MAGDALENA CONTRERAS

GRUPO: 404

MATERIA:ETICA Y DEONTOLOGIA JURIDICA

NOMBRE: LORENA GARCIA BECERRIL

NOMBRE PROFESOR: MARLON MICHEL

CORDOVA HERRERA

TEMA: DOCTRINIZACIÓN DEL ESTADO

 PLATÓN

Nació en Atenas,Grecia en el año de 427 A.C. y murió en el año 347 A.C, fue
un filósofo y discípulo de Socrates.

La filosofía platónica era que el derecho está vinculado con la ética, su concepto
de justicia para él en el individuo se basaba en las tres partes del alma: alma
racional, alma irascible (la ira) y el alma concupiscible (sensible), la moral y
los principios de justicia deben ser los mismos para el ciudadano y el Estado,
para que todos pudieran ser felices,cuyo modelo de Estado lo encontraríamos
inscrito en el cielo de las Ideas.

Platón propone: una Sociedad-Estado gobernada por los filósofos; los mejores
para el bien común y usando la razón que es la que encontrará las ideas
universales y eternas. Haciendo que en el Estado-Sociedad cada individuo
cumpla su función en el conjunto y ocupe su lugar gracias a un sistema de
educación y evaluación igual para todos

Platón diseña un tipo de organización social "ideal" y la llama la

"República"(cosa pública), donde argumenta que una sociedad ideal sería
aquella conformada y dirigida por el Estado, dividida en tres partes: la Cabeza,
Pecho y el Vientre.

Cabeza = Gobernantes = Filósofos

Pecho = Defensa = Soldados
Vientre= Productores = Pueblos
En el campo del Derecho, Platón tiene dos aportes, la idea del Estado como
medio propicio al pleno desarrollo del individuo,y el bien común como criterio
de la actividad política.

ARISTOTELES

Nació en el año 384 A.C. Nacido en Estagira,Grecia, fue un filósofo,científico,

lógico, murió en el año 322 A.C.

En el pensamiento de Aristoteles la necesidad del estado era un instrumento

político, como medio para alcanzar el ideal moral de los ciudadanos: la
felicidad, reforzar políticamente la clase media para estabilizar la vida del
estado y preservar los intereses de los ciudadanos.
Aristoteles plantea tres formas de organización del estado:

● La Monarquía: con un jefe superior pero cuidándose de no llegar a la

tiranía, gobierno de uno para su beneficio
● La Aristocracia: con un grupo menor o mayor de jefes de estado
cuidándose de no caer en la oligarquía.
● La Democracia: cuidándose de no caer en la demagogia(halagos)

Para Aristóteles la ley cumple una función ordenadora, tomando en cuenta la

variedad de los hechos, pero al multiplicarse los hechos es imperfecta que
podría tratarse a través de la equidad del justo equilibrio.

Aristoteles concibió la idea del Poder Judicial como uno de los poderes del
Estado, al lado del Legislativo y del Ejecutivo.

La moral y el Derecho son confundidos y no separados, el fin del derecho como

el de la moral es asegurar la felicidad del hombre que vive en sociedad.
Aristoteles expone su filosofía jurídica de que la ley se determina con lo justo y
lo justo debe de ser entendido como igualdad, la igualdad numérica hace cada
hombre igual a todos y cada uno de los hombre, lo que se entiende que todos los
hombres son iguales ante la ley de acuerdo a capacidades y conocimientos.
Lo justo podía ser derecho o ley, Aristóteles lo divide en justicia distributiva y
correctiva. “ lo que cada uno recibe debe ser proporcional a sus méritos o a sus
aportes”.
POLIBIO

Nació en Megalópolis actualmente Grecia en el año de 200 A.C y murió en el

año 118 A.C. Fue un historiador griego que desempeñó cargos en la Liga de
Aquea.

Polibio concede importancia a las historias a las constituciones políticas, el

primer aspecto que analiza es su origen, perfección, evolución y composición,
considera como causa suprema, tanto del éxito como del fracaso, la estructura
política, pues de ella surgen todas las intenciones y proyectos de los actos.

Polibio es explícito entre la causalidad y la constitución política, las costumbres

y las leyes son fundamentales de toda constitución, si las leyes y costumbres son
acertadas, la constitución será acertada, y los hombres, rectos.

Polibio opinaba que una constitución como la romana era casi perfecta, porque
era una constitución mixta,formada por la aristocracia,la democracia y el reino,
y este modelo es mejor ya que los elementos constituyentes de cada una se
contraponen, por lo cual, se equilibran, así su estabilidad es mayor y en
consecuencia lo es también su fuerza, Polibio lo dividía en sanas: el reino, la
aristocracia y la democracia; y en corruptas: la tiranía, la oligarquía y la
oclocracia.

Las afirmaciones de polibio provienen de la cual las civilizaciones, por

naturaleza, se destruyen a partir de catástrofes y los hombres, por debilidad,
buscan la reunión en nuevos rebaños de los cuales los hombres más fuertes, el
cual domina y gobierna.
Su objeto de estudio fue única y exclusivamente, según sus propias palabras,
escribir cómo, cuándo y porqué todas las partes del mundo conocido habitaron
cayeron bajo la denominación romana.

MARCO TULIO CICERÓN

Nació en Italia en el año de 106 A.C. en Italia fue un filósofo orador y político
murió en el año 43 A.C

Ciseron defendió el republicanismo y pregonó la necesidad de un hombre fuerte

en el poder como único medio efectivo para dotar al estado de estabilidad y
permanencia.

Fue nombrado cónsul del senado y desde ese estrado hizo fracasar la reforma
agraria propuesta por orgullo y se opuso a la conspiración de catalina una de las
batallas más dramáticas y peligrosas de su carrera política.

La república se caracterizó por la cima de poder a los grandes propietarios

terratenientes y por establecer la división de poderes: deliberativo, legislativo
administrativo, judicial, militar y religioso, basándose en la tradición el respeto
a los mayores y respeto a los dioses.

Para cicerón un buen político debía de poseer cierta virtudes:

● Conocimiento a la verdad
● Defensa de la sociedad humana dando a cada uno lo suyo
● Grandeza y vigor de una alma excelsa e invicta
● El orden y medida en cuanto se hace y dice
● La existencia del Derecho de la ley como su raíz natural y en ningún
caso el derecho y a Ley
 SAN AMBROSIO DE MILÁN

Nació en Tréveris (Alemania) en el año 340 y murió en el 397 A.C en Milán,

fue un destacado arzobispo de Milán, y un importante teólogo y orador.

Es llamado el doctor de la independencia y la unidad de la Iglesia, por el

especial significado que tuvo su actuación en orden a clarificar las
relaciones entre la Iglesia y el Estado, y a defender la primacía de la sede
romana. Por un lado, enseñó que la Iglesia en su propio ámbito, o sea, en
cuestiones de fe y de moral, es absolutamente independiente de cualquier
autoridad civil, la Iglesia es la que custodia la moral y, por tanto, la que
declara públicamente lo que pertenece al derecho natural y, por ende,
obliga a todo tipo de gentes, sean cristianas o no, ningún hombre, ni aun la
máxima autoridad sobre la tierra, está exento de cumplir las leyes morales
y las divinas y, por tanto, debe ajustar su actuación a ellas o hacer
penitencia si las viola (el emperador está en la Iglesia, no sobre la Iglesia).

Teniendo en cuenta esta independencia de la Iglesia, hace notar San

Ambrosio que el estado no puede sustraerse los medios materiales
necesarios para llevar a cabo su tarea espiritual, pues entonces su libertad
sería meramente nominal, no real. Es más, dado que la Iglesia es el único
lugar en que se practica la verdadera religión y se da un culto racional a
Dios, ella debe ser tratada con especial diferencia por el Estado, pues la
verdad y el error no pueden ser puestos en paridad de trato.
Afirmó claramente que en materia espiritual la Iglesia tiene legislación sobre
todos los cristianos incluyendo al Emperador, ya que éste como cualquier otro
cristiano es hijo de la Iglesia: "Está dentro de la Iglesia no por encima de ella".

SAN AGUSTIN DE HIPONA

San Agustín llevaba por nombre de pila Aurelio Agustín (en latín Aurelius
Augustinus Hipponensis), y nació en el año 354 en la ciudad de Tagaste,
Numidia, cerca de la famosa ciudad antigua de Cartago, fue un pensador y
político

Sus enseñanzas tuvieron marcada repercusión y notoria influencia en el

pensamiento jurídico político medieval, fundándose en la existencia del alma
que preconiza una vida ultraterrena a las comunidad estatales reales o
temporales las considera como organizaciones efímeras que se atribuyó a la
iglesia.
San Agustín su tendencia iusnaturalista, entendida como tal aquella según la
cual existen unas leyes o unos derechos que tienen su origen en la naturaleza, ya
se física o racional, del ser humano, y respecto de los cuales deben ser valoradas
las leyes creadas por los hombres, es decir, las leyes del Estado. Siendo así, para
que la ley humana sea justa debe acomodarse a la naturaleza, de lo contrario no
debería ser considerada una ley.
El parámetro para medir la justicia o injusticia de la ley humana es la que San
Agustín denomina lex aeterna, cuya función básica sería la de “moderar las
leyes humanas”, Dicha ley eterna se contrapone a la ley temporal, que es
entendida por el santo padre como aquella que “aun siendo justa, puede, no
obstante, modificarse justamente según lo exijan las circunstancias de los
tiempos.
San Agustín a replantearse la doctrina del iusnaturalismo racionalista implícita
en su modo de relacionar la ley terrenal con la ley divina entendida como
racionalidad: se encontró entonces en la necesidad de decidir si la ley natural, a
la que debía acomodarse el Derecho creado por el hombre, era producto de la
razón o de la voluntad, y se decantó por esta última opción que marca uno de
sus postes más celebrados a la Filosofía del Derecho como es el racionalismo
voluntarista.

NICOLAS MAQUIAVELO

Nació en Florencia Italia el 03 de mayo de 1469 y falleció el 21 de junio de

1527 Fue un diplomático, funcionario público, filósofo político, y una figura
relevante del renacimiento italiano.

Su principal objetivo político fue preservar la soberanía de Florencia, siempre

amenazada por las grandes potencias europeas, y para conseguirlo creó la
milicia nacional en 1505.

La teoría política de Maquiavelo nos transmite un republicanismo vivo,

centrado en el pueblo y de la libertad. Como defensor de la comunidad política
reivindica el bien común y un modelo de ciudadano republicano virtuoso y
comprometido con su patria.

La primera exigencia para el pensador florentino es conservar el estado bien

ordenado por encima de cualquier otra circunstancia. La pérdida de autoridad
del estado, de la eficacia de las leyes o la corrupción son amenazas siempre
latentes que destruyen la vida en común, la grandeza cívica y erosionan la
capacidad ejecutiva de los estados.

Su visión política de la realidad nos habla de asumir dos elementos clave como
son el conflicto y la incertidumbre, siempre presentes en la vida pública.
 JUAN DE SALISBURY
POLICRATICUS

Nació el 25 de octubre de 1180 fue un filósofo, escritor y Obispo

inglés
Uno de los aportes más significativos consistió en la exposición detallada de la teoría
orgánica de la comunidad política, que identificaba esta con el cuerpo humano,
diciendo que no hay más que seguir a la naturaleza, que es la mejor guía de la vida:
porque la naturaleza ha reunido todo su sentido en el hombre

En el Polycraticus sive de nugis curialium et vestigiis philosophorum, Juan dice la

derivación del poder temporal del papa que la ley del Estado basa su validez moral en
la equidad: si el príncipe no respeta el principio ético de la equidad que los sujetos
tienen el derecho de rebelarse y liberarse del tirano con su asesinato
Según este autor todo aquello que nos instruye y forma en el culto de Dios, que lo
vemos reflejado en la Iglesia, funciona como alma en esta comunidad política.
Después explicó que el príncipe ocupa en la comunidad política el lugar de la cabeza y
se halla sujeto solo a Dios, quién lo ha elegido, y a quienes en nombre de él hacen sus
veces en la tierra, como en el cuerpo humano la misma cabeza tiene vida y es
gobernada por el alma
El Senado ocupa el lugar del corazón, ya que de él proceden los comienzos de los
actos buenos y malos.
Los jueces y los gobernadores de las provincias representan los ojos, los oídos y la
lengua, los oficiales y los soldados se corresponden con las manos, armadas o no,
aclarando que la mano armada es la que ejerce la milicia cruenta, sin armar las que
administra la justicia.
Los que asisten al príncipe de modo estable se asemejan a los costados, los
recaudadores e inspectores son comparadores con el vientre y los intestinos, por
ejemplo, si estos se congestionan y retienen lo que han acumulado, engendran
innumerables enfermedades, hasta el punto de que esta dolencia puede conllevar a la
destrucción de todo el cuerpo.
Los agricultores representan los pies, quienes merecen ser protegidos con tanta o más
justa protección cuanto que mantienen de pie, sostienen y hacen moverse al cuerpo.
SANTO TOMÁS DE AQUINO

Nació en el año 1225 en el Reino de Nápoles.

Por la ley es el hombre, dice santo Tomás, citando a Aristóteles, el más noble
ser; pero sin ley es el más bruto animal. Santo Tomás ve claramente que entre
derecho y fuerza existe cierta relación, pero en modo alguno identifica
simplemente el derecho con la fuerza. Se opone a ello su idea del orden. En
consecuencia recurre también aquí a la razón del hombre.

Las leyes eternas, que se ofrecen al entendimiento del hombre integradas en el

orden metafísico del mundo, han de ser presentadas y desplegadas en aquel
cauce positivo, mediante el cual será el hombre conducido a su verdadero ser y
a la dignidad propia de su vida.

El origen del Estado está según santo Tomás en la naturaleza del hombre. El
hombre es, como había formulado Aristóteles, un ser social por su misma
naturaleza. En aislada soledad no hubiera podido desarrollarse para la vida; pues
la naturaleza no le ha instruido de tantos y tan seguros instintos como a los
animales. Ha de ayudarse con su razón.

También aborda naturalmente santo Tomás el tema clásico de las formas de

Estado o de gobierno. Personalmente tiene a la monarquía por la forma más
perfecta, pero sostiene con Aristóteles que sería bueno temperar con una mezcla
de las otras formas de gobierno, para evitar las miradas unilaterales.
La idea del orden se muestra operante una vez más en santo Tomás al darnos sus
aportaciones a la doctrina del derecho de gentes y política internacional. Santo
Tomás admite un ius gentium. Hay principios que aparecen a nuestra razón
como necesarios para la convivencia de los pueblos y Estados, y que de hecho
suelen ser observados por todos los pueblos.

MARTIN LUTERO

Nació el 10 de noviembre de 1483 en Alemania y murió el 18 de febrero de

1546, fue un teólogo alemán que creó la reforma protestante para contrarrestar
las ideas y creencias de la iglesia católica de la época. Luchó por combatir las
corrupciones de la iglesia y fue impulsado en todo momento por sus creencias
en un Dios misericordioso. Fue un monje y un discípulo obediente dedicado a
orar y meditar.
Fue un gran reformador y padre de la Reforma Protestante quien hizo fuertes
críticas y luchó por combatir las corrupciones que se presentaban dentro de la
iglesia católica durante el siglo XVI.
Se caracterizó por tratar de que la iglesia cristiana retoma las enseñanzas que
había en la Biblia, procurando reestructurar las iglesias cristianas dentro de
Europa. Por esta razón, la iglesia católica creó una contrarreforma para tratar de
eliminar la reforma protestante de Lutero.

Entre sus principales aportaciones podemos mencionar las siguientes:

● Formó la escuela escolástica y humanista, la escuela de reforma la cual

estaba a favor de la educación proporcionada y dirigida por el estado.
● Estableció las bases del protestantismo provocando un gran impacto en la
mentalidad de los europeos. Sus ideas abrieron el camino a la libertad, la
fe y la espiritualidad del hombre.
● Difundió la religión protestante lo que ocasionó un cambio de actitud ante
la vida cotidiana.
 ● Logró a través de sus ideas, que los campesinos se rebelan contra el poder
señorial.
● Muchos de sus principios son la base de los derechos humanos.
● Se encargó de rescatar principios básicos de la biblia que habían sido
puestos a un lado por la iglesia.

JOHN LOCKE

Nacio el 29 de agosto de 1632 en la ciudad de Wrington, Somerset, Falleció el

28 de octubre de 1704.

El estado de la naturaleza busca establecer que los hombres vivan en un estado

de paz regidos por las leyes que nacen del hombre, lo que John Locke define
como la impartición de justicia por mano propia, y a su vez limitar de la mejor
manera posible a la sociedad privada. Considerando así el sistema de justicia
como un ciclo de injusticias sin fin ya que el hombre por su delito recibe como
castigo el resarcimiento como consecuencia del mismo, en donde al cumplir su
castigo siempre será rechazado por el entorno social, quedando relativamente
vetado y aislado.

John Locke da una entrada plena al liberalismo clásico cuando crea la tradición
de los derechos naturales, en el cual se separa claramente la inclusión de la
iglesia en la dirección del estado. Argumenta que las personas tienen derechos
naturales que deben ser intransferibles y sin dependencia a ningún decreto de
gobierno. Su teoría genera cambios trascendentales a la hora de analizar los
derechos de propiedad y propinando el pensamiento de que cuando un hombre
mezcla sus jornadas de trabajo con un alto esfuerzo todo mejora para un buen
valor de la sociedad

Las principales aportaciones de John Locke fueron:

● El primer Tratado de Gobierno (1660)

● Los ensayos sobre el gobierno civil (1660–1662)

● Los ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)

● El ensayo sobre la tolerancia (1667)

● La carta de la ética en general (1686)

CHARLES LOUIS DE SECONDAT BARÓN DE

MONTESQUIEU

​ Nació el 18 enero de 1689 en Francia y murió el 10 de febrero de 1755

fue un filósofo, jurista.
​ Se caracterizó por el estudio y difusión de las leyes, y formas ideales de
gobierno. Parte de su obra fue de lectura prohibida en Francia, más su
pensamiento libertario trascendió en toda Europa. También en América,
donde las colonias británicas lo citaban como defensor de libertades.
​ Montesquieu fue uno de los principales representantes en su país del
movimiento cultural e intelectual llamado Ilustración. Destacó por su
teoría de la separación de poderes, hoy principio político básico en la
Constitución de los países democráticos. Es además considerado un
importante precursor de la antropología jurídica, al establecer que las
leyes son estrictamente necesarias para determinar la naturaleza de las
cosas.
​ En su estudio de las leyes, Montesquieu se dedicó a investigar la
naturaleza del gobierno, la seguridad y la libertad. Defendió que los
poderes del Estado deben recaer en instituciones distintas, para garantizar
 que sean respetados los derechos y libertades individuales. Expuso
además que las leyes son las relaciones necesarias que derivan de la
naturaleza de las cosas.
​ Se basó en el relativismo, que no niega la existencia en capas sublimes y
variables del derecho. Y en el determinismo, que consiste en poner las
leyes en relación con otros hechos. Dedicó especial atención al clima y
proyección de la ley, como agente regulador del individuo, las relaciones
entre pueblos, entre gobernantes y gobernados. Hizo también importantes
reflexiones sobre el comercio, la demografía y la religión.
​ THOMAS HOBBES

Nació en el condado de Wiltshire, Inglaterra, un 5 de abril del año 1588, fue un

gran defensor del régimen conocido como absolutismo político. Sus ideas
filosóficas sociales y materialistas establecen que los gobernantes estaban
sujetos al cambio por asuntos divinos y dio aportes al liberalismo, la propiedad
privada y al derecho civil

La teoría de Thomas Hobbes se fundamentó en la monarquía absoluta. Para él,

el Estado nacía de un pacto social y por esta razón era vital evitar la guerra entre
los hombres. No creía en la bondad del hombre y por esto, consideraba que era
de mucha importancia que el ser humano estuviera sujeto a una serie de leyes y
normas.

Tenía la teoría de que los pactos se elaboraban para poder evitar la violencia, la
cual era un estado natural del hombre. Éste era también creado debido al miedo
y la inseguridad, gracias a este pacto la sociedad podía ser más justa, el
soberano era quien tenía todo tipo de derecho, y con soberano se refería al
Estado, también consideraba que el poder no podía ser dividido y por eso, debía
estar en las manos de un único soberano, enseñó que el estado natural del
hombre era un estado de violencia constante con el objetivo de poder
mantenerse vivo y que cuando finalmente lo lograra, podría encontrar la paz.
Uno de sus principales aportes se conoce como Contrato Social, una teoría que
vemos en la actualidad y que nos dice que todos formamos parte de una
sociedad que se rige principalmente por una serie de reglas y de estatutos que se
encargan de regular la forma en la que nos comportamos

Leviatán: esta es considerada como su obra de mayor importancia y en ella

refiere que el universo es una máquina pues éste es material y que además tiene
extensión. Hace una aclaración mencionando la existencia de espíritus dentro de
la naturaleza los cuales no pueden llegar a ser percibidos por el hombre.