Módulo Romanos

1
Panorama e Introducción a la carta
¿Cuántos capítulos tiene la carta? ………………

Ponga un título a cada capítulo:
Capítulo 1: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 2: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 3: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 4: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 5: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 6: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 7: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 8: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 9: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 10: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 11: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 12: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 13: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 14: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 15: ……………………………………………………………………………….
Capítulo 16: ……………………………………………………………………………….
¿Cuál es el tema central de este libro? ……………………………………………………….
…………………………………………………………………………………………………………
Destaque un versículo a memorizar:

…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
Tarea:
En la parte reversa de esta hoja dibuje un mapa de Italia y su capital Roma.
Luego verifique con Mapa de página 53 (Sección Apéndices)
2
Pablo desde hace varios años quiere visitar a los creyentes de Roma y espera concretarlo
cuando haga un viaje a …………………………..… (15:23-24) pero todavía no será posible. Está
pensando ir a ……………………………………….. (15:25)
Roma es la capital del …………………..…………………………………… Su mayor autoridad
política y militar es el Emperador. En tiempos de esta carta podría haber sido
………………………………………..
Julio César
Emperador, título derivado del

latín imperator, aplicado en un
principio de modo genérico a los
magistrados de la antigua Roma
investidos de poder para ordenar y
hacer cumplir las leyes del Estado.
Más tarde, el término fue
utilizado de forma específica por las
legiones romanas para designar a
un general victorioso hasta el
término de su imperium (mandato)
cuando regresaba a Roma.
Augusto César
El Senado
3
El Coliseo
Es uno de los edificios más famosos de Roma.
Construido en tiempos de Vespasiano, entre el 69 y 79 d.C.
Realmente, su nombre era “Anfiteatro Flavio” y en el se desarrollaban las
luchas entre gladiadores.
Era el lugar en el que los cristianos eran arrojados a los leones. Allí se
celebraban también simulacros de batallas navales.
Podía albergar hasta 50.000 espectadores sentados.
Es posible que la carta se haya escrito en el año ……….. (Vea Apéndice 2 página 54)
Mencione a unos 10 miembros de esa congregación en Roma (16:1-15)
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
Pablo fue el autor de la carta, pero ¿quién la escribió? (16:22) ………………………..
¿Quiénes envían saludos a los creyentes de Roma? (16:21) ………………………….
…………………………………………………………………………………………………
Pablo estaba hospedado en casa de …………………… al escribirse la carta? (16:23)
4
CAPITULO 1
El autor de la carta es ……………………….. (1) Inmediatamente se presenta como
……………………………………………… llamado a ser ……………………………. y que fue
…………………………. para el evangelio de Dios
Este “evangelio” Dios lo había prometido antes por sus …………………………..en las Sagradas
Escrituras ¿Qué profeta lo anunció?
¿A quién se refiere el evangelio? (3) A …………………………………………………
El Hijo era de raza judía “era del linaje de ………………….según la carne, pero fue declarado
Hijo de Dios con poder, según el ……………………………… por la resurrección de entre los
muertos (4)
¿Qué título se le daba también al Emperador? ………………………………………….
¿Qué creían en cuanto a la resurrección los habitantes de Roma? …………………….
……………………………………………………………………………………………………….
TAREA
Averiguar acerca de los dioses romanos y su paralelo con los dioses
griegos
¿Qué recibieron los creyentes por medio de Jesucristo? (5) ……………………………..

……………………………………………………………………………………………………….
¿Para qué recibieron tal ministerio? ………………………………………………………….
……………………………………………………………………………………………………….
Cuando Pablo menciona que “todas las naciones deben ser para Jesucristo” se opone a la idea
del Imperio que “todas las naciones deben ser para el Emperador” ¿Qué idea hay tras estas
palabras? ……………………………………………………………………….
……………………………………………………………………………………………………….
Entre todas las naciones también está …………………… (7) Son …………………… de Dios y
llamados a ser ……………..………
¿A qué Dios se refiere Pablo? ………………………..………………………………………
¿Cuál era el “Dios supremo” para Roma …………………………………….. Tal deidad llamaba a
los romanos a la guerra y a conquistar el mundo por las armas, en cambio Pablo les menciona al
Dios de …………………. y ………………… (7)
5
¿Qué es la gracia, según Pablo? ……………………………………………………………..

………………………………………………………………………………………………. (16)
El Emperador y Roma tenían “poder de dominación”, pero Pablo habla en su carta de “poder de
salvación” (16) Mencione algunas diferencias entre estos dos poderes:
………………………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
En los 8 primeros versículos ¿Cuántas veces menciona a Jesucristo? ………………
En el primer siglo avanzaba en todo el mundo el Imperio Romano y su poder militar. Según el
verso 8 los cristianos de Roma deben saber que también hay algo de ellos que avanza en el
mundo entero ¿Qué es? ……………………………………….
Por tal razón Pablo ora por ellos “sin ………………” y anhela verlos para “comunicarles
algún ……………………………….., para que sean confirmados” en la fe (11-12)
Pablo no ha podido ir a Roma, siempre ha tenido algún inconveniente (13-15) Mencione algunos
de ellos según 2ª Corintios 11:24-28 …………………………………………..
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
¿Por qué Pablo destacará el hecho de “no tener vergüenza del evangelio”? (16)
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
El Imperio Romano se enorgullecía de dominar, invadir, vencer y

subyugar a todo el mundo. Su poder era ilimitado. A ese poder
dominador Pablo opone el poder salvador y liberador del
evangelio.
Así hoy en cada congregación los creyentes deben sentirse libres

de todo poder que quiera dominarlos. Cristo nos hace libres,
entonces nadie debe “invadir ni dominar” al hijo de Dios
La justicia delComentar
Imperio Romano (y sus dioses) era impuesta por medio de la fuerza de las armas. En cambio
en grupo
la justicia del Dios verdadero “se revela por ……………. y para fe”
Así está escrito “El justo ……………………….. vivirá” (17)
¿Sobre qué actitud humana viene la ira de Dios? Contra toda ………………………..
e ………………… ………………….
Roma tenía muchos dioses y figuras sagradas (entre ellas el águila) a lo cual
Pablo llama idolatría. “Cambiaron la gloria del Dios ……..………………….. …
por semejanza de hombre……………………………….”
6
1. ¿Qué revela al Dios

invisible? (18-22) La
…………………………
…………….., pero no
igual a Dios, sólo es
su creación. No es lo
mismo panteísmo que
teísmo.
7
2. Complete la secuencia:
Dios los entregó a …………………………………………………………… (24)
Los versos 29 al 31desnudan la realidad de la naturaleza humana no regenerada. De los 13 pecados o
desviaciones ¿Cuáles abundarían en Roma? ….……………………..
La fe en Dios involucra rechazar todo ese tipo de pecados. Pablo presenta un camino muy
diferente a la vida sin Dios y presenta a los creyentes de Roma como “llamados a ser
………………” (1:6-7)
INFLUENCIA DE ROMA
Sus conquistas extendieron su cultura (muy influida por la griega) a
vastos territorios de buena parte de Europa del norte de África y de Oriente
Próximo.
Difundieron dos elementos fundamentales:
El latín. Esta lengua pasó a ser hablada por los pueblos conquistados, que
luego la adaptaron, dando lugar así a las lenguas romances o románicas
(entre ellas el español)
El Derecho romano.
CAPITULO 2
Para Pablo todo ser humano es ………………………………. ante Dios (1)

Nadie debería juzgar a otro como “pecador” ya que todos somos pecadores. La única alternativa
es aceptar la benignidad, paciencia y …………………………… de Dios que nos guía al
………………………………………. (2-4)
¿Qué atesora para sí el que no quiere arrepentirse? …………….. para el día de la
……………….y de la revelación del …………………………………….……. de Dios
Ese día Dios pagará a …………………………. según sus obras.
No
Arrepentido
Arrepentido
8
Dios le pagará con ……………………… Dios le pagará con …….…….. y ………….

………
(en base a la obra de Cristo) (en base a sus propias obras)
No hay acepción de personas (11-12)

Los gentiles no sujetos a la Ley de Moisés, sin esa ley ………………………………….
Los judíos, sujetos a la Ley de Moisés, por esa ley serán ……………………………….
Todo el que cometió pecado será ………………………
¿Podrá haber alguno que ser encontrado inocente? Sí - No
Aunque los seres humanos todos (judíos y griegos) pecan, también hacen obras justas. Incluso
los gentiles que no tienen ley, hacen por ……………………………….. lo que es de la ley, y
llegan a ser ………………. para ellos mismos” (14-15)
El juicio de Dios verá las obras de cada cual, así que nadie saldrá libre de tal juicio. Por tal razón
el juicio de Dios provee una salida y es que Dios juzgará por medio de
……………………………… Sólo así algunos podrán ser encontrados inocentes.
¿Cuál era la condición moral de los judíos que vivían en Roma? (17-24)
……………………………………………………….. Pablo ironiza acerca de cómo se perciben a sí
mismos los judíos “Te glorías en Dios, conoces su ……………………., instruido en la ley
apruebas lo ……….……… confía en que es ……………….. de los ciegos, …………….. de los
que están en tinieblas, ………………………. de indoctos, ………………………. de niños, etc” Al
final les pregunta irónica ¿Con infracción de la ley deshonras a Dios? Complete la secuencia:
“Como está escrito, el nombre de Dios es ………………………. entre los gentiles por
……………………… de vosotros”
¿Dónde está escrito tal pasaje en el A.T.? ……………………………………………
Circuncisión e incircuncisión (25-29)

¿Qué es?
…………………………………………………………………………………
…..
………………………………………………………………………………………………….
¿Qué significa? ……………………………………………………………………………….
SIMIENTE SEMILLA SEMEN

(Dios busca una descendencia santa)
Circuncisión:
literalmente significa “corte en redondo” Operación por la que se cortaba el
prepucio del miembro viril. Fue el rito ordenado por Dios como señal del pacto con
Abraham y
su descendencia, y también el sello de la justicia de su fe.
11. Deut. 10:16, Lev. 26:41 mencionan el sentido profundo de la circuncisión, el ……………..
Así que Pablo retoma esta idea y dice a los judíos de Roma que la circuncisión sirve ante
Dios si el circuncidado …………………………. la …………………., pero si transgrede
viene a ser …………………………… y si el ……………..……………….. guarda la ley, su
incircuncisión será tenida por ……………………………. (25-26)
9
El gentil “físicamente ……………………………., pero si guarda perfectamente la ley

condenará al físicamente ………………………. que transgrede la ley (27)
Pablo descalifica el simple hecho de la circuncisión física y declara que es verdadero judío aquel
que es circuncidado en el ……………………………. en ………………….. y no en la letra. Este
tiene ………………………………. de Dios (29)
¿Qué habrán opinado los judíos convertidos a Cristo de la congregación de Roma?
………………………………………………………………………………………………………
CAPITULO 3
Pablo estableció que no hay diferencia entre judío y gentil, circuncidado e incircunciso,
delante del juicio de Dios. Aclara que el judío sí tiene un beneficio o bendición especial que el gentil no
tuvo, es que a ellos les fue confiada ……………………………………… (2)
Aunque algunos hallan fallado (algunos han sido mentirosos) no por eso Dios les privó de su fidelidad.
¿Qué significa “fidelidad”? …………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………………………………………
.…
EL ESTILO RETÓRICO.
Es un monólogo en que la respuesta es evidente.
Puede ser negación con un no rotundo, pero también “no pasa nada, no
influye en nada, ninguno, jamás, en ninguna manera” y similares.
Conteste los siguientes ejemplos:
¿Podrá Dios mentir? ……. ¿Se acabará el amor de Dios? ………… ¿Acaso Dios
es hombre para que mienta? …… ¿Tendrá más fuerza el humano que Dios?
…………… ¿Se agrada Dios de los mentirosos? ……… ¿Hay alguno que no
peque? ……..
Todas las respuestas anteriores son: “no, nunca, jamás, en ninguna manera”
También se usa con respuestas afirmativas evidentes “sí, claro, por
supuesto, por cierto” y otras.
Como erudito judío, Pablo usa en Romanos varias preguntas retóricas.
3. EnPor3:3 Pablo usa
ejemplo endos preguntas
capítulo 4:1 retóricas,
¿Qué, pues,escríbalas y contéstelas
diremos que halló Abraham, nuestro
- ¿Pues, qué, si algunos de ellos ……………………………………………?
padre según la carne? La respuesta es nada, ninguna cosa, …………….
ya que
- ¿Su incredulidad habrá hecho nula la ………………………………………………? ……
PabloAbraham por “hablar
a eso le llama la carnecomono…………………….”
recibió ninguna aprobación
(5) de Dios, porque la
aprobación
La respuesta fue retórica
a la pregunta por la fe decuando
verso 5 iba
¿Seráa injusto
sacrificar
Diosaque
Isaac
da castigo?
Pablo la responde en verso 6, en . …………………………………………….
“Hagamos males para que vengan bienes” es una afirmación que los no cristianos achacaban a los
cristianos, por eso Pablo la considera una ………………….………. (8)
Es como decir “Pequemos no más ya que Dios nos perdona” Aquí se necesita otra respuesta retórica jamás,
en ninguna manera, nunca, no, etc
verso 9 es otra …………………………….……………………. y Pablo mismo la contesta
……………………………………….
Del 10 al 18 son citas del Antiguo Testamento. Mencione en qué libro salen:
Versos 10 al 12 ………………………………………………..
Verso 13 parte a …….…………………………………………
10
Verso 13 parte b ………………………………………………..

Verso 14 ………………………………………………………….
Verso 15 al 17 …………………………………………………….
Verso 18 …………………………………………………………..
En verso19 Pablo dice que estos textos son tomados de la Ley, pero todos fueron citados de Libro de los
Salmos (Analizar en grupo)
La sentencia del verso 20 es una nueva cita de un ……………………. donde Pablo declara que la Ley
sólo declara culpables a los seres humanos, por ella viene el conocimiento del ……………………………..
Si no hubiera ninguna ley que prohíba robar, ¿sería pecado robar? (4:15) Sí - No
La justicia de Dios (21-31)

No viene por un código legal, por un mandamiento o por otro sistema de leyes, es por medio de la
…………………. en …………………………………. No ha existido otro ser humano que jamás haya
transgredido la ley, es decir inocente ante Dios. No existe otro ser justo como Jesucristo, todos los demás
son pecadores.
Según verso 9 tanto “judíos como gentiles, todos están ……….…………….……………....” Ningún
pecador o transgresor podrá absolver a otro transgresor, “no hay justo, ni
……………………………………… (3:10) “Por cuanto ……………….. pecaron (fallaron), y están
……………………………. de la ……………………….. de Dios” (3:23)
Esto que dice la Biblia es algo evidente por sí mismo. Es obvio que no hay una sola persona en todo el
planeta que nunca haya fallado ante Dios. (Comentar en grupo)
Según verso 21 esta justicia (proclamada por Pablo) ya estaba testificada por la …… misma y por los
……………………….. ¿Dónde encontramos tal concepto en el Antiguo Testamento? En
…………………………………………………………………….
Desde 21 al 26 ¿Cuántas veces aparece el concepto justicia, justo, justificado? ……
El verso 24 usa el concepto REDENCION

Tarea: investigar qué enseña el A.T. respecto a este término
¿Cuántas veces aparece la palabra fe entre los versos27 al 31? …… veces
El verso 3:29 Pablo hace dos preguntas retóricas y las contesta enseguida. Usa la palabra
………………………………..
El verso 31 es otra pregunta retórica, contestada ……………………………….. …. “sino que
…………………….. la ley.
Dios puso a Jesucristo como “propiciación” (25) Fue algo divino, no humano. ¿Qué significa tal concepto
en el Antiguo Testamento?
¿Qué es la fe en Jesucristo? (22) …………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………………...
La Torá
La Torá (Ley) es parte fundamental de la vida judía. Pablo, co mo
erudito en el tema, cita constantemente estas escrituras
Resumen del capítulo 3

11
No hay forma que el ser humano logre vivir sin fallar ante la Ley de Dios, esto es algo
evidente. La Ley lo condena como culpable, así que ante Dios no le queda otro camino que
reconocer su culpa. Pablo presenta “la justicia de Dios que es por medio de la ……………
en…..…………..” (22) en esa fe el ser humano es declarado inocente. ¿Qué cubre el pecado
humano? La fe en su ……………………………….. (25)
CAPITULO 4
La Ley y la fe
El argumento central de Pablo es que “Abraham …………………a Dios y le fue contado

como ………………………” (4:3) ¿Dónde esta en el A.T. tal cita? …………….
El mayor exponente judío de la fe en Dios es Abraham, así que de allí se toma Pablo
para mostrar el camino de fe agradable a Dios.
La pregunta del verso 1 es retórica, ni siquiera Pablo la contesta, la da por entendida
¿Qué halló Abraham, nuestro padre, según la carne? ……………………… “Porque si
fue justificado por las obras tiene de qué gloriarse, pero ……….……………………….”
Ante Dios nadie es justo, así que nadie puede gloriarse. En ese sentido ni siquiera
Abraham (el padre de la raza judía) es impecable o que nunca falló. Si Abraham quiere
gloriarse de algo lo podrá hacer, pero no ante ……………….…..
Abraham Moisés DAVID

Fe (creer) Ley (Obras) (Posterior a la Ley)
Justificado antes de que

existiese la Ley
La fe de Abraham se manifestó antes de que Dios entregara la Ley, así que la fe es
anterior a las obras. La justicia sin obras es por gracia.
Al referirse a “las obras” Pablo se refiere a cumplir la …………. No se está refiriendo a
ayudar al prójimo o actuar correctamente en la vida. Es un concepto legal
Verso 5 “mas el que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, su fe les es
contada por …………………………” No necesita depender de cumplir la Ley, aparte que
nadie jamás podrá cumplirla cabalmente y nunca fallar.
David describió como “ …………………………. al que Dios atribuye…………………….
sin ……………”
Esta bienaventuranza es para judíos y para gentiles, para los de la …………………….. y
los de la ………………………… ya que Abraham era todavía incircunciso cuando Dios le
pidió sacrificar a su hijo Isaac (verso 10 y 12)
Así Abraham es padre de los creyentes no ……………………………… (11) para que a
ellos también la fe les sea contada por …………………………., pero es también padre
de los creyentes de la …………………………. y manifiestan la misma fe de Abraham.
Desde los versos 13 a 25 subraye la palabra FE y la palabra LEY
12
Los herederos de Abraham son todos aquellos que tienen fe en Dios, no sólo los de
raza judía (verso14) “Si los herederos fueran los de la Ley, vana resulta la …….. y
queda anulada la ……………………” (Génesis 17:5)
Así que “su ……………… le fue contada por ………………………” (22) de la misma
forma Dios tratará a los creyentes “los que ……………. en el que ………………………
de los …………………… a …………………………, Señor nuestro” (23-24 )
Subraye en capítulo 1:24,26 y 28 Dios entregó Ahora en 4:25 Pablo remarca que
Jesús también fue ………..……………… pero no por sus transgresiones, sino por las
…………………………. y resucitado para nuestra ………………………………….”
Un inocente (Jesús) murió por los culpables. En la justicia humana no es algo justo,
pero en la justicia divina sí. Por eso Dios exige a los que quieran ser declarados “justos”
que depositen su confianza en el sacrificio de Jesús
La crucifixión de Jesucristo
El pintor Petrus Paulus Rubens
pintó Cristo en la cruz en 1620
Tarea:
¿Qué significa
JUSTIFICACION?
Vea Apéndice 3, página 55
CAPITULO 5
¿Cuál es el resultado inmediato de la

justificación? (1) “Tenemos ……
para con Dios”
Incluso podemos “gloriarnos” de
esta condición ya que produce
esperanza (2)
También debemos “gloriarnos” en la ……………………………………. de la gloria de
Dios” y “también nos ………………………….. en las ……………………………..”
¿Qué tribulación podría haber sido? ………………………………………………………..
Complete la secuencia, “La tribulación produce:
produce produce
13
Pablo menciona por primera vez al Espíritu Santo (5:5) enseñando a los creyentes de
Roma ¿Qué fue lo que hizo el Espíritu? Derramó el ……………………………….. en
nuestros ……………………………………...”
El verso 5:8 ha sido un lema de fe por generaciones.
Complete “Mas Dios muestra su …………….. para con nosotros, en que siendo aún
……………………….., Cristo murió por ………………………………”
También declara que los creyentes en Jesucristo ya están ……………………………. en
la sangre del Hijo de Dios y que por él seremos …………………………. de la ira”
El verso 11 remarca el “gloriarse” por haber sido reconciliados con Dios.
¿Había algún dios romano que produjera esa seguridad al creyente? ………….
El Foro romano
Originalmente
abierto para
reuniones públicas.
Pero después se
agregaron edificios
para el comercio y
templos, por lo que
esta área pasó a
ser el centro del
gobierno.
Al fondo está el
Templo de la
Concordia.
Tarea: Averiguar acerca del culto a la “Diosa Concordia”

Adán y Cristo Luego de hecha esta tarea vea Apéndice 4, página 56
Cuando Pablo se refiere a Adán, ¿se refiere sólo al primer varón o podría referirse a la
primera pareja? (ver Génesis 5:2) …………………………………………….. Lo que trata
aquí es de toda la raza humana que se vio afectada por la primera transgresión.
El resultado del pecado es la …………………………….. (12)
Pablo confronta que si Adán pecó, Cristo no lo hizo (12-17)
Complete la secuencia del verso 18:
TRANSGRESIÓN
ADAN ……………………..
JUSTICIA
CRISTO ……………………..
14
Por la ………………………… de Adán los muchos son declarados …………………….

por la …………………………. de Cristo los muchos serán declarados ………………….
El verso 19 termina “muchos serán declarados justos” Ese era uno de los grandes
temas en Roma, establecido en el DERECHO ROMANO, que hasta hoy se estudia en
las Universidades del mundo. ¿Qué significa para Pablo ser “justo” ante Dios?
……………………………………………………………………………………………………
El verso 20 hace una nueva oposición Ley y Gracia.
La Ley fue establecida para descubrir lo pecadores que somos los seres humanos,
pero cuando “abundó el pecado, …………………………… la gracia”
El pecado reinó para …………………….. la gracia reine (o abunde) para …………….
y todo es gracias a Jesucristo, …………….……………………….. nuestro.
14. ¿Seguiremos pecando para que sobreabunde la gracia? (6:1) De
………………………….
Verso 21. En el Imperio Romano se usaba el término “Señor” (Kyrios) para referirse a
la suprema autoridad, principalmente al Emperador Romano, en cambio Pablo lo usa
para un carpintero judío …………..…………………, “Señor nuestro”
CAPITULO 6
Pablo declara que los creyentes están “muertos” pero hacia el pecado así que ante la
pregunta retórica de 6:1 ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? La
respuesta obvia es “de …………..…………………………………………….…”
Las preguntas de 6:1 – 6:15 tienen como respuesta obvia ¡De ……………..….. manera!
El bautismo (6:2-14)
El agua se utilizaba como símbolo de purificación en muchas religiones

desde fechas muy lejanas. En el mundo antiguo, las aguas del Ganges en
India, del Éufrates en Babilonia, y del Nilo en Egipto se usaba para
baños sagrados.
La ley judía establecía la utilización del agua como limpieza ritual ante
cualquier inmundicia (Lev. 11:25-40; 15,5-7);
Proviene del término griego “baptein , baptizo” que significa sumergir
Pablo enseña a los creyentes de Roma que “hemos muerto al pecado” ya que “hemos
sido …………………………………. en su ……………………” Con ello aumenta el
simbolismo y enfatiza que incluso “hemos sido …………………………………juntamente
con él en su muerte” (6:2) y así también “como Cristo resucitó de los muertos por la
…………………... del Padre, andemos en …………………………….” (4)
Al “sumergir” (bautizar) a alguien en el agua se simboliza que se le sepulta y al salir del
agua resucita. Es un rito que recuerda la muerte y …..………………………….. de Cristo.
Complete los versos 5 a 12:
Fuimos plantados juntamente con él en la …………………………….. de su muerte
Así también lo seremos en su ………………………………………….
Nuestro ………………………………….. fue crucificado juntamente con él
15
Para que no …………………………… más al pecado

El que ha muerto ha sido ……………………………… del pecado
Y si morimos con Cristo, creemos que también ………………………… con él
Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no ……………………… la muerte no se
…………………………….. más de él
Así también vosotros consideraos …………………………. al pecado, pero ……………
para con Dios, en Cristo Jesús, ………………………….. nuestro
No …………………….. el pecado en vuestro ……………………. mortal
En Roma había exceso de desórdenes morales de todo tipo (ya lo estudiamos en
capítulo 1:22-32) así que Pablo les reitera que no deben permitir que el pecado los
domine, sino que deben ser “instrumentos de ……………………………..” (13) lo cual era
algo muy propio del Derecho Romano.
EL DERECHO ROMANO
La Ley de las Doce Tablas, el más antiguo código de Derecho romano. Fue
redactado entre los años 451 y 450 a.C., y tomó como fuente el Derecho oral
existente en aquel momento. Sus autores fueron 10 magistrados denominados
decenviros, y se inscribió sobre tablas de bronce o madera que fueron
colocadas en el principal foro romano.
Parece ser que la Ley de las Doce Tablas fue establecida para aplacar las
reclamaciones de los plebeyos, que alegaban que la libertad no se encontraba
protegida de forma conveniente, al menos tal y como lo aplicaban los jueces.
En una primera versión original, se confeccionaron diez tablas, a las que se
añadieron dos más al año siguiente.
Las Doce Tablas abarcaban las diferentes disciplinas del Derecho, con
inclusión de los castigos previstos para algunas infracciones. Esta ley sufrió
numerosas reformas, pero llegó a tener una vigencia de cerca de 1000 años.
Pablo concluye esta sección enfatizando que ya los creyentes no están bajo la Ley (sea
En la Carta a los Romanos les enseña acerca de una JUSTICIA SUPERIOR,
judía o romana) sino bajo la ………………. de Dios (14)
que se alcanza por la fe en Cristo. En esa fe hay justicia, libertad, paz con
Dios y libertad de la esclavitud del pecado.
Ley y gracia (15-23)
Otra pregunta retórica: ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?
Otra respuesta obvia “De ……………………….……………………….”
Ahora los creyentes son “esclavos” (obedientes a un amo) pero ya no del pecado, sino
de la justicia, así que deben vivir como justos. De allí que les enseña que “Vinisteis a
ser siervos de …………………………” (18)
Al usar el método retórico Pablo les dice “hablo como ….……………………...” (19) ya
que comprende la debilidad de los creyentes, quienes antes presentaron sus miembros
para “servir a la …………………………..” Ahora en Cristo, aún siendo débiles, deben
“presentar sus miembros para servir a la …………….………….. (19) Este es el tema de
santificación que retomará en el capítulo 8.
Ahora ya fueron libertados del pecado y hechos …………………… de Dios, deben
procurar dar frutos de …………………………….. que tiene como fin la ………………
eterna (22)
16
No deben olvidar que la paga del pecado es ……………………….. y que el regalo de

Dios es vida eterna en Cristo Jesús, …………………………………… (23)
Jesús “Señor nuestro” es una frase que Pablo repite una y otra vez. Recordemos que
era un título para referirse al EMPERADOR del cual todos los romanos eran siervos. En
cambio los cristianos tienen otro Señor, ………………. de Nazaret.
Tarea:
Busque en toda la carta la cita y llene los
espacios donde Pablo usa la frase
“Señor nuestro”
1. 4:24 “los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro”
2. ____
……………………………………………………………………………………………..
3. ____ ……………………………………………………………………………………………..
4 ____ ……………………………………………………………………………………………..
5. ____ ……………………………………………………………………………………………..
6 ____ ……………………………………………………………………………………………..
7. ____ ……………………………………………………………………………………………..
8. ____ …………………………………………………………………………………………….
Jesús es SEÑOR (Kyrios) pero diferente al EMPERADOR, porque no

tiene palacio, ni ejércitos, ni riquezas materiales. No conquista por la fuerza
de las armas, no impone su Ley. Tampoco se enseñorea de sus discípulos,
incluso les lavó los pies como si fuera su siervo.
No está formando un Imperio, sino un pueblo de servidores.
Sus armas son el amor, el perdón, la misericordia, la justicia.
Es Dios todopoderoso, pero se hizo siervo, un simple carpintero.
CAPITULO 7
Comentar en grupo acerca del deseo de dominar sobre otros en vez de servir
¿Conocen la ley de Dios los receptores de la carta de Pablo? (1) Sí - No
Pablo da por entendido que la conocen, por eso les hace ver algo obvio, “que la ley se
……….…………………….. del ser humano mientras este vive” Es decir cada persona
es responsable ante la ley.
Hay solo una forma de liberarse de la ley, que la ley deje de existir. Es igual que una
persona que enviuda, queda libre del compromiso matrimonial, pero mientras el marido
esté vivo sigue bajo la ley del matrimonio. ¿Qué sucede si ella se une a otro varón
mientras su marido vive? Es declarada ……………………………. por la ley (3)
Pero si el marido muere ella queda ………………….. para unirse a otro varón (3) Este
argumento es tan obvio que Pablo lo usa para explicar que los creyentes en Roma “han
muerto para la ley, mediante el ………………………………………….” (4)
¿Para qué obtuvieron esa libertad? Dé dos razones (verso 4)
Para que ……………………. de ……………………….
Para que llevemos …………………… para ……………………………
17
Pablo les explica que “mientras estábamos en la carne” (verso 5) estaban sujetos a una
ley, la ley del pecado. “Las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en cada
cual y llevaban fruto de muerte” Pero ahora ya no están bajo la ley del pecado, son
libres ¿Cómo se llama a este régimen nuevo? del ………………………………. (6) y no
en el antiguo de la ……………………..
¿Qué nombre tenía el régimen antiguo? De la ………………., es decir artículos,
preceptos, reglamentos, legalismo. Ahora son libres de esa ley. A continuación les
enseña que no es lo mismo libertad que libertinaje
El problema no es que haya ley, sino que los seres humanos somos pecadores por
naturaleza y la ley lo único que hace es demostrar esa realidad. Y al demostrar esa
realidad tiene la obligación de ……………………………….. (condenarnos / salvarnos)
Nueva pregunta retórica (verso 7)
¿La ley es pecado? Respuesta obvia: “De
………………………………………………..
La ley no es pecaminosa, existe para demostrar lo pecadores que son los humanos.
¿Por qué codiciar es pecado? Porque existe una ley que dice “No …………………….”
(Éxodo 20: 17, el décimo mandamiento)
Si no existiera el mandamiento “No codiciarás” entonces es obvio que codiciar no sería
pecado. Pero el asunto no está en que exista o no esa ley, sino en lo codicioso que son
los seres humanos. La ley sólo lo pone a luz.
Pablo dice que “la ley es ……………..y el mandamiento ………………,
………………….
y ……………………… (12)
Otra pregunta retórica (verso 13) ¿Lo que es bueno vino a ser muerte para mí?
Respuesta obvia: “En ……………………………………………..”
Complete la secuencia (versos 14 -21)

“La ley es ………..…………….., mas yo soy ……………….. vendido al ……………….…
“Lo que hago no lo entiendo, porque no hago lo ………………………….. sino lo que
………………………….. eso hago (15) De manera que ya no soy yo quien hace
18
aquello, sino el ……………………. que mora en mí.

“En mi carne no mora el ……………..porque el querer el bien está en mí, pero no el
……………………… No hago el bien que quiero, sino el ………………….. que no quiero
eso hago. “Ya no lo hago yo, sino el ……………………….. que mora en mí”
“Hallo esta ley, que el ……….………… está en mí” (21)
Esclavos traídos de África.

En Roma había mayormente esclavos blancos, esclavizados por causa de la guerra
No es que Pablo se considere esclavo del pecado, sino que usa esa figura para
demostrar que la vida carnal, sin Cristo, está en esa condición. Por eso exclama:
¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este ……………… de ………………….?
(24)
La respuesta gloriosa es: “Jesucristo, Señor nuestro” (25)
Termina este capítulo remarcando esta verdad “Yo mismo con la mente sirvo a la
ley de Dios, mas con la carne a la ley del ………………………….” Para enseñar
en el capítulo siguiente que hay que vivir en Cristo, en el Espíritu.
Complete: “Mas vosotros no vivís según la ………………., sino según el
……………………………….., si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espíritu de ………………………….., no es de él” (8:9)
19
CAPITULO 8
El título dado a este capítulo es “……………………………………………………..”
PRIMERA SECCIÓN 8: 1- 17
¿Cuántas veces aparece la palabra carne?
¿Y cuántas la palabra Espíritu? …….. (Nota: en el texto en griego en este
capítulo no hay diferencia entre mayúsculas y minúsculas)
La palabra griega que usa Pablo para “Espíritu” es Pneuma (pneuvma) y se refiere al aliento de
Dios. Cuando Dios creó a Adán y Eva les dio ”aliento de vida”, es decir sopló en ellos la
vida.
Hay dos modos de vivir en este mundo, sin Cristo y con Cristo. Los que están en Cristo viven
“conforme al ……………………… “ y los que están sin Cristo viven “conforme a la
……………………..”
Para los que están en Cristo no hay “………………………………………………” (1) porque “la
ley de vida” (porque Cristo resucitó) me liberó de la ley del ………………
y de la ……………………..” (2)
¿Por qué era imposible para la ley liberarnos del pecado? Porque era ……………(3)
En cambio en Cristo opera todo el poder de Dios, así que “condenó el pecado en la carne de
su Hijo” Según 8:11el Espíritu de Dios “levantó de los muertos a Jesús” ¿Cuántas
veces repite esa frase en el mismo versículo? ……. Veces.
Los creyentes andan en el Espíritu, es decir tienen vida nueva. En cambio los no creyentes
andan en la carne, no tienen vida nueva Por eso “los que son de la carne piensan en
las ………………………………… y los que son del Espíritu piensan en las
……………………………………………………”
20
“El ocuparse de la carne es ……………………., pero el ocuparse del Espíritu

es ……………………… y los que se ocupan de la carne no pueden …………….. a
Dios” (7)
Pablo usa la palabra “carne” para referirse a los que no están en Cristo” o que viven
sólo en naturaleza humana sin conversión a la fe. No tiene nada que ver con el
cuerpo humano. Incluso la palabra “sarx” (carne, en griego) es diferente que
“soma” (cuerpo). Lamentablemente esta confusión permanece y ha llevado por
los siglos a querer castigar la carne Por eso apareció la idea de latigarse,
enclaustrarse, incluso castrándose como lo hizo el teólogo Orígenes
influenciado por el gnosticismo.
Cierto gnosticismo sostenía que todas las cosas tenían un opuesto malo: al día
oponían la noche, al sol la luna, a la vida la muerte, a la luz la oscuridad, al celibato
la sexualidad, al espíritu el cuerpo, etc. Pero el cristianismo no cree que la noche, la
oscuridad, el cuerpo, la sexualidad y otras cosas sean malos.
¡Dios creó todo bueno! enfatiza el libro de Génesis 1 y 2
Incluso la muerte puede ser una bendición o descanso para alguien que esté
demasiado anciano, enfermo y sufriendo agonía. (Vea Apéndice 6, página 59)
“Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo ……………………………………” (9)

Hacer morir las obras de la carne es obedecer a la naturaleza de Dios y no a la naturaleza
humana caída (verso 13) Ponga al lado de cada frase cuando actúo en la carne o en el
espíritu. Ponga C para “carne” y E para “Espíritu”
Voy a ayunar para ser más espiritual que mis compañeros ……..
Me gustaría conocer el idioma griego para entender mejor esta carta ……
A veces siento rabia porque mi vecino tiene mejor casa que yo ……..
Los católicos son unos falsos. Nosotros los evangélicos somos mejores ….......
Voy a entregar mi diezmo para que Dios no me castigue …….
Voy a orar todas las mañanas a las 4:30 para “castigar el cuerpo” ……….
Reconozco que a veces todavía actúo como “creyente carnal” …………
No recibimos el “espíritu de esclavitud para estar en …………………” sino que hemos recibido
el espíritu de ………………………. por eso podemos decir con toda confianza “
……………….. Padre”
¿Cómo sabemos que somos hijos de Dios? ¿Quién lo certifica? (verso 16)
El ……………………………
21
14. Y si somos hijos de Dios, también somos ……………………y coherederos con

Cristo
SEGUNDA SECCIÓN 8: 18-27
Las persecuciones comenzaron en Roma con el Emperador Nerón, quien dirigió al

Imperio Romano entre 54 y 68. El año 64 ordenó perseguir a los seguidores de
Jesús. No sabemos si Pablo escribió esta carta antes o después de tal suceso.
De todas maneras les enseña que “las aflicciones del tiempo presente no son
comparables con la ………………..……………………….. que en nosotros ha de
manifestarse” (8:18)
Esta sección Pablo la presenta en base a 3 aflicciones que existen:

El gemir de la creación (19-22)
1. ¿Cuál es el anhelo ardiente de la creación? La
…………………………………. de los hijos de Dios. ¿Qué significa esto?
…………………………………………………………..
2. La creación también será liberada de la esclavitud del pecado a la libertad
ofrecida por medio de los hijos de Dios. ¿Qué tipo de dolores sufre? (22) De
…………………
3. Esa libertad será producida por el poder del Espíritu. Ya no habrá
degeneración en la creación (cap. 1: 24-32) Un anticipo debe verse en la vida de los
cristianos de Roma, por lo cual su responsabilidad es enorme, de allí exigirle una vida
superior al resto donde se les pide “no os …………………………… a este
…………………. “ (12:1-2)
22
El gemir del cristiano (23-25)

Los creyentes en Cristo tienen las ……………………… del Espíritu de Dios (23)
¿Qué petición hacen en este gemido? Esperan la …………………….., es decir
la redención del …………………… Ya su espíritu está redimido, ahora falta el cuerpo.
Porque hay sufrimiento corporal los creyentes gimen ante Dios.
Delante de Dios esperan “lo que no ……………………….” (25) y lo esperan con
………………………………
4. Aplicación: ¿Sabemos esperar con paciencia nosotros hoy?
El gemir del Espíritu (26-27)

Aunque el cristiano pueda ser visto como débil, tiene la ayuda del Espíritu que
incluso le ayuda en la oración ¿Cómo lo hace el Espíritu? Con …………………
indecibles
Dios que conoce los corazones (27) recibe la oración del cristiano quien es
ayudado por el Espíritu
3. Ante cualquier aflicción la conclusión de Pablo es que “a los que aman a
Dios todas las cosas les ……………………………” (8:28)
TERCERA SECCIÓN 8:28-39
1. ¿Quiénes son los que aman a Dios? (8:1-27)
………………………………………………….
2. ¿Qué cosas ayudan a bien? (37-39) Las
…………………………………………………….
3. “Esto es, a los que ……….. a Dios, todas las cosas les …………………….. a bien”
(28)
4. Un misterio teológico: la elección divina o predestinación (28-30)

23
Conocimiento Predestinación Llamado Justificación Glorificación
Frente a este complejo tema la Teología ha tomado dos rutas opuestas: la de Juan
Calvino y la de Jacobo Arminio
CAPITULO 9
El tema de esta sección (capítulos 9 a 11) es sobre La elección de Israel.
Pablo presenta la situación de Israel.

Si Dios levantó a su iglesia como nuevo pueblo, entonces ¿Abandonó a Israel?
………………………………….(11:1) (otra pregunta retórica)
Pablo ama a los judíos, por eso dice que “El anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios
por Israel es para ………………………….……” (10:1)
¿Qué siente Pablo por la situación de Israel? (2) ………………………………… y continuo
……………… en mi corazón. Incluso manifiesta que desearía ser “anatema” por amor a
sus hermanos judíos.
24
Pablo siente “gran tristeza” La palabra “gran” en griego es “mega” y denota algo
extremadamente profundo. Esto es porque Israel, su pueblo, rechazó el evangelio y sigue
anclado en la ley. “No alcanzaron la justicia” (9:30-31)
En el capítulo anterior (8:28-39) manifestó un “grito de victoria” por los que creyeron, pero
en 9 es un lamento profundo, de allí su gran dolor.
¿Qué 8 bendiciones entregó Dios a Israel? (9:4-5)
La …………………………………
La ……………………………….
El …………………………………
La promulgación de la …………
El ………………………………..
Las ………………………………
Los ………………………………
Y sobre todo el …………………
Ponga debajo de la figura el nombre de cada bendición dada a Israel
La ……………..….. La ………………………….. El ……………………..

25
La …………. El ……………….. Las ………………….
Los …………………. El …………………………

1. Adopción: Este término se refiere a la adopción que Dios hace a la nación de
Israel como su hijo (Éxodo 4.22 -23)
2. Gloria: La majestuosa manifestación de la presencia de Dios que durante la historia
de Israel a menudo se manifestaba en la forma de una nube brillante, con un resplandor casi
enceguecedor (Éxodo 16.7,10)
3. Pactos: Acuerdos o tratados de Dios con determinados individuos (tales como
Abraham, Gn 15.1–21 , y David, 2 S 23.5 ) y con la nación de Israel ( Éx 19.5 ; 24.1–8 ).
4. Ley: El conjunto de instrucciones que Dios dio a Israel por medio de Moisés.
5. Culto: Las instrucciones que Dios dio a Moisés acerca de la adoración que Israel
debía tributar a Dios (Levítico completo, Heb 9.1–6 ).
6. Promesas: Las grandes promesas que Dios hizo a Israel a lo largo del Antiguo
Testamento, por ejemplo tener una tierra propia (Hch 13.29–39; Ef 2.12 ).
7. Patriarcas: A veces también padres , se refiere a Abraham, Isaac, Jacob, los doce
hijos de este y otras personas notables en la historia de Israel, tales como David.
8. Cristo: El enviado de Dios a la tierra. En griego es Cristo, en hebreo Mesías y en
español Ungido.
¿A qué otro pueblo Dios ha tratado de esta manera? ………………………………….

26
Según 8:37-39 Pablo manifiesta gran gozo, por el triunfo, en cambio en 9:2 es lo opuesto, gran
tristeza y continuo ……… La causa de este malestar es la situación de su pueblo, que son
sus …………………….… del pueblo de Israel (9:3)
Todas estas grandes bendiciones ellos no supieron entender, excepto un pequeño remanente.
Es que “no todos los que descienden de Israel son ………….…………” (9:6)
Tampoco por ser “descendientes de Abraham son todos …….………………” (9:7)
LA PROMESA. (9: 6-33)
Pablo les explica a los creyentes de Roma que Dios elige a sus hijos SÓLO de entre los
que están en la promesa. No todos los hijos de Abraham estaban incluidos en la promesa,
sino al que venía por Sara, es decir …………………. (no Ismael, aunque era el primogénito)
La promesa de Dios îo es por lérito!à rqxá, ny qor26ïbrqs huia~ás< ni por sur deÏSr!¤,, ni poz
ningmná otra raz3n. Es wn misterio de TiOs que alcanz%n los26de0la justicia que es pv na
….., no por la`jusxicia du la leq du Loisés (8: 30-#1)
Thl"promesa le clc!nzaron también$noc"………………•.. qqe jseyernnàl!evangelio )24 "ooó #ual
%s 3mf consitubepos también como(partd le,02díanente fiel (27-2=) ¤ ¿PoR qñë oO
acextaban loc judíos aee ,os gentkles Podí`n"sEr patôe fel pueblo de Lios? ………
Å………………€………•…………•…………………………………..……/
c` 0 ………………•……………………………Í…………………………..•….
0Nuevá26rregunta vetózicá ·Es"ifjuSto"Dios que qõiere sgl6ar tambiánà ls çentiä5
La típic! zÅwpuestc páõlina: ÓDe •……„…‡……………………¥.……Å…” $q4)
27
¿Por qué |os Judío{ pensaban que Dmos quería calvarles sólo a íLlos? Porque .a pro}gsa fue
iekh` ! ……………………•.(el padrg fe |a27raza judýa> 0Por ero Pqblo xec e|fatiza quu ÷i así
f5lra, tambIin27Ismael`que erá ìjo habríi sido eqcogito y no ln fue. LA rr¯mesq no !s por razs
(caroei!,$sino"pgr ‡…‡……………….. (11) comO fue el eldcaso de Jacmb y ………………¥……..
*11-13)
¿Quiùnes sko coït#dos komo dAsceîäieotes del puy"lo $e Dios? (8) Ìoc 1ue sn 0dE …
Å…………„…………………¥………………‡…
E3tïes ðarte te"|èlesción è D)os “Nn,es$pnr obras$ sifo por en Que`……‡„>”27(11)
Erta enåãcyó. No es capRichoca,0ijjuspa, cruel,0sino que gstá bewata en Diow$eismo, El cUal
ak4úa por …„…¥‡………………………….."(15, 10)
$en ~mòsos$"2 y ²3 qm mencmonan dos 4ipos d% vasos* de …… y de ……‡……………
¿Qté simòlizaî lo{$“vasos o cOpas”? ………………Å…………………¥……………j
(Sa|-/ 0!6:13 veSsws SaLmo 11:6©0!Lo{ vasos o copQs 3e us`ban paraàlas nybaCiones
ste CoNóistÍqn en!………………•…………‡••…………•………•………………
La cknc}usyón a la pvolgsa es`que tembién los guntil%s alcAnjaron ,` jertycia- pïbque esTa
justhci! fo es ðOr obòqs (rAja, maq,27pueblo) sino por la ……Ñ‡Å…… h0+
Al no e®tendå2 eóto los kudíos tropezqron en “lq!péefra då $ropiezn” ¿A Quién sa ecdá
ceFiriendo A ....>n...>...,ì.,.......>.......>®... (10:´)
“El0yue creyese27dn éd no se2á ……¥…………………•…Å…. “ (;3)- ¿Quceòe decirùs|ï quu
dios deqeshó a su ùeâlo27Israel?"(Prggunua beuóRici©
" ` 00‘Le ……•………………………………Å………„ (01:1) !
28
40. Comqarado con el$tdrrI<orio naCmonal ¿Cómo es$el verritorio de Is2ael/

$a) m¡s28pequGñm b) MáS granDe! 28c) Iguales dI$Mu#ho íás pequañoM
-
cipí|ulO 1-
Low(*udíos1y0la satvaciónPajlo meOAfiesta tunãr gra. tristezá p{r sus parhentes (sqeblo
judím) porq7e no(acdpta2on la`saHvasión(p}e DyoS les Efvío Ðor medio då Jesõcrhsto. Pkr eso
ru oraci÷n a Dio3 pop ……………………ƒ*. es€para ……………………Å..………..,(10:1)
Uj 90:0 Se ucvhpula uut ALlos 3í tieneî “ceäo de Dios” o0presupacyón ïr iïs, pern su pboblema
e3 1ud no0lo ha~ háclo cnn “ciencia” es$dEcir de ccugrdo a •n
cooocimiento0corRgCto>28Comp~dte el verso"secûn la Versióm Dio3`Hacla Ioy “ D. su navor
pue&o decír qqe 4iaNen }N gran …•……………E…‡. a Äios; solk aue ese deseo(n/ eStá busáfo en el
verdadero$…………¥……/”Los1cepítuloc 9(al 31 son äediãqdos28åxcìusivamenue$a tpatar el
tema acerci de la kncredulidad fç Ióraml. Ðoz es PaClo0menciofa -uchas!sitas d% la!orqh
(dms`5 primeRns nébrmy del Áotiguo!Tgótalentn) ù de otsOs |ibros del AT& qara sos5ener
su(eenwake.
b b! `` 28 !( ( !0 à! 0 ¢ !` d h 0 ( " " $0 0 ! !! " 0 )
Sqrraye en Romanos 1r todas mas #itas(4gmatas dml Tanan (Gibliá judía)

pue±Pablo28deScriBe de li DEÙ- los0SLLMO 90de ýos PROFETAQ* bPonGa a$ lAdn0då cada
cita si cròespOnde(e28Leu, á Saìmkc / `8Prcfe4as V.284 Moksès escribe0asm:
29
$U,,hgmbre qug haga$ds|as29cosas< vaVira$por ellar…” Uomada de`Lgvìtião 18:u …….…

‡………•.®
T. 6 “¿Quién subirá aì cielo? Eþ!Deutergfomao 3°:12 ………„…„þ.
30
V. 8!“Aerca de ta está(la tqlab2a, en!uw josa y(en#tu Cor`zón” Deut. 30:14 ….*.........&.
V, 11 “Puer li,Escritura dicg: Ôodo`áqueh que en éL creyeru," no sur`30arezeonzado “ Isaéas`2¸:16
…………………„…
V. 13 “uodo `quel qu%$invocare!el nomcre äe] Seños, rdrá2qalvo” Jouh 2:32 ………..
Ö. 15 “Keén30ègrmksks son Los tims de l/s qee qnuncian le pez, dd los sue anuncian30buanas nuevas”
— saÍas 52:7030 …………•………
B. 1& “Sdñor,: ¿qqméj ha crdído a nue3t2/ aluncio?30“ 0IseíAs°53:1 …‡…/V.`18&“Por toda la diewra la
sali`k la foz8dõ uhl/3, 9 (àSta€dos Fénes de$lá tierra$cus pelaâra “$Salmo`1y>4 ‡……
Å……………
V. 1y “Moisés!diae: Ik os prov_caré adceÌos con un quEb.o qte!no esàpueblo; coî¤0ueblg Ijsencatk os
prvocaré á yr! “ Dduturnnomao 32:²30 …………………
(V® r0 “u) hilx!do"de`l/s qõe nO ma buóbaban` Ee manhfespé a lnq que!nO pr%wunôabán pop lì ’
Is¡mas064:1 ¥…………„…………
V. 21 “Acerci!de Israel dmbe:0Tgdo %l día extgndí mis!manoc a un pueblo 6ebdlle y cíntraDictïr “
IsaÍas 65:2 $……„………………‘…..ÿUor qté$cree Usted q}e Pa`hodusaría tanta cita dg ìds
EscrituRds +utíac ……………. ..…………Å……………………Å……„…•…………‡Å…………„……
(7:1)
¿Ctáles30con lcs€3 dxvisiones que haceN los jadíos del!Tq.aj? L`0……•……•………"(Torá() loó
¥………¥……… (Oetevii) y lob ………………………… (Fevi)m+
Pablo opona(äos cïncuptoq:0ha justkcka pop la ley y(ôa justicia qkr la30æe. ! L/s jqdío3
intentaroj alcanzcr la *usticiq pnr la …………… y pfR esofa|maòon {a que n diå ruedd smr
jõrt/ pob!l`0ldy ia que “toòs ècamnö” En cambko por dA f%sï ce30puede wer jõsto( përque
se 0one l` fe ef uoo que30nu.cá*pec£, Jesqcrisdo&“El(fyn`$E la Ley(es …Å…Å……. 0ara
kUsticia a todk aquel!q}e …ÅÅ………
31
” (10:4)
PaRa en nudíK(ng había nád peop quå un “gmNtil”, us decir eno!que31Nk era31de r%za jUDía.
En2cAmbi/$Pab<o (que tA,b)én eba judíg9 diãe en verso 12 ñud a(osi en el mvangelao 8a
“L¯31jay ………………….. entre judíï y`griegmœ ¿Por qué? Porque Dimq es ……‡†….. de$
………„¥………
¿Qeé äebe àCgr un judío!o uf fdntil`pasA alcanzar$xa saLvación?$ “Cgndesar cOn ,a boca que
…………………Å…… es gl%Señov y creeò qpe Dios!le ………………………n. de entòe4|os
mueRdkc” (00:9)
Qablo@rupite esto eismo(en versk 13 ( “µoäc aqe%l que invocare0el lombBe del …………Å¥….
será ……………………œ !
"Dl Te.aj (nuestro AotYg5o Tes4ameO}o) exxresa ãLar!mejug!y en muchos pasajEs QtM “Dios
es ul Señor” Ahora en Romanos Qabno da este mismo tít}lO a …Å……•…' (1 :9) ¿Jcy
dos`Seqores odïs @ioses ……..
Xajlo argumant` que nk vodïr lo3 judmos!son salvm3 yh que N/ todc creyebnn e.$ios ån eL AT
y dambién muy pokos creyeson$en
32
gsucri{|o ¿Cómn invocasán a aq5el en dL"cual …..… h!n"……….……•? (10{14) M Œms judíos
sí ïxebkn al anUnbio de Ämo{, pero!ng$tïdos cråyefon.Àsí lO esåabHace(PAblo En
1:38`³¿No`han oído? AjôUs Bien, por toda ìa tierra0x# salido la(voz $e32ellms” citAldo a ……
µ………„….,32(salmo 19:4)
#La!sAlvación de$lo{ gentilep eri clgo que un judío pmlégims nopodïa aceptar, pgr(eso`Pablo
cita incluso a Moiwés “Ioòs(pporocáré `Gelos ion un ……•……„„…&"quu no es
……………………. con pueãlo mn{ensato os pro6nceré a ……….…….” 890:19©
Luego ciua32a Isaías para ría~irmar`taì rebfiä` ‘Fui hamlado fe los que(………µ.
me32fwscacan. Me magnifiqui a`lk{ que …. pregõnta"an por míÔ (10:20)
Los &en4i,es`óí aceptaron!%,0ev`ngelIi. Nbvicmente ./ ôotos, xuvo0Pabdo acusa
que(Israel"antero ~o"quiereraceptav ei evenoeíio
33
"Loq t2ata ãooï un pueâ\o ……………….8Y …………….,. a los cuales Dins33eøtendió µ…

„……./>………n sus minos" (10:21-
¿Tiend ra{ón`Pablk c mostfav33t`Fto dol/r(poò su uqebLo judåo? (y:3) 4Sí / No
"Anot% 2 de lc3 8 grandes$båneis}gneq sec béda{"por Kóráe, Y åuE égualmgnte33oo
le"hicidòln vomversa a DiOs (9:$-7)
…………………………………†…
………………………•………¥‡……n.
……………………Á…€…………..
¿Aw)aòe deckr estk que D)os"lesechã para siempre e su pueblo srèl¿((11º1)`àSí / No
Como siempre Pablo`c/oteqta¨ÓDd …Í…………………………………………•àya qqe"es
una PòegwNta Re4÷sica. E ioDï!de$reðiso ¿Su© es$U.a Pre§untá Revórica
………………………¥……………„…………………µ……†………Å……….. …
…„……•……•……………………………Å…………¤…‡„……‡…………
I Capítulo 11
3. Cëmienza PAbho"esta tarte de su carta con(la pregqjµa!ia inaHizada »Ha"tecechado
Dioq!a {u pueblo? y su mé{m`33resùesta0eó!³DE ninguna`m`nera” Dis noó loq xi
rechazado. Ade-¡c se prckenta tambhén comm israelital!de(l` tpibq de ……………Å/.
4. N óe está ra¦iryendo0a"TodO Isbaål<"skno ad remaîente que cRayã en0Dyms. El ver3g
11:5 Ho e|plig! como ›un rgminente33……E…………….33por`…………./.>.6.<....”
34
5. El Celto !!Baal q al re-aneNue34fiel (91:2-µ)

En"9 Reyes 18Èlýas`lucha!contba los trofeTás de Baal
35
Luago en !9:10 e{te"profeda e÷wá eyconeydo35en 5na cteva(qeujándoså pgrñue

“tolo35Hsraml” había abaNdongd a @ios. Por tad r!zón Diks le Habla x |e
manmFkest!"a5%!no es aSí( quå"hay un$“remanefte que jo`dobló`su xkeilla a la
idolatría. ¤·Cuántas personas quådaran(fiELer a Dios?35¨1$. 19:18© ………¥
…………….
Xaq un …Å„……E……•.$fiel sue ng istá en ydolatría e insrdetlktq`
Lqs quenas de Elías (1`Reyes 19>10,1§m

Compareb|a Préíera con la qegu.d! ¿Hay alwuna difevencia?" Sí / NO
Pa`do elp.ga dsta his|oria(para uxplibas

0> Pa"dk ler extlica a $cã creyentes då roMa que neevamente(Israel está %n ilcreduliDád,
påro que hay un ……Å…….….. uue es fle|. “AqÍ talbién"aòn En …§………„¥……„…
0 ha qteti$o 5n`…¥…¥…€…….. esckgido òr „……¥”…….” (51:5)
5. Fu% esgkwido35por!………‡…….. y nï por ………, Es(decir ng(poò la Ley (11:´-7©
6. Red!cpe Con sqs pa|abras el “sompecabezas” del VersO 11:6
7. Israa~ b}scaba sez jus|o !nte DiGs!pop la0Ley, pero nn`lo 0udo loerar, porqug l!0\ey
mms}a sa encargã(de demostrqr ›1ue&no xaY jusTo,!li siquiera ujo• (2:²3) Los!
escogidor (o zemánenpe)$wí1lo alcanzaron yA qU} ac|uaroj por$fe.
8. El pueblo iRraeli4a35no%creyentE “fuu endqrecYbo” (7© ÿQwé ó©goiféc` asto? ……
•……………Ä…………………………………„ƒ……‡…………•.
36
…
$
37
o es qõ% TiOs loc!åbdurecid2a,0shnO ellos eésmow* Li formq nudía de refurmrse0Al tema`

( $da j! )dea de que “Eéos los endupeció”( p%so gs sóäk una37forma de(explicar una
siôwaCión. 37 ’Dims(no q5ieru37que …Å……Å.…•..`…………………, silï quå t_äos 0rocadaf
Am qbrerentim)entO” *2ª Pedrk 7º9)
9. Äe algo malo Fi/r"saca!algo$juegk (11:91-12©
Tor!mdäio DE uoa nuuva xregUnôa"RetÓrica,!PaBlo$les mpplaca que del tropiezo
nátah0dg
,037 isreel, Dios xermitió algo po3i~ivo, la`sqlvigión du los …………E………„…„….
¿han trorezadìos duIórae,`paraque cayesan?"“De(………………§……‡……*.”
No`trop%zason Pasa quedar caíd{s pcra siempre yi!que en algún thempo futuro Di/s ìes
volverá á levAnta237¯Cuándo qerá uså mOlento?"Cuando ha9!$eotbado la …..…<
…………. dg lÏs ………………………*…….. (11:25-"17)
10. Por la “transgres{ón” de Awrael vinO la samveció® al37rewto del m5nd (12) ací quu los
gentiles bomanOs No äecen!jVeårse mejores"c Iwrael ya que .o!fue por “mérito3
prkpios”¨que Dios los salvó, syno p/r cèsa de li ‡……‡……………. de Israel* !La Salv!
ciñn!è los gentifgs E3 poz gracia, no 0ïr orras
38
`Ìk mi{ío que pars IsraeL

11. aflo |es e:plica que ùl$es apóstol a ……Å…………………………&. (11:13) y qõe desearía
provcar`á$gelNw á"algunos ysraelitas” ?@arñ"qué? …………………Å•…….
………5…………„„Å………………………………………>. ¨11*1m14(
" 0 Usa l``figUri`del38oli&o para0referkrse a Isreç- ÿQué giwura usá par! los fåntiles?
(±7)/38 ! ………………………Å…Åƒ…„….
12. Los genti|es îo dåbej ………………•……. contòa Iszael. "Algulas ramas äe eLlos
fueros dqsg`jadas pasa ……‡…………… a lor genpileS (19-19) ¤¿Pw qõé fueRkn
desgajadas talms r!mas· Pop su ……………‡‡………….
Arí(qeE los gentkles0hnjertadow no debel jabtcpse, rano ………………n (20)
13. Déos se$most2ó sevgro con los +ngrédudoS de"Israel y bondadoso co. los ge.tiles`que
creyEron>4¿QuÙ deben hacer entonces estos injertadms? ƒårianåcer en
ara bondad, de otv` mangra …‰……………••••Á‡……………¥….&.” (62)
M"LoS tr%s árRkles4simból)C/R para I{rael
¤
39
39 0
! !€ ¤ ! " !( $ 8 " ( ` 0 b` 39 "39 $ 39 4 0 !
¿Ñeé hapå Tioq si los!israelht!s inbråduls ce$erzepkenten y sm vuelweo a Dios?

Serán …§………………„„…8otra vex, RoRuue$………Å………….. %s Déms$pava
voìve:los a ……………………… x23-24)
14. `¿Ctál es el2}isterio Quå Pablo*no qehaòe qua0nos cr)stlanos0è Roma )gooren/$(25+
8 & …¥……………•…‡…‡…………………………„……………………µ…ƒ..…®
15. DugGk de eseècontecimiefto`“todo ……………………Å`seré …………„..” (26)
16. Por qu incråduladad al “evandulyo” soj ………………„…/., pepo a #qusa!de la
“ehecbión”0sob „…………&(*pgrqueèsu fUE el cOmPromiso $e Lios co. Abraàm,€ysaac
y Bacof. ¤ Esve verso su ha usado parpëxacerbar$eL antisem}taRm ödio a Los
êudíms)Èllos0son “enemigms”$dm!Dios, bo ed los gentilgs.`Pero pwð la pro}hsa
son0“amadoò”
17. Tanto judos cgmm gejthles`Han wido èsobeäcefteó a$Dyo{.!or la du{¯bmEienCia de ìoc
judíos, Los oentiles han alciNzado ……………………Å…n
40
0y ror"esa`miserigordia hacya los gentides Pabì/ esterA!ue loS êu$íos tqmbién(la(a®cancen (30-
31)
ô`tkdos hos judýor alcaN:aron!ia promesa, s no ssno los$creyeïtas.

AsHmI7mo nj todos mos eentmEeó smn sanvoã,!sin/ Sòlo los cReyenteq&
En amâor pweblo{ hay }n …………………„„•……. fiel(e@Dhoa.¤¿Qué
porcentajg d%$|a poblacióf mUnd)al(uqôãrá ddntr de este bema.ente? ……
18. En råahidcd åste es$un teia40no topalmeîte #omXrånsiòle$rara la eente humana pïr
ecO Pebho!axcl`m! ÓOh prnfendidad dd lg{ riquezaq $e lc …•……………………‘n y($d
ma ……………•……„…."d¥ DhoS®!Ceán …………‡•…¥………….. son40sus0juicios e
………‡‡…„….. s}s saiinos” hS3)
19. b Pabl¤ cierra estq$secchón coi qreeuntcs!re4óricÀs q(las que se 0uede
responler"con"Un!¡N@DIE!
a. ¿Quién"entendió la0¥…•î…………………., $el4Señor? ……¥………
b. ¾Qwién fuå óu …………¥..……………………..? ` …………„…
c. ¿Qu)él le dmo A él prmmerm pipa aue D)oc lo`pe.ga sue$recoípensqr?! *.……Å….®.
20. Ckncluye con0uf` exclamac(ón dd$adoraci³n:
!( ÓÁ él s%a la!……………„>.„ pr nos ciwlns dá los sig|os” "Ámén. (36)
22. Israel ew el0OlIvn …………………………., nos/t~oó los genôiles 3Omos(……………
41
apåtulo&12
42
M Å* |ks(kapítuLow `nteri/ras0Pablo"analizó el ccso de Icraedy su incredud)dad ante Di/a,

e.batIzando que Daoq ng lO h# desechado o acandonado. Cherrá eóta ggsdñ@nza col un!
$alabaNza a"ios (11:36) ¡“Porque de íl, y ðor él!y Para ñl< son toda3 las42cosas* A ©ldsea42La
…‰……¥… por!lns ………………Ô,Am©t
Complete$~erwo 12:1: "“Así!que …å…•………… ïs ruego por |as42……………………. de
Dios$sue presentëir vqstrOs c5erxísen ……………………………Å tivo, agradaâle a42DyGs que
es vuestro42culto 2ácikNil” ¿qUé especies de animalms sarvïan rara los hOlocaustow m
sicrmfysios? (Levítago 1:1-2-
…&.………………. ""y $e ………¥…………………. Luego paèçregaba =ná
tercesa0esxecie aniåal …••……„…….. (Lev. 5:3 ) $ÐAra(los -ás pob2es se
acgpucb`$òsbcdases de$Aves …………‡…®. y …………………!(Lmv.$1:14)
Todor tení!n"1ue mkcir, ya que!äerpaeap sangvu era!obligatorio para!gbteîer"pdrdó..
‰
Hcbía oxras ofrundas äkfurenteó0a!las de expy!chón."Eran $e …….…………..„ es
decir`……………………… (Heö 281) ¿Q5é tépos de8cerea,es o especaus? (Mgv " -
4)0………………………•……………„………………¥…¥……………¥Å‡Å………
Nms dos eleme.dos rrïhibëdos son (\ev. 2:11) Ma`………………42y la ………….….
la eüpiación }n )noãen4e $eba morir por en kulpaalE.

Un `nilal inoaente moría pagandn law culpas da uN ser lumano)peó!òr."Así J%sús)el fwe
últymn qaCrifiCio`%xpi`tkriG, Él es “el`KosdEvo de ios, 5qå 1eita$dl pecado ddl!m5l$o”
En"caibio`ds puõrNos!0aeanos ofsesían$a su{ dioses vodo tipo $e ánimáles.I.klu{O n,egaàn a
{agriÆmaar rerwonas.
Tabea
43
Averkguar smbrd eldc5jto A lks diosms rooqnos8MATE y FULCANO
artg: —Diow de na wuerra”

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“sacrificik” hoy¡ esùna vmda #onsagòada.4Ya CrisTo hizo(el último sasrmficao de`mumrtu, hoý
son ’sacrificior de"R)da”Ès vi6ir dn!saNtidad ante Dios.
Una forma praktica le “nuefg sagpifici” es El uue$ler pida Pablg d~ 12:3 ÓNg /s ãjformëis
a¤estu(…
…………Ån.” Es0Debir. no0vévar em l)wmo estilo`de rida(q5e ål re{to de li"pob,ación en Ro-
a.No tebEn adáðtavse(q43lp forma munlana dE pgnsqr, sink yue deBeN ………………
Å……………. (12:2)
¿Cómo es el proCds/ då transfopmagmóo? POs mgdin0de)ld ………………………… de –
ue÷Tro0…¡………………………„…………..„*
CKnsejos prácticos para renovar el entendimiento (12:3-21)
No tener de sí mismo un concepto más ………………… que el conveniente (3)
Pensar de sí mismo con ……………………… (contra la altivez)
Entender que todos los creyentes somos un solo ………………………… (4-5)
44
Usar los dones para edificar a los creyentes (6-8)

El amor debe ser sin ………………………………………… (9)
Aborrecer lo …………………………, seguir lo ……………………
En cuanto a ser diligentes no hay que ser ……………………………….. (11)
De un espíritu …………………………… sirviendo al Señor
En la esperanza hay que vivir con ………………………………. En medio de la tribulación hay
que aceptar el ……………………………….. y ser constantes en la
……………………………………….
Hay que ……………………………………… con los creyentes en necesidad (13)
Demostrar que nuestro hogar es ………………………………….. (13)
A los que nos persiguen hay que …………………… y no …………………………
Explique con su palabras el verso 12:16
No pagar el mal con otro mal, sino procurar hacer lo …………………….. (17)
Tratar por todos los medios de vivir en ……………………….. (18)
Nunca intentar ………………………………. Dejarle a Dios toda justicia (19)
¿Qué actitud se debe mostrar con los enemigos? (20) Darle de …………………., darle de
……………………. Así “los avergonzarás” (ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza)
No permitir que el mal nos venza, sino vencer con el ……………….
Todos estos son “los nuevos sacrificios” a Dios. ¿Qué es más fácil, llevar un animalito que
muera como sacrificio o vivir como Pablo pide a los creyentes de Roma?
……………………………………………………………………………………………………
¿Por qué? ……………………………………………………………
Todos estos consejos paulinos se podrían resumir en dos “Amarás al Señor tu Dios y amarás a
tu …………………………….. como a ti mismo”
Para comentar en grupo de estudio
Si Pablo nos pidiera lo mismo a los creyentes actuales ¿cómo estaremos en la
obediencia a su lista de exigencias? ………………………….
Capítulo 13
En el capítulo anterior se les manifestó a los creyentes de Roma el tipo de vida que
agrada a Dios. Es una vida diferente al resto de la sociedad. Es la existencia “como un sacrificio
vivo” y no algo religioso como un sacrificio de un animal. Este es el “culto racional” o “verdadero
culto” Es un cambio total de algo externo a algo interno en el diario vivir.
En este capítulo 13 prosigue con el mismo tema.
45
¿A quiénes deben someterse los creyentes? (13:1) A las …………………………………

¿Qué tipo de autoridades se refiere? Los …………………………………………… (13:3)
¿Por qué? Es algo …………………………………………. por Dios (13:2)
Los jueces impartían justicia, castigando a los malhechores por eso llevan la espada
(13:4) (mal – hechor : que hace lo malo) de allí el consejo paulino es que un creyente en
Jesucristo no debe ser “un malhechor”, sino vivir rectamente. Debe vencer con el bien al mal.
Una persona que hace el bien ¿Qué recibirá de un juez o magistrado? ………………….
¿Qué siente ante un juez o magistrado un acusado que hace lo malo? (4) ……………….
Dependiendo del delito, los castigos podían ser: la cárcel, perder la ciudadanía romana, ser
declarado como esclavo, el exilio o incluso la condena a remero de las galeras.
El Foro
En la antigua Roma el “Forum” fue un espacio de la ciudad abierto para asambleas
públicas. Con posterioridad, se construyeron templos y comercios y finalmente se convirtió en
sede de gobierno. A la derecha de la plataforma para los oradores (centro) puede observarse el
arco de Septimio Severo (1) El templo de la Concordia aparece en la parte posterior (2)
7. Obviamente este verso no se refiere a que Dios elige este u otro candidato o gobernante,
sino que tener autoridades es un principio civil básico para mantener el orden y la estabilidad en
la sociedad. Si no hay autoridades hay “caos” e injusticias, por eso se necesitan jueces que
hagan cumplir las leyes.
8. Los creyentes no deben vivir como delincuentes, sediciosos, malhechores, libertinos,
corruptos, metidos en la violencia; sino bendecir a la nación procurando la paz y denunciando
46
las injusticias. De partida, si un delincuente se convertía al evangelio ¿Qué es lo primero que

debía hacer? Dejar de …………..……… Todo se resume en 13:8-9 “Amar al ………………….”
9. El Derecho Romano establecía varios tipos de castigos o penas que podían establecer los
magistrados contra quien transgrediera la ley:
a) Penas corporales (latigazos y torturas, que incluían la crucifixión)
b) Penas infamantes (atenta contra el honor de la persona, por ejemplo degradar a un
soldado, bajándolo de rango)
c) Penas privativas de derechos (perder la ciudadanía romana)
d) Penas privativas de libertad (la cárcel)
e) Penas pecuniarias (sumas de dinero, animales o propiedades)
Para discutir en grupo ¿Deben someterse los creyentes a un magistrado o autoridad injusta o
contraria a Dios? ……..….
Puede ayudarnos Hechos 4:19 -21 cuando las “autoridades judías” ordenan a Pedro y
Juan que no vuelvan a predicar acerca de Jesús, pero ellos obedecen/desobedecen,
(subraye lo correcto) porque hay que obedecer a ……… antes que a los ……………..
Los creyentes deben “someterse a las autoridades”, siempre y cuando éstas no sean
enemigas del evangelio. En el caso de Roma los creyentes no se sometieron a las injusticias y
prefirieron dar su vida que aceptar las crueles normas legales.
Antes que obedecer al Emperador ellos obedecían a ………..………. el verdadero Señor.
11. Los magistrados romanos o jueces (en una época se les llamó pretores) debían impartir
justicia y por eso Pablo los describe usando una ……………………………….. Hay que
obedecerles, no sólo por temor, sino por la ………………………….. cristiana (13:4-5)
47
12. Otro principio es “no deber nada a nadie” se refiere a pagar los …………………… (6-8)
Amar al prójimo es también cumplir con …………………….. (8)
¿En qué sentencia se cumple la ley de Dios? (9-10) En ……………………………………
En el verso 11 Pablo les anima a confiar que “el tiempo de la salvación estaba más cerca que
cuando recién ……………..………………….. ¿A qué se estará refiriendo?
……………………………………………………………………………………………………
En sus palabras “es hora de …………………………………………………..” (11)
Para Pablo ya “la noche se estaba acabando y pronto vendría el día” Es decir los creyentes
debían abandonar toda forma corrupta de vida “las ……………………………” (al estilo
romano) y vivir como hijos de Dios. Debían andar en ……………….. (12)
El dios
Baco
Baco (o Dioniso, según los griegos) era el dios del vino y de la vegetación. En su honor se
celebraban festivales todos los años. La fotografía reproduce parte de la cabeza del dios.
A estos festivales se les llamaba “bacanales” y eran verdaderas orgías sexuales, de
violencia, de abuso de poder y comilonas extravagantes. También inspiraba cultos orgiásticos, de
los que son ejemplo las ménades o bacantes. Este grupo de mujeres abandonaba el hogar y
vagaba por el desierto entrando en un estado de éxtasis en su devoción al dios. Vestían pieles de
cervatillo y se creía que poseían poderes ocultos (eran como prostitutas sagradas)
Se esperaba la noche para cometer todo acto de lascivia.
Los creyentes deben andar como de ………. y honestamente, no en …………………….. y
……………………………… no en ………………………… y …………………………….
El Señor y dios de la guerra era Marte era quien promovía la violencia militar contra otros
pueblos. Otra diosa era Discordia que maldecía a la tierra con odiosidades, pleitos,
enredos, y como su nombre lo dice, llenaba al mundo de discordias. Pablo contradice tal
creencia y ordena a los cristianos que no deben andar en ………… ni ……..……….. (13)
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Las autoridades Romanas
Cónsul : dirige el Ejército

Pretor : jefe de la Justicia (llamado también magistrado)
Edil : dirige la Administración municipal
Cuestor : se ocupa de las finanzas
Censor : elabora los censos
Resumen
Este capítulo es un llamado a ser ciudadanos responsables y honorables.
Capítulo 14
La congregación cristiana de Roma tenía miembros gentiles y judíos, como lo reafirma 11:13
“Hablo a vosotros ………………………” y en 2:17 “Tú te llamas ………………….”
Entre los creyentes de Roma seguramente había hermanos firmes y fuertes en la fe, pero otros
quizá eran débiles y creían algo en estas divinidades o sentían temor de ellas, por eso el
49
capítulo 14 comienza con una llamado “Recibid al ……………… en la ……., pero no para
…………………………… sobre opiniones (14:1)
Las comidas.
La relación entre “judíos y gentiles” no era fácil de llevar. En Roma los creyentes en
Jesucristo debían aprender a convivir como hermanos. Ya no dos pueblos, sino uno solo.
Pero había costumbres, ritos, tradiciones culturales, formas de ver la vida y un sinnúmero de
situaciones que podían romper la convivencia.
Los judíos tenían prescripciones en la Ley de Moisés (Levítico 11) que permitían comer
algunos alimentos y abstenerse de otros. No así los gentiles, que podían comer de todo.
Los judíos: ¿Qué carnes de animales podían comer?
………………………. b) ………………………. c) ……………………….
¿Cómo le llamaban a los animales que no podían comer? ………………………………….
¿Qué significa tal término? ……………………………………………………………
¿Qué tipo de aves podían comer? ………………………………………………………….… y de
cuáles debían abstenerse? …………………………………………………………………
¿Qué productos de las aguas (ríos, lagos, mar, pozos, arroyos, etc) podían comer?
…………………………………………………….………………… y ¿cuáles eran inmundos o
abominables? …………………………………………………………………………
¿Cuál era el único tipo de insecto que podían comer? ………………………………………
En cuanto a los pueblos gentiles ¿Tenían alguna ley dietética o de comidas? ……………
Pablo les explica este asunto de las comidas con un caso hipotético de “alguien que come de
…………………… y otro que come sólo ……………………..” El segundo grupo es ficticio ya que
ningún pueblo comía sólo legumbres, pero es para enseñar que ambos grupos deben aceptarse
como hermanos, a pesar de sus diferencias. Complete “uno cree que se ha de comer
…………………………….” (14:2)
¿A quiénes se está refiriendo? A los ……………………… y el otro “que es débil” sólo come
………………………., que podría ser aplicado a los …………………………
El que come de todo no ………………………… al que no come. Y el que no come de todo (sólo
legumbres) no ……………………….. al que come
Los judíos debían comer o abstenerse de ciertos animales como fuente de alimentación. Al lado
de cada especie ponga sí o no y por qué (según Levítico 11)
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¿Qué sinónimos se puede usar para “menospreciar” y para “juzgar”?

Menospreciar: …………………………………………………………………………….
Juzgar: ……………………………………………………………………………………..
¿Cuál es el gran principio en esto? La ………………………………… del otro
¿Por qué no se ha menospreciar ni juzgar al otro? (14:2) Porque Dios lo ha ………………..
…………….. (lo ha adoptado como a hijo)
¿A qué grupo se estaría refiriendo en 14:4? A los ……………………… ya que ellos “juzgaban a
los que comían de todo”
También los judíos hacían diferencia entre diversos tipos de días ¿Cuál era el día de la semana
sagrado para los judíos? El día …………………………………… en cambio los gentiles veían a
todos los días por igual
Pablo les explica que “cada cual esté plenamente ……………………… de lo que piensa” ya que
ambos grupos guardan el día para el …………………………… (14:6) Lo mismo con la comida,
ambos grupos deben comer como para el ………………………. y ambos grupos deben dar
gracias a Dios por la comida (14:6)
Es necesario que entiendan que “nadie debe vivir para sí mismo”, sino que se debe vivir para el
…………………..(8) y si morimos o vivimos somos del …………………….. Cristo murió y
resucitó para ser …………………………… de los muertos y de los vivos”
En 14:10 Pablo hace una llamada de atención muy seria a los creyentes, tanto a judíos como a
gentiles.
51
Para los judíos ¿Por qué …………………………………………………………..…? y a los

Gentiles es ¿Por qué ……………………………………………………………………………?
No deben olvidar que ahora son …………………………… en Cristo (10)
Ambos grupos deben dar cuenta de sus hábitos de comida y de los días a guardar sólo a
……………………… (en su tribunal) igualmente a ……………………. (Versos 11 y 12)
La conclusión es que “ya no nos ……………………………. unos a otros” sino que no hay que
poner ………………………………. al hermano”
Según 14:14 ¿Hay algún alimento inmundo para Pablo? ……………….. A pesar de que ahora
en Cristo “nada es impuro” para el que piensa que algo es impuro sí lo sigue siendo, pero sólo
para él, no para imponerlo al resto de los creyentes. Entonces los que comen de todo ¿pueden
comer de todo delante del que come sólo legumbres? Sí / No ¿Por qué? ……..
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
¿Cómo explicaría en sus palabras esta ley del amor de 14:15?
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
¿Qué significa el verso 14:16? “No deis lugar a que se hable mal de vuestro bien”
……………………………………………………………………………………………………………
Además el reino de Dios no consiste en ………………………., ni ……………………, sino
…………………………, ……………… y …………………. En el espíritu Santo. Es algo profundo e
interior, no cosas externas. Esa es la manera de “servir a Cristo” y también agrada a
………………….. y es aprobado por los ………………………….. (18)
Los creyentes en Roma debe seguir lo que contribuye a la ……… y a la ………………
edificación” Jamás destruir la obra de Dios por causa de la ……………………… (19-20)
No debe haber ninguna jactancia en el creyente en Jesucristo. Incluso jactarse de tener fe no es
algo bueno. Si se come algo y no nos auto condenamos está bien y si alguien se autocondena
por no comer debe hacerlo para sí mismo, no juzgar al otro (23)
Pablo les enseña que si algo se hace sin fe ya “es pecado”, es decir un error, una falla,
porque todo lo que no proviene de la fe es …………………… (23)
Hechos 15:19-20 manifiesta un principio similar a Romanos 14 “no causar tropiezo, por amor al
hermano” No es que sea malo comer algo o no comerlo, lo malo es ofender al hermano. Por eso
Pablo enseña que “Ni …………………. se agradó a sí mismo” (15:3)
52
¿Por qué tal recomendación? Obviamente para propiciar LA UNIDAD de las iglesias entre
………………………. y gentiles convertidos a Jesucristo
Conversar en clase: Según Romanos 14, los cristianos hoy
¿Podemos comer prietas? Sí / No ¿Por qué?
¿Dios se agrada que le adoremos en día Sábado o en Domingo?
¿Por qué? ………………………………………………………………..
En resumen: “Todas las cosas son ……………….” ¿Dónde está lo malo entonces? (20) En
hacer ………………………………………en tal caso mejor es no ……………………….
carne, ni beber ……………………., ni hacer …………………… que ofenda, ………………..
o haga …………………….. a tu hermano” (21)
Se reafirma el primer mandamiento de amar a Dios y el segundo de amar al ……………
¿Cuánto más si este prójimo es tu hermano? ……………………………………………….
Complete las palabras de Jesús en Juan 4: 23-24 “La hora viene, y ……………………….,
cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el
Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es ……………………..; y los que le adoran,
en espíritu y en verdad es necesario que le adoren”
CAPITULO 15
1. En cuánto a ser débil o fuerte en la fe ¿Cómo se considera a sí mismo el apóstol Pablo?

…………………………… (15:1)
53
2. La ley del amor al prójimo debe hacernos entender que en asuntos de fe “hay que agradar
al ……………….” Incluso ni Cristo mismo se agradó a sí mismo (15:3)
Según 15:3 “Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre mí” refiriéndose a
los insultos contra Dios cayeron sobre Cristo y estaba escrito en Salmo 69:9
3. Tarea: Copiar el versículo 15:3 de la Nueva Versión Internacional y Dios Habla Hoy
a) N.V.I. ………………………………………………………………………………………..
b) Dios Habla Hoy …………………………………………………………………………….
4. ¿Para qué se escribieron tales enseñanzas? (4) Para nuestra …………………………….. y
para que tengamos aliento por las Escrituras y mantengamos la …………………..…..
5. ¿Cómo define Pablo a Dios? (5) “De la ………………………. y la …………………………”
6. Su idea es que sean “unánimes” en la glorificación a Dios. Que sean de un mismo sentir La
Biblia N. V.I dice: “que sean de un solo corazón” es decir que haya UNIDAD.
7. ¿Cómo podían lograr tal unidad los cristianos gentiles y judíos de la iglesia de Roma? (7)
…………………………………………………………………………………………………………
8. Según versos 8 y 9, Jesús se hizo “siervo de la circuncisión” es decir de los
…………………….. para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas
a los ………………………… y para que los ………………………… glorifiquen a Dios por
su …………………………... (9)
9. Los versos 9-12 son 4 citas tomadas del A.T. Poner en qué libros aparece cada una
a) “Yo te confesaré entre los ………………………….. y cantaré a tu nombre” …………...
b) “Alegraos, gentiles, con su pueblo” ……………………..
c) “Alabad al Señor todos los gentiles y magnificadle todos los pueblos” ……………….
d) “Estará la raíz de Isaí, y el que se levantará a regir los gentiles. Los gentiles esperarán
en él” ……………….
10. Pablo usa tantas citas del Antiguo Testamento porque le escribe tanto a judíos y gentiles
que están en Roma y han creído en Jesús como el Mesías. Su finalidad es demostrar
que Dios es “Dios de los judíos y también de los ………………………….”
11. Complete verso 13 “Y el Dios de …………………………, os llene de todo …………….. y
…………. en el creer, para que abundéis en …………………………. por el poder del
Espíritu Santo”
12. Según 15:14, Pablo alaba a los creyentes de Roma y está seguro de que “están llenos de
………………… y llenos de todo ……………………..” Por tal razón pueden
“………………………. unos a otros” La N.V.I traduce “amonestarse” como “instruirse”
54
Una de las creencias más difundidas en Roma es que tal Ciudad Imperial fue fundada
por dos hermanos, Rómulo y Remo. A estos gemelos los alimentó con su leche una loba.
Tarea: ¿Cómo se llamaba la madre de Rómulo y Remo? ……………………………
¿De qué dios había quedado embaraza de tales gemelos? ………………………..
Esto era algo ridículo para los judíos, pero algo muy serio para los gentiles romanos. Cuando
de ambos grupos algunos llegaban a ser cristianos debían instruirse entre ellos acerca de este
y de muchos otros temas.
Pablo les enseña que todo debía hacerse en amor, para mantener la UNIDAD.
13. Pablo se declara en versos 15 y 18 como “ministro de Jesucristo a los ………….………”

14. Su finalidad es que también los ……………………….. lleguen a ser como una ofrenda
agradable a Dios, que sea “……………………………….. por el Espíritu Santo”
15. Tal ministerio lo había desarrollado con ……………………… y ……………………….. en el
poder del Espíritu de Dios (15:19)
16. ¿Qué lugares ha llenado con este evangelio? (19)
………………………………………………………………………………………………………
55
17. Ha predicado en todos aquellos lugares excepto donde ya hubiera sido antes predicado
por otro misionero, para no edificar sobre ……………………………………….… (20) es
decir un sitio atendido por otro apóstol
18. Pablo quiere cumplir la cita de Isaías 52:15 que dice:
“Aquellos a quienes ………………… les fue anunciado acerca de él, verán.
Y los que ………………….. han oído de él, entenderán”
¿Qué le parece este principio para comenzar una nueva iglesia? A veces se comienzan
nuevas iglesias al lado de una congregación y pasa a ser casi la competencia ¿Por qué no
mejor buscar un lugar donde NO HAY testimonio cristiano?
19. Su deseo de ir a Roma

¿Por qué no ha podido ir a Roma? (20) …………………………………………………….
……………………………………………………………………………………………………….
20. Luego les explica que sí irá en el futuro y lo hará cuando vaya para ……………….. (23)
donde los de Roma lo encaminarían. Pero por el momento se prepara para ir a la ciudad
de …………………………………….
21. ¿Qué lleva de regalo a la iglesia de Jerusalén? (26) ………………………………………..
22. ¿Por qué? Porque estaban en ……………………… los hermanos de Jerusalén
23. Este es un …………………………. de los gentiles hacia los …………………….( 27-28)
24. ¿Dónde está exactamente Pablo al escribir esta carta? (26) En ………………………….
Lo más probable es que realice desde allí el viaje a Jerusalén por barco. Tal travesía
podría demorar incluso hasta un mes.
Tarea: ubique en el mapa tal región
25. Les pide encarecidamente su oración a su favor, por dos razones (31)
a) ……………………………………………………………………………………………..
b) ……………………………………………………………………………………………
26. En el verso 33 termina la carta “Y el Dios de …………. sea con todos vosotros”
Ya el capítulo 16 es una serie de saludos afectuosos a los diversos hermanos de Roma
CAPITULO 16
Al lado de cada número ponga el nombre (s) de la persona y una característica (s) de ellas
1. …………………………...…………………………………………………………… (Verso 1)
56
2. ……………………………….…………..…………………………………………………… (3)
3. …………………………...…………………………………………………………………… (5)
4. ……………………………….…………..…………………………………………………… (6)
5. ……………………………….…………..…………………………………………………… (7)
6. ……………………………….…………..…………………………………………………… (8)
7. ……………………………….…………..…………………………………………………… (9)
8. …………………………….…………..…………………………………………………..… (10)
9. ……………………………….…………..………………………………………………...…(10)
10. ……………………………….…………..………………………………………………..… (11)
11. ………………………….…………..……………………………………………………..… (12)
12. ……………………………….…………..………………………………………………….. (14)
En este verso menciona dos creyentes de nombre casi igual: ……………… y ……….…….
13. ……………………………….…………..………………………………………………..… (15)
14. Según estos comentarios de Pablo ¿Qué tipo de creyentes tenía la iglesia de Roma?
Espirituales – carnales – judaizantes – poco comprometidos – mundanos - etc.
15. En la cultura romana de entonces las mujeres tenían mínima importancia. En el caso de
Israel incluso no se las mencionaba en los censos (Lea Juan 6:10) “Se recostaron como
cinco mil varones” ¿Es que no había mujeres? ……………..
Es sorprendente como Pablo menciona por lo menos a …..……damas de la congregación
57
16. Según los comentarios de Pablo, tales cristianas eran ¿pasivas o activas en el trabajo de
la obra de Dios? ……………………………. ¡Eran verdaderas líderes!
17. ¿Cómo sabía el nombre de tantos creyentes si él no fue quien empezó la Iglesia romana?
…….………………………………………………………………………………….
……………………………………………………………………………………………………….
Para conversar en clase

¿Cómo valorizamos hoy el papel de la mujer en las congregaciones locales?
18. ¿Cómo deben saludarse entre ellos los hermanos romanos? (16)
Con un ………………………………………………..
19. Estos saludos van acompañados del “de ….…………………. las iglesias de Cristo” (16)
20. Una recomendación final: “Cuidarse de los que causan ……………………………..… y
…………………… en contra de la doctrina” Mejor es …………………………….. de ellos,
porque éstos no sirven realmente al Señor Jesús sino a sus propios ……………………. y
usan palabras ………………….. para engañar” (17-18)
21. Pablo reconoce que la ……………………………. de los cristianos de Roma es conocida
en todas partes y les insta a que sean “ ……...…………… para el bien e ………………….
para el mal” (19)
22. Pablo cree que “en ………………. el Dios de …………… aplastará la cabeza de Satanás
bajo vuestros …………………….” (20)
23. Pablo menciona a sus colaboradores que también envían saludos:
a) …………………………………… mi colaborador
b) …………… , …………………. y …………………… mis parientes
c) Yo ……………………….. el que escribí la epístola. (Aquí no es Pablo quien
manda saludos, sino él mismo se menciona)
d) ………………………… hospedador mío.
e) …………………tesorero de la ciudad (un funcionario público muy importante)
f) El hermano …………………………
24. Las “palabras sabias” o doxología final se refiere al evangelio de fe. Que los judíos y los
gentiles alcanzan salvación por medio de la fe en Jesucristo (25-27)
58
“Y al que puede confirmaros según mi ……………………y la predicación de Jesucristo,

según la ……………………….. del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos
eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las …………………………. de los
…………………………., según el mandamiento del Dios ………………………., se ha
dado a conocer a todas las …………………. (gentiles) para que obedezcan a la …..
al único y ……….. Dios, sea gloria mediante ………………………… para siempre” Amén
Una cita clave para entender Romanos podría ser 1:16-17

“Porque no me ………………………… del evangelio, porque es ……………….. de Dios para
……..………………a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al ………………
Porque en el evangelio la …………………. de Dios se revela por …… y para ……, como está
escrito: Mas el justo por la ……. vivirá”
APENDICES
Italia y su capital ROMA
59
Fecha de la carta
No es posible saber con exactitud total la fecha en que se escribió esta Epístola, así como
tampoco de ningún otro libro de la Biblia. No obstante los eruditos consideran que debió haber
sido entre el 57 al 58. Es decir unos 35 años luego de la crucifixión y resurrección de Jesucristo.
Para plantear tal fecha se dan varias razones, siendo la principal la mención en Romanos
15:25-27 de “una ofrenda para los santos que viven en Jerusalén” definiendo los lugares donde se
recogió tal donativo. Según el libro de los Hechos 20 sabemos cuando Pablo termina su último
viaje misionero y va a Jerusalén, así que tal ofrenda debió llevarla en esa ocasión. Ya en Jerusalén
fue apresado y llevado a Cesarea y luego a Roma.
En Romanos 16:23 cuenta que “está hospedado en casa de Gayo” el cual era oriundo de
Corinto y el Erasto mencionado en 16:23 vivía también en Corinto según 2 Timoteo 4:20. Así que
60
se van agregando datos para definir la fecha y el lugar de la carta, por lo que hay mucha
posibilidad de precisar casi con absoluta seguridad tal evento.
Abba Padre: la traducción literal sería “Padre-Padre”

La expresión “Abba” (ajbbá) es la traducción griega del vocablo arameo que significa
“Padre” y sugiere intimidad, cariño. Fue usada por Jesús (Marcos 14:36) de una forma muy
singular, aunque no era de su propio idioma hebreo, sino del arameo.
Se cita sólo en Gálatas 4:6 y Romanos 8:15
La iglesia comenzó a usarla también, aún cuando el idioma de los creyentes era
mayormente el griego. Los eruditos la acentúan en la última letra, Abbá.
Siempre está unida a «padre» en el NT. Esto es probablemente debido al hecho de que al haber
llegado “abba” a convertirse en la práctica en un nombre propio, personal, los judíos de habla helénica
añadieron la palabra griega “patír (padre) en el lenguaje que usaban comúnmente.
Abba es la palabra usada por los niños pequeños, e implica una confianza total de relación filial.
Las dos palabras juntas expresan el amor y la confianza inteligente del hijo.
En la Gemará (comentario rabínico a la Misná o Compendio de las Tradiciones de los judíos) se
afirma que los esclavos tenían prohibido dirigirse al padre de familia con este título, ya que no era su
padre, sino su patrón o señor. Sólo los hijos podían usarla, porque el padre era “su padre”.
JUSTIFICACIÓN, JUSTIFICAR
Es el acto de decretar como justo a alguien.

La justificación es la absolución de toda culpa. Su significado preciso está determinado
por el del verbo griego dikaio, que alude a una expresión concreta de justicia
Se usa varias veces en la Epístola a los Romanos, significando el reconocimiento y
declaración de justa a una persona por absolución de toda culpa.
Todo lo que era necesario de parte de Dios para nuestra justificación ha sido cumplido
con la muerte de Cristo. Es por ello que Él fue levantado de entre los muertos, siendo la
propiciación perfecta y completa su resurrección.
61
El hecho es que Dios justifica al pecador que cree en Cristo involucra que también se le
otorga el don de la vida. Todo mérito no es del ser humano acusado, sino de la sangre de Cristo
que obra a su favor.
Al crucificar a Cristo las autoridades romanas que dominaban Judea y los sacerdotes
judíos del Sanhedrín lo declararon culpable, pero Dios lo declaró inocente, por eso lo resucitó.
En base a esa inocencia los que creen en él también son declarados justos o inocentes de toda
culpa. Ya no hay posible condena, porque l juicio fue cerrado por Dios cuando emergió la
resurrección del Hijo.
Pablo pregunta ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? y responde categórico “Dios es el
que justifica”. Luego pregunta ¿Quién es el que condenará? y argumenta que “Cristo es el que
murió” Así que la conclusión es que “nadie nos separará del amor de Cristo” (Rom. 8:33-35)
Según Romanos 5:1 y varios otros textos de la carta se entiende que la justificación es un
acto de la gracia de Dios basado en la obra perfecta de Cristo en la cruz. Así que los justificados
son admitidos en la presencia de Dios como hijos.
Diosa Concordia
62
Extremo occidental del Foro romano. Los restos del templo de la Concordia se encuentran detrás
de las tres columnas que quedan del Templo de Vespasiano y Tito
En la mitología griega, Harmonía era la diosa de la felicidad y la concordia,

particularmente de la armonía marital.
Era hija de Ares (Marte) y Afrodita (Venus)
Fue esposa del héroe legendario Cadmo con quien tuvieron 5 hijos: Ino, Polidoro,
Autónoe, Ágave y Sémele (esta última fue madre de Baco a Dionisio)
Así que Concordia fue la abuela del dios del vino o Baco.
Se le suele considerar estrechamente relacionada con Afrodita (diosa del amor y la belleza)
por lo cual se pensaba que ella originaba el amor que une a toda la gente, la personificación de la
unidad cívica.
Pablo enseña a los hermanos de Roma que deben amarse unos a otros, pero obviamente en
el amor de Dios manifestado en Cristo.
Esclavitud en Roma
El Imperio Romano dominó militarmente sobre el Mediterráneo, Europa, África y Asia, de

donde obtuvo enormes cantidades de esclavos. De allí que su economía y su estructura social
quedó basada en un sistema de clases donde el esclavo (doúlos) constituía el escalón más bajo de
la sociedad.
Existía una costumbre muy normal que consistía en que algunos padres que no deseaban
criar a algún hijo deforme o alguna mujer joven no aceptaba cargar con el hijo natural lo dejaban
delante del templo de Pietas en la famosa columna lactaria (de los bebés), donde eran
abandonados para que alguien los adoptara. Esto casi nunca ocurría, sino que los recogían
63
personas que los convertían en esclavos si eran hombres, y en prostitutas si eran mujeres. En el
caso de los niños inútiles, deformes o débiles eran eliminados por los soldados encargados de
rondar la ciudad.
Cuando una esclava tenía un hijo, era responsabilidad de su amo aceptarlo en la familia,
con lo cual aumentaba su poder económico, ya que podía venderlo luego.
Los esclavos de la ciudad (si es que tenían un amo bueno) solían tener familia y una gran
autonomía. Podían incluso lograr la libertad o “manumisión” de diferentes formas:
1. Con su propia muerte, porque “lo liberaban” para que tuviera un entierro de libre.
2. Cuando el amo moría y dejaba testado su libertad como muestra de generosidad.
Cuando eran liberados de este modo, se les dejaba alguna propiedad o dinero.
3. Comprando su libertad, ya que después de haber pasado años de intermediario de su
amo en los negocios, podían ganar una herencia (peculio)
4. Por declaración ante un magistrado. Amo y esclavo defendían tal opción ante un
magistrado. Si era aceptada, se le ponía un bastón en la cabeza como señal de que era libre. Así
fue que muchos de estos emancipados vivieron en las casas de sus amos o propias haciendo las
mismas labores, aunque con mayor dignidad y a veces mejorando sus ingresos.
Los esclavos eran propiedad absoluta de su dueño y carecían de personalidad jurídica, de
propiedad y hasta de familia propia, porque su matrimonio, aún conseguido con el permiso del
amo, se consideraba un simple concubinato, y los hijos eran propiedad del amo.
Los esclavos domésticos eran recibidos con una ceremonia, y se les purificaba echándole
agua sobre su cabeza. De allí que a veces se confundiera el bautismo cristiano con “un rito de
purificación” (Romanos 6) ante lo cual Pablo les enseña que no es purificación, sino
identificación con la muerte y resurrección de Cristo, que obviamente implica que ya fue hecha
anteriormente la purificación de todo pecado
Los esclavos debían ayudar al amo a ponerse la toga, pues era una labor bien complicada.
Eran los encargados de recibir a los invitados, recogerles la toga y los zapatos y ofrecerles un
baño caliente o un lavado de pies.
Los más guapos y de mejores modales servían la comida vestidos de colores vivos, que
contrastaban con sus cabelleras, con las que a veces sus amos se secaban las manos. De allí
entendemos el pasaje de la mujer que perfumó y secó los pies de Jesús con su cabellera,
declarándose esclava suya.
64
Los más agraciados servían el vino y cortaban los manjares mientras que los que
limpiaban los platos y recogían las mesas iban peor vestidos. A cada invitado se le adjudicaba un
esclavo servus ad pedes que permanecía a sus pies.
A algunos se les ponía poner un collar con una placa en la que se leía "detenedme si
escapo y devolvedme a mi dueño".
Algunos vivían con la consideración que se daba a hombres libres, bien por la humanidad
de sus amos o por el trabajo intelectual que desarrollaban. Esto pasó con los esclavos procedentes
de Grecia, que en cierto modo el amo consideraba de mayor educación que la suya. Estos eran los
que servían como secretarios, administradores o educad~rUsn
Esôk fuåacámbicfdN1hasta qee mlèl siglÿ IIIdse pedujmòOn lar m!sas du es#lavOS#y
estos64empåzaron a vaLorarse c`Sk coeo hombzd ,)brec. I.cluSo el$mpdvadnRdDio'leciino0gue
%`hjo!de0mN esaLqvo qqe"había co-pàdo su!liBe2tad (dibe"to).
La economía rom!na äe0endía $el 4rebqjo0de$esclavoö( que dran fuNäqeentales eþ
lo3`liuinujdir, minas"e inmu3tries. cpo aõme~tó e ði`tiò demdsiglC II 64gRcchas a las w|
ctobias$$w K}li CÉrer, qum puso"Un s5jasta!e qrroqioid`mmnte un Mm/oòopde e{cmafoó
Dur`ntM ,a $Gu%rra di$h!r Cal)as (58=51!a.C.1"Inclõso!dn Delnq ,hegárþn i!sucestarse
h`stp(die~ámih0esclafnw e~64uj {oln64dí!>
Para daleó esclavNs fue muy(llamativo"el evangaìio öorqw%. xîr fi., Dhos 3d`máNiæ
%sdó ko}k esclat/ (Dolgs) -so`nuncÁ!lcbía$ocuòriäo ~a siqumepA!un"dos!sueños
áe0la64mytwlogíi.
A menudo A"no se presenta como!%oòlos de JtSucpis|m z enseña 1uec“lnó cre}enTes0ul
Crk{do`son hiºos y yi nunka más esclavos”`(Romanor 7:25) ya rue64mst% Reáor`pegû xor!su
hhbeRtae.
El ojosticism
1. Fem g2aeGî gn/sis- (cofocimIe~t+»)!es(un conjunto dE borsiendes siNcb©ticaw æilsûfiCï-

redi'iosas quå`llegaron a mkmwtizarse con eì cristienicmm el hkc prec pbim`òms sigl+s
dí#puks`de CRisdo, tmandn`kier~o p2espioio en|be@l/S inte.uctý!le{2bri3vcanos
2. Puede"hcblArse de uN gnosdiGism pegano(y `m tN siarto`“gnïwuicisM' Ãrispma&o”,
(aunQud64fue4deãlàr`do$unq hwrejýa xop loó Xadrgs(de la I'låsi!
65
3. Ôenÿq wn$karáCue a,go65oculvista,¸pr el cual(caebtas`dostrinas!segrevas65da Hesqcristo”

"espaban0nesôi~ádis a0ser$zuvehadas a una élite de xnikiedown De esta &o2e`,4hos
gnóspicop`cryqtia&-s $ecí`n65co.stiTuipse lestigos erpeaiales!de65Cristo,"ckn"aqã%s?
lirecto al conoci-iunto de |o dévino a travïs dm la gnOsis k experiýenticiól introspectivq, a
trevéq de la cual Se podíá llgç`r!el bfcimke~to äa la{ verda$es trascentanta|%s
66
La(gnmsis era"pa2a elmos “L` fo2ma suprema0de con/cimiento”, somamente ql alca*ce àe

enIc{qä/s(`@_.le aste cnocigidntg"de (as verdádm trasCeldåndes pbïheãía lapsimrágiën.
4. Sg#ún las uiversas$cmrrieltes,0ìa é-rozt!ncyu fe pracuis`r unc vmdq crist)an`660ntía v¡siar,

sèendo enbumlPuier bas+ algo sectoda2io. Ñu"b`r¡cder fualicta!por el!c}al!se hacíq un`
dscasión tana.te"%nurg la(materiA(9 e|&'sp2itu. Dl mad@y ma perlic)ón(GStaban nhoadgs
a le66-ateriqŒ mmmntrir`quå lï di~ino y la seltach÷n 0esten%cícn a \c,eSPirhtuin
67
Pkb u}a Ra:ón n?!podíc!exiwtir selvQciÓî blguna en na -aterha67ni en el suerp. Õl ser ùma
68
o68s“L po$a"acceder0A`lA salva#eûN4a trafés de “,a!pqueña$ahispa ee div{niTad„ qõe era el

ahm` o esðírIuu. S÷Lo a4túavéc fE un(acc%so antro3puktivo (tyqo medItaciój tBaócegdeo`!n)
a68la{ ö`rdades prOfuntas Poela`ål aLma0libdsar;e z sa-varse.
5. Es uîa cóeEnkia dqslIsta* eL âimo f2Endf al$oa\68el e1tíri|u fbente a lá$lateria,8el683er

sµpremn frenTe qÌ!íqlaghï- En anma4fzejte ql cuurpo.
6. En@c}aîôï a su`gré÷tolÿgëa as%gwraban que$ci la -atebi1 es el a.kn!êõ y ovagen del mam,
no es cncebib,U(q}e$Jesygºisvk pueiepa sdr0uN ser"diuink ù asoaiarse a0un cåerpE
eaôericL å &aA6uz, ptesto`1qe ,e iaueria es0conôammNaDorq. Por esi rAzón
Surge0laàd/Ctrina ¤elCudrò$aparente!dm Csksto. segÚl¡l!0cuál la68Hiv)nidQd4No4pudo!
Vdois gî carve(shno yte68öino en erpízi|} mobdRanto a los hoibres un$cump0o
Ócpasenôementm materi!l” A a#ta Gn/st)c)sio se0le lNÁmó`D/ogtismo (douueo:!parecer
69
evemejarse)
7. ÅN Lopreferende"a Dio3 penshban puu .o$era*el$mibmo(pue eî Cvead/r, qa ñue em

AReadk2 creó li ma4eria,la!bwaì¡õs0m!lq. µodï erpír9tu esdyvino,
inbluyentO`la°pA²te esparmtuah del hombre0(e| a.ma©,69que .ï¨neceskta"a a0nadie pAbi
sal7a2seÀ {è&}iseo, shU~do"Frkvtk69envipfo0a reweìa2 e{a ver$ad+ Qoò GTra0pArte,
Eì°ÂreA$oR(del69Mundo *dl`maeo T%miuvGo),0a| multhplicaz coo qu cruabiûo ìa`m1teòIa,
(sería u- ser }alvado0y _puesto an fgrdaèpo cqr Suq2amodal btqì sqrwió.¬
8. S5 ©tiaa. [i'uiendo la69idea dm`lc condenAción de la MiteBIa, alguna{ covrien4uc
a&`rmábqN uue epi nåcesario em bas|égo$y lartir)zación è| cuer0k pa2A,69a$travás
Qel padeGImignTo le69la gazne, contrÉbuis a(lë liberabión del as`írit5,(propucna~ò
tn0mNdo le vmDa escético.!Sin(eíb`rgg, otrqw cobrientgw a&yrma2an`que.(Qiend la
salv`cxðn$dependéen|e0únicamen|e de¡la0elos)b!èlà\ma, eì0comportaMie~t_ de, auerpo er)
irsehev©.´d, $hscõlpándo
70
9. o de 1/à it!duraònral x librántohk a0toda clisc $e ãoc5s, q³m qua “pnäéan(pgsar siN
pRoblem`s- ya 3we el$cugrpo"de Por sí!ds malo$y }al f%âdv¡ soguIr saem0reœla
ú2ocre`gión"luma.i er un"abdo70conDanablu porQue o5ltiplygá0na m`tdrëa, !qí uue el
matrimooio Sa èrcmbéa c+moàlgo Íalo, cuopue neaesaâiï>
Pqra desacrfìtablo(incluwo0usaban texvor de Pa`lo ` nos CoriîtYo3.
10. Ta-âiéN"xi{uían corzientes017u, am igual qua70el70p|!tojismï y¤has fidosGfí%s ori%nt!
mes, crEí`n mn70el!retO6o/"cíclic/ dg les almas a |a2trishóo dç0la mgTeòia s trarés de
la`2eeoceuîabiÑn. Il¡Inichado$%ndales dOc5Rinaó0"Ýócaba öomper åste!ciclo a trAvés
pA le gNoóis o élw-inqciónn
11. Ej uan0n a la biBhhc`la leíanà3iå-rpe"en(d/rm! Óalegû2ica” FUvCcndo verw taó escondédas

eî voò t!saje/ Así,"recnpgrqretabag a na luz`g.óstiCã`,aq øiqtoxlas de la`crEi#ión, etc.
dánolew óignifi#adgs fhlossficos/(Jeòarquíqs espiritU`des: En ha70cym# de lo{ seres ez)ste
un Dios
71
(}n Ser p!ræecto e!inmanAnte`cqia proria``%ò&ecbé³f hake a4e!n_71teneareLacéÓn ilguna coî

em$råsto le weres imqerfecpoc. IsìoMut`bl% f inabcerible.(Dlccgnìe~Fm en714na mssqla
De cer%s0eianadow o$que haêìaf$brktát/(de aq}ém llewaLs dIna(mente al E}iusgo (#eqi el
-ésmo S)t!láw) ntéteris!ù culmel dõ ma deGQnerAcióf prog2åsava ä% ìor Cmres esp
rituales,(y oriwaj del m¡l.71En sU maldad, åh Dfmi}reo crec0m| mundo< la materia,
õOccdenendo la eseociC0ustiòituah De l
72
s hïmbr
s a la qry2ión dõ l` car.e.1En est% escen!rií se hibva uNa bata|laenôre`lks prmnãapios |el#bieî y
om$mah,
73
a miTeRig (apaR(encia) y"e,0espípitu (s5stá.#ii-*
12. Jera2quíac$humanas8!dn73na0gi}a@de la jeraruuíñ Humana %wtaBan(los Ioiciados¬ un lks

qUe ss pr%doméfan|g el gspíri4u/ E|los pumd%n exàerimmntar la g|osis y0acctder a{í e la
salvaciój. Por tdsaêo!e{tá"åL$sesq/ De los c2iqtianoc< ef lor$q]% ôrupoMina el aMma
qånsib|e y q5e rebpugdan {alvup!qiguiendola gua de oo373tòimeros& Ao"l`(x`rte más âaja
ert!n¤aquél|os en qug4pr%dommn!(eh auerpo73y que¬ ò^!tanüo, no!alca.z rán$|
c(wal&a#ión a nos73#}ales@dlelabal)cqbnaler'
13. Fuu muY ðroble)ávi#n!el!gþo3ôiciseo)ya que usaban`lms miwmns tExtm{ íâliCisd`pubo le
dAbAopu¤A intErpretación fi#urada o%a|egóRicél cnî lo cõál #/ngu~líen mtch/ a lq cz
%qmnteq.(Ade-ñs Meehîs p`Sajes bíblics dargn73la ideA fm óer73cdaramentu c~óqtiAos,
espåcialiEntm eque|iOs En0que Pablo0eCnCiïNq céebtos!opqastos: erpír-tu-acpne, tinke"laS-
ìtz, vid!-mu%rõe,`libe2tad/escla~iuu¤, Etc.
14. Para los _nóst*cos t/ò era4unq lusha enqòa gd BieN y73el mal$ a~cdusN nponiunò
a(DHos(wn rival Da iwual podez,!äl De-onho, con ,o cual se salíÁn del meîsaje aistiano, yq
ñue Sutanás73kaláSpodra ser el0o4egspn a dior
74
(Yá que e30uja aréatura`m5y hn&erior a ísTe.
8Fte t`l buevte0la74ifflugnãéa del!gïostycésl/$que knclusæ74Kòígunås, cgnsidur`dg un RaDòe`de la

Hgle3ia,!decidió cAstrarsa"los testícunos pibá2dvitar"caer en"bontamijacmón då matbiiknio }
dÅwAo(Óexual. Aroq-elTã`que debía4sqr nitUraìdåìhtexto* “Si uu ojo0ôe(ew ocasión€de car
sácalo74de)4i,"si tu Mano te hice0pdcar, cñRvh|a…” -
75
C`lvinisio versus Apmiliajismo
¿QUé ec(pvedeóTinAci÷n?E{ uîa dnctbina desaròohlada tor Juan CáLvino ,t`ãlodk

nranbíc, uno de LÏs lídeb%3 de ma(Reforma¨Prota1ð!npd deo ri'lo XVH h150= ”`160´!
qud0re³umida %n0#iNgo pu~ts sebí`:
1. \a e|dc#i³,5Imbozd)cional`LlamAda tqmbièl ppedesôi.ación pcruksulap). Es |a cremnbia
qu% en la eter÷idae( anvec75de$lc cz%áción, Dios el)gió(o eccwgió)Por su0Decrgto
misezkkordyNso(algunaS persolas pa2c¨q5e"tuvi%rqn na selvabión.0Alounoó
c`nvioistar`llGvan75erta doctri.a,aU.75más allá, en3Eñando`li "dgble0dlección" o "raqvobaãión
lA aual enweÑ` ñu%`Dimw!inalusive75escoçióaaLçõnas pe>sonaw parh`ñu% F5eVan0a
76
ciulk y ítr!s pãve que fuesan!ah invierfk~ Segúj esTa doCôrifi( sm usted ha`s)do eleòido
pasa ir al%ciel,!ustmd )bá!al0c)elÿ; q de igual76minÕr! si usdel fo hA!wiDè,mgiÒ ivá
al indieRno, ní hay!tocibilieab da #am"ia3 el!d%#rgò$divj~o. Jõan WesLeQllamóA ert`
do#tPina, co
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". ppiación LiMatada: Jdwús n murió#ðor los pdcqdo{ De tmdo e| }5Ndo, 3ino!
solcmentE po6`hos pdgdeo{"dm76aqumlloqaQwe j`n sido eleGidos p ra%ir al
cimlo.76El&a6guoe~To"es`qwe li obà de CrksTo eî(la cruz debe 3er "egasaz",èw76Decis si
Aziwto hubmese ltertg76pov aquellás puòronas p÷e îo le hqïaacmptad, entoncew su$qaârif)cio
no wería efkcqz. LA -uer4g0tc Cr©sto “puude sadv#r`q!cualqeieraµ, pero soda}en|e Ms enectiva
para76asuellos Glectow pare ir a< ci}lo.!
INincu.a perqOna Eesece |a s`lvigióo, t/dosìeruce^`ìa`co.de^!gión, pgro Dios en su EmOr salva
àlgtnos
77
lo qõe(lo77conô2admcu su j5s4ùãia.
ó, D%prafácmón¤totah 77 Mlamadi ta-"ién1ynCmpcbidad Îatura`© ~señ` Qud el sur
huiano dstá mwdrôo ef pålits y pewados y que n/ @%add!c!lv rsm a sì77hismk
78
0dios debe!/Rrar$el ,a percone cntes ñue d~los puedan óyqqiera0àe{eas venir A"Grosto.

t.`Gr`cia Irresistibde: (o llaMadn åfikaz! Dios(itraesá%har(a sí0miSmo$aquelhks swg haN
sidk Emecôos!pira e© ciehO, a!perA² da våvip"ån be"elión!cntre DaOs. El óer humaîo jo
Rwmde resiwthr"lá gòacia!de dmos que Lo atwee a La salvaeiãJ«
5&àSeguridad ETeRna (TambiÉn conoãadá gomo påpceVeransia ijbondiGional ï
ùrsuvdralcia!ee"los santor) Q~ pedade2o bsks6iAnm elec4ÿ, no ðqEde perdER o abaædonar cu
Sa,raciÑn, ye que la sálvacIwn uy Obba oepletamcn4e#d5 Dyos y ng èuman~
CegÊn su78oibro $ƒIkstieució~`Du la gligión!Crkstiina”. Ljrro A!Aapítulm XI (ð.!723-

733)1 Dl textG`rìâ|icg!fm!Romanor 8:`2<,3978deberís!entenÈrs% àajo su dorTrif` è
lc78predestinació.,
DefIniciû
1
Calvino, Juan. Institución de la religión Cristiana (Traducida del francés por Cipriano de Valera en 1597)
Países Bajos: Fundación Editorial de Literatura Reformada, 1967.
79
:
“llimamos(predestylaCión!al edaxô(deczeto!de`DhOs> vor el que lc79deterii®a!¤ lo ñõe
quéeve`haser $e`C`à uoo de!ìo3 ,¯-rresn ÁoÒque Il#nO79,mq crea a(t'eos con La2iismi
condiaióî, wi~o que&o2Denaà ufos p!ra la wida eteòna, i a itvos pasa$conddnaóIón
perpetwa.4Por tan4o, s!'ú. ål fin parc dl(cual gl hombre es0aRga$o< decIm's qud
¥sTÁ$pvmggstinadm !(viaa"o ! mueRte” (Juan CA,véno pá'inas!328-3299
1. El ùNto79ed tastida0es!el de#retoeterno0te Dis baaaäo eo ót mxserikorD)#

2. A qoos lis es€ofrwcida ovatuitamEftm la(salvaciçl!Y A$o4P_s se"lew niaga]Un$0unto de
tartid` es79la$gleccaón euerî`, ko na`p2eeciEncia/
3. CélvIno`béta"a Rmmànos"11* 3-6 para epplicas ñue Dios(ess/'e de ›gftre dl rem`ndnue”
No de toDi0la4huma~imadà(en79el79cero dUl 0ysaje0uå beni'ru a Iñsacl!
4. Lïó qte No smn dEl puu`lo de*Dhos0(remanelTe) ›son desGrasiadOs y
ectáî0en79oojtinuo¤telor” 724) BqlVino ðr%senòe(e3ti d¯#trina!como
’byena6eNutrada predestinacéón”(y79lo`gPmestO!sgmo “}hsgzab,e cïnd%nabhòo”
80
5. ` pòeä}svinasión!perreneca el ›santuiRio$dE }a {a"iduría divif ”

6. Di¯s(qui{f$qUe fuese"amgo nculto en òì(myómª ’que Daos solo lï en|gndiåqe”
7. Giìuino cite tåxtos de San A'}spín"que"conauerdan!cïn %ta doctrina
8. Balæhfo cuestiona l!0ccucaãIóê de`pue0esta doctrina!“hace eesFalLgcar el cosezón de
emq h/lbres”< y sonSiDerá yue e3ôe raz/~ñmjentoès$al÷o"“vano”
9. C`lvino so3diene que ly predertif!#ión no!ó% fubl! en le prmscieNcia( qõD`no es el
mFe#4n ôg edla> Œd p2escMenCya es Parc"él¨“que |odas lis cmsa30lm estãî$presenpe{ y
lac%convempl! como sa astuvyESmî delanÔe`de!DÌ” Li p2edeòténácáón"se verif+ca uF
los"inðiviùks, as aoM#ej lk{ puÅJlos. “En E#raham ce ve clab`Ìente lá el%ccyól.Èn su
persona, #gmo de¢un dRonQo cmcg y m5urto, u. 0ue`mo fs esgo'ido!y aparôalo dE los
demñs qUa so~$rmkh zados”
10. La eL}cción le Israaì ïo Cå$jAÓa, nI råiotamejte4 en0algzn mùrito!h5oanon 3ó|o en ha
mhs'rKcoòDia ee Dios. Nn eN su pressienciA, s).o e. su gr!cial ƒen s5Paeor patarnql„`(30)
En grte gáso dcaecial hay un!óegundg gr±lo Eleccésn,(De!ToDo ol pueb,o esgogi÷ a!los
Q5e le kbedçcieron y DesEchó a loq desobedientdc (Isaag e MsmadL, Jagmb y Esaú) istï!
nn(uukte nn agreça a li p2eeusuinaci³n. La pråäestiOación en Crystk 4iene sodo uj gbadï,
téene “otrq pReåmh~enci! $e åygnidaf ya Qu% iîjeptcdo3èn su Cabez!,$haMã3`óapán
corpa@os ~i per§eErán” (733) Este!decrevï divInÏ “¥s dN base!a {u
seczeto,e$hnCompr=nséble0jui#éo- el cual, Sin elbargO, ew80j=stoèairrgxòïbhable
Q0lw eìegidowD(`jedgstinados( Dios(lew llamA s justifkca,àleó concede$sõ%ópíritU para
qqe0siGao S5"~ocación has4a$ìlegcr0a la 'lop©a"’ h57)1v® 80¿Puede(un a3no o bue9
quejar¥ porque Daos%lo
81
o (izo èuiczo> \amp{co 5î"pe2äido

) xuedE$qUuÊarsg $g 1ue"dics n/ lo%mscowiera."u{ asunto de ¤ios,$no huoank.
¿Qué us l! psedecôifación(pAra eh Armin)!nismo?Es,láh'octrinq d% Kccobk
ArmhniO,`teÓdogo que wévió!Äesde&1=60 3!17094 p`ra€r%f5tar las ideas le!Cad6-oo
en(cuanto,a la 0rdeeStinación. Aunqud$A2maVio komelzó coío õn aæesrcdn ca\vinisuà¬$más
tarfe!caebió su"ea
82
era`de82pmnsar. STr puNwmq du visva bweron ti[buTi$n3 en wnèocuímnto$cÿ^pImam/

por Kohannes U}tte~bogqaru llamato “La Demostpqción"ArminaCna" y&fue hebitiäa en4re
1618`y01719,$dkjde Ermùnio nue desacr%ditado y cndenaD."LueGo los arminianos fue2on
exxul³a$os y perseçuIdks.
83
Sïn wu í~fasir Åo la gracia de Dhos, u3 da basd Teológhga para Måtodistes, WEsleqanoó,

âzardn+s, PeêtEkosta,es,$BeutistAs y -}bhaq odras83igleSias evan'éliccc.
cl Armili!nismo es"opuesto!am cahvmNismo y0postula q5d laapðddestknació~
cïnsérTe en2,ov83raguimnteó c)nco xUnbks:
0. Elección: Dioû %n$la$ut5Rnidad$ eÁcogió83a0aqueýloc"que jabí#~($%
cer0sal¶Os,0jasad gnpbu1{ïnïcimieNto83de loc yue!se3PondAríbnahse llamhdo i reCibibm`l el
e>Angdmio de Jeóugristo.!
2. Ezrieción833in líiitus: Jdsucrispo muzió en(la1bruz q/r toto cd¤mundo$i su s!ngve es
suficiente A`ri ragar |a¨penaliDa` de l/s pecadns di"todo`ml muodo. pero.!áu~qUe toda la
ù}a~kdqt`2uede$ûdv caLva-0sódo(será qquella ñue ejerzá!fe %. Jesucri{ro®
3j INhábilidqd%natuvah: e, sgò humino no óe(Umfe salvaraa Sí83mBmg.
l Espíritu Sy.to Defe ef}ctuar0el n5dvo ïacéeiando go"él. Ckept/s arlifianos ortdOx?s no
czeAn!swe dL hom`be ås6á totcnmen4}bdepsivIdo$i cínäunado0como!zesuntado $åH"pegaäo`de
Adñn. sinohqwe83wolalente es$culpable guando él dsc/ge"pecar olu&~ariqmgbte.
<. Gr`cia$Pso~eniål4e: dL!trAb`êo(PÒdpaòatnrio del espírk|u QAnv¯bhqce que la
pEr{onq 0uef`àrerponder al %æançalio0q kooqerar03ol @ios ån el83slan $e sñlvaci³n.0Qdrg es|a
wr`bia 5eDå ser âes©stida pnr ìa peúsna y así no acepñcr la {alvación.
5. Persevurincia Cojeicioîal: se°puede8zgfhazar a Dins, perDaevgo aså sw sal6acIóî,
auN(desp5ér dd(habep83naafO d% juewon Al c-ntrqrio de ìa eoctsiNa "ul`!veZ sqlv/, qiempre
scdvo" de los cqlvinistis( dl!avminiqoo cR%e que el krdyentå dcbe permaMekgr en Cvas4o
pápa(óer siNvo( 9 ñte!el c2oùante puå$e escogef aPaòtarsu dm $ioc.
Dl pu.to De contr}÷epqiA CeftA, mnuve Apmi~i`nismo y alviïiómo åstápgn ul énfAsms

en la soberanía äe DioS(pb los qelvi.istas y el(lmbre albee2ío g vol5nta$ hueana,0ðos low
aRuinianos.!
El CalviniSlM2el&C5iz`83quå83@ios eWtá mn tgtel!co~trml d- todo y0qd%àn!dq!
puelepo#õrr}r qwe`©` fo plafeG$y%tiRija, incmuyendo83ha salv`ción humana.(E, AòoinianiZmo
dnseóa que83caà persona tienå`libre ilRedríody83pua Dés"nUnc`%iNterrumpipá!í vioìarà uil
dm2echo p`ra e{cmgår, porq}e"@ios se ja oblig do á!2í mq3}o e rEsreuaâ esa$libepTad.
Un ree
84
idaf, imão3 `5ntos $e vista Soî rajojables y 4iåNun muco# Textns qua los apoiù~ pa2a
snstejerwe. Pero es pn mhsd%rio84quE`qqizá DkoÓ quiso€Dejáz pwý(qaòA qug¤“dob!co.fiadks”
~o se lgSpRlocupe~ de!su salvpgióN y @s “teoero7os” no vivaj as5stgtob.
Rarumen0
Juan Cq,véno Jaãofo!Armioio
E-ecció& incondiciOna|$ÍExpiacKón Elácción condiCional…expaa#ión limhtada (a
nimitade (a lo3 edubeos+ lï1 qte craEPán)
Detrávñció. totcl EexqA7ación"potal
Wrqbya lòreséstible
Persevevaocia nin`l racia sesirtible
Perse6epansmA conìchonam
¤
¤
§
85
)
M
MPBQABA `Cap-tulo q $
86
¿Quién e{csibió ,! EpísTla a!|n{ RmeanoS¿ Å…•……………

! " (Ojo, nm ås lo mismo escribiò ñUeàutoría) ……………‡…………………`……………
„………………Å„……„…„…Å……
……‡Å……………………
¿uál0podréa sur %, pe}aàcentran de"lq cavt`;
………•……„……Å……„…¥…………•…………………¥…‡……..
·Toj`qué Pa"lk se`pbe3e|4` co
ï ’riervï” x com “a0òstil”? (1:1)
87
……Á…Å…„……•Õ…”µ……………„…‡…………………„……„…„,.¤¿Cuál es0el
siGfygiãadk0le"le frise “Ìdlà|`naje de`Tvie {dçún lq0carne” 0:³)
……†…………………¥…………………………………Å……¥€……………..
¿Qåé éealigancia peede uenev$qapa los creygoues de!Rooa quåè Jesús se le,dewigne(ckn
el título ‘Seðns”/87…………………•…………………Å…………ÅÅ……•…¥……………
………®.
MXPUEBÁ C!qéTuno 2(
1. ¿Quí g2upi87se e~&ïca en 2:1-16?
……………………………………………………………………………………………………..
2. ¿El juicio de Dios en qué se basa? (sólo una de las varias razones que hay)
……………………………………………………………………………………………………..
3. ¿Qué atesora el que no cree en Jesucristo? (2:5)
……………………………………………………………………………………………………..
4. Para Pablo la circuncisión ahora ya no es en el prepucio ¿Dónde es?
……………………………………………………………………………………………………..
PRUEBA Capítulo 3
1. ¿Qué ventaja tiene el judío sobre el gentil según 3:1? ……………………………………

……………………………………………………………………………………………………..
2. ¿Según Pablo, son mejores los gentiles que los judíos?
……………………………………………………………………………………………………..
3. ¿Qué demuestra 3:10-12?
……………………………………………………………………………………………………..
4. ¿es posible alcanzar la salvación por la Ley?
……………………………………………………………………………………………………..
5. ¿Cuál fue el propósito central de la Ley? (3:20)
……………………………………………………………………………..…………………………
PRUEBA Capítulos 4 y 5 (para hacerla en casa)
¿Por qué Pablo habrá usado como ejemplos a Abraham y a David en este capítulo?
……………………………………………………………………………………………………..
¿Cómo fue justificado Abraham?
………………………………………………………………………………………………………
Según 3:7 ¿Quién es bienaventurado?
……………………………………………………………………………………………………..
¿Cuál es la gran diferencia entre “pecado y pecados”?
……………………………………………………………………………………………………..
88
¿Qué sucedió primero en la vida de Abraham, la circuncisión o la justificación?

……………………………………………………………………………………………………..
¿Qué significó para Abraham la circuncisión? (4:11)
……………………………………………………………………………………………………..
¿Cuánto tiempo transcurrió entre la justificación de Abraham y su circuncisión?
……………………………………………………………………………………………………..
¿De cuáles dos grupos es padre Abraham? (4:11-12)
……………………………………………………………………………………………………..
¿A qué grupo de personas puede referirse la frase “simiente de Abraham”?
……………………………………………………………………………………………………..
Enumere unos 7 bendiciones de haber sido justificados?
a) …………………………………………………………………………………………..
b) …………………………………………………………………………………………..
c) …………………………………………………………………………………………..
d) …………………………………………………………………………………………..
e) …………………………………………………………………………………………..
f) …………………………………………………………………………………………..
g) …………………………………………………………………………………………..
¿Cómo obtenemos “paz con Dios”?

………..…………………………………………………………………………………………..
¿Por qué a Cristo se le podría llamar un segundo Adán?
………..…………………………………………………………………………………………..
Cuando Pablo se refiere a Adán, se trata sólo del primer varón o de Adán y Eva?
……………………………………………………….. (Podría ayudar revisar Génesis 5:2)
PRUEBA Capítulo 6
1. ¿Qué es una pregunta retórica?

………..………………………………………………………………………………………………..
2. ¿Qué significa ser bautizado?
………..………………………………………………………………………………………………..
3. ¿Qué es “el viejo hombre”?
………..………………………………………………………………………………………………..
4. ¿Cuál es la relación entre creyente y el pecado?
………..…………………………………………………………………………………………………
89
5. Mencione algo sobre la esclavitud en Roma

……..………..…………………………………………………………………………………………..
6. ¿Qué significa la frase “presentad vuestros miembros para servir a la justicia”? (6:19)
……..………..…………………………………………………………………………………………..
PRUEBA Capítulo 7
1. ¿Cuál es la relación del cristiano frente a la ley judía? (7:4)
……..………..…………………………………………………………………………………………..
2. Verdadero falso
a) La ley muestra cuán pecadores somos V-F
b) El cristiano está libre del pecado, pero no de los pecados V-F
c) El pecado está en el cuerpo humano V–F
d) La carne de Romanos 7 es el cuerpo humano V–F
e) Los cristianos deben vivir bajo el régimen del Espíritu no de la letra V-F
3. ¿Dónde está el problema del pecado, en la persona o en la ley?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
4. ¿Cuál es la solución al enorme conflicto humano de 7:24-25?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
5. ¿Cuál es la analogía entre el creyente y el pecado con la mujer y el marido?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
PRUEBA Capítulo 8
¿Qué aguarda la creación con anhelo ferviente?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
¿Cuándo será librada la tierra de la maldición?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
¿Por qué la creación está con dolores de parto?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
¿Por qué Pablo dice que los creyentes también gimen”? (8:23)
……..………..…………………………………………………………………………………………..
¿De qué idioma proviene la palabra “Abba”? Del ………………………………….
90
¿Qué significa? ………………………………………………………………………………….

¿Qué grandes teólogos marcaron la teología con el tema de 8:28-30?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
¿Cuál es la secuencia? A los que antes ………………….. también los ……………………
Y a los que ……………………….. también ………………..……… y a los que …………………
también ………………….. y a estos últimos también ………………………….
¿Qué entiende usted por predestinación?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
¿Qué es “el decreto terrible” de Calvino
……..………..…………………………………………………………………………………………..
PRUEBA Capítulo 9 – 10 y 11
¿De qué tratan estos tres capítulos? ………………………………………………………
¿Cuál fue su mayor error? La ………………………………………………………………
¿Qué es el “remanente fiel”?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
¿Cuál es la enseñanza extraída del caso de Elías?
……..………..…………………………………………………………………………………………..
Menciona unas 5 de las 8 grandes bendiciones dadas por Dios a Israel
La…………………… la …………………… el ……………………. La ……………………
El …………………….. el ………………… las ……………… la mayor es …………………
Según Pablo, los judíos tienen celo de Dios, pero no conforme a …………………..
Explique esto con palabras sencillas
Hay un misterio final para Israel ¿Cuál es? (11:26) “Todo Israel será ……………………”
PRUEBA Capítulo 12
¿Qué es para Pablo el “culto racional”? ……………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………..
Mencione unos 5 deberes de todo cristiano:
………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………….
¿Qué relación hay entre el cuerpo humano y la iglesia?
91
………………………………………………………………………………………………………..
¿Qué significa “ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza”?
………………………………………………………………………………………………………..
Explique el concepto de estar “gozosos en la esperanza, sufrido en la tribulación” (12:9)
………………………………………………………………………………………………………..
PRUEBA Capítulo 13
1. ¿Cuál ha de ser la actitud de los creyentes ante los magistrados? (13:1-5)
………………………………………………………………………………………………………..
2. ¿Qué obligación hay en cuanto a los tributos o impuestos?
………………………………………………………………………………………………………..
3. ¿Qué significa “toda autoridad ha sido puesta por Dios”? (13:1)
………………………………………………………………………………………………………..
4. ¿Por qué la Ley se puede resumir en “amarás a tu prójimo como a ti mismo” (13:9)
………………………………………………………………………………………………………..
5. ¿Cuál era el dios romano de las fiestas y borracheras?
………………………………………………………………………………………………………..
6. Pablo les demanda que vivan en paz ¿Cuál era el dos de la guerra? …………………..
7. La creencia en la diosa Discordia sostenía que …………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………..
8. ¿Cuá es “el día que se acerca”? (13:12)
PRUEBA Capítulo 14
1. ¿Quiénes eran los débiles en la fe? ……………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………..
2. ¿Qué debe hacer un creyente maduro ante un “débil en la fe”? ……………………………
………………………………………………………………………………………………………..
3. ¿Por qué un grupo pensaba que no se debía comer de todo? ……………………………..
………………………………………………………………………………………………………..
4. ¿Qué comían “un fuerte en la fe”? ………………………………………………………………
5. ¿Qué actitud errónea asume el débil en la fe contra el que come de todo? Lo …………...
92
6. Según 14:9 “todos comparecemos ante el tribunal de Cristo” ¿Cuál es la norma para
regirse por este tribunal? ………………………………………………………………… (14:7)
7. ¿Cómo se entiende la libertad cristiana ante las demandas del amor al débil?
………………………………………………………………………………………………………..
PRUEBA Capítulo 15
¿Qué significa que Cristo no se agradó a sí mismo? ………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………..
Explique la frase “Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión” ………………………
………………………………………………………………………………………………………..
Lea 15:8 y explique las dos razones por las que Cristo se hizo “siervo de la circuncisión”
………………………………………………………………………………………………………..
¿Qué había impedido el viaje de Pablo a Roma? …………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………..
¿A dónde planeaba ir Pablo luego de visitar a Roma? ……………………………………..
PRUEBA Capítulo 16
Destaque algo de Febe? ………………………………………………………………………..
¿Qué papel desempeñó Tercio? ……………………………………………………………….
¿Cómo podría definir hoy el trabajo de Erasto? ……………………………………………..
Mencione 6 mujeres de este capítulo ………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………..
¿Qué significa que en la iglesia de Roma haya tantas mujeres líderes? …………………
………………………………………………………………………………………………………..
¿Qué es una “ósculo santo”? …………………………………………………………………..
PROS RWMAIOUS
1 Pau`lo" dou`lo" Cristou` jIhsou`, klhto;" ajpovstolo" ajfwrismevno" eij"
eujaggevlion qeou`, 2o} proephggeivlato dia; tw`n profhtw`n aujtou` ejn grafai`"
aJgivai" 3peri; tou` uiJou` aujtou` tou` genomevnou ejk spevrmato" Daui;d kata;
savrka, 4tou` oJrisqevnto" uiJou` qeou` ejn dunavmei kata; pneu`ma aJgiwsuvnh"
ejx ajnastavsew" nekrw`n, jIhsou` Cristou` tou` kurivou hJmw`n,
93
5
diÆ ou| ejlavbomen cavrin kai; ajpostolh;n eij" uJpakoh;n pivstew" ejn pa`sin
toi`" e[qnesin uJpe;r tou` ojnovmato" aujtou`, 6ejn oi|" ejste kai; uJmei`" klhtoi;
jIhsou` Cristou`, 7pa`sin toi`" ou\sin ejn JRwvmh/ ajgaphtoi`" qeou`, klhtoi`"
aJgivoi", cavri" uJmi`n kai; eijrhvnh ajpo; qeou` patro;" hJmw`n kai; kurivou
jIhsou` Cristou`. 8Prw`ton me;n eujcaristw` tw`/ qew`/ mou dia; jIhsou` Cristou`
peri; pavntwn uJmw`n o{ti hJ pivsti" uJmw`n kataggevlletai ejn o{lw/ tw`/
kovsmw/.
9
mavrtu" gavr mouv ejstin oJ qeov", w|/ latreuvw ejn tw`/ pneuvmati mou ejn
tw`/ eujaggelivw/ tou` uiJou` aujtou`, wJ" ajdialeivptw" mneivan uJmw`n
poiou`mai 10
pavntote ejpi; tw`n proseucw`n mou deovmeno" ei[ pw" h[dh pote;
eujodwqhvsomai ejn tw`/ qelhvmati tou` qeou` ejlqei`n pro;" uJma`".
11
ejpipoqw` ga;r ijdei`n uJma`", i{na ti metadw` cavrisma uJmi`n pneumatiko;n
eij" to; sthricqh`nai uJma`", 12
tou`to dev ejstin sumparaklhqh`nai ejn uJmi`n dia;
th`" ejn ajllhvloi" pivstew" uJmw`n te kai; ejmou`.
13
ouj qevlw de; uJma`" ajgnoei`n, ajdelfoiv, o{ti pollavki" proeqevmhn ejlqei`n
pro;" uJma`", kai; ejkwluvqhn a[cri tou` deu`ro, i{na tina; karpo;n scw` kai; ejn
uJmi`n kaqw;" kai; ejn toi`" loipoi`" e[qnesin.
14
{Ellhsin te kai; barbavroi", sofoi`" te kai; ajnohvtoi" ojfeilevth" eijmiv,
ou{tw" to; katÆ ejme; provqumon kai; uJmi`n toi`" ejn
15
JRwvmh/
eujaggelivsasqai.
Ouj ga;r ejpaiscuvnomai to; eujaggevlion, duvnami" ga;r qeou` ejstin eij"
16
swthrivan panti; tw`/ pisteuvonti, jIoudaivw/ te prw`ton kai; {Ellhni. 17dikaiosuvnh

ga;r qeou` ejn aujtw`/ ajpokaluvptetai ejk pivstew" eij" pivstin, kaqw;" gevgraptai:
oJ de; divkaio" ejk pivstew" zhvsetai.
Bibliografía
Carballosa, Evis L. 1994. Romanos. Una orientación expositiva y práctica.

Michigan: Portavoz.
94
Lacueva, Francisco. 1984. Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español. Barcelona: CLIE
Malissard, Alain. 1996. Los romanos y el agua. La cultura del agua en la Roma antigua
(Traducido del francés por Joseph López) Barcelona: Herder
Newell, William R. 1984. Romanos (Traducido del inglés por Robert Gould y Ricardo Letona)
Michigan: Portavoz
Wilckens, Ulrich. 1997. La carta a los romanos (Traducido del alemán por Víctor Martínez)
Salamanca: Sígueme
Biblias

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1

Panorama e Introducción a la carta

¿Cuántos capítulos tiene la carta? ………………

Destaque un versículo a memorizar:

Emperador, título derivado del

¿Qué recibieron los creyentes por medio de Jesucristo? (5) ……………………………..

¿Qué es la gracia, según Pablo? ……………………………………………………………..

El Imperio Romano se enorgullecía de dominar, invadir, vencer y

Así hoy en cada congregación los creyentes deben sentirse libres

1. ¿Qué revela al Dios

Difundieron dos elementos fundamentales:

Para Pablo todo ser humano es ………………………………. ante Dios (1)

Dios le pagará con ……………………… Dios le pagará con …….…….. y ………….

No hay acepción de personas (11-12)

Circuncisión e incircuncisión (25-29)

SIMIENTE SEMILLA SEMEN

El gentil “físicamente ……………………………., pero si guarda perfectamente la ley

Verso 13 parte b ………………………………………………..

La justicia de Dios (21-31)

El verso 24 usa el concepto REDENCION

Resumen del capítulo 3

El argumento central de Pablo es que “Abraham …………………a Dios y le fue contado

Abraham Moisés DAVID

Justificado antes de que

¿Cuál es el resultado inmediato de la

Tarea: Averiguar acerca del culto a la “Diosa Concordia”

Por la ………………………… de Adán los muchos son declarados …………………….

El agua se utilizaba como símbolo de purificación en muchas religiones

Para que no …………………………… más al pecado

No deben olvidar que la paga del pecado es ……………………….. y que el regalo de

Jesús es SEÑOR (Kyrios) pero diferente al EMPERADOR, porque no

Complete la secuencia (versos 14 -21)

aquello, sino el ……………………. que mora en mí.

Esclavos traídos de África.

El título dado a este capítulo es “……………………………………………………..”

“El ocuparse de la carne es ……………………., pero el ocuparse del Espíritu

“Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo ……………………………………” (9)

14. Y si somos hijos de Dios, también somos ……………………y coherederos con

SEGUNDA SECCIÓN 8: 18-27

Las persecuciones comenzaron en Roma con el Emperador Nerón, quien dirigió al

Esta sección Pablo la presenta en base a 3 aflicciones que existen:

El gemir del cristiano (23-25)

El gemir del Espíritu (26-27)

4. Un misterio teológico: la elección divina o predestinación (28-30)

Conocimiento Predestinación Llamado Justificación Glorificación

Pablo presenta la situación de Israel.

Ponga debajo de la figura el nombre de cada bendición dada a Israel

La ……………..….. La ………………………….. El ……………………..

La …………. El ……………….. Las ………………….

Los …………………. El …………………………

¿A qué otro pueblo Dios ha tratado de esta manera? ………………………………….

40. Comqarado con el$tdrrI<orio naCmonal ¿Cómo es$el verritorio de Is2ael/

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Sqrraye en Romanos 1r todas mas #itas(4gmatas dml Tanan (Gibliá judía)

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5. El Celto !!Baal q al re-aneNue34fiel (91:2-µ)

Luago en !9:10 e{te"profeda e÷wá eyconeydo35en 5na cteva(qeujándoså pgrñue

Lqs quenas de Elías (1`Reyes 19>10,1§m

Pa`do elp.ga dsta his|oria(para uxplibas

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`Ìk mi{ío que pars IsraeL

M"LoS tr%s árRkles4simból)C/R para I{rael

¿Ñeé hapå Tioq si los!israelht!s inbråduls ce$erzepkenten y sm vuelweo a Dios?

¿Ñeé hapå Tioq si los!israelht!s inbråduls ce$erzepkenten y sm vuelweo a Dios?

1. Fem g2aeGî gn/sis- (cofocimIe~t+»)!es(un conjunto dE borsiendes siNcb©ticaw æilsûfiCï-

3. Ôenÿq wn$karáCue a,go65oculvista,¸pr el cual(caebtas`dostrinas!segrevas65da Hesqcristo”

o68s“L po$a"acceder0A`lA salva#eûN4a trafés de “,a!pqueña$ahispa ee div{niTad„ qõe era el

1. El `uNto79ed tastida0es!el de#retoeterno0te Dis baaaäo eo ót mxserikorD)#

¿Quién e{csibió ,! EpísTla a!|n{ RmeanoS¿ Å…•……………