Filosofía del Derecho

JOSÉ ALFONSO VALBUENA L.

1
José Alfonso Valbuena Leguízamo
 Filosofía del Derecho

ORÍGEN Y DESARROLLO DE LA Compartían un pasado común (tótem) y

FILOSOFÍA DEL DERECHO celebraban ritos.

FATRÍAS
Edad del universo: 13.700 millones de
años.
Edad de la tierra: 4.500 millones de años.
Edad de la humanidad: 140.000 años.
Primeras religiones: 60.000 años.

PREHISTORIA (… 3.500 A.C.).

El Derecho y la Filosofía del Derecho Las fatrías se conformaban por la unión de
asociados a lo mitológico y a lo religioso varios clanes como comunidades más
politeísta. complejas.

• NOMADISMO TRIBUS

HORDAS

Estructuración social a partir de varias

Grupos o bandas de cazadores-
recolectores, que se mantenían por la
necesidad de protegerse unos a otros, sin
jerarquías definidas. El liderazgo se daba
por la fuerza personal o a la destreza en el
manejo de las armas. Se presentaba la
promiscuidad sexual.
fatrías. Las tribus son dirigidas por los
patriarcas y constituirán las primeras
formas preestatales.
Aparición de la agricultura y la
ganadería. 8.000 A.C.
• SEDENTARISMO

CLANES

DESARROLLO DE:
Astronomía – Calendario. 8.000 A.C.
Comercio. 8000 A.C.
Organización dada mediante jerarquías y Primeras Ciudades (Uruk en Mesopotamia).
reglas comunes de convivencia. 3.500 A.C.
Escritura. 3.200 A.C.
Matemáticas. 1.900 A.C.

2
José Alfonso Valbuena Leguízamo
 Filosofía del Derecho
ANTIGÜEDAD (3.500 A.C. – Siglo V).
La Filosofía del Derecho asociada con
las primeras grandes religiones y el
Derecho Natural.
• LA FILOSOFÍA Y EL
DERECHO EN ORIENTE
EL DHARMA COMO LEY
Dharma es una palabra sánscrita que
significa “religión”, “ley religiosa” o
“conducta piadosa correcta”. El Dharma
es central en las doctrinas y religiones de
origen indio (las religiones dhármicas),
como el budismo, el hinduismo, el
jainismo y el sijismo.
La filosofía y el Derecho confluyen, no
hay una separación entre Derecho y moral,
ni entre creencia religiosa y orden social.
El Dharma integra la plenitud religiosa,
política y jurídica. El Dharma es la norma
divina y e orden cósmico de todas las
cosas; expresa la relación entre los seres
humanos y Brahama (el absoluto, el todo;
omnipotente, omnisciente, omnipresente).
Las fuentes del Dharma son la revelación,
la tradición y la costumbre. La revelación
contiene la verdad en los textos sagrados
llamados los Vedas. La tradición es fuente
indirecta de la verdad y la constituyen los
conocimientos transmitidos por los sabios
para que los seres humanos se comporte en
armonía con el Dharma. En la costumbre
confluyen las castas que son de orden
natural y no social (maestros y sacerdotes;
administradores y soldados; agricultores y
comerciantes; y artesanos y obreros); y las
José Alfonso Valbuena Leguízamo
cuatro fases de la vida humana (estudiante
célibe; vida de casado; retiro al bosque; y
completa renunciación).
EL CONFUCIONISMO
Más que una religión, el confucionismo se
presenta como un sistema ético de
comportamiento y gobierno, dirigido a
mantener el orden en una sociedad para
evitar la guerra, dándole importancia a las
relaciones jerárquicas. Se destaca la
importancia dada a la obediencia, que no
debe imponerse por la fuerza.
En el centro del confucianismo hay un
contrato social: los gobernados les debían
lealtad a los gobernantes, pero los
gobernantes que no cuidaban el bienestar
del pueblo perdían el "mandato del cielo"
y podían ser derrocados justamente. Al
tener una conducta apropiada, los seres
humanos demuestran ser seres civilizados
que podían aspirar a convertirse en
personas de integridad o incluso sabios. La
educación juega un papel importante en
este orden.
EL ISLAMISMO
El Islam es una religión monoteísta
fundada por Mahoma que se rige por las
revelaciones que le hiciera el arcángel
Gabriel. Tras la muerte del profeta, el
3
 Filosofía del Derecho

conjunto de estas revelaciones fue
recopilado en forma de libro por sus
discípulos. El Corán dicta a los creyentes
la Ley, tanto en sus relaciones con Dios
como con el resto de los creyentes.
Las fuentes teológicas del Islam se
complementan con los hadits que son
compendio de los hechos y dichos del
profeta y de sus compañeros , que también
son fuente de Derecho; y la Sunna que es
la tradición islámica considerada la
interpretación correcta, constituida por las
referencia a la vida del profeta; como
complemento normativo del Corán.
La filosofía del Derecho aparece con los
sofistas o maestros en sabiduría griegos
(Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródico,
Trasímaco, Critias y Calicles). Los sofistas
consideraban que las leyes humanas eran
meramente convencionales y que dado que
cada pueblo tiene las propias, carecían de
valor absoluto, lo que no sucedía con las
leyes de origen divino.
SÓCRATES (470 A.C. - 399 A.C.)

• GRECIA

HERÁCLITO (540 A. C. - 480 A. C.)

Sócrates, era un filósofo que creía en la

supremacía de la ley. Esta debería estar por
sobre todas las cosas para que existiese el
orden necesario en la vida.

PLATÓN (427 A.C. - 347 A.C.)

La guerra es algo bueno, común para
todos, ya que la lucha es justicia. No creía
en la opinión de la mayoría para guiar a un
pueblo porque la mayoría es mala y pocos
son buenos. Distingue entre las leyes
humanas y la ley divina; las leyes humanas
están alimentadas por la ley divina (el
logos) que los seres humanos deben
defender.

SOFISTAS (Siglo V A.C.)

Platón creía en la existencia etérea de un
ideal de justicia, al que sólo tenían acceso
los filósofos, por eso solamente los
filósofos podrían dictar leyes.

4
José Alfonso Valbuena Leguízamo
 Filosofía del Derecho

ARISTÓTELES (384 A.C. - 322 A.C.)

Epicuro basa la existencia del Derecho en

el contrato que el hombre realiza para
verse libre de las turbaciones inherentes a
las relaciones sociales carentes de norma.
Aristóteles distinguía entre lo justo natural
y lo justo legal. Lo justo natural es justo ESTOICISMO GRIEGO (Siglo III AC)
siempre, lo justo legal depende de la
cultura.

ESCUELA CÍNICA (Siglo IV A.C)

Zenón de Citio, fundador del estoicismo

afirmaba que “no debemos de ser
ciudadanos de estados y pueblos
El sabio se preocupa sólo por la ley de la diferentes, separados por leyes
virtud y no dedica gran atención a las leyes particulares, sino que hemos de considerar
humanas. El hombre virtuoso no es a todos los hombres como paisanos y
extranjero en ninguna parte. Se tiene una conciudadanos"; así mismo defendía la
actitud un tanto adversa al Estado y se comunidad de bienes.
tiende a desligar a los seres humanos de los
vínculos que los unen a la organización • ROMA
política propugnando en alguna medida
por el retorno a la sencillez primitiva de un MARCO TULIO CICERÓN (106 A. C.
supuesto estado de naturaleza. Entre los - 43 A. C.)
principal idea de esta filosofía se
encontraba el desprecio hacia la
ostentación de las riquezas y los bienes,
por eso la llamaron escuela cínica (cínico
significa perro en griego) ya que ellos
usaron como modelo de vida la sencillez
con la que estos animales vivían.

EPICURO (341 A. C. – 271 A.C.)

5
José Alfonso Valbuena Leguízamo
 Filosofía del Derecho

Cicerón defendió la existencia de una ULPIANO (170 – 228)

comunidad humana universal más allá de
las diferencias étnicas, y la supremacía del
derecho natural sobre la ley civil. “No solo
debemos actuar con justicia, sino también
luchar contra la injusticia, y abstenerse de
hacerlo equivale a cometer una injusticia”.

TITO LUCRECIO CARO (99 A. C. - 55

A. C.) Para Ulpiano la justicia consiste en dar a
cada cual lo que le corresponde, lo suyo,
su derecho. En consecuencia el oficio del
jurista es un arte que comporta el
discernimiento de lo justo y de lo injusto.

SAN AGUSTÍN (354 - 430)

Tito Lucrecio expuso que el género

humano, cansado de vivir en la violencia
(estado de naturaleza), se sometió por
propia voluntad al Derecho.

ESTOICISMO ROMANO (Siglos I -

III) San Agustín pensaba que en la práctica son
pocas las personas que viven según las
leyes divinas y que la mayoría vive en
pecado. Distinguía entre la ciudad de Dios
y la ciudad terrenal. En esta última
predominaba el pecado. Ni Roma ni
ningún Estado es una realidad divina o
eterna, y si no busca la justicia se convierte
en un magno latrocinio.

Según Seneca, en los orígenes de la

humanidad existía una “edad de oro” en la
que gobernaban los sabios; las leyes se
hicieron necesarias solamente cuando, a
causa de la corrupción, surgieron las
tiranías. Atribuye a la ley la función de
delimitar el poder que gobierna. La ley
nace como remedio contra la tiranía más
que como instrumento para impedir la
mala conducta de los individuos.

6
José Alfonso Valbuena Leguízamo
 Filosofía del Derecho

EDAD MEDIA (Siglo V – Siglo XV) EDAD MODERNA (Siglo XV – 1789)

• ESCOLÁSTICA FRANCISCO DE VITORIA (1492 –

1546)
SAN BUENAVENTURA (1217 - 1274)

Retomó el pensamiento aristotélico y

La ley natural en San Buenaventura es la
“impresión o impronta que deja la ley
eterna en el alma”. La ley natural se
vincula estrechamente a la ley divina y
aparece en relación con la conciencia y a
la razón ejercida en un ser humano que es
por su naturaleza imagen y semejanza de
Dios.
tomista, abogó por la defensa de los
indígenas, sentó las bases teóricas para el
Derecho internacional, fundamentó el
concepto de guerra justa.
HUGO GROCIO (1583 – 1645)

SANTO TOMÁS (1224 -1274)

Los trabajos de Grocio sirvieron para la

definición del Derecho internacional, el
contractualismo y la formación de la
Santo Tomás Consideraba la ley como un escuela racionalista del Derecho natural.
mandato racional que debe tener como
propósito la preservación y promoción del • CONTRACTUALISMO
bien común de una comunidad . Distinguió
entre cuatro tipos de leyes: 1) la ley eterna, THOMAS HOBBES (1588 - 1679)
que es el orden que Dios impone al
universo entero; 2) la ley humana, que
consiste en todas las reglas aprobadas por
los sistemas legales humanos; 3) la ley
divina, que son todos los mandamientos
divinos y solo se puede conocer por medio
de la revelación; 4) y la ley natural, que es
un conjunto de principios morales básicos
enraizados en la naturaleza que se pueden El pacto social no lo establecen los
conocer mediante la razón. súbditos con su soberano, sino los súbditos
entre sí. Si también el soberano entrase en

7
José Alfonso Valbuena Leguízamo
 Filosofía del Derecho
el pacto, no podrían eliminarse las guerras
civiles, ya que muy pronto aparecerían
diferentes enfrentamientos en la gestión
del poder. El poder del soberano (o de la
asamblea) es indivisible y absoluto. Puesto
que el soberano no entra en el juego de los
pactos, una vez que ha recibido en sus
manos todos los derechos de los
ciudadanos, los detenta de manera
irrevocable.
JOHN LOCKE (1632 - 1704)
Plantea el contrato como el fundador de un
orden social o civil que atienda
exclusivamente a suplir las carencias del
estado de naturaleza, es decir, aplicar una
justicia o una autoridad que diga, en caso
de choque entre dos individuos, qué se
debe hacer. Distingue entre dos procesos
en la formación del contrato social: el
contrato de la formación de la sociedad,
donde se crea la comunidad que supera el
estado de naturaleza; y el contrato de la
formación del gobierno, donde se crea la
relación entre gobernante y gobernado.
J. J. ROUSSEAU (1712 – 1778)
El contrato social es la expresión de la
voluntad general. La voluntad general es
José Alfonso Valbuena Leguízamo
siempre justa y mira por el interés común,
por el interés social de la comunidad, por
la utilidad pública. De esa voluntad
general emana la única y legítima
autoridad del Estado. El pueblo, partícipe
de la soberanía, es también al mismo
tiempo súbdito, y debe someterse a las
leyes del Estado que el mismo pueblo, en
el ejercicio de su libertad, se ha dado.
• IDEALISMO
TRASCENDENTAL
IMMANUEL KANT (1724 – 1804)
El “estado de naturaleza” se caracteriza
por la inseguridad, cada uno es “”juez de
su derecho”; no se da una limitación
objetiva en el obrar de cada uno ni
tampoco hay un orden coactivo.
La constitución del Estado es el contrato
originario, según el cual todos en el pueblo
renuncian a su libertad exterior, para
recobrarla enseguida como miembros de
una comunidad, es decir, como miembros
del pueblo considerado como Estado; es el
abandono por completo la libertad salvaje
y sin ley.
“Derecho es el conjunto de condiciones
bajo las cuales el arbitrio de uno puede
conciliarse con el arbitrio del otro según
una ley universal de la libertad”.
8
 Filosofía del Derecho

• DIALÉCTICAIDEALISTA EDAD CONTEMPORÁNEA (1789 -

Actualidad)
FRIEDRICH HEGEL (1770 – 1831)
• IUSNATURALISMO

• IUSPOSITIVISMO

• IUSREALISMO

• TRIALISMO JURÍDICO

• IUSMARXISMO
Hegel introdujo el concepto de dialéctica
como una progresión en la que cada
movimiento sucesivo surge como solución
de las contradicciones inherentes al
movimiento anterior, en tres momentos:
tesis, antítesis y síntesis.

Desarrolló la lógica dialéctica partiendo de

que todas las cosas son contradictorias en
sí mismas.

9
José Alfonso Valbuena Leguízamo