DIFERENTES POSTURAS Y DOCTRINAS HERÉTICAS A CERCA DE CRISTO TRABAJO

DORIS JIMENEZ BELLO

INSTITUTO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS

VILLAVICENCIO 2013

T.5. 5. su enseñanza llamada adopcionismo. pero el mundo había sido creado por un poder distinto y muy inferior. Estos ángeles creadores ignoraban la existencia del Dios Supremo. Sus doctrinas eran una extraña mezcla de gnosticismo. Para algunos de aquellos primeros cristianos. El monotelismo. sino los ángeles los que han hecho el mundo y le han dado la ley.: doctrina que dice que Cristo reinará en la tierra por mil años y luego vendrá el fin) y ebionismo. acerca de los orígenes de cristo. el Monofisismo. Se desconoce las fechas exactas de su nacimiento y muerte. No identifica a este creador o Demiurgo con el Yahveh del Antiguo Testamento. En Hechos 15:1. El monarquianismo. 6 y 7) DIFERENTES POSTURAS Y DOCTRINAS HERÉTICAS A CERCA DE CRISTO HEREJÍA EBIONITA La herejía ebionita nació de una rama del cristianismo judío. que intentaba explicar a Jesucristo en función de sus preconcepciones judías sobre Dios. Jesús era un simple hombre. si no por su raza. Fundó una escuela y reunió discípulos en Asia. el monoteísmo significaba que solo el padre era Dios.TRABAJO 1. Cerinto. se atestigua la presencia de fariseos entre los creyentes. No ha sido Yahveh. contemporáneo de San Juan. El nestorianismo. al menos sí por estar circuncidado.. el Adopcionismo (Lacueva Lecciones 3. Cerinto distinguía entre Jesús y Cristo. milenarismo (N. aunque de . comenzaron a enseñar que Jesús solo era hombre. Los ebionitas. Admitía un ser superior.2. obviamente. CERINTO Hereje gnóstico ebionita. Cerinto era un egipcio judío. La ley judía era sagrada y la salvación se obtenía obedeciendo sus preceptos. 4. se dice que el Apóstol escribió su Cuarto Evangelio contra sus errores sobre la divinidad de Cristo. engendrado por José y María. Algunos enseñaban que Jesús había sido hecho hijo de Dios al ser bautizado por Juan. no estaba de acuerdo con las afirmaciones de Juan y Pablo en el nuevo testamento. judaísmo. y los ebionitas de signo fariusaico. La definición de calcedonia. Diferentes posturas y doctrinas heréticas a cerca de Cristo.

como el ser supremo situado en la cumbre de la escala jerárquica. Él sufrió y murió y fue resucitado de entre los muertos.eminente santidad. si no que más bien que se había convertido en Dios en algún punto del tiempo. El monarquianismo apareció en dos corrientes distintas: la Dinámica y la Modalista. Los monarquianistas Modelistas enseñaban que la realidad disminuye según la lejanía que haya entre un emancipación y el Uno. porque sospechaban que había intrusiones helenísticas en el prólogo de su evangelio. será levantado de entre los muertos el último día y todos los hombres resucitarán con Él. llamado también el monarquianismo ebionita. EL MONARQUIANISMO Los monaquianistas trataban de conservar el concepto de la unidad de Dios. negaba toda noción e una trinidad personal eterna. cuando Jesús sufre sólo y Cristo regresa al cielo. Esta unión entre Jesucristo y Cristo continúa hasta la Pasión. Cerinto creía en un milenio feliz que se realizaría aquí en la tierra previa a la Resurrección y al reinado espiritual de Dios en el cielo (milenarismo). las principales diferencias detrás de monarquianismo Modalista. Monarquianismo Modalista. manifiesto en una jerarquía de modos. Por consiguiente el orden de seres más bajo seria la materia física del universo. monarquianismo unitario. “el uno” que existe como ser puro. o monarquianismo adopcionista. Cristo o el Espíritu Santo era enviado por el Dios Supremo y habitó en Jesús enseñándole lo que ni los ángeles conocen: el Dios Desconocido. Esta escuela estaba representada por los llamados “álogui”. los modos comparados con una serie de círculos concéntricos era concebidos como diversos niveles de manifestación de la realidad que emanaba de Dios. como el único señor o gobernante con relación a su creación. El Monarquianismo Dinámico. Los monarquianistas Modalista concebían el universo como un todo organizado. fueron el gnosticismo y el neoplatonismo. El monarquianismo dinámico. En el momento del bautismo. fue anterior al monarquianismo moralista. Se centraban en la eternidad de Dios. Esto señala la influencia neoplatónica. Alegaban que cristo no era Dios desde toda la eternidad. Aunque seguían considerando9 al a materia como parte de Uno del cual emanaba los Modalistas. la monarquía o monoteísmo. rechazando aceptar la cristología de Juan. . homb res que rechazaban la cristología de Logos. o como dicen algunos que pensaba Cerinto. Los álogui basaban su cristología en los evangelios sinópticos solamente.

esto señala la influencia gnóstica. que se reunió en el año 431. “portadora de Cristo”. de una forma similar a como habita el espíritu Santo en el creyente. en el sentido eterno aunque lo es el padre. concebía que solo se debiera llamar Zeótokos a Jesús. Sabelio (siglo III). la controversia comenzó cuando Nestorio encontró fallos en lo que enseñaba la iglesia con respecto a María. Nestorio reacciono contra esta terminología enseñando que se debió llamar a María Jristótokos. y dependiente del padre en cuanto a su existencia aunque fuera superior a los ángeles y a la humanidad. Es fácil ver el patetismo implícito en este punto de vista de la realidad. Nestorio. Puesto que el concilio de Nisea había afirmado la divinidad plena de Jesús. por que le quería presentar a Jesús como el hombre portador de Dios. fueron populares en algunas zonas durante la primera mitad del siglo V. que significa “portadora de Dios” para describir a María. comenzó con la afirmación de que el cuerpo de Jesús . se había hecho necesario explicar la posición de María al traer a Cristo a este mundo. Esta terminología era importante para Nestoria. negó que Jesús fuera divina. la deidad completa habitaba en el Jesús humano. Aunque Jesús era considerado el orden más alto del ser después del Uno. Nestorio enseñaba que el Lógos. La iglesia de los tiempos de Nestorio está usando. Lo que las mantenía juntas era una unión moral proporcionada por la perfección de Jesús afirmaba Nestorio. MONOFISISMO O EUTIQUIANISMO Las enseñanzas de Eutique. La aplicación cristológica de este punto de vista sobre la realidad identificaba a Jesús como una emancipación del padre de primer orden. y muy correctamente el termino Zeótokos. De esta manera. Las enseñanzas de Nestorio fueron rechazadas por el concilio Efeson.consideraba que esta existía de una forma inferior. seguía siendo inferior al Uno. reduciéndolo a un nivel inferior al padre con respecto a la naturaleza de su ser o esencia. EL NESTORIANISMO La enseñanzas de Nestorio fueron populares en algunas zonas del mundo a principios del siglo V. fue el campeón del monarquianismo Modalista y el responsable por la impresión tan formidable que dejo en la iglesia. mantenía a la humanidad y a la divinidad a cierta distancia lógica la una de la otra.

Las iglesias Calcedonia fueron los que permanecieron unidos a Roma. esto creaba la posibilidad de que lo divino y lo humano se hubiesen mezclado para crear una sola naturaleza en lugar de dos. De manera creativa el concilio uso la terminología fijada en Nisea. Sin embargo. Esta enseñanza fue examinada por el concilio de calcedonia año 451. la humana y la divina. El . Iglesias de la tradición siríaca entre las Iglesias orientales católicas también Calcedonia. y ahora se conocen colectivamente como las iglesias ortodoxas orientales. algunos cristianos armenios hicieron aceptar las decisiones del Concilio de Calcedonia y se involucraron en polémica con la Iglesia Apostólica Armenia. en la encarnación Jesús era una naturaleza. distinta a otra divinidad. Según Eutiques. aunque eran ortodoxos y aceptado este dogma. una humanidad divinizada. LA DEFINICIÓN DE CALCEDONIA Calcedonia describe iglesias y teólogos que aceptan la definición dada en el Concilio de Calcedonia de cómo la divina y la humana se relacionan en la persona de Jesucristo. EL MONOTELISMO El monotelismo fue una doctrina religiosa del siglo VII que admitía en Cristo dos naturalezas. Constantinopla y los tres patriarcados ortodoxos griegos de Oriente. sirios. coptos y etíopes rechazó la definición de Calcedonia. sino que era un cuerpo especial formado por la condición mesiánica de Jesús. organizados bajo una forma de gobierno conocida como la pentarquía. de que cristo era Homoúsia con el Padre.no era idéntico al nuestro. El monotelismo trataba de ser una solución de compromiso entre la doctrina cristiana correcta y el monofisismo. La mayoría de los cristianos armenios. Los georgianos. y una única voluntad. en el siglo 5 al 8 de AD el ascenso de la cristología de Calcedonia no siempre estaba seguro. Las disputas dogmáticas planteadas durante este Sínodo llevaron al cisma de Calcedonia y. Por consiguiente. Mientras que las iglesias cristianas más modernas son de Calcedonia. que decía que en Cristo sólo había una naturaleza: la divina. para rechazar las enseñanzas de Eutiques. que en virtud de Justiniano II en el Concilio de Trullo. como cuestión de rutina para la formación del cuerpo no Calcedonia de las iglesias conocidas como Ortodoxia Oriental. Prontamente se reconoció que el tema principal de la enseñanza era la naturaleza humana de Cristo.

EL ADOPCIONISMO Una doctrina falsa del siglo VIII. por lo tanto andaba a mitad del camino. pues no podían éstos afirmar que en Cristo hubiera habido dos voluntades que lucharan entre sí. la divina y la humana. La nueva fórmula decía así: En Cristo hay dos naturalezas. . pero una sola voluntad.monotelismo. Con esto negaba la existencia eterna y la encarnación de cristo. Ésta fórmula parecía también aceptable a los católicos. que decía que Jesús había sido adoptado probablemente cunado fue bautizado. Por este motivo a esta herejía algunos la han denominado: herejía camaleónica. ya se camufla en la doctrina auténtica. por el padre e incorporado a la divinidad de esta forma.

http://www.com/articulos-revista-digital/contenido-revista31081. HORTON.BIBLIOGRAFIA     STALEY M.aciprensa.gecoas.html http://ec. Teología Sistemática.com/religion/historia/medieval/EM-C.htm http://centrodeartigos.com/wiki/Cerinto . editorial Vida. 1996.

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