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1.

El Adopcionismo
Esta herejía es un error primeramente aparecido en el Segundo Siglo. Aquellos que sostenían el "Adopcionismo" negaban la preexistencia de Cristo y por tanto su deidad. El "Adopcionismo" enseña que Jesús fue probado por Dios y después de pasar esta prueba y después de ser bautizado, se le concedió poderes sobrenaturales y fue "adoptado" como Hijo de Dios. Esta doctrina errónea sostiene que como recompensa por sus logros y carácter perfecto, Jesús fue levantado de entre los muertos y fue "adoptado" como parte de la Trinidad. Esta herejía surgió como un intento para explicar las dos naturalezas de Jesús. Sin embargo, la Escritura es clara cuando nos dice que Jesús era tanto hombre como Dios: "Mirad que

nadie os lleve cautivos por medio de Filosofías y vanas sutilezas, conforme a la tradición de hombres, conforme a los principios elementales del mundo, y no conforme a Cristo. Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col. 2:9).
El partidario principal de esta doctrina fue Theodotus de Bizancio. El Papa Víctor (A.D. 190-198) declaró este concepto "herético" por primera vez. Una reforma de esta herejía fue llevada a cabo por Elipandus, arzobispo de Toledo y Félix, obispo de Urgel en el Siglo VIII, pero el Papa León III lo declaró también herejía en el año 798.

2. Albigenses o cátharos (s. XII)
Esta herejía surgió en la Edad Media en el pueblo de Albi, en el sur de Francia. Este error enseñaba que había dos dioses: el dios bueno, identificado como Jesús en el Nuevo Testamento y el dios de la oscuridad y el mal generalmente asociado con Satanás. Todo lo que era material era considerado "malo" incluyendo el cuerpo humano, el cual, de acuerdo a esta doctrina herética, había sido creado por Satanás. El alma fue creada por el dios bueno y ahora se encontraba aprisionada en el cuerpo malo y la salvación era posible solamente a través de vivir una vida santa y ha ejecución de buenas obras. Esta doctrina enseñaba que si una persona había sido lo suficientemente espiritual, la salvación podría ser obtenida. Pero si la persona no había sido lo suficientemente buena, dicha persona reencarnaba como un animal o como otro ser humano. Los Albigenses negaban tajantemente la resurrección del cuerpo debido a que éste era "malo". Los Albigenses enseñaban que Jesús era Dios pero que solamente dio la apariencia de ser hombre mientras estuvo en la tierra. También enseñaban que la Iglesia Católica de ese tiempo estaba corrompida por el poder y el dinero. El ascetismo y su humildad de los Albigenses eran contrastados con la afluencia del clero romano, lo que les ayudó a obtener muchos adeptos. En el año 1208, Pedro de Castelnau, un oficial representante del Papa fue asesinado por un Albigenses. Debido a su crecimiento y a su aptitud amenazante contra la iglesia establecida, el Papa Inocente III ordenó que fueran exterminados. La persecución fue férrea y el movimiento cesó. secta religiosa surgida en Albi (Francia) y en las llanuras de Loangue d‘Oc, región cuya capital era Toulouse. Extendida rápidamente por Francia, Italia septentrional y otras regiones de Europa, se convirtió en una de las herejías que mayor peligro llevó a la vida de la Iglesia. Si bien su nombre se deriva de una de las regiones donde se originó, Albi, en realidad el mismo les viene dado por la Iglesia en un concilio llevado a cabo en Tours (1163) con la finalidad de así reconocer a tales herejes, y en 1167 los albigenses convocaron un concilio en Toulouse en el que constituyeron su Iglesia, o mejor, una contra-iglesia. Cabe aclarar que si bien suelen ser identificados los albigenses con los cátaros, indudablemente por la similitud de sus doctrinas, en realidad ambas difieren tanto en el tiempo como en el lugar de origen. A pesar de ello, ambas tuvieron en el dualismo al fundamento de todo su sistema doctrinario. De allí es que creían en la existencia de dos voluntades supremas: el bien y el mal, las que si bien se encontraban en una lucha perpetua, reconocían sólo al principio del bien como eterno. El bien era sinónimo del mundo espiritual e invisible, en cambio el mal –criatura de Dios, representado por Satanás- era quien había creado el mundo material y visible. Negadores de la Encarnación de Dios, los albigenses creían en la condición angélica de Jesucristo y por ende, era un ser creado, cuya misión

Es a esta unión a la que se le llama la Unión Hipostática. El final de sus días ocurrió como lo fue su aparición. esto es. el orden sacerdotal. prohibieron el matrimonio entre sus fieles por considerar un pecado grave la reproducción del genero humano al constituir éste una inadmisible colaboración con el señor del mundo. En otras palabras. Entre los principales hombres de la Iglesia que se opusieron a esta herejía merecen ser destacados Santo Domingo de Guzmán. ‗bautismo espiritual‘. Sus fieles eran divididos en puros y creyentes. Así. según el grado de compromiso que asumieran. lo cual pone en riesgo el valor del sacrificio vicario de Jesús ya que Jesús es declarado ser menos hombre que Dios para el sacrificio. los derrotó en 1213 en la famosa batalla de Muret (España). los primeros lo constituían aquellos fieles que se obligaban a la observancia de todas las reglas de la secta. el ‗Melioramentum‘ (o confesión general y ayuno) y el beso de paz entre los participantes. no viéndose compelidos a la estricta observancia de las normas. súbitamente 3. la caridad y las buenas costumbres. la doctrina albigenese censuró la riqueza del clero y negaron los principales misterios cristianos. los coadjutores del obispo. San Bernardo y el papa Inocencio III (1198-1216). tenían la Eucaristía o cena del Señor. como aparente habría sido su vida y pasión. Finalmente. Su solución fue reducir la naturaleza humana de Cristo. Por ello. Al considerar la materia un producto del mal. Tuvieron un particular rito de iniciación en la que debían participar los conversos. Apolinar sostenía que aunque Jesús fue un hombre.consistió en salvar los espíritus puros encerrados o encarcelados en los cuerpos materiales. En general. Él necesitaba ser Dios para ofrecer un sacrificio puro y santo de valor suficiente y también necesitaba ser totalmente hombre para morir por el resto de la raza humana. en cambio. el mal. el cual se convirtió en la naturaleza divina de Cristo. sucedió en el alma humana racional de Jesús y que el cuerpo de Cristo fue una forma glorificada de naturaleza humana. quienes actuaban como confesores. y el diaconado. la partición del pan. durante el pontificado de Alejandro III (1159-1181)) se llevó a cabo el III Concilio Ecuménico de Letrán (1179). los creyentes. quienes tenían a su cargo la imposición de manos. tenían por misión fundamental servir a los ‗puros‘. De neto corte anti-jerárquico y anti-sacramental. El golpe decisivo contra los albigenses ocurrió en el campo de batalla. a los que no consideraban de institución divina sino de invención humana. Así. el culto de los cátaros o albigenses consistió en una comida ritual (o fracción del pan). al encabezar una cruzada contra ellos. Además enseñó que las dos naturalezas de Cristo no podían coexistir en la misma persona. Tuvieron diversos ritos. creían en la necesidad de la purificación de los espíritus lo que se llevaría a cabo a través de sucesivas reencarnaciones. Practicantes de un riguroso ascetismo. la confesión pública de los pecados. La Biblia es clara cuando enseña la humanidad y deidad total de Jesucristo. con lo que el rito concluía. al final de los tiempos. gozarían irremediablemente de la vida eterna. . Conservaron cuatro sacramentos. Él no tuvo una mente humana sino que su mente era totalmente divina. por lo que se les permitía el acceso carnal siempre y cuando lo hicieran en el marco del concubinato atento que éste no tenía por fin la procreación. el bautismo para el que no se usaba el agua sino se imponían las manos. Fomentaron la pobreza como estilo de vida y también. obispo de Laodicea en Siria alrededor del año 361. El Apolinarianismo fue condenado por el Concilio Vaticano Segundo en Constantinopla en 381. etc. en el que se condenó solemnemente la herejía albigense. el cuerpo de Cristo no era real sino aparente. También rechazaron la existencia del infierno bajo el argumento de que todos los espíritus. caracterizándose uno de tipo regenerativo denominado ‗Consolamentum‘ (para la purificación del alma) que para el caso de los creyentes sólo era recibido en su lecho de muerte. Apolinarianismo El Apolinarianismo fue enseñado por Apolinar. Estaba constituido este por Obispos. Él enseñó que el Logos de Dios. y el mismo fue dado Simón de Monfort quien. por lo que solían denominarlo. y por último. Esta herejía negaba la humanidad verdadera y total de Jesús.

dedujo que Cristo era un ser intermedio. él era digno de ser adorado y mirado como si fuera Dios mismo. Así. "Mirad que nadie os lleve cautivos por medio de Filosofías y vanas sutilezas. debido a su gran posición de autoridad. Sin embargo. Aunque Cristo era una creación tenía una gran posición y autoridad. los Arianos pecaban de idólatras.14). De allí que haya propuesto que Aquél sólo tenía una sola naturaleza: la divina. Arianismo El Arianismo se desarrolló alrededor de del año 320 después de Cristo en Alejandría. entendiendo que la co-existencia en El de dos naturalezas. el elemento divino y humano se encontraban verdadera y sustancialmente unidas. su principal defensor. Conjunto de doctrinas desarrolladas por el obispo sirio. Por lo tanto. por lo tanto. Debido a sus doctrinas Ario fue enviado al exilio a Iliria en el año 325 después de que el Concilio Ecuménico de Nicea declarara sus enseñanzas como heréticas. lo que le llevó al error de negar la doble naturaleza (humana y divina) de Cristo. 2:9). El Hijo a su vez creó el universo. derivado de la unión sustancial entre Dios. de la nada como el primero y mayor de todo lo creado. siendo el Logos quien da vida o informa al cuerpo humano. Pero Dios había decidido adoptar a su creación como a su Hijo.. . Egipto con relación a la persona de Cristo y es llamado así por Ario de Alejandría. Por lo tanto. y el Verbo era con Dios. Pero que aunque el Hijo había sido una creación. no había asumido la condición humana en su totalidad. Egipto. en Alejandría. el cual. creyó encontrar la solución profundizando el principio de la unidad del Logos encarnado. en un principio y en el marco de las controversias cristológicas. Condenada por el papa San Dámaso I en el año 377. y a la vez instar a su adoración. a la relación entre el Hijo y el Padre no era la misma en naturaleza. Pero al sostener que Jesús había sido creado.. y luego durante el primer Concilio ecuménico de Constantinopla (381). Formado en el seno de la escuela teológica de Antioquía. puesto que para estar libre de todo pecado debía carecer necesariamente de un alma racional. 4. negó la plenitud de su divinidad." En el principio era el Verbo. sostuvo que Cristo no podía ser un hombre pleno. De acuerdo con esta herejía. Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col. que al encarnarse había tomado el lugar del alma racional y por ende. Al asegurar que Cristo el Hijo como cosa creada fuera adorado. Con relación a la encarnación de Jesús. Apolinar sostuvo que en Cristo. los Arianos aseguraban que la cualidad divina del Hijo. y el Verbo era Dios . (dando preeminencia su divinidad en desmedro de su humanidad). el Hijo y un cuerpo inanimado. y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros…" (Juan 1:1. tomó el lugar del aspecto humano y espiritual de Jesús. conforme a los principios elementales del mundo. el Logos. Esta fue la herejía más grande dentro de la iglesia temprana que desarrolló un significativo seguimiento el cual. conforme a la tradición de hombres. Con ello creyó dejar a salvo la santidad del Verbo ante las insidias del pecado. Ario enseñó que solamente Dios el Padre era eterno y que Él era demasiado puro e infinito para aparecer en la tierra. En consecuencia. De las herejías que nacieron en los primeros siglos de la historia de la Iglesia. Por ello. que negaba la condición divina de Cristo. completo. actuó como apologéta contra la herejía arriana. Su nombre se debe a Ario. No ambos eran divinos. negaban la encarnación total y completa de Dios el Hijo. casi domina la iglesia. el Hijo. el Arianismo fue el que consiguió conquistar mayor cantidad de adeptos. Dios produjo a Cristo el Hijo de la nada como la primera y la más grande creación. Debido a la relación del Hijo con el Padre en cuanto se refiere a la naturaleza. De allí que Apolinar soliera manifestar que Cristo era un ‗hombre celeste‘. provocaría irremediablemente una inconcebible dualidad que impediría considerarlo como una realidad única. El Arianismo se desarrolló alrededor del 320. el apolinarismo se extinguió poco tiempo después. el Hijo es adoptado por Dios. y debido a su enseñanza doctrinal fue mandado al exilio a Iliria en 325 después del primer concilio ecuménico en Nicea el cual condenó su enseñanza como herejía. la segunda persona de la Trinidad. y no conforme a Cristo. Asimismo. él estaba para ser adorado y aún para ser mirado como a Dios. el Hijo fue quien creó el Universo. En su lucha. la divina y la humana. Dios produjo a Cristo. Algunos Arianos sostenían aún que el Espíritu Santo era la primera y más grande creación del Hijo. Algunos Arianos hasta llegaban al punto de sostener que el Espíritu Santo había sido la primera y mayor creación del Hijo. Ario enseñó que sólo Dios el Padre era eterno y demasiado puro e infinito para aparecer en la tierra. Apolinario de Laodicea (310-390). circunstancia propia de la condición del alma humana. Algunos dicen que casi destrona la doctrina sostenida como ortodoxa por la iglesia tradicional. los Arianos estaban invocando idolatría. carente de un alma humana.

Con la pretensión de reformar la Iglesia. del cual habéis oído que había de venir y que ahora ya está en el mundo. "En el principio era el Verbo. El problema con este error bíblico es que ninguna persona es moralmente pura. etc. y haciendo hincapié en la necesidad de su pureza. En síntesis. siendo un Dios perfecto. que creía ver en la humanidad de Cristo sólo como una apariencia (del griego dókesis)." Esta herejía fue condenada por el Concilio de Calcedón en 451. Este error se produjo a partir de la filosofía dualista que veía la materia como inherentemente malvada.dar la apariencia. como lo describe S.. El principio básico de esta herejía es refutado contundentemente por la Palabra en 1 Juan 4:2-3. Finalmente. pasión y muerte de Cristo.23-24. y el Verbo era con Dios. por entenderlo un acontecimiento indigno y escandaloso. lo que claramente contradice las Sagradas Escrituras en: 1Jn 1. motivo por el cual Donato y sus seguidores les tildaron de ‗traidores‘. a la cual Dios no podía estar asociado.14). aparentar"). infinito. según esta herejía. La herejía donatista tuvo su origen en la reacción de algunos obispos pertenecientes a la Iglesia del norte de Africa ante las persecuciones llevadas a cabo por las autoridades imperiales a principios del s. y todo espíritu que no confiesa a Jesús no procede de Dios. Este es el Espíritu del anticristo. "En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne procede de Dios. Él enseñó que la efectividad de los sacramentos dependía del carácter moral del ministro impartiéndolos. obispo de Casae Nigrae. el bautismo quedaba invalidado debido al estado de impureza moral de tal ministro. por cierto. al Dios no encarnarse. Generalmente enseñaba que Jesús.1Jn 4. si un ministro que se encontraba envuelto en un pecado serio bautizaba a una persona. 2 John 7 nos dice: "Porque muchos engañadores han salido al mundo. solamente parecía tener un cuerpo. tales doctrinas tendían a comprometer la veracidad del nacimiento.. Donatismo El Donatismo fue en error enseñado por Donato. IV (303-305). nos deja sin esperanza. quienes no confiesan que Jesucristo ha venido en la carne. de la Santa Cena.5. la carne. los obispos se vieron obligados a entregar todas las Sagradas Escrituras que tuvieren en su poder. durante su ministerio. Por lo tanto. 14. Los sacramentos tienen la efectividad que tiene. 6. III. y que mucho menos podía sufrir. La efectividad del bautismo. Donato.13-14. 1. Como puede observarse. "dokeo" = "parecer . lo que se nos dice en Juan 1:1." Además. Se conoce bajo este nombre a la herejía cristológica de origen gnóstico. el docetismo desapareció en el s. y su efectividad no puede ser anulada por el estado moral del administrador. y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros…" (Juan 1:1. Es Dios quien trabaja con y a través de ellos. Tertuliano y San Ireneo combatieron estas ideas defendiendo con vehemencia la encarnación del Verbo. negadora de toda ‗íntima‘ intervención divina en la historia del hombre. (Griego. no podía ser salvada. pero que en realidad no estuvo encarnado. Docetismo El Docetismo fue un error con muchas variaciones en lo referente a la naturaleza de Cristo. y el Verbo era Dios . pensamiento que se encontraba en consonancia con el paganismo vigente en aquella época.2-3. ya que entonces Dios no pagó por los pecados de la humanidad en la Cruz y que mucho menos conquistó la muerte.2Jn 7. En otras palabras. como así también el valor real de su acción Redentora. rechazaron la encarnación de Dios y su sufrimiento. Pablo en 1 Cor. no cesa debido al estado moral del ministro que las imparta. Afirmaron que Aquél no había recibido de María nada corpóreo ya que el Mesías había asumido sólo lo que habría de salvar y. fue que elaboró sus doctrina exponiéndolas sobre base de dos . Tal persona es el engañador y el anticristo. Durante la misma. debido a que representan realidades espirituales. Herejía y cisma promovida por el obispo nor-africano.

sin advertir que. unigénito de Dios. un 13/8/449.principios: 1) la Iglesia es una sociedad de hombres perfectos. Dióscoro. siendo presidida por el Patriarca Dióscoro. Eutiques buscó amparo dentro de la corte imperial como del entonces Patriarca de Alejandría. el concilio . la historia nos ha dejado la anécdota respecto a la expresión utilizada por san Agustín durante el Concilio de Hipona (393): ‗¿Es acaso Pedro el que bautiza? Es Cristo quien bautiza. que según la divinidad nación del Padre antes de todos los tiempos y según la humanidad. V) Herejía y cisma promovido por el archimandrita de los monjes cirilianos de Constantinopla. Éste impidió la participación de los legados papales. envió a Flaviano una carta conocida como ‗Tomo a Flaviano‘ (Tomus ad Favianum). refutando aquellos principios con los siguientes fundamentos: 1) la Iglesia está constituida por hombres buenos y malos. 7. caía en el error opuesto. Advertido de la situación el papa san León I. formulara el citado ‗Símbolo de la Unión‘ a fin de zanjar las diferencias existentes. considerando esta unión sin mezcla. perfecto en cuanto Dios y perfecto en cuanto Hombre. el Magno (440-461).. y. Flaviano (Patriarca de Constantinopla) decidió excomulgar a Eutiques (448). y 2) los Sacramentos administrados por sacerdotes indignos eran absolutamente inválidos. y en la Encarnación se unió al Templo asumido de Ella‖ A pesar de los acuerdos obtenidos entres las dos escuelas. un solo Señor.. 2) los Sacramentos reciben su eficacia de Cristo y no de quienes lo administran. terminaba por negar lo que quiso defender. Ante la difusión y aceptación de tales doctrinas. Petiliano. Eutiques (+ 454). en su anhelo. a través de la cual se condenaban las enseñanzas de Eutiques y se confirmaba la verdadera doctrina de la Iglesia. quienes se habían opuesto al nombramiento de Ceciliano como obispo de Cartago. produciéndose la unión física de lo humano y divino en una sola naturaleza (fisis). como lo eran la de Alejandría y la de Antioquía. cuyo origen se remonta a su rechazo a la confesión cristológica conocida con el nombre de ‗Símbolo de la Unión‘ (433). ya que al cuestionar la naturaleza y la persona de Cristo. pues hubo una unión de dos naturalezas. ya que la consagración había sido efectuado por Felix de Aptonga. a pesar de la represión ordenada por el emperador Honorio (393-423). Fue la gran figura de San Agustín la que se alzó contra la herejía donatista (también lo hizo Octavio de Milevi). En tal sentido. En el citado símbolo se afirmo que: ―Confesamos a nuestro Señor Jesucristo. pues de Dios-Logos se hizo carne y hombre. VII con la llegada de los musulmanes. El cisma fue ocasionado. Eutiques sostenía que la naturaleza humana de Cristo había sido absorbida por la divina. Eutiques no lo aceptó. se negaba la realidad de la naturaleza humana de Cristo que. Depuesto Ceciliano. Juan. Luego del Concilio Ecuménico de Nicea (431) se produjo una crisis entre los seguidores de las dos mas importantes escuelas teológicas dominantes en el Imperio. quedaron como líderes del donatismo. un solo Hijo. hecho que trajo consecuencias aún mas graves para la Iglesia. En ese estado de cosas. Vigente durante los siglos IV y V. consagraron en la sede episcopal al mismísimo Donato. Esta situación provocó que el Patriarca de Antioquía. la herejía donatista decayó. fue convocado un nuevo concilio en Efeso. Monofisísmo o eutiquianismo (s. por parte de las comunidades nor-africanas lideradas por un grupo de obispos de Numidia.. o sea la divina. considerado por aquellos uno de los ‗traidores‘ por la actitud tomada durante las persecuciones. Convencido este último. principalmente. Acontecida su muerte en el año 355. Acalladas las voces opositoras (y defensoras de la sana doctrina) y habiendo captado el apoyo imperial. con verdadera alma y verdadero cuerpo. En síntesis. para casi desaparecer en el s. ‗¿es acaso Judas quien bautiza? Es Cristo quien bautiza‘. confesamos a la Santa Virgen. la carne no sería sino mera apariencia. y por eso confesamos un solo Cristo. intercedió a favor de aquél ante el emperador Teodosio II (401-430).. nombraron al donatista Mayorino y a su muerte (315). Parmiliano (o Parmeniano) y el obispo de Cirta. al ser absorbida por la divina. Sus doctrinas tuvieron por origen la lucha que entabló contra la herejía nestoriana. promoviendo la necesidad de convocar un nuevo concilio que resolviera la cuestión suscitada por los monofisistas. de santos. Así. En el año 449. como madre de Dios. logrando retener para sí la dirección del concilio.

persona divina. En 1646. Pedro Mongo (junto al de Constantinopla. la Iglesia Coptoortodoxa (Egipto). Si bien hay comunión entre ellas. todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno y el mismo Hijo. En nuestros tiempos. En el año 451 se convocó a un nuevo Concilio ecuménico el que se llevaría a cabo en Calcedonia. se caracterizan por guardar una fuerte autonomía. sino considerada la propiedad de cada naturaleza.15). la cual. Sin una real encarnación entonces. En su 5° sesión. También el monofisismo. engendrado de María Virgen. distintas y no divididas. En la historia de los concilios. sinónimo de ‗hypóstasis‘. sin separación. el Concilio de Calcedonia intentó establecer un terreno común entre el monofisitismo y el ortodoxo. las que solo reconocen la validez de los tres primeros (Nicea. En 451. influyó grandemente a los cristianos de Egipto (coptos) y Etiopía. obispo de Edessa (541) cuyos seguidores se autodenominaron ‗jacobitas‘ instalando sus principales enclaves en Siria y Armenia. 4. Sus seguidores en la actualidad se concentran en algunos lugares de Armenia. dividiéndose entre sí en diversas corrientes. sin confusión. eventualmente excomulgaba a los monofisitistas en el siglo 6º. El Monofisitismo se levantó como una reacción contra el Nestorianismo el cual enseñaba que Jesús tuvo dos personas diferentes en vez de una. en sus diversas vertientes. lo más trascendente fue la proclamación solemne de la doctrina según la cual. Entre otros importantes defensores del monofisismo merece destacarse a Julián de Helicarnesio. concreto e independiente. engendrado del Padre antes de los siglos. según la humanidad. Siria. A la muerte del emperador Teodosio II (+ 430) y la llegada al trono de su hermana. semejante en todo a nosotros. sino y el mismo Hijo unigénito Dios Logos. cuya Iglesia aceptó las doctrinas monofisistas elaboradas por el Patriarca de Alejandría. por Eutiques (378-452). consustancial con el Padre en cuanto a la divinidad. La negación de la naturaleza humana de Cristo es una negación de la encarnación verdadera de la Palabra como hombre. el mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad. un importante grupo de ‗jacobitas‘ regresaron a la comunión con Roma. son cinco las Iglesias no-calcedonianas. cuya impronta fue denominada como ‗verbal‘. El Monofisitismo fue limitado principalmente a la iglesia de Oriente y tuvo una pequeña influencia en la de Occidente. tiene dos naturalezas (humana y divina). unidas y no confusas. Ellas son: la Iglesia siria ortodoxa (o jacobita). se han entablado un tímido acercamiento tanto con la Iglesia Católica como con la Ortodoxas. menos en el pecado (Heb. había una sola naturaleza: la divina. la madre de Dios. No obstante. y el mismo consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad. sin cambio. creándose para ellos el Patriarcado de Alepo (Siria). depuso a Dióscoro de la titularidad de la silla patriarcal que ostentaba. pero existen ligeras diferencias. la Iglesia etíope ortodoxa y la Iglesia malabar ortodoxa (India). en los últimos días. Dios verdaderamente hombre de alma racional y de cuerpo. nuestro Señor Jesucristo. Durante siglos estas Iglesias se mantuvieron virtualmente aisladas del resto de la Cristiandad. pero no resultó y se levantaron divisiones en la iglesia del Oriente. En el Monofisitismo. y concurrente en una persona y una hipóstasis. la suerte de Eutiques y sus seguidores habría de cambiar radicalmente. por nosotros y por nuestra salvación. I Constantinopla y Efeso). Señor Jesús Cristo. VI. Algunas veces es relacionada al Eutiquianismo. y nos lo ha transmitido el símbolo de los padres‖ Aquellos monofisistas que se negaron a suscribir las definiciones conciliares de Calcedonia decidieron provocar un cisma.concluyó con la rehabilitación de Eutiques y sus doctrinas. en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión. no dos. a los Santos Padres. En el mismo participaron 630 padres conciliares. como se enseña de manera correcta en la doctrina de la unión hipostática: Jesús es tanto Dios como hombre en una sola persona. como así también a los de Armenia. Severo creía que en Cristo había una sola naturaleza (físis) pero entendida en sentido puramente personal. sin división. la Mesopotamia y Egipto. y el mismo. el que fue severamente condenado por el papa León I. pues. El Monofisitismo está equivocado con relación a la naturaleza de Cristo que asegura que Jesús tenía sólo una naturaleza. Sus raíces pueden ser seguidas hasta el Apolinarianismo el cual enseñaba que la naturaleza divina de Cristo superó y reemplazó a la naturaleza humana. en dos naturalezas. no la humana. Acacio). no . Así tenemos los liderados por Jacobo Bardai Sanzoli. la aparición de Severo de Antioquía dio un nuevo impulso a la herejía. Durante el s. como de antiguo acerca de él no enseñaron los profetas y el mismo Jesús Cristo.compilación generalmente conocida bajo el nombre de ‗Enótico‘. siendo presidido por los legados papales. quedando el dogma definido en los siguientes términos: ―Siguiendo. Cristo. éste es conocido como el ‗Latrocinio de Éfeso‘. además de condenarse las doctrinas de Eutiques como las de Nestorio. Pulqueria (quien luego se desposaría con el senador Marciano). que se ha de reconocer a uno y el mismo Cristo Hijo Señor unigénito. aunque en los últimos tiempos y como fruto del diálogo ecuménico.

si puede intentarse una relativa caracterización. cuya consecución permitía alcanzar o asegurar la salvación del alma. al que identificaban con el principio del Mal. A su vez. en esta breve síntesis. la redención era equiparada a un mero acto de iluminación (gnosis). la Fe. Entendían que para lograr un conocimiento pleno de sus enseñanzas no bastaba con recurrir a las contenidas en las Sagradas Escrituras. como de parte de aquella teología mística y especulativa de la Sinagoga (Cábala) pervertida bajo la lamentable influencia de las doctrinas panteístas babilónicas. Puede reconocerse en la mayoría de los autores gnósticos el haber abrevado tanto en el pensamiento griego. los misterios de la Fe quedaron subordinadas a las doctrinas cuyo origen reconocen sólo al hombre. creían que entre Dios y el mundo material existía una serie de seres espirituales llamados ‗Eones‘. Varió dentro de las corrientes gnósticas la necesidad del seguimiento de normas ascéticas. atento que el mismo –al igual que el bien. provocó entre los gnósticos un total rechazo a todos los Sacramentos. Jesucristo era entendido como la encarnación de un ser espiritual (o Eón) por Dios. espirituales y materiales) provenían de un único super-principio (monismo ontológico). Por otro lado. los más cercanos eran más perfectos que las más lejanas. Sin que sea posible. XVI a. entendiendo que la adquisición de un ‗conocimiento liberador‘ era una forma más elevada de martirio. creador del mundo y de la carne. Su carácter lo imprimía el grado de cercanía que tenían con el Absoluto. Sin embargo. eran clasificados en tres tipos: 1) los ílicos o materiales. el Pléroma (lo Absoluto identificado con la Nada). la concepción gnóstica del mal era una realidad positiva (en abierta contradicción con la concepción cristiana para la considera negativa). sino que debía recurrirse al ‗conocimiento gnóstico‘. el recurso a la Fe quedaba totalmente mitigado como así también la trascendencia de las buenas obras. Ésta fue condenada como herejía el Sexto Concilio Ecuménico en 680-681. Basílides). sin contacto real con él. En ese marco. Gnosticísmo Conjunto de doctrinas sincrético-religiosas. efectuar una descripción única y total del gnosticismo. influjo que algunos estudiosos remontan hasta el s. Creían que Yahveh era un ser espiritual superior pero de naturaleza caída. y ya que la Verdad podía ser alcanzada solo mediante el recurso de la razón. Así. superior a la Fe. egipcias e hindúes. Sus prosélitos o seguidores. La particular visión del mundo material. Sus principales promotores entre los cristianos fueron Simón el Mago. iranianas y persas. la visión ‗racionalista‘ de los misterios divinos y su total rechazo al recurso de la Fe.C. Si bien creían que el origen de todas las cosas (buenas y malas. judeo-cristianas. Tal actividad era concedida a un espíritu intermedio (Demiurgo). donde ambos libraban un combate eterno. Saturnino) y otras no (vgr. En consecuencia. caldeas. En consecuencia. Valentino. cuya procedencia se originaba en una emanación de Dios. durante el período del destierro en Egipto. Este concluyente rechazo de la materia los llevó inevitablemente a rechazar la realidad de la resurrección de la carne. En consecuencia. Algunos llegaron a considerar legítimo renegar de la Fe (en época de persecuciones) para evitar el martirio. babilonicas. De allí se explica el desdén o desprecio que los gnósticos tenían por la noción de pecado. recurrieron al dualismo para resolver el problema del Mal. impidió a los gnósticos captarlos en su total dimensión y profundidad pues para ellos. especialmente en el de la Eucaristía. que adoptó enseñanzas de origen iranianas. Así. entre muchos otros. como del sabeísmo (culto a los astros) y otras tradiciones religiosas paganas durante los años del obligado exilio (siglos VI a IV antes de Cristo).provenía de un principio común. para los que no había . Carpócrates. el Demiurgo. mediante el cual el hombre podía liberarse de la prisión que representaba la materia para poder regresar al mundo celestial o espiritual. por lo que algunas las consideraron indispensables (vgr. debía ser reemplazada por los rudimentos de la filosofía. 8. el gnosticismo sostuvo la existencia de un conocimiento particular o especial. Dios era un ser ‗puro y espiritual‘ que se encontraba fuera del mundo. principalmente en las ideas de Plotino. Cerinto. Dicho ‗conocimiento‘ venía legado por un Revelador Celeste a unos pocos elegidos (o iniciados) el que (como dijimos) constituía el fundamento y garantía de la futura salvación. motivo por el cual rechazaron su naturaleza creadora. Satrunino y Basílides. dada la multiplicidad de las facetas dadas por sus propugnadores. autor del mundo sensible y material. lo Absoluto (el Pléroma). teniendo en cuenta algunos puntos en común. que había logrado ser adorado por éstos como Dios.puede haber expiación de pecado para la humanidad ya que entonces no fue un hombre real el que murió por nuestros pecados. Otro elemento determinante del gnosticismo fue su concepción ontológica caracterizada por el dualismo.

restaurándose así todas las cosas. siendo la llamada ‗New Age‘ una de sus principales difusoras en la actualidad. quien a su vez creó el Hombre. En cambio. o sea. por ello y de manera sintética exponemos a continuación las más importantes: 1) Valentin. crearon al mundo material y al hombre. 2) Saturnino. de origen egipcio. 9 y ss. Suponía la eternidad de los principios del bien y del mal. Cabe resaltar que la herejía gnóstica fue especialmente combatida. continuó el pensamiento de Valentín pero acompañó su prédica con populares himnos litúrgicos. Simón (la Potencia divina) vino al mundo a rescatarla y a iniciar la redención universal. entre otros. fue creado por el Demiurgo. siendo finalmente destruida la materia y con ello. sirio. Representó la rama gnóstica que ensalzó el acto mismo del ‗conocimiento gnóstico‘ en desmedro de la moralidad de las acciones. al punto de rechazar el matrimonio por considerarlo un acto de naturaleza malvada. el Hombre había recibido un elemento pneumático que le permite. difundió sus ideas principalmente en Alejandría. quien vivió en Antioquia en tiempos del emperador Adriano y predicó en Siria. el que estaba constituido por 365 inteligencias denominadas Abraxas. quien representaba la encarnación del primer pensamiento traído a la existencia por Dios. Ello provocaría el retorno de todos los seres a su condición primitiva (en el Pléroma). 4) Bardésanes. aunque éste último llevó al extremo tal idea. quienes se salvarían con la ayuda de Cristo y. dirigido por un Dios invisible acompañado por 30 eónes superiores. sin embargo. muchas de ellas divergentes entre sí. el mal. Pero Sophía cayó en las redes de las fuerzas inferiores. Este. Monarquianismo adopcionista (o dinamista) . De allí. se cree de origen judío o egipcio. los restos de antigua Iglesia Gnóstica aún subsiste en pequeñas comunidades de la Mesopotamia septentrional. creía en la existencia de una primera Potencia Divina.y que tuvo en Meandro su principal discípulo. la materia. Creía que el mal es una falsa dirección del bien. fue quizás el mas importante representante del gnosticismo. Su visión cosmológica estuvo representada por un mundo espiritual (pléroma). engendró el Cosmos. En cambio el mundo material. como ser espiritual increado. Enseñaba que el orden actual de las cosas cesaría cuando se realice en la tierra la total redención. denominándolo Simón. Orígenes Tertuliano y San Hipólito romano. el gnosticismo clásico si bien ha decaído hasta prácticamente desaparecer. al igual que Carpócrates. muchas de sus enseñanzas han ido mutando con el correr de los siglos. predicó sus doctrinas en Alejandría.salvación posible. Afirmaba que en Cristo. era adorada como Atenas. Afirmaba que las emanaciones espirituales del mal al enamorarse de la Luz (el bien) buscaban elevarse al Pléroma (Absoluto).. el universo todo. Creían que el mundo material sería definitivamente destruido cuando el Demiurgo (o Yahveh) fuera sometido por Dios. Creía que Dios había creado a los ángeles y éstos encabezados por el ángel Yavé. que Simón fuera adorado por sus seguidores como Zeus y su compañera. fue enviado por Dios para liberar al mundo de la esclavitud de Yavé (Demiurgo). 5) Simón. el gnosticismo estuvo conformado por diversas tendencias. a su muerte. 9. 2) los psíquicos. primer eón. atento que surge de la oposición entre el deseo de los eons de unirse al gran abismo (Pléroma) y la impotencia para lograrlo. tomando su lugar Simón de Cirene. 3) Basílides. Sin que aquél supiera. Por último. Infinita y Principio de Todo. Como se ha dicho anteriormente. Ese Primer Dios. Afirmaba que Cristo fue enviado por Dios para redimir al hombre del yugo de Yavé. 3) los gnósticos (o perfectos) quienes ya tenían la salvación asegurada. el Mago. y su misión redentora quedaba rebajada a la de un simple mediador más entre Dios y el Hombre. identificado consigo mismo. regresar al mundo espiritual. poseía una porción o chispa de divinidad que le permitía elevarse al mundo espiritual. Por su parte. tuvo en sus doctrinas un fuerte sesgo ascético. por San Ireneo. el hombre tenía la misión de liberarse de la materia ya que ésta tenía por fundamento un principio inferior y de naturaleza malvada. Este singular personaje de origen judío o samaritano --citado en los Hechos a los Apóstoles 12. no pudo sufrir la pasión. Sostenía que Cristo. Proponía que en Cristo se encontraba absorbido el Jesús de los Evangelios. En general. la esclava tiria Helena. había engendrado a Sophía y a través de ella.

Cleómenes y Sabelio de Ptolemaida. Pio I (142-157) y autor del famosísimo ―El Pastor‘. Influenciado por el monoteísmo riguroso propugnado por los judíos. En el curso de la historia. III surgieron dos nuevos líderes del modalismo. Flotino (excomulgado en el año 351). . Sus ideas hacían emanar de la unidad silenciosa. en quien habita el Espíritu Santo (al que no concibe como persona sino como una potencia divina) y participa de sus privilegios con motivo de su fidelidad. consideraba a Dios como una sustancia individual y universal. Sin duda alguna. Según aquél. En general. en el s. lo que motivó que en el año 200 fuera excomulgado de la Iglesia de Esmirna. Noeto de Esmirna. Combatida la herejía por Tertuliano. hermano del por entonces papa S. V. Estas doctrinas alcanzaron un nivel tan inusitado de aceptación que todo tipo de monarquianismo fue designada en adelante bajo el nombre de ‗sabelianismo‘. sobresalió la figura de éste último atento que fue quien renovó las ideas de sus antecesores.el dogma Trinitario. sostuvo que Cristo era sólo un hombre común (o un ángel según corrientes adopcionistas más antiguas). Eusebio de Cesarea. Félix y por Elipando de Toledo. consiguió formar en Roma una comunidad de seguidores quienes. obispo de Antioquía (260-268) y el obispo de Sirmio. Rechazaron éstos –aunque diferenciados por matices propios. Dentro de esta corriente. con el fin de defender sus doctrinas. el alma del hombre y de todo el unvierso. Como fruto de su sólida y abrumadora argumentación. hubo una versión más antigua y mitigada del adopcionismo. En sus predicaciones Pablo comenzó a negar la doctrina trinitaria como la divinidad de Cristo. quien afirmaba que Melquisedec era una especie de intermediario entre Dios y los ángeles. y antes de la aparición de Teodoto de Bizancio como de Pablo de Samosata. y principalmente. ante lo cual en el año 264 se convocó a un sínodo con la finalidad de exigirle una retractación de sus opiniones. el Espíritu Santo y por último. Platón y Euclides. Monarquianismo modalista (o patripasianismo) La herejía modalista fue difundida principalmente por Noeto de Esmirna. Epígono. atento entendía que ella defendía la existencia de una divinidad doble. como Hijo fue su redentor y como Espíritu Santo obraba en su santificación. el Logos (o Verbo) era sólo una fuerza de energía divina que entró temporalmente en Cristo para poder éste ejercer su misión mesiánica. En consecuencia. por considerar que la misma ponía en peligro la unidad de Dios. no solo recurrieron a las Sagradas Escrituras sino al pensamiento de diversos filósofos como Aristóteles. eterna y espiritual (o mónada) que se manifestaba en tres operaciones diversas: como Padre creó el mundo. y para salvar tal dificultad. la del Padre y la del Hijo. el alma de Cristo.Teodoto de Bizancio fue el principal propulsor de esta herejía de corte cristológico. En el período en que residió en Cartago tuvo en Tertuliano un implacable adversario. Otros importantes representantes de la herejía adopcionista fueron Teodoto el Joven. San Hipólito y San Hilario de Poitiers. impulsó a Praxeas a retractarse. Creía que su condición divina la recibió al ser ‗adoptado‘ como Hijo de Dios durante el bautismo en el río Jordán (según otros adopcionistas ello habría ocurrido después de su resurrección). Cleómenes. A pesar de que Teodoto fue excomulgado por el papa San Victor I (192-201). el modalismo fue condenado por los papas San Calixto ( (218-222). San Dionisio (259268) y San Felipe I (269-274). solía ufanarse de haber confesado su fe en tiempos de persecución. La herejía fue condenada solemnemente durante el segundo Concilio Ecuménico de Nicea (787) y luego por el papa Adriano I en el año 794. acusó a la Iglesia de ‗dietismo‘. Influido por diversas corrientes ebionitas y gnósticas. tranquila y absoluta de Dios. nacido sobrenaturalmente de la Virgen María por obra del Espíritu Santo. que lo encontramos entre los años 140-150 en el pensamiento de Hermas (se cree de origen judío). 10. al punto tal que escribió contra Praxeas la notable obra ‗Adversus Praxeam‘. Praxeas y Sabelio. en el curso del siglo VIII reapareció el adopcionismo reformulado por el obispo de Urgel. La actitud dubitativa por él demostrada motivó que en un nuevo sínodo (268) se decidiera excomulgarlo y deponerlo del cargo eclesiástico que ostentaba. Pablo de Samosata. para luego languidecer en el s. Cristo es el siervo escogido (adoptado) por Dios. quien predicó principalmente por Asia Menor. sostuvieron que Dios era una única Persona Divina pero que actuaba de diversos ‗modos‘ o ‗funciones‘ para hacerse conocer por el hombre y salvarlo. Por útlimo. Praxeas.

puesto que si bien contrariaba la ortodoxia de la doctrina. 13. ni eterno como El. En consecuencia. Nestorianismo Se conoce bajo este nombre a la herejía (y posterior cisma) promovida por el monje del convento de Eugregias. estos se sometieron a sus dictados pacíficamente. La Gracia era relegada a una especie de iluminación de la voluntad humana. en detrimento del Logos a quien no consideraba sujeto y portador de la divinidad y humanidad. el hombre no podía haber sido creado por Dios como un ser inferior a su destino de eternidad. Siria 381/ El Kharga. la del Logos interior. Estos creían que el hombre por sí mismo. Pelagianismo (s. al punto de llegar a subordinar –en mayor o menor medida. Nestorio (Germancia -hoy Maras-. los subordinacionistas cometían el error de destacar exageradamente la distinción existente entre el Padre y el Hijo. Nestorio. pensada por el Padre como instrumento de la creación que permite el contacto con el mundo fuera de Dios. Por su parte. con el fin de contrarrestar la herejía modalista. sin que la misma haya afectado en lo más mínimo a la humanidad toda. en su carácter de Logos exterior. por las tesis de Teodoto de Mopsuesta (de quien era discípulo en la escuela de Antioquía). teniendo por éstas últimas al conjunto de propiedades cualitativas. y en tal carácter. Todas las doctrinas pelagianas fueron reiteradamente condenadas en los concilios de Cartago (411 y 416). sino un intento. era la del Logos exterior. Así. Muchas ideas de los llamados Padres de la Iglesia fueron influidas por estas opiniones. intentaron explicar y defender la doctrina trinitaria.el Hijo al Padre. no es sino fruto de una libre decisión de Dios. 12. Consideraba al bautismo un mero símbolo de iniciación cristiana. que por entonces ya se había extendido por todo el norte de Africa (gracias al accionar de Celso y el obispo Juliano). según Pelagio. nunca pretendió –por parte de sus propugnadores. sur de Italia y en la Palestina. la otra. Subordinacionismo Conjunto de opiniones teológicas de carácter heterodoxo elaboradas por diversos autores cristianos que. Hipólito. al ser llamados sus autores por la Iglesia a atenerse fielmente a las doctrinas ortodoxas. la Palabra pensada. por lo que el Hijo de Dios (como la creación). Ante tal situación. como fueron los casos de Justino. sin intervención de la Gracia y sólo ejercitando las virtudes morales y religiosas contenidas en los Evangelios. pensaban que en el Hijo de Dios operaban dos realidades diversas: una. propuso que Cristo era ‗el nombre común de las dos naturalezas‘. igual al Padre eterno. Si bien Nestorio rechazaba toda posibilidad de . Celestio. necesariamente el Hijo se encuentra subordinado al Padre. Pelagio y Celestio fueron desterrados del Imperio por el emperador Heraclio (418) y sus doctrinas definitivamente condenadas en el Concilio ecuménico de Efeso (431) convocado durante el pontificado de san Celestino I (422-432). una mera opinión teológica que. de quien toma su nombre. la redención de Cristo carecía de mayor significación que la de ‗invitar‘ al creyente a transitar una vida de virtud. Uno era la fuerte controversia teológica entre quienes otorgaban a la Virgen María el título de ‗Madre de Dios‘ (tehotokos) y los que la designaban sólo como la ‗Madre del Hombre‘ (anthropotokos). Influenciados por la filosofía estoica. formulada mentalmente. pero sin afectarla ni transformarla.11. puesto que la creación viene en el tiempo. no era igual a Dios-Padre. Al asumir la sede patriarcal. si Dios es quien determina crear al mundo. Por ende. podía evitar el pecado y conquistar la vida eterna. El otro desafío lo constituía su afán de combatir las teorías apolinaristas y arrianas. Milevi (416) y por el papa Zósimo (417-418). Hombres de la talla de San Agustín se enfrentaron decididamente al pelagianismo. y luego obispo de Constantinopla (428-431). En general. Nestorio. Egipto 451). Orígenes y Tertuliano. o la Palabra pronunciada. V) El surgimiento y posterior difusión de esta herejía se debe al monje inglés. Pelagio (354-427) como a su discípulo. se encontró con dos frentes problemáticos. influido en gran medida.constituirse en una doctrina oficial. esto es. es unánime la opinión de los estudiosos en el sentido de que el subordinacionismo no constituyó una herejía propiamente dicha. quitándole toda significación para la salvación.

Juan. (formado) de cuerpo y alma.. cuyos restos –luego de que una parte de ella volviera a la comunión con Roma en el año 1551. el Logos se dice nació según la carne‖.. transformada. Triteísmo . nacimiento de su propia carne (. 14. el metropolitano de Seleucia Ctesfonte. propuso que: 1) el hijo de la Virgen María no es el Hijo de Dios. Así. En el año 436. se hizo carne. (un) Cristo o Hijo.) De este modo (los Santos Padres) no dudaron en llamar Madre de Dios a la Santa Virgen el principio del ser. ni que se transmutó en hombre eterno. sino que divinidad y humanidad constituyen para nosotros el único Señor y Cristo e Hijo . allí no sólo se emitieron definiciones dogmáticas sino que también se ordenó deponer a Nestorio de la silla episcopal que ocupaba y el obispo de Antioquía.) Porque no nació primero un hombre vulgar a la santa Virgen. quien sin embargo. A su muerte en Egipto (451). propuso que en Cristo existen dos naturalezas.. como personas concretas. de los errores de la herejía nestoriana. obispo de Alejandría y quizás su más importante opositor. se definió dogmáticamente que en Jesucristo no hay más que una persona (divina) y que María debe ser llamada ‗Madre de Dios‘. ordenó el destierro de Nestorio a Petra (Arabia). concluyendo: ―Pues no decimos que la naturaleza del Logos. Por ende. no según sola voluntad o complacencia. Madre de Dios. y que distintos (son) las naturalezas que se juntan en verdadera unidad. fue convocado el Concilio Ecuménico de Efeso (431) por el papa Celestino I y bajo el auspicio del emperador Teodosio II (401-450).. independientes (prosopon). Las definiciones promulgadas en el concilio se concentraron principalmente en las doctrinas de la Encarnación. invitó a Nestorio a que abjurara de las mismas. se hizo hombre de una manera inefable e incomprensible. Teodosio II. sino su portador. pero tampoco como en asunción de un solo prosopon. por la concurrencia inefable y misteriosa en unidad (. Al fundamentar su rechazo de otorgar el título de ‗Madre de Dios‘ dado a la Virgen María. sino que de ella fue hecho su santo cuerpo animado racionalmente. Juan fue excomulgado por haber convocado un sínodo paralelo en el que se apoyaban las tesis nestorianas y se ordenaba la destitución de Cirilo. A fin de resolver las divergencias. y después de esto descendió sobre Él el Logos. decidió la formación de la nestoriana Iglesia Nacional Persa. decidió llevar la cuestión ante el pontífice san Celestino I. Irán e Iraq. luego de separarse del Patriarcado de Antioquía. propuso que ambas se encontraban juntas por ‗conjunción en un prosopon‘ (o experiencia externa no dividida). Bársumas. 4) el hombre que hay en Cristo no es Dios. reales. accidental o moral. quien además de rechazarlas. ruega por nosotros. y de ambas. ya que dio al mundo una naturaleza humana unida hipostáticamente a la segunda persona de la Santísima Trinidad. esto es. los Padres conciliares compusieron la famosa oración: ‗Santa María.aún subsiste principalmente en Turquía.. Por tal motivo. pecadores. no como si la distinción de las naturalezas se destruyera por la unión. Sus sesiones dieron inicio un 22 de junio del año 431 con la presidencia del obispo Cirilo y la participación de 153 obispos.fusión de las dos naturalezas. creía en una unión admirable (admirabilis unitas) entre la divinidad y la humanidad de Cristo. Este último no sólo se negó. China y Persia. ahora y en la hora de nuestra muerte‘ . cuya unión fue voluntaria. 3) entre las personas no existe una unión sustancial (o hipostática) sino meramente accidental o moral. la ‗Madre de Dios‘ (o Theotokos). Siria. y fue llamado hijo de hombre. Por otro lado. 2) en Cristo existen dos naturalezas como dos personas distintas. ya que la persona nacida de María no puede identificarse con la persona del Verbo Encarnado por Dios Padre. no cesó en difundir sus herejías sobre todo en la India. habiendo unido a sí según la hypóstasis carne animada de alma lógica. lo que lo llevó al error de tener por sinónimos los términos de esencia y naturaleza. sino que el Logos. Advertido san Cirilo. sino que consiguió el apoyo del obispo de Antioquía. 5) la Virgen María sólo puede ser designada como la ‗Madre de Cristo‘ (Christotokos) y no bajo como lo enseñaba la Iglesia. lo que lo llevó a negar su unión sustancial (o hipostática).. Es decir. al cual unidos según hypóstasis. sino que unido desde el seno de ella.

pero sólo un hombre. tomando la forma de un siervo. El Mormonismo enseña que hay muchos dioses en el universo pero que ellos—los mormones— sólo sirven y adoran a uno sólo. ambos tienen cuerpos de carne y huesos. consideró las tres Personas Divinas como tres seres independientes y que también se podría decir que eran tres dioses. existe un problema con el cual el ortodoxo debe lidiar y con el que la teoría de la Kénosis parece dirigirse más adecuadamente. 8Y siendo encontrado en apariencia como la de un hombre. En la iglesia temprana los Cristianos fueron acusados de ser triteístas por aquellos que bien o no querían entender la doctrina de la Trinidad o no la podían entender. Estos atributos fueron la omnisciencia. esto es. El hijo es un segundo dios el cual era literalmente el amado entre dios el padre y su esposa diosa y el espíritu santo es un tercer dios. El Socinianismo representa a Jesús como nacido de la Virgen María gracias a la intervención sobrenatural del Espíritu Santo. Kénosis ―Kénosis‖ se deriva de la palabra Griega ―kenoo‖ la que significa ―vaciar‖. Él se humilló a Sí Mismo siendo obediente hasta el punto de morir. como está implicado en Su naturaleza divina. Él todavía era divino pero se estaba moviendo y viviendo como un hombre completamente. Socinianismo El Socinianismo. el Triteísmo contradice la enseñanza de la Biblia con relación al monoteísmo. Si Jesús no fue totalmente divino. Sostuvo que Dios el Padre y Dios el Espíritu Santo se habría encarnado con Dios el Hijo. un monje Católico Romano de Compiègne en Francia. ¿por qué Él no sabía el día o la hora de Su propio regreso? La respuesta es que Jesús cooperó con las limitantes humanas y voluntariamente no ejercitó Sus atributos de omnisciencia. la omnipresencia y la omnipotencia. conserva como rasgo principal la negación de la naturaleza divina de nuestro Señor con la creencia de que fue un hombre típico y único. entonces Su obra de expiación no sería suficiente para expiar los pecados del mundo. entonces. sino sólo el Padre. pero su cometido pleno le fue otorgado durante una o más conversaciones con Dios cuando fue arrebatado al cielo. de que Jesús es completamente tanto Dios como hombre (Colosenses 2:9) y no rindió ninguno de Sus atributos divinos mientras caminó como hombre sobre esta tierra. Roscelín. el Hijo y el Espíritu Santo. ni el Hijo. El Mormonismo es en realidad politeísta con un énfasis triteístas y a su vez. Para ellos. ni aún los ángeles en el cielo. un teólogo Luterano. En el día de hoy. 6quien.‖ Si Jesús supiera todas las cosas. Hijo y Espíritu Santo. En lugar de esto. Sin embargo. y siendo hecho en la semejanza de los hombres. probablemente . Cristo hizo esto voluntariamente para que Él pudiera funcionar como un hombre y así llevar a cabo la obra de la redención. Ésta se usa en Filipenses 2:7. La teoría de la Kénosis establece que Jesús rindió algunos de Sus atributos divinos mientras Él era un hombre aquí en la tierra. A finales del siglo 11. está hablando de que Su humildad lo movió a él y de acuerdo a la voluntad del Padre. La doctrina correcta es la Unión Hipostática. una doctrina que afirma que hay un solo Dios en todo el universo. Tome por ejemplo a Marcos 13:32. El Padre era un hombre en otro mundo el cual trajo a una de sus esposas con él a esta planeta. que mostró sin precedentes esas características elevadas de la naturaleza humana que la convierten en una sombra de la naturaleza divina y que hicieron que fuera llamado el Hijo de Dios. fue un hombre libre del pecado original y de sus inclinaciones perversas. dejó Su estado majestuoso en el cielo y entró en la posición humilde de la naturaleza humana. una extensión de la herejía arriana. 16. sacerdote y rey en su bautismo mediante el descenso material de una fuerza divina y de una influencia con forma de paloma. pero con un pequeño giro. la divinidad son realmente tres dioses separados: el Padre. los Mormones son triteístas. Filipenses 2:5-8 no enseña que Jesús rindió algunos de Sus atributos divinos ya que no menciona ninguno de éstos. como consecuencia. Este punto de vista fue inicialmente introducido a finales de 1800 en Alemania por Gottfried Thomasius (1802-1875). en la tierra. ¡y morir en una cruz!‖.El Triteísmo es la enseñanza de que la Divinidad es realmente tres seres separados formando tres dioses separados. Este punto de vista equivocado y utilizado con frecuencia por los cultos reemplaza la doctrina de la Trinidad la cual establece que hay un solo Dios en tres personas: Padre. 7sino que se vació a Sí Mismo. 15. no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. en el cual Jesús dice: ―Pero de ese día u hora nadie sabe. La doctrina de la Trinidad es por definición monoteísta. aún cuando existía en la forma de Dios. El Triteísmo ha tomado diferentes formas a través de los siglos. Vale la pena registrar el texto de Filipenses 2:5-8:―Tenga en ustedes esta actitud la cual estuvo también en Cristo Jesús. Fue externamente ungido como profeta. La teoría de la Kénosis es una doctrina peligrosa ya que si esto fuera verdadero significaría que Jesús no fue totalmente divino.

niega el origen sobrenatural atribuido por la forma anterior de la herejía y le considera sólo como un santo exaltado y un profesor moral. Simplemente incurrió en el enfado divino pero retuvo la misma naturaleza moral con la que fue creado. excepto en algunos casos especiales en los que ha predestinado el acontecimiento y lo prevé porque lo ha predeterminado. Así. tendencias y capacidades morales. el camino del deber y de la bendición futura y la exhibición ante los hombres del ejemplo de la obediencia de la ley o la voluntad de Dios. Niega también que Dios prevea las acciones de sus criaturas o que sepa algo sobre ellas hasta que ocurren. en la misma condición que cuando se creó la raza. sin embargo. Los hombres se encuentran ahora en sus tendencias y naturaleza moral con que son justamente tan puros y sagrados como Adán cuando fue creado. En otras palabras. No sólo niega la expiación indirecta de Cristo. un hombre y nada menos o más que un hombre. En su Cristología este sistema niega naturalmente la necesidad de la expiación y declara que Cristo no tiene nada que ver en el mundo con el cumplimiento de su misión sino con la transmisión íntegra y certera de la información sobre el carácter y el gobierno divino. pero sostienen que los acontecimientos contingentes se pueden comprender. es decir. Puesto que cuando Adán pecó no tenía ninguna honradez original. Los hombres están ahora en circunstancias menos favorables que Adán debido a los numerosos ejemplos de pecado que incrementan las probabilidades de caer realmente en el mismo. y que incluso los puede percibir un ser infinito. mientras niega que. Con respecto a la Escatología. no pertenece a la ejecución de lo sacerdotal sino a la labor profética. hacia Dios o hacia el pecado. Excluye así prácticamente de su carácter esa santidad inmaculada que le conduce a odiar el pecado. otros pecan pero no les cuesta obtener el perdón de Dios y así escapan a las consecuencias de la transgresión. y sin ninguna tendencia positiva. el Socinianismo niega la resurrección del cuerpo como algo absurdo e imposible. enseña que los hombres se salvan a sí mismos. alegando que las dos se encuentran tan infinitamente apartadas la una de la otra que la unión entre ellas es una imposibilidad. en la medida en la que necesitan la salvación. Los antiguos socinianos rechazan por lo tanto la labor sacerdotal de Cristo por completo o la asocian y la confunden con la de los reyes. El sufrimiento de Cristo ante la muerte. No parece que desvirtúen la omnisciencia de Dios ya que admiten que Dios conoce todas las cosas que se pueden conocer. Pero en todo esto. El Socinianismo no es sin embargo simplemente un sistema de negaciones sino que incluye proposiciones positivas. Cristo es su Salvador. Fue (excluyendo cualquier idea de la deidad) el Hijo ungido de Dios. Su desarrollo posterior no reconoce a Cristo en ningún sentido como objeto de adoración. y obtienen una bendición eterna como recompensa. En su teología el Socinianismo representa a Dios como un ser cuyo carácter moral está compuesto exclusivamente por la bondad y la misericordia. su único objeto y diseño fue reducido al marco general del servicio para enseñar y confirmar ante los hombres la voluntad de Dios. quien le levantó (y no mediante cooperación) de entre los muertos y delegó sobre Él una autoridad suprema sobre los hombres y los ángeles. y fue Dios quien le concedió el establecimiento absoluto de su dominio. y así. mientras que los socinianos modernos abolen la labor de los reyes y la resuelven por completo en la profética. y la adoración ante Él sólo se le debe rendir como representante de Dios y no por su propio mérito. Habría fallecido aunque hubiera pecado o no puesto que fue creado con una naturaleza mortal. Se aferra a lo que se denomina una resurrección que no es la resurrección de un mismo cuerpo sino la formación y unión de un cuerpo diferente al alma. Niega que el Espíritu sea una persona que posea la naturaleza divina y enseña que el Espíritu Santo en la Escritura describe o expresa sólo una cualidad o atributo de Dios. y esa justicia inflexible que le obliga a infligir sobre el impenitente el castigo que merece. No sólo niega la divinidad peculiar de Jesucristo sino que afirma positivamente que fue un simple hombre. en lo concerniente a todas sus cualidades. se reveló una inmortalidad más allá de la muerte acerca de la cual no se había dado a los hombres ninguna certeza antes del fallecimiento de Cristo.durante los cuarenta días en el desierto. por supuesto. sino que afirma que los hombres mediante su propio arrepentimiento y buenas obras se procuran el perdón de los pecados y el placer del favor de Dios. En su antropología el Socinianismo niega en sustancia la Caída del hombre y toda la depravación original y afirma que los hombres ahora se encuentran. es decir. El sistema sociniano descarta por completo la idea de la unión entre la naturaleza divina y la humana. Repudia la doctrina del castigo eterno pero los . No sólo niega la doctrina de la Trinidad sino que afirma positivamente que la divinidad es una en persona así como en esencia. Algunos evitan el pecado por completo. en un sentido apropiado. no perdió ninguna cualidad de ese tipo. que desea sólo la felicidad de sus criaturas. sólo es un ser creado.

no trascendió en la redención de las personas que creen en éste: sólo fue un ejemplo de auto sacrificio. quien a través de la historia bíblica. mediante un decreto de la dieta de Varsovia. a pesar de que Mosheim y otros han desacreditado este relato. Cleomenes y Sabelio. Epígono. Su sacrificio no fue eficaz. Este catecismo fue. Polonia fue la plaza fuerte de esta secta. Desde Polonia. Herejía del siglo III.socinianos están divididos entre las dos teorías de la aniquilación de los malvados (sostenida por los antiguos socinianos) y la restauración final de todos los hombres (adoptada por los socinianos modernos). compuesto por Schmalz. Estas iglesias Modalistas con frecuencia acusan a los Trinitarios de enseñar tres dioses. la efusión de la gracia. la forma fue la del Hijo. Trinidad en Dios sino "monarquía" (de donde se le da también el nombre de monarquismo). el infierno y enseñaron la destrucción del malvado. son modos de considerar a Dios en sus operaciones ad extra: como la creación. momento en el que la secta recibió el nombre de anabaptistas. No existe. por tanto. Como Jesús no es divino por naturaleza. que se había establecido en Polonia. enseñan que el nombre de Dios es Jesús y requieren del bautismo para salvación. 17. su sobrino. la forma es la del Espíritu Santo. fue el mismo Padre quien sufrió y se encarnó y murió en la cruz (de donde también se les da el nombre de patripasianos). negando la existencia de la unión divina y humana en una sola persona como en Cristo. Esta herejía deriva de dos hermanos apellidados Sozini quienes vivieron en 1500 en Polonia. de primeros del siglo III. otros defensores de la herejía fueron. La Biblia tenía autoridad pero era solamente entendible a través del racionalismo. el Padre. El Modalismo niega las distinciones de las tres personas en la Trinidad aún cuando sostiene la divinidad de Cristo. y cuando decimos que el Hijo de Dios se encarnó y que sufrió pasión y muerte. el principal defensor y promulgador. el Socinianismo niega tanto la encarnación y deidad de Cristo como Su preexistencia. enseñando que Jesús era sólo un hombre y que como un hombre divinizado debía ser adorado. Por lo tanto enfatiza la unidad de Dios. sin embargo. principalmente en Vicenza. el Hijo y el Espíritu Santo nunca existen todos al mismo tiempo. Esta es una negación de la Trinidad. Los seguidores del Socinianismo también rechazaron el bautismo de niños. posterior a la ascensión de Jesús. Este sistema de creencias está equivocado ya que niega la doctrina de la Trinidad y la deidad de Cristo. la encarnación. Grupos actuales que sostienen esta herejía son las Iglesias Pentecostales Unidas y Apostólicas Unidas. pero en 1653. según la cual en Dios sólo hay una persona como una es también su naturaleza: los nombres de Padre. sólo uno después de otro. esto es. se ha revelado a Sí Mismo en tres modalidades o formas. un médico polaco. Se cree que George Schomann fue el autor de este primer credo sociniano. las doctrinas socinianas se llevaron en 1563 hasta Transilvania. suplantado durante el siglo XVII por el catecismo racoviano. en realidad. En vez de esto. aunque fue Faustus. Generalmente se considera a Laelius Socinus como el verdadero fundador del sistema sociniano. El origen de la secta ha sido localizado normalmente por los propios autores en el año 1546 cuando colegios o conferencias de aproximadamente cuarenta individuos se reunían habitualmente. o sea. en el territorio veneciano. Una herejía con relación a la naturaleza de Dios. la cual establece que Dios es una sola persona. La correcta enseña de la Trinidad es un Dios es tres personas eternas coexistentes: el Padre. Estas modalidades o formas son consecutivas y nunca son simultáneas. El primer catecismo y confesión de los socinianos se imprimió en Cracovia. es una simple manera de hablar. Por lo tanto. con la intención de introducir una fe más pura descartando un número de opiniones sostenidas por los protestantes y papistas. en Roma. . Los primeros padres de esta herejía parece ser que fueron Praxeas y Noeto. Polonia. en 1574. Hijo y Espíritu Santo no son otra cosa sino aspectos diversos del Dios único. puesto que. Modalismo El Modalismo es probablemente la herejía teológica más común con relación a la naturaleza de Dios. Pero así no es la Trinidad. en la encarnación. Dios es una sola persona y el Espíritu Santo es sólo el poder que emana de Dios. En otras palabras. principalmente a través de la influencia y de los esfuerzos de George Blandrata. Durante más de cien años. el Hijo y el Espíritu Santo. El Socinianismo niega la doctrina de la Trinidad declarando que esta niega la simplicidad de la unidad de Dios en tres personas. contra los que escribieron Tertuliano (Adversus Praxeam) e Hipólito romano (Contra Noetum). Estas niegan la Trinidad. fueron expulsados de su reino y la severidad de este edicto se repitió en 1661 cuando fueron completamente arrancados del país. un erudito alemán sociniano. del nombre de este último se llamó sabeliana a la secta modalista y duró hasta el siglo V combatida por Eusebio de Cesarea (Contra Marcellum y De ecclesiastica theologia) y por san Hilario de Poitiers (De Trinitate). Dios es una sola persona el cual se manifestó a Sí Mismo en la forma del Padre en el Antiguo Testamento. De esta forma.