Estructura del cristianismo antiguo

 El cristianismo nació en el mundo antiguo en las aldeas del norte de Palestina

 Jerusalén fue el centro geográfico de la comunidad primera de cristianos
 Tras la destrucción de Jerusalén, fue reemplazado este centro de cristiandad por
Antioquía, Roma y Alejandría, fundada por Pablo.
 La cristiandad pasó a ser de un grupo a una religión urbana independiente.

Antioquía

 Primera ciudad a la que negó el cristianismo, capital de la provincia de Syria,

había NO judíos que reconocían a Jesús como el mesías.

Alejandría

 Segunda ciudad Helenística, la comunidad cristiana comienza cuando orígenes y

clemente encontraron la síntesis entre el cristianismo y, la cultura, la educación
helenística. Esta teología sistemática
 Alejandria “metrópolis clásica cultural”
 Cuando Pablo llegó a Roma ya había una comunidad cristiana
 Cristianización masiva siglo IV

Edicto de Milán 313

Se establece la libertad de religión en el Imperio Romano, dando fin a las

persecuciones, dirigidas a ciertos grupos religiosos, sobre todo contra los cristianos. Es
un edicto de TOLERANCIA ENTRE EL CRISTIANISMO Y EL PAGANISMO.
CONVOCADO POR CONSTANTINO.

Concilio de Nicea 325

Convocado por Constantino contra la herejía de Arrio (Arrianismo) estaba en contra de

la trinidad (3 personas, 1 substancia). Su heterodoxia decía: la divinidad principal es el
padre y que el hijo está subordinado.

La ortodoxia respecto a la trinidad decía: Padre, hijo, espíritu santo = 1 Dios en 3

personas

El concilio establece que Cristo es CO Sustancial y Co eterno

Concilio Éfeseo 431

En el Concilio de Éfeso (431) había sido condenada la herejía nestoriana (difisitas), que

defendía que las dos naturalezas (divina y humana) de Cristo eran completamente
independientes entre sí, es decir, que Cristo era solo un hombre que fue poseído y
habitado por Dios.

Este concilio proclamó que María es verdaderamente Theotokos, Madre de Dios, por

haber concebido en su vientre al Dios hecho hombre.

Problema fundamental que sigue siendo el que termina, el que ha terminado causando la
mayor parte de los cismas, que es el de la naturaleza del hijo, la naturaleza de Cristo.
¿Es la misma naturaleza que la del padre o es otra naturaleza distinta? Y luego, claro,
tiene evidentemente el otro problema, que es el que causó el último gran cisma de
Oriente y Occidente, que se dé su naturaleza del Espíritu Santo. Claro que una vez que
resolvieron la naturaleza del hijo, les quedaba por resolver la del Espíritu Santo, lo que
es lo que provocó. En el Mundo católico y El Mundo ortodoxo había dos tendencias
fundamentales, los que pensaban que había dos naturalezas y los que pensaban que era
solo una. El Concilio de Calcedonia del 451 resolvió aparentemente la cuestión a favor
de la doble naturaleza. Pero siguen estando los defensores de la única naturaleza que
con el tiempo terminaría llamándose monofisitas. Hay obispos que son Pro calcedonia
hay obispos que no lo son. La Iglesia, pues, no está unida. Hay conflictos, hay Concilios
que intentan resolver el problema. Porque Justiniano está convencido de que un imperio
debe tener una religión. Y en ese momento, aunque formalmente sea una sola religión,
que es el cristianismo. El Concilio de Constantinopla en el año 553, se reafirma el
dogma del Concilio de Nicea. Pero eso va a provocar más problemas que los que va a
resolver. Habrá zonas donde, los pro calcedonios Queden más controlados, pero los
anti calcedonios queden más controlados como Siria, personas como Egipto es un
territorio muy amplio, con muchas zonas desérticas. Esto es un fracaso, justiniano no
consigue, no consigue resolver el problema.