglesia que estaban sirviendo en distintos lugares. La conferencia fue un éxito porque
había un ejército de voluntarios sirviendo con sonrisas, se respiraba amor en todo lugar; entonces
mi corazón se llenó tanto de agradecimiento, que me paré delante de la multitud de pastores y
líderes y dije lo siguiente: «Yo creo que tengo a la mejor gente de Lima en mi iglesia». Cuando dije
esto, un pastor se ofendió conmigo, y se juntó con el conferencista para decirme que no debería
haber dicho eso. Afirmaban que yo hacía sentir mal a los pastores que no tenían gente como yo;
| 59
 EL PROCESO
DE ENTRENAR
Y DISCIPULAR
A PERSONAS
TIENE EL
PROPÓSITO
DE HACER DE
ELLAS ALGO
VALIOSO.
mi reacción fue de sorpresa porque no lo dije comparando
mi iglesia con las demás, lo dije porque amo a la gente en
mi iglesia. Mi pregunta es esta: ¿amas a la gente de tu igle-
sia? Cada pastor debe sentir que tiene a la mejor gente del
mundo; cada pastor debe hacer sentir apreciado y amado
al pueblo que lo acompaña a cumplir la visión que Dios le
ha dado. Y recuerda, si la gente no se siente apreciada o
valorada, no se esforzará para dar lo mejor de sí.
¿Cómo hacer discípulos? Jesús usó a un grupo de hom-
bres rudos e hizo algo con ellos. Él dijo: «Síganme [...] y los
haré...» (Mateo 4.19, nvi). El proceso de entrenar y discipular
a personas tiene el propósito de hacer de ellas algo valio-
so. Hoy día en el mundo hay personas dispuestas a pagar
mucho dinero para que hagan algo de ellas, algunas inc-
luso pagan para que las hagan mejores vendedoras, pagan
universidades para que las hagan mejores profesionales.
Hay quienes compran equipos de ejercicios para tratar de
hacer su cuerpo más saludable. Mira lo que Jesús ofrece:
«Síganme, yo los haré». Él puede convertir a personas que
«no son», en algo valioso.
Hay un proceso de discipulado con cuatro pasos sencillos,
que son: mírame, ayúdame, te ayudo, te miro. Si tomas un
tiempo para llevar a un grupo de hombres y mujeres a tu
lado y les dices: «Mírenme como lo hago, y luego ayúdenme
a hacerlo así, después ustedes hacen, yo les ayudo, y al fi-
nal, ya saben hacerlo, ¡sigan haciéndolo!», ten por seguro
que podrás hacer un equipo de voluntarios que realizan la
obra del ministerio siendo pescadores de hombres, ganando
más hombres por Cristo.
@Lider625
LOS VOLUNTARIOS
Un voluntario no es una fuerza laboral gratuita, es un «fa-
cilitador de milagros» en la iglesia.
La persona que sonríe en la puerta con tanta alegría no
está simplemente dando la bienvenida, de repente esa son-
risa fue justo lo que necesitaba esa madre que estaba dep-
rimida y necesitaba saber que alguien la amaba. Entonces,
las buenas iglesias están construidas sobre muchas perso-
nas que han decidio que Dios les use en diferentes formas.
Quizás no figuren como líderes visibles de la iglesia, pero es
un facilitador de milagros en la puerta o con los niños en
la escuela dominical.
La verdad es esta: cada persona en el mundo quiere ser
parte de un equipo de ensueño, y cada pastor desea tener
un equipo de ensueño. ¿Qué es un equipo de ensueño? Es
un equipo ganador, un equipo especial. ¿Cómo podemos
desarrollar un equipo así? ¿Cuáles son las cualidades de un
equipo extraordinario? No sé tú, pero yo no quiero ser par-
te de una iglesia común, yo quiero ser parte de una iglesia
extraordinaria.
LA SEGUNDA MILLA
Tengo un dicho: «Excelencia son detalles y los detalles son
almas». ¿Por qué quieres una vida común? Debemos ser en-
emigos de lo común, cuando podemos vivir una vida en
excelencia; si esta excelencia existe en tu iglesia, tu igle-
sia será como un imán que atrae a personas excelentes y
a nuevas almas. La iglesia, por sobre cualquier otro lugar,
debe ser un sitio donde nos damos por completo a Dios;
las personas deben quedar asombradas cuando entran a la
iglesia y ven su nivel de excelencia.
| 60
LAS BUENAS
IGLESIAS
ESTÁN
CONSTRUIDAS
SOBRE
MUCHAS
PERSONAS QUE
HAN DECIDIO
QUE DIOS
LES USE EN
DIFERENTES
FORMAS.
Existe un lugar donde pocos van, los equipos de sueños
lo conocen, pero equipos mediocres nunca lo han experi-
mentado. Es un lugar donde todos pueden vivir pero al que
pocos logran llegar; este lugar se llama «la segunda milla».
Las grandes iglesias se construyen en la segunda milla, y la
mejor parte de su existencia se encuentra ahí. ¿Por qué no
todas pueden ir por la segunda milla?
Hay muchas cosas que tal vez funcionaron en la iglesia
hace treinta años, pero hoy en día ya no. El problema es
que hemos aprendido muchas cosas en nuestra vida, y la
mayoría de ellas las hemos aprendido en la misma iglesia.
Pero es tiempo de dejar atrás algunas de estas creencias y
aprender otras nuevas.
Recuerda la enseñanza de Jesucristo cuando dijo: «Ustedes
han escuchado a los escribas y los fariseos decirlo de esta
manera, pero yo les estoy diciendo que tienen que pensar
de otra manera». Con esto quiero decir que mucho de lo
que se hace o intenta hacer a favor de la iglesia es cambiar.
Hay un principio en esto:
 Aprende
 Olvida
 Vuelve a aprender
Si vamos a realizar cambios en la iglesia, estos comienzan
con nosotros mismos. ¿Estás dispuesto a cambiar para me-
jorar la iglesia?
Cuando dicen: «Lo hacemos así porque así lo hemos hecho
siempre», debemos preguntar: «¿Y por qué siempre lo han
hecho así?». Si no se entiende el porqué, nunca se va a poder
entender el cómo.
@Lider625
RECUERDA QUE LOS
LÍDERES SON EL
EJEMPLO Y NO LA
EXCEPCIÓN
¿Cómo se ve la segunda milla en la iglesia o en la vida?
Presento aquí algunos puntos sobre la segunda milla:
1. EN LA SEGUNDA MILLA
NO HAY TRÁFICO
Habrá mucho tráfico en la primera milla, pero no hay conges-
tión en la segunda. Seguramente ha oído decir: «La mayoría
de la gente vive allí». Todos hacen esto, todos dicen esto, pero
hay que alejarse un poco del resto, separarse de lo ordinario e
ir a lo extraordinario. No hay muchas personas en la segunda
milla, no hay muchas iglesias en la segunda milla, no hay mu-
chos negocios en la segunda milla. Si quieres sobresalir en la
vida, o si vas a sobresalir de la multitud, sobresal en tu trabajo,
haz algo extra.
La segunda milla siempre va a costar más, a veces au-
menta el esfuerzo, requiere más tiempo, pero el retorno
siempre es mayor. Llegarás más rápido a donde quieres
ir, y en la segunda milla vas a ver la vida de otra manera.
Cuando uno está estancado en el tráfico, lo que más ve es
la parte de atrás del camión que va delante, o el auto al
costado, pero no puede ver el horizonte libremente, solo
ve el congestionamiento. Cuando llega a la segunda milla,
puede ver el paisaje, las colinas, el mar, el cielo y la belleza
alrededor, porque ve con mayor claridad.
Yo descubrí que las personas dispuestas a pagar el precio
extra para estar en la segunda milla son las que tienen mayor
claridad acerca de qué quieren hacer en sus vidas. El precio
| 61
HAY UN PROCESO 3. NADIE TE VA
extra pueden ser los cursos en la uni-
versidad que tomaste y que otros no es- PEDIR IR A LA
SEGUNDA MILLA
DE DISCIPULADO
taban dispuestos a tomar, o la inversión
de tus ahorros en un negocio que otros Jesús dijo que, si alguien te pide ir por
no están dispuestos a hacer; a diferen-
CON CUATRO PASOS cia de personas que siguen haciendo lo
mismo que todo el mundo hace, siguen
una milla, fueras dos; él no dice: «Ve
por otra milla, si te lo piden». Él tam-

SENCILLOS, QUE
bién dijo: «Si alguien te lleva al tribu-
al camión o al taxista por toda la vida. nal y te pide la camisa, dale tu abrigo»
Cuando uno encuentra la segunda mi-

SON: MÍRAME,
lla no solo puede ir más rápido y ver así
las cosas con mayor claridad, sino que
AYÚDAME, TE AYUDO no pelea con el chofer que va a su lado.
¿Dónde encuentras personas negati-
(Mateo 5.40, perífrasis). No lo hagas
porque te lo están pidiendo, hazlo de
todas maneras sin que te lo pidan. La
diferencia entre la primera y la segun-
da es que te pueden pedir la primera,

Y TE MIRO. SI USTED vas o críticas? En el tráfico de la vida.

No vas a encontrar personas negativas
pero la segunda no te la van pedir. En
la primera milla pueden hasta deman-

TOMA UN TIEMPO o críticas en la segunda milla, lo que

vas a encontrar son personas que de-
dar, pero en la segunda milla tienes la
libertad de ofrecer.

PARA LLEVAR A UN sean vivir una vida extraordinaria. En la

primera milla la gente solo hace lo que La segunda milla es cuando somos li-
bres en el espíritu, es un espíritu gene-

GRUPO DE HOMBRES
le dicen que hay que hacer; en la se-
gunda milla encontramos personas que roso y grande. La segunda milla no es
entienden por qué lo hacen. En la se- algo familiar. Transcurre en una vida

Y MUJERES A SU gunda milla no hay tráfico, si sales de la

multitud vas a alcanzar lo que está en
sin complicaciones, mientras que la
vida congestionada y complicada está

LADO, TENGA POR tu corazón, puedes llegar donde quie-

ras más rápido; siempre habrá multitu-
en la primera milla; la vida sin com-
plicaciones es mucho más agradable,

SEGURO QUE PODRÁ des en la primera milla. más interesante y menos estresante.
Podrás ver cómo tu equipo y la iglesia

HACER UN EQUIPO DE 2. LA SEGUNDA

MILLA ES
cambian con las personas que están
dispuestas a andar en la segunda a

VOLUNTARIOS QUE INESPERADA

La primera milla es esperada, la segun-
milla.

REALIZAN LA OBRA DEL da milla no lo es. En los tiempos de Je-

sús todo el mundo sabía de la primera
4. LA SEGUNDA
MILLA NO ES

MINISTERIO SIENDO milla, todo el mundo esperaba lo que

todos ya sabían, en cualquier momen-
COMPLICADA
Jesús dijo que no tienes que vivir una

PESCADORES DE
to les podría suceder. Pero Jesús dijo: vida tan complicada. La vida sin com-
vayan a la segunda milla. Y era lo in- plicaciones es dar la otra mejilla. En

HOMBRES, GANANDO
esperado. Pueden imaginar, una vez
más, el asombro de este soldado cuan-
do alguien termina de llevar su carga
MÁS HOMBRES
y le dice: «Le voy a llevar una milla
más». Completamente inesperado. La
POR CRISTO.
diferencia de la primera y la segunda
milla se encuentra cuando comienzas a
hacer cosas inesperadas, esto es lo que
marca la diferencia entre lo ordinario y
lo extraordinario. Cuando las personas
entran a tu iglesia, ¿lo que ven es lo que
esperan o lo que no esperan? ¿Ellos ven
Tomado del libro «La iglesia relevante»
publicado por Editorial Vida.
algo que sobresalga del resto?
la primera milla siempre viven perso-
nas complicadas, ofendidas por todo,
hacen las cosas según la ley —tú me
haces esto, yo te hago aquello—, ellos
saben que van a devolverles por lo que
hicieron; pero en la segunda milla no
hay una agenda, no hay complicacio-
nes, es simple en el corazón, no hay
ofensa. ¿Cuánta gente deja de asistir a
la iglesia por las ofensas? Pero los de la
segunda milla no dejan que las ofensas
crezcan o echen raíz en su corazón, les
dan una vuelta y no hacen problemas

@Lider625 | 62
 mayores de cosas que ni siquiera deben ser problemas; viven
con un espíritu libre, con un espíritu generoso y grande.

5. LA SEGUNDA MILLA NO ES
PENSADA
En la primera milla se piensa, en la segunda milla no se piensa.
Había un manual escrito para la primera milla, pero no hay un
manual escrito para la segunda milla, no se ha pensado. Uno
escribe su propio manual de la vida. Cuando uno asume un tra-
bajo, existe un manual de lo que se espera y solo puede hacer lo
que se espera. Pero la segunda milla no es pensada, tú mismo la
creas, tú mismo escribes el manual cada día, y esto es lo que lo
lleva a un nivel más alto de vida.

6. LA SEGUNDA MILLA NO ES
COMÚN
No es común ver personas que viven en la segunda milla, y la
verdad es esta: Dios quiere que su pueblo no sea gente común
en este mundo; por esto, nos enseñó a vivir en su gloria, por-
que Él quiere gente extraordinaria.

7. LA PRIMERA MILLA ES
ANUNCIADA, LA SEGUNDA
NO LO ES
Cualquiera puede decir: «Llegué a tiempo al trabajo, hice las
cosas que tengo que hacer, llegó la hora y me voy». La segun-
da milla no es anunciada; Jesús nos enseñó que no debemos
parar en las esquinas y decir al mundo entero las buenas obras
que hacemos; Él dijo: «Hazlo en secreto y tu Padre que está en
el cielo te va a recompensar en público» (Mateo 6.4, paráfrasis)

8. LA SEGUNDA MILLA NO SE
PROMOCIONA
Desde el momento en que alguien anuncia: «Yo soy hombre
de la segunda milla», «mírame, estoy en la segunda milla», la
verdad es que acaba de regresar a la primera milla porque la
segunda milla nunca es anunciada, simplemente se hace sa-
biendo que Dios lo ve, y eso es todo lo que realmente importa.

9. LA SEGUNDA MILLA ES
POCO RAZONABLE
Jesús dijo: «Sean ustedes perfectos como su Padre celestial es
perfecto» (Mateo 5.48, nblh). Esto parece no ser muy razonable.
¿Cómo puedo ser yo perfecto? Lo que nos está enseñando Je-
sús es esto: en la etapa donde estemos, en el desarrollo donde
estemos, seamos perfectos; la primera milla es razonable, pero
la segunda no lo es. La única manera de alcanzar lo que Jesús
nos pide es cuando vivimos en su gracia, confiando en Él y en
su poder.

@Lider625 | 63
@Lider625 | 64
 networking / familia
UNIENDO LA INFLUENCIA
DE LA FAMILIA CON LA
MISIÓN DE LA IGLESIA
RAQUEL LÓPEZ
Raquel López
raquelajoan
Raquel es parte del equipo
de e625 Puerto Rico. Casada
con Eliezer Ronda y mamá
de Racheli. Además de
estudiar comunicaciones y
relaciones públicas hizo una
certificación en ministerios
urbanos para la juventud
en el Seminario Teológico
de Fuller. Actualmente
dirige Like Interactive con
especialidad en estrategias
de marketing digital y es
colaboradora del grupo de
«Ideas para Iglesias» con
el fin de generar nuevas
propuestas para la Iglesia
hispana.
@Lider625
Veo a mi hija de 9 años jugar con mucho entusias-
mo con una aplicación del celular llamada Roblox
y el juego Animal Crossing de Nintendo Switch.
Me llama la atención porque son juegos de cero
competitividad. Al intentar jugar con ella me
percaté que no entendía el concepto porque res-
ponde a una nueva cultura ‘gamers’ que más allá
de querer ganar, buscan disfrutar el viaje. Ella en
ocasiones me tiene que clarificar «mami, recuerda
esto es más que un juego, es una experiencia».
Algo que ha ocurrido con la pandemia es que todos
la hemos experimentado. Todos tenemos una histo-
ria. Cada una es real y es legítima, aunque la estemos
descifrando mientras la experimentamos. La tenta-
ción de pensar que es un juego entre quién gana o
pierde, nos desvirtúa y desenfoca de la oportunidad
de una experiencia que marque a todas las familias.
Siendo líder de las nuevas generaciones en la
iglesia tenemos temporadas de estancamiento en
las que creemos estar avanzando con la misión
mientras las nuevas generaciones andan pausadas
atendiendo otros asuntos cotidianos que en nada
se relacionan con esa misión. De momento nos
agotamos y hasta perdemos el enfoque de cuál
verdaderamente es la misión de la Iglesia.
Se dice que los maestros son una influencia para
los niños, pero está comprobado que, durante la
niñez, la máxima influencia son los padres, tan-
to papá como mamá. En vez de buscar cómo ha-
cer que los niños memoricen la Biblia, debemos
replantearnos cómo brindamos herramientas
a los padres mientras les discipulamos. De aquí,
que tenemos la oportunidad de comprender que
Foto de Gustavo Fring en Pexels
estamos en la experiencia del discipulado fami-
liar y el valor de la iglesia como familia de la fe.
Nunca imaginé estar encerrada con mi hija y
mucho menos no estar de manera presencial
en el templo con sus clases bíblicas por motivo
de la pandemia. Más que nunca, hemos com-
prendido que la Iglesia no es igual al templo. Es
cuando más la Iglesia ha tenido la oportunidad
de ser una red de apoyo, cuidado y sostenimien-
to para todos. Ciertamente, los padres están
agotados. También el liderato de la Iglesia anda
cansado de tener que continuar improvisando.
Entonces, ¿cómo acercamos la gran comisión a
la influencia de los hogares si tenemos padres
más agotados que nunca y con menos tiempo
para invertir en su educación cristiana?
La iglesia debe entonces combinar la influencia de
ellos con su misión para así poder impactar la vida
de las nuevas generaciones. Para juntos construir
familias de fe no existe una fórmula para resolver
esto. Pero sí una iglesia que esté dispuesta a re-
definir su cultura y enfocar su misión para aliarse
con padres y madres que puedan hacer de la fe
una prioridad en su hogar. La iglesia sirve brindán-
doles ánimo, herramientas prácticas y el acompa-
ñamiento aún en el distanciamiento.
Hay un texto bíblico que hace detenernos a
considerar lo importante de ser aliados con la
familia en el proceso formativo de cultivar una
| 65
LOS PADRES TIENEN LA GRAN
RESPONSABILIDAD DE ENCONTRAR
EL CAMINO PARA QUE SUS HIJOS
CONOZCAN A DIOS PERSONALMENTE
MIENTRAS PARTICIPAN EN LA MISIÓN
DE LA IGLESIA LOCAL.
relación con Dios. Lee así: «Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con Material que refuerce la enseñanza de la es-
toda tu alma y con todas tus fuerzas. Grábate en el corazón estas pala- cuela bíblica: Semanalmente, ¿las lecciones
bras que hoy te mando. Incúlcaselas continuamente a tus hijos. Háblales bíblicas alcanzan a sus padres? Queremos que
de ellas cuando estés en tu casa y cuando vayas por el camino, cuando te los padres de manera simultánea también
acuestes y cuando te levantes». Deuteronomio 6:5-7 (NVI) aprendan lo que se les enseña en las clases
bíblicas. Aquí podemos ayudarles con pre-
El propósito de Dios para la familia no se detiene en las instrucciones de los
guntas que sirvan de puntos de conversación
padres. El plan de Dios para la familia es a través del discipulado y la evan-
para fomentar el diálogo juntos como familia.
gelización a través de un testimonio de fidelidad. A través de este texto se
evidencia que la Iglesia necesita a las familias y las familias necesitan de Brindarles a los padres devocionales o lec-
la Iglesia local. turas que motiven el diálogo entre la fami-
lia: Ayudemos a las familias en su conexión
Tenemos la responsabilidad de convertirnos en una iglesia menos progra-
diaria con Dios. Tal vez algún plan de lec-
mática con un mejor espacio en el que podamos conducir a las familias a
tura les ayude a tomar un tiempo a diario
florecer. Los padres tienen la gran responsabilidad de encontrar el camino
para conversar y reflexionar.
para que sus hijos conozcan a Dios personalmente mientras participan en
la misión de la Iglesia local. Esto presenta la necesidad de alinear la misión Orar en grupos mediante llamadas o mensajes
con una mentalidad en la que las familias son alcanzadas y equipadas para de texto. En medio de la fatiga, tal vez el orar
ser discipuladas fuera de la iglesia. los unos por los otros y dejar saber que esta-
mos presentes a la distancia, es más que sufi-
Cuando alimentamos a las familias estamos de manera simultánea for-
ciente para mantener la conexión y la misión.
mando a la iglesia. Cuando alcanzamos a los padres llegamos a los niños.
Cuando se llega a la niñez se alcanza a una generación que llevará a la Como parte de la gran comisión procura-
Iglesia a cumplir su misión y evaluarla. mos que las personas tengan un encuentro
y una experiencia con Dios. No se trata de
¿Cómo empezamos? Evaluemos a quiénes estamos dirigiendo el sermón
un juego. Se trata de ser la Iglesia, el cuer-
de cada semana y consideremos ser más intencionales en poder alcanzar
po de Cristo. Al ser las manos y los pies
a quienes están criando en tiempos de pandemia. El sermón muchas veces
de Jesús, vivimos la experiencia de formar,
determina hacia dónde se está dirigiendo la visión de la iglesia.
construir y reconstruir lo que pensamos
Aún cuando los padres tienen la principal responsabilidad en la vida espiri- que ha estado destruido. Que el afán de
tual de sus hijos, la Iglesia tiene el deber de promover una cultura en la que Marta en los quehaceres del ministerio del
las familias crezcan y aprendan de las generaciones mayores y la juventud templo no nos distraiga de estar a los pies
al momento de interactuar. de Jesús y servir a la familia.
Ante la revolución digital que estamos experimentando como resultado del
distanciamiento social por la pandemia podríamos estar escasos de padres
que quieran servir como voluntarios en la iglesia. El primer paso es que las
familias tomen la decisión de caminar juntos. Aquí te damos algunos pasos:
El punto de partida es que tomen la decisión de hacer de la fe una priori-
dad en el hogar. ¿Cómo podemos unir la influencia de la familia con la gran
comisión de la Iglesia?
Grupos pequeños: Los grupos pequeños deben fomentar un tiempo de co-
nexión y de acercamiento a las Escrituras y la oración.

@Lider625 | 66
 iglesia multigeneracional
¿Y SI TODOS
APRENDIÉRAMOS
DE TODOS?
MARVIN PAREDES
Marvin Paredes
marvinparedesperez
Guatemalteco, casado con
Catherine Morelo. Hijo de
Dios. Escritor, autor, confe-
rencista. Director Nacional de
Especialidades 625 Gua-
temala. Pastor de jóvenes.
Ejecutivo con experiencia en
finanzas, marketing, lideraz-
go, negociación y desarrollo
de proyectos..
@Lider625
Foto de Buro Millennial en Pexels
Siempre que se habla de mentoring salta a mi
memoria de manera inmediata la película Karate
Kid, donde aparecen los personajes Míster Miya-
gi y el estudiante Daniel Larusso. Es una secuela
de películas inspiradoras y motivadoras donde el
maestro o mentor de karate ayudó y benefició a
su estudiante o aprendiz al ganar campeonatos,
darle una autoestima estable, una identidad clara
y segura, autoconfianza y una visión a largo plazo.
Recientemente sacaron una nueva serie llamada
Cobra Kai, en la cual Daniel ya es Padre y mento-
rea a su hija y a otros estudiantes. El modelo sigue pero según se ha podido estudiar podemos
siendo de la misma manera que siempre: el men- llegar a tener 6 generaciones y las que se si-
tor enseña al aprendiz1. Esto no significa que haya guen formando. Las generaciones con las que
pasado de moda, sigue siendo funcional y vigente actualmente estamos conviviendo son las si-
pero hoy en la Iglesia tenemos un reto mayor. guientes: Old Baby Boomers/Tradicionalistas
(nacidos entre 1926 – 1945), Baby Boomers
APRENDIZ (1946 – 1964), Generación “X” (1965 – 1979),
la Generación “Y” o Millenials (1980 – 1999)
de los cuales se habla mucho, la Generación
“Z” o Centenials / Visuals (2000 – 2010) y la
MENTOR 1 más reciente Generación Touch (2011- ) y
probablemente en vías de aparecer una nue-
El mentoring ha estado vigente desde hace mu- va generación por el rango de años que se
chos años. Podemos estar conscientes al usarlo o consideran abarcan y los cambios que estas
aplicarlo sin conocer sus bondades. En este tiempo experimentan.
la Iglesia tiene una oportunidad, no solo de que
Aquí es donde viene el aprendizaje de este
adultos o padres sean mentores de las nuevas ge-
concepto de mentoring intergeneracional. La
neraciones, lo cual es algo que debería suceder,
Iglesia no es una empresa que no permite a los
sino también de aprovechar lo intergeneracional
niños ni a los más viejos por su ecosistema en
y fortalecer el aprendizaje multigeneracional. El
busca de fuerza laboral, sino que es un cuerpo.
aprendizaje se apoya de la experiencia y la prác-
En la actualidad seguimos usando el modelo
tica para que adquiramos conocimiento, lo que
tradicional donde los adultos les enseñan a los
quiere decir que necesitamos más interacción.
más jóvenes, pero ¿qué pasó con los jóvenes
Y probablemente este es el gran tesoro que la Igle- hacia los adultos?, ¿a dónde se va esa expe-
sia tiene. En el ambiente empresarial nos juntamos riencia o conocimiento?
probablemente con alrededor de 5 generaciones,
| 67
En la Iglesia no hay edad. Estamos de acuerdo en que los
años aportan también un nivel de madurez y responsa-
bilidad, pero en la Iglesia se aporta mucho a través de las
funciones y con esto quiero recordar lo que menciona
Pablo en 1 Corintios 12:12. “El cuerpo humano, aunque
es uno, está compuesto de muchos miembros; y esos
miembros, aunque son muchos, forman un solo cuerpo.
Lo mismo sucede con el cuerpo de Cristo”.
No es que mi mano derecha tenga 10 años y mi pierna
izquierda por su madurez y experiencia tenga 20 años.
¡No! El cuerpo completo tiene una edad, es integral, y
esto lo hace interesante. Tenemos en el cuerpo hoy dife-
rentes generaciones, edades con experiencias, vivencias
y aprendizajes diferentes, lo cual lo hace enriquecedor.
Así como el cuerpo tiene muchas partes, pero termina
siendo uno, la mano cumple una función, el pie otra, la
oreja otra, así respectivamente. No podemos menospre-
ciar ninguna parte del cuerpo por pequeña que parezca
sino por el contrario, su función puede ser útil para ta-
reas que otras partes no pueden ni tienen la habilidad
de lograr.
En la Iglesia tenemos que visualizar este modelo que
Dios nos deja de aprendizaje y desarrollo de mentoring
intergeneracional. La Iglesia no puede excluir edades ni
generaciones porque sería como cortarse una mano o
eliminar un ojo. Los ancianos, los jóvenes, los niños, son
fundamentales para el cuerpo.
GENERACIÓN
1 comunicación y subculturas que la Iglesia necesita conocer
GENERACIÓN
GENERACIÓN 2
5 una mina de oro que debemos consolidar.
IGLESIA
GENERACIÓN GENERACIÓN
4 3
@Lider625
EL
APRENDIZAJE
INTER-
GENERACIONAL
ES UNA MINA
DE ORO QUE
DEBEMOS
CONSOLIDAR.
Este es el mejor ejemplo que puedo dejarte sobre este apro-
vechamiento de las generaciones. ¿Qué pasaría si hoy apren-
diéramos de todos? Nuestro conocimiento se incrementaría,
nuestra sabiduría sería integral y, por supuesto, nuestro
funcionamiento sería óptimo, porque cuando dejamos a los
ancianos afuera nos perdemos su sabiduría, su experiencia,
sus errores (que hoy son enseñanzas) y su paciencia. Cuan-
do dejamos afuera a los más pequeños nos perdemos su
entusiasmo, su energía, su mentalidad de levantarse de una
caída pronto sin temor a seguir avanzando y tantas cosas
más. Si descartáramos a los jóvenes nos quedaríamos sin
grandes expertos en tecnología, redes sociales, lenguajes de
para seguir evangelizando. Recuerda que esto no se trata de
quién tiene la verdad o quién sabe más, sino a cuántos más
alcanzamos y convertimos en discípulos. Somos un cuerpo,
no podemos separarnos. El aprendizaje intergeneracional es
Chip Conley, uno de los ejecutivos de Airbnb en 2013 dijo
que, a sus más de 45 años, se sorprendió cuando el CEO lo
llamó a que formara parte de la organización. Él comentó
que pensó que sería complejo desarrollarse en un ambiente
lleno de jovencitos. Su jefe de aproximadamente 25 años le
preguntó algo que lo dejó sin palabras y preocupado, pero
conforme avanzó el tiempo asumió un rol de sabiduría y
conocimiento que los jóvenes necesitaban y viceversa, él
necesitaba de los jóvenes para mantenerse actualizado y en
un constante cambio y mejora.
| 68
Las empresas y las organizaciones han entendido esto
y le están sacando provecho. Hoy como líderes en
nuestros ministerios e iglesias tenemos que aprove-
char las generaciones para interactuar y desarrollar un
mentoreo mutuo e intencional. Los jóvenes enseñan a
los adultos, los adultos a los niños y jóvenes, los niños
a los jóvenes, y así interrelacionamos ese funciona-
miento que Dios nos había enseñado en 1 Corintios
12. Somos un cuerpo, con funciones útiles y debemos
tomar ventaja de ellas.
La Iglesia es la única organización que puede tener a
todas las generaciones en un mismo sitio y que tiene
la necesidad y la posibilidad de interactuar con ellas.
Ni siquiera en las familias se ve toda esa amplitud de
generaciones, porque tal vez ya no están los abuelos
o no hay niños en casa, pero en la Iglesia sí tenemos
ese escenario.
Por lo que hoy los invito a que podamos comprender
estas etapas del mentoring intergeneracional:
1. Iniciemos. Creo que hoy los líderes debemos crear
estos ambientes.
2. Avancemos juntos. Propongamos mesas redon-
das e interacción generacional.
3. Desarrollemos y crezcamos. El aporte de la ex-
periencia y de los conocimientos de los otros me
hará crecer.
4. Alcancemos juntos los objetivos. Definamos una
meta y resolvamos un problema. Mientras más lo-
gros integremos, mayor sinergia generaremos.
HOY COMO LÍDERES
EN NUESTROS
MINISTERIOS
E IGLESIAS
TENEMOS QUE
APROVECHAR LAS
GENERACIONES
PARA
INTERACTUAR Y
DESARROLLAR UN
MENTOREO MUTUO
E INTENCIONAL.
@Lider625
LA IGLESIA TIENE
UNA OPORTUNIDAD
DE APROVECHAR LO
INTERGENERACIONAL
Y FORTALECER
EL APRENDIZAJE
MULTIGENERACIONAL
Y te preguntarás: ¿Qué necesito como líder para iniciar el
mentoring intergeneracional?
1. Actitud. Para aprender de todos y enseñar lo que sé. (Fi-
lipenses 2:5)
2. Humildad. Para reconocer que no lo sé todo y que al-
guien más me puede enseñar. (1 Pedro 5:5)
3. Disposición. De tiempo y recursos para intencionalmente
crecer y aprender. (1 Juan 4:10)
4. Disciplina. No es un hecho aislado. La perseverancia y la
constancia nos darán el éxito. (Proverbios 12:1)
La buena práctica del mentoring intergeneracional nos brin-
dará dirección entre las diferentes edades, soporte mutuo
tanto en lo espiritual, emocional, social, laboral y en otras
áreas que puedan ser útiles. Hoy los jóvenes y niños necesitan
modelos estables y auténticos, pero los adultos y líderes ne-
cesitamos jóvenes y niños modelos de un corazón dispuesto a
dar, crecer, aprender y seguir desarrollándose.
Que nuestra visión vaya aún más allá de una edad o genera-
ción y que podamos ver con los ojos espirituales y potencie-
mos la multiforme gracia de Dios (1 Pedro 4:10), depositada
en cada integrante de la Iglesia. Que ese don puesto en un
niño, en un joven, o en un anciano nos ayude a discipular y
acompañar en la madurez cristiana a más generaciones.
Como lo decía David en el Salmo 112:2-4, “Sus hijos prospe-
rarán en todos lados; la descendencia de los justos será ben-
decida. Ellos mismos tendrán riqueza, y sus buenas acciones
nunca serán olvidadas. Cuando los cubran las tinieblas, de
repente brillará la luz. Ellos son generosos, misericordiosos
y justos”.
¿Y si todos aprendiéramos de todos? La gracia de Dios se
vería reflejada en el cuerpo que es su Iglesia y aun cuando
las tinieblas lleguen y nos traten de intimidar, la luz de Jesús
brillará y resplandecerá en una generación que ama a Dios y
lo predica con todo su corazón y pasión.
| 69
@Lider625 | 70
mentores generacionales
Foto de Shutterstock

EL MINISTERIO
INTERGENERACIONAL
QUE FUNCIONA
CHAP CLARK

No existe, y tal vez nunca exista, una entidad

Chap Clark
@chapclark
Es profesor y presidente del
Departamento de Juventud,
Familia y Cultura de la Fa-
cultad de Teología en Fuller.
También se desempeña
como director del Proyecto
de Liderazgo Estudiantil y
es el representante de la
claramente identificable que sea conocida como
«Ministerio Intergeneracional». Pero cada iglesia
y cada organización tendrá que decidir tres cosas
en su intento por crear un ministerio intergene-
racional que funcione:
1. Qué es lo que las personas de la iglesia y la
comunidad que la rodea necesitan.
2. Cómo afectan sus características distintivas
como institución a un posible movimiento
intergeneracional que resulte acogedor.
3. De qué recursos (personas, instalaciones, di-
nero e historia) dispone la iglesia u organi-
zación para satisfacer las necesidades iden-
tificadas en el punto 1. Intergeneracional es una actitud hacia las fa-
milias que debe estar integrada en todos los
Es importante que cuando las iglesias y organi- aspectos de la vida de la iglesia. . . La iglesia es
zaciones evalúen su futuro, hagan todo lo po- más como una familia que cualquier otra cosa.
sible por incluir los tres modelos del ministerio
intergeneracional que vimos anteriormente: la - Royce Money, Ministering to Families (Minis-
perspectiva terapéutica/de consejería, la del nú- trando a las familias)
cleo familiar, y la de la iglesia como una familia.
El Ministerio Intergeneracional efectivo es una TRES COMPONENTES DEL
MINISTERIO INTERGENERACIONAL
filosofía con tres puntos de vista sobre cómo
QUE FUNCIONA
«hacemos iglesia». No es un programa, pero sin
embargo involucrará programas. No es educa-

1 CADA IGLESIA DEBE CONTAR CON UN

Escuela de Teología en la
junta ejecutiva del Fuller
Youth Institute. Creó y dirige
los programas de Maestría y
Doctorado en Ministerio de
Fuller en Juventud, Familia
y Cultura, y supervisa a
estudiantes del doctorado
en teología práctica que
estudian pastoral juvenil,
familiar, cultura juvenil y
desarrollo adolescente.
ción, aunque ofrecerá algunas oportunidades
para aprender. Es más bien una forma bíblica de
cuidar a todas las personas a las que servimos
en la Iglesia de Jesucristo, cualquiera que sea su
sexo y edad.
En resumen, el Ministerio Intergeneracional es
un acercamiento completo a las familias, una
perspectiva amplia. La esencia del Ministerio
MINISTERIO DE CONSEJERÍA O DE
AYUDA.
Desde el principio de los tiempos (desde el An-
tiguo Testamento, pasando por el ministerio de
Jesús y los apóstoles, y hasta la actualidad) un
rol crucial y central para la fe de la comunidad
ha sido mostrar misericordia, amor y compasión

@Lider625 | 71
 EL MINISTERIO
INTERGENERACIONAL
EFECTIVO ES UNA FILOSOFÍA
BÍBLICA DE CUIDAR A TODAS
LAS PERSONAS A LAS QUE
SERVIMOS EN LA IGLESIA DE
JESUCRISTO, CUALQUIERA
QUE SEA SU SEXO Y EDAD.
por los perdidos, los quebrantados y los heridos del mun- ‘ Un apéndice más de los continuamente crecientes
do. No importa cómo se llame, cada iglesia debe tener un programas de una iglesia.
ministerio de ayuda, capacitado y comprometido para pro- ‘ Una moda pasajera.
veer «barreras de protección» (programas de prevención), y
‘ Un ministerio solo para núcleos familiares compues-
«centros médicos» (programas de cuidado, y personas dis-
tos de mamá, papá, e hijos. (Debe ser relevante para
puestas a ayudar a otros en tiempos de crisis), tanto para las
las necesidades de todos.)
personas de dentro de la iglesia, como para aquellos que se
encuentran en los rincones más oscuros de la comunidad. ‘ Algo solo para las familias de la iglesia.
‘ Simplemente un servicio de consejería.
A pesar de ser muy necesario, este ministerio de ayuda
no debería ser considerado como la única manifestación ‘ Algo necesariamente caro.

del ministerio intergeneracional en una iglesia. Aunque
un ministerio de ayuda es vital para la salud de la iglesia
moderna, éste apenas llega hasta la superficie de las nece-
sidades de la congregación, y con más razón de la comu-
nidad en general.
3
CADA IGLESIA DEBE VERSE A SÍ MISMA COMO
LA FAMILIA DE DIOS... Y DESPUÉS DISEÑAR SUS
PROGRAMAS ACORDE A ESO.
Jesús lo sabía y los escritores del Nuevo Testamento lo sa-
bían, pero al parecer la iglesia moderna lo ha olvidado: Cada

2 CADA IGLESIA DEBE TOMAR EN SERIO LAS persona necesita estar conectada, de forma individual e
NECESIDADES Y LOS PROBLEMAS DEL NÚCLEO íntima, con otras personas, a fin de dar sentido a su vida
FAMILIAR. de fe. Por mucho que tratemos de individualizar nuestra
experiencia religiosa, no podemos escapar al hecho de que
El núcleo familiar necesita ayuda. Mientras que los líderes
Dios nos creó para que nos necesitemos mutuamente. Je-
de jóvenes y pastores se desgastan por la falta de apoyo
sús mismo preguntó: «— ¿Quién es mi madre, y quiénes son
de los padres hacia sus programas de ministerio juvenil, la
mis hermanos? —replicó Jesús. Señalando a sus discípulos,
realidad es que los padres de hoy están más solos, frag-
añadió: —Aquí tienen a mi madre y a mis hermanos. Pues
mentados y desanimados que nunca. La cultura avanza a
mi hermano, mi hermana y mi madre son los que hacen la
un ritmo increíble, y los padres de hoy están corriendo tan
voluntad de mi Padre que está en el cielo». (Mt. 12:48-50).
rápido como pueden, simplemente para poder mantener
sus trabajos, su dinero, su matrimonio, sus horarios, e in- La Iglesia está destinada a ser el pueblo de Dios, una co-
cluso su propia salud. A pesar de que se les culpa de no munidad de creyentes y una familia de fe, y este es un
preocuparse mucho por sus hijos, la mayoría de los padres principio central en la Biblia y en la historia de la Iglesia.
de hoy sufren en
secreto y se preguntan «¿Le importo a alguien?». La Iglesia
debe hacer todo lo posible por cuidar y fortalecer la frágil
institución familiar.
Lo que NO es un Ministerio Intergeneracional:
‘ Edificios o instalaciones.
‘ Simplemente un catálogo de programas de la iglesia
o de la comunidad.

@Lider625 | 72
enseñanza creativa

SKETCHNOTES
La forma en que muchos toman sus notas personales,
sin embargo, ya son más y más personas que lo están
haciendo: maestros, entrenadores, gerentes, etc. Sin em-
bargo, hay algunos principios para hacer del sketchnotes
algo más efectivo que solo hacer garabatos y ya.
Para muchos, los sketchnotes también son la entrada
al tema de la visualización y el pensamiento visual
en general.

GRAPHIC RECORDING
Tomar notas en vivo en gran formato,
mientras muchos te miran, tratas de
escuchar al expositor y tomar sus me-
jores ideas, es toda una aventura.
Hacer de los temas complejos e ideas,
recursos fáciles de entender y recordar
visualmente.

GRAPHIC FACILITATION
Es muy útil no solo para documentar, si no para
participar en procesos de gestión. Útil para apo-
yar a los equipos de trabajo donde sus miem-
bros aun no tiene las ideas claras. El facilitador
gráfico entra para ayudar a poner visualmente
las ideas a discutir de manera que todos puedan
entenderlas y hasta participar en la visualización
de las mismas.

@Lider625 | 73
@Lider625 | 74
esquemas ministeriales
ESTRUCTURAS QUE MATAN
VS. ESTRUCTURAS
DIEGO SOLÍS
Diego Solís
solisdiegocr
Es el Socio Fundador de Juntos
Consultores. Profesor de Pla-
neación Estratégica Ministerial
para el Instituto e625. Pastor
Generacional en Casa de Ala-
banza. Master en Educación,
Gamificación y Optimización
de Procesos. Egresado de la
Universidad de Cambridge del
programa de Transformación y
Disrupción. Miembro del Equipo
Directivo de e625 Costa Rica.
Tiene 15 años de matrimonio
con su mejor amiga, Ana, y es
papá de dos chicas Gime (14) y
Mandy (10).
@Lider625
Foto de Charles Parker en Pexels
QUE POTENCIAN
Me voy a arriesgar a hablar de deportes para ha-
cer una analogía de estrategia, y sí… sé que es un
cliché, pero ahí les va:
Antes de que el encuentro eliminatorio de futbol
iniciara, una persona con un rumor habló con
los tres delanteros de uno de los equipos que se
enfrentaban (ellos eran los líderes del equipo),
los miró directo a los ojos y les dijo: Señores,
vinieron visores europeos para observar su juego
así que lúzcanse, el que mejor juegue, se va para
Europa.
Una vez en la cancha, el árbitro pita e inicia el
juego. Uno de los tres tomó la pelota, regateó a
todos en la cancha y tiró. Para mala suerte de
él, el disparo se estrelló en el horizontal. ¡Casi
entró el primero! La tribuna se emocionó y coreó
su nombre.
Al ver esto, los otros dos delanteros lucharon en-
tre ellos para hacer algo también, así que dejaron
de compartir el balón, cada uno enfocado en lo
que creía que era lo mejor… aunque desde afuera
nadie entendía lo que pasaba.
Esta situación generó gran confusión en su equi-
po, que sobreentendió al mismo tiempo que esa
era la dinámica para el juego que tenían frente
jugadores no tienen claro para qué están den-
a ellos. Ante tal confusión, todos empezaron a
tro de la cancha o intercambian el éxito de la
discutir. El equipo rival metió un gol, el técnico
misión por un interés individual, genera un
les gritaba de todo para ver si se concentraban
caos que termina en la inefectividad.
y el tiempo pasó irremediablemente: El partido
terminó, perdieron el juego, eliminaron al equipo ¡Qué parecida puede ser esta situación a la vida
y a nadie contrataron para ir a Europa. de muchas iglesias! La estructura sin alinea-
miento no les va a dar la victoria.
Ante esta historia quiero que reflexionemos so-
bre qué falló. Ellos fueron derrotados por per- ¿Cuál debería ser el propósito de nuestros mi-
der de vista su propósito fundamental, ponien- nisterios? ¿Cuál debería ser la estructura co-
do encima otras visiones: dejaron de lado que rrecta? Nuestra estructura eclesial ¿faculta o
lo importante era ganar el juego. La confusión inhibe el cumplimiento del propósito?
creada en el equipo cuando uno o varios de los
| 75
LA CONFUSIÓN CREADA EN EL
EQUIPO CUANDO UNO O VARIOS
DE LOS JUGADORES NO TIENEN
CLARO PARA QUÉ ESTÁN DENTRO
DE LA CANCHA O INTERCAMBIAN
EL ÉXITO DE LA MISIÓN POR UN
INTERÉS INDIVIDUAL, GENERA
UN CAOS QUE TERMINA EN LA
INEFECTIVIDAD.
COMPRENDIENDO EL
ORIGEN DE LO QUE
HACEMOS
El Dr. Leys en su libro Liderazgo Generacional nos menciona
que: “hay algo peor que no saber hacer las cosas, y es no
saber por qué las hacemos”. ¿Tenemos claridad de lo que
Dios busca de la iglesia? ¿Tenemos claridad de por qué ha-
cemos lo que hacemos?
Me voy a permitir hacer un resumen de este punto. Repase-
mos los fundamentos:
«El Señor le dijo a Abram: “Deja tu tierra, tus familiares y la
casa de tu padre, y vete a la región que te voy a mostrar. Te
voy a convertir en una nación muy grande; te voy a bende-
cir, y te haré un hombre muy famoso. ¡Serás de bendición
para muchas personas! A los que te bendigan, yo los ben-
deciré; pero a quienes te maldigan, yo los maldeciré. ¡Por
medio de ti, yo bendeciré a todos los pueblos del mundo!”»
(Génesis 12:1-3, NBV).
Dios hizo un pacto con Abraham y su descendencia para
bendecir a través de ellos a todas las naciones de la Tierra.
Lo interesante de esto es que, con el paso del tiempo, pare-
ce que ese pueblo solo entendió la palabra tierra y perdie-
ron de vista su propósito.
Pablo refuerza la profecía de Oseas 2:23 en Romanos 9:25.
«¿Recuerdan lo que dice la profecía de Oseas? “Llamaré
pueblo mío al que no era mi pueblo, y a un pueblo que yo
no amaba le mostraré mi amor”».
El Señor llamó a la Iglesia, nos convocó como su pueblo
para cumplir su propósito. Jesucristo es el punto máximo de
la profecía que inicia desde Abraham y que a partir de ese
momento nos incluyó como precursores para que el Evan-
gelio sea llevado a todos los pueblos del mundo.
@Lider625
¿Qué pide el Señor de cada miembro de su Iglesia?
Podemos apoyarnos en los conceptos de Rick Warren y su
libro Una Iglesia con propósito al decir que el Señor pide que
cumplamos con el gran mandamiento y la Gran Comisión:
«Jesús respondió: -“Amarás al Señor tu Dios con todo tu co-
razón, con toda tu alma y con toda tu mente”. Este es el pri-
mero y el más importante de los mandamientos. El segundo
es similar: “Amarás a tu prójimo con el mismo amor con que
te amas a ti mismo”. Los demás mandamientos y demandas
de los profetas se resumen en estos dos mandamientos que
he mencionado. El que los cumpla estará cumpliendo todos
los demás» (Mateo 22:37-40).
«Por lo tanto, vayan y hagan discípulos en todas las naciones.
Bautícenlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, y enséñenles a obedecer los mandamientos que les he
dado. De una cosa podrán estar seguros: Estaré con ustedes
siempre, hasta el fin del mundo» (Mateo 28:19-20).
¿Estaremos enfocados en lo que el Señor espera de noso-
tros? Adoración, ministerio, evangelismo, comunión (como
propósito o como conducente) y discipulado.
En otras palabras, toda congregación, ministerio o agrupa-
ción que dice ser llamada por Dios debería estar enfocada
en ser de bendición para todas las naciones de la Tierra al
cumplir con el llamado que Cristo ha hecho a sus seguido-
res en medio de la vivencia de los propósitos ministeriales.
Cuando levanto la mirada de lo que la Palabra nos dice que
deberíamos estar viviendo en nuestras congregaciones a la
práctica, me es tristemente inevitable recordar la analogía
del inicio de la historia: tenemos un equipo en una elimi-
natoria, todos listos para salir a ganar y lastimosamente
tomamos malas decisiones en el camino por no saber pon-
derar cuál es el verdadero objetivo y dejarnos seducir por
objetivos secundarios (o deseos humanos).
| 76

EL PROBLEMA DE
CONFUNDIR EL “CÓMO”
CON EL “QUÉ”
¿Por qué hacemos iglesia como lo hacemos? Una respues-
ta simplista pudiera llevarnos a decir que Dios lo manda
así. Sin embargo, esto no es tan cierto. Dios nos pide que
cumplamos con su propósito de acuerdo con la Escritura,
pero la forma no debe ser canónica, debería variar según
las condiciones del entorno para tener relevancia cultural y
así ser efectivos.
Para poner un ejemplo sobre cuestionar nuestra forma de
operar, Dios no nos llamó a hacer cultos, Dios nos llamó a
hacer discípulos. Para algunos, los cultos son un cómo que
los pueden ayudar a alcanzar el propósito. Al mismo tiem-
po, para otros, una cultura cultocentrista los puede desviar
del cumplimiento de lo que Dios espera que hagan.
Repito la pregunta: ¿Por qué hacemos iglesia como lo
hacemos?
Es momento de que analicemos si las estructuras eclesiales
que tenemos cumplen o no el propósito divino, o hemos
intercambiado las prioridades de la misma forma en que el
pueblo de Israel cambió en su momento “ser de bendición
para todas las naciones de la Tierra” únicamente por la pa-
labra “tierra”.
Las estructuras organizacionales, incluyendo las eclesiales,
deberían obedecer al principio estratégico de cumplir con
el propósito que las engendró. Aplicándolo directamente
a nuestra realidad, las estructuras eclesiales deberían fa-
cultar que cada persona pueda vivir con Dios como Señor
de su vida (adoración), servir a los demás sin importar si le
caen bien o no (servicio), llevar activamente el Evangelio
@Lider625
Foto de Ian lavrinovich en Pexels
a los demás (evangelismo) y que puedan apoyar a otros a
crecer (discipulado), todo esto reflejando el amor de Jesús
(comunión).
Comparemos esto con la realidad de muchas de nuestras
congregaciones. Con mucho amor a mis colegas pastores y
cabezas ministeriales, quiero hacer un llamado a que revi-
semos nuestros enfoques, ya que en muchos casos hemos
cambiado el propósito divino por perpetuar la tradición, sin
cuestionar nuestra efectividad ante lo que Dios requiere de
nosotros y castigando por rebeldes a aquellos que señalan
estas brechas.
De forma natural pudiéramos creer que este tipo de artí-
culos aplican para otros, sin embargo, hoy quiero que ha-
gamos una verdadera introspección. La mejor manera de
saber si nuestros ministerios están cumpliendo o no con el
propósito eclesial es analizar la vivencia de los propósitos
ministeriales en aquellos que forman parte de la iglesia.
Puede ser que encontremos que la congregación esté ma-
durando y viviendo los propósitos, pero si nos topamos con
una congregación fiel a la iglesia pero que no sirve a otros,
no adora fuera del templo, no evangeliza ni discipula, en-
tonces es un buen momento para replantear si la estructura
instalada es realmente la adecuada de cara a lo que Dios
espera de nuestro ministerio.
ESTRUCTURAS ALINEADAS
AL PROPÓSITO
El alineamiento de la estructura con el propósito se vuelve
fundamental. Sé que estoy hablando en términos adminis-
trativos, pero créeme que esta conversación puede ser una
de las más espirituales que hayas tenido en tu vida. Cristo y
| 77
 su propósito debe ser el centro de cada minis-
terio, y Dios desea con todo que la iglesia sea
realmente relevante.
Podemos tomar las siguientes acciones para fa-
cultar el cumplimiento del propósito de Dios en
tu ministerio:
HAZ UNA TRADUCCIÓN DEL PROPÓSITO
GENERAL A TU CONTEXTO CULTURAL:
Los propósitos ministeriales que debemos es-
tar cumpliendo como iglesia deben ser apli-
cados bajo nuestra realidad, esto significa que
debemos plantearnos su aplicación en nuestro
entorno:
‘ ¿A quiénes sirvo en el ministerio?
‘ ¿Cuáles son sus necesidades específicas?
‘ ¿Qué características tienen las personas
que sirven a mi lado?
Estas preguntas son clave a la hora de revisar
nuestras estructuras. Copiar y pegar no aplica
en el ministerio, lo que es relevante para un
equipo de la zona costera puede ser completa-
mente innecesario para un ministerio que opere
en el centro de la ciudad.
¿Qué iniciativas estratégicas deberían estar su-
cediendo constantemente en tu ministerio?
A esas iniciativas asígnales personas y pídeles,
de acuerdo con lo que la Palabra nos dicta que
tenemos que vivir, que sirvan a los demás. Estos
grupos con responsabilidades delimitadas a la
luz de la Palabra y con relevancia cultural, son
lo que normalmente llamamos ministerios.
¡Que bendición es cumplir con lo que Dios es-
pera de nosotros!
EVALÚA LOS MEJORES ABORDAJES PARA
CUMPLIR CON EL PROPÓSITO
La costumbre nos ha “cultificado”. Todo lo
que la Iglesia pretende hacer dentro de sus
estructuras es convertido en culto a pesar de
que contradiga su objetivo. Por ejemplo, como
queremos que la gente adore, hacemos un cul-
to de adoración en lugar de enseñarles a vivir
Juan 4:21-24. Como queremos que la gente
ore, hacemos un culto de oración en lugar de
@Lider625
enseñarles a vivir Mateo 6:5-15. Como quere-
mos que la gente evangelice, por extraño que
suene, hacemos un culto evangelístico en lugar
de enseñarles Mateo 28:19-20.
Atención, no es que esté mal que nos reunamos
a adorar, orar o evangelizar juntos. Lo que no
debería suceder es pretender que los cultos son
la respuesta estructural a todas las necesidades
de nuestro ministerio. La mayoría de nuestros
cultos calzan con lo que Feliz Ortíz, Annette
Gulick y Gerardo Muniello describen en su li-
bro Raíces como “grupo grande”. Y claro que
necesitamos los grupos grandes, lo que sucede
es que el proceso queda incompleto ya que este
es un abordaje para grupos heterogéneos don-
de no podemos profundizar tal cual Dios espe-
ra que lo hagamos cuando podemos elegir el
abordaje correcto, y complementarlo.
Existen cuatro abordajes formativos propues-
tos en Raíces: grupos grandes, grupos chicos,
acompañamiento espiritual y tiempos con-
centrados. Adicionalmente un quinto abordaje
propuesto por Howard Andruejol en su libro Es-
tratégicos y audaces: proyectos.
Cada uno de ellos cumple un propósito dentro
del diseño estructural de nuestros programas
ministeriales:
‘ Grupos grandes: son considerados grandes
porque son heterogéneos, por ejemplo, un
culto dominical tiene personas de todo
tipo de madurez sentados escuchando e
interactuando.
‘ Grupos pequeños: son grupos homogé-
neos, por ejemplo, podemos agrupar a las
personas según su avance en la Palabra y
profundizar según las necesidades de ellos
en temas mucho más específicos.
‘ Acompañamiento espiritual: este abordaje
individual acompaña a otros en su caminar
para desarrollar la vivencia de lo que Dios
espera sobre sus vidas.
‘ Tiempos concentrados: son espacios espe-
ciales apartados para profundizar en ac-
ciones y temas específicos, con un propósi-
to claro de lo que se debe alcanzar.
| 78
REVISEMOS NUESTROS
ENFOQUES, YA QUE EN
MUCHOS CASOS HEMOS
CAMBIADO EL PROPÓSITO
DIVINO POR PERPETUAR LA
TRADICIÓN, SIN CUESTIONAR
NUESTRA EFECTIVIDAD ANTE
LO QUE DIOS REQUIERE DE
NOSOTROS
‘ Proyectos: son asignaciones especiales en los que las personas aplican lo aprendido con la
suma de los otros cuatro abordajes y cumplen activamente el propósito.
Revisar la manera en la que nuestro objetivo ministerial calza con nuestra estructura y con el dise-
ño de nuestro programa es clave. Es recomendable poner objetivos estratégicos a la combinación
de estos abordajes formativos con el propósito de ser más efectivos.
Miremos esta guía de preguntas para fomentar el uso de los abordajes:
‘ Definamos el propósito formativo del periodo en tu ministerio.
‘ ¿Cómo podemos hablarlo de forma general?
‘ ¿De qué forma se profundiza en grupos pequeños?
‘ ¿A quiénes acompañamos de cerca para cumplir el propósito?
‘ ¿Necesitan algún aprendizaje experiencial?
‘ ¿De qué manera genero el espacio para que lo pongan en práctica?
POTENCIA A TU EQUIPO DE TRABAJO
Aquellos que sirven a nuestro lado tienen características que, en conjunto con cada miembro de
la iglesia, se complementan para poder vivir el propósito que Dios tiene para nuestro ministerio.
El alineamiento estructural de nuestras congregaciones arranca con personas comprometidas y
competentes en la ejecución del propósito ministerial. Estas personas van a llevar a cabo la ejecu-
ción de los programas, que formarán una iglesia relevante para cumplir el plan del Señor.
Si no tenemos personas comprometidas y competentes para llevar la obra a cabo en nuestros mi-
nisterios, el propósito sería simplemente un texto dormido, y las estructuras carecerían de sentido.
¿Qué habilidades necesitan estas personas para hacer bien su trabajo ministerial? ¿Qué conoci-
miento deberían tener para cumplir con su llamado? ¿Dónde se encuentran en este momento?
Tanto las cabezas ministeriales como los diferentes servidores deberían estar examinando cons-
tantemente estas preguntas a la luz del propósito eclesial, a la luz de los abordajes necesarios para
ser relevantes y de lo que necesitan para cumplir con su llamado.

IDEAS FINALES
Las estructuras eclesiales deben obedecer al propósito divino. La Biblia nos marca con claridad lo
que debemos estar ejecutando, sin embargo, es muy común desviarnos por intercambiar o enredar
lo que Dios espera de nosotros con lo que la costumbre nos marca que es la Iglesia. Podemos tomar
las decisiones correctas si iniciamos con una autocrítica a la luz de los propósitos, evaluados no
según lo que sentimos que estamos logrando, sino por el fruto de aquellos a los que acompaña-
mos.

@Lider625 | 79
@Lider625 | 80