UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SANTO DOMINGO

Prof. Gilberto Rodríguez Núñez

Tareas/ejercicios/actividades equivalentes a los exámenes parciales y al examen final de

Fundamentos de Ética General

Participante:

Nombre: Androlis Medina González

Matrícula: 100610016

Sección: R1

UNIDAD I: APROXIMACIÓN A LA ÉTICA Y LA MORAL

Actividades

1. Sobre la ética, aclare/n o explique/n:

a) Origen: como espacio geográfico y como punto de consumación

La palabra ética proviene del griego Ethos que significa carácter o modo de ser.

• Geográfico: Cómo disciplina filosófica nace en la antigua Grecia

• Punto de consumación: se origina en la razón del ser humano
b) Significado

Conjunto de costumbres y normas que dirigen o valoran el comportamiento humano en una

comunidad

c) Importancia

Radica en qué nos permite hacer conciencia de nuestra acciones o actos ya sean buenos o
malos, pero también nos proporciona normas o reglas a las que tenemos que someternos para
una mejor convivencia social.

También es importante porque nos permite garantizar el orden de la sociedad.

d) Complejidad

Porque el propio ser humano es complejo.

La ética se torna compleja por el hecho de que el criterio de valoración sobre lo que es bueno
o malo, varía no solo por la sociedad o cultura, sino también por el criterio, interpretación o
punto de vista que pueda tener casa persona.

e) Personaje considerado el padre de la ética y destaque sus aportes sobre ese tema:

Aristóteles.

Aristóteles enfatizó que la virtud es práctica y que el propósito de la ética es volverse bueno,
no meramente conocer. Aristóteles también afirma que el curso de acción correcto depende de
los detalles de una situación particular, en lugar de generarse simplemente mediante la
aplicación de una ley. El tipo de sabiduría que se requiere para esto se llama ”prudencia” o
“sabiduría práctica” (frónesis), en oposición a la sabiduría de un filósofo teórico (sofía). Pero
a pesar de la importancia de la toma de decisiones prácticas, en el análisis final, la respuesta
original aristotélica y socrática a la pregunta de cómo vivir mejor, al menos para los mejores
tipos de humanos, fue, si era posible, vivir la vida de la filosofía.

f) Personaje considerado el padre de la moral y destaque sus aportes sobre ese tema:

Sócrates

En lo que respecta a su pensamiento como filósofo, Sócrates destacó por centrar su atención
en el terreno de la moral y la ética. Consideraba que el ser humano Tiende al bien y que todo
vicio es producto de la ignorancia. Creía que el bien, el amor, la bondad y la ética partían de
definiciones universales.

2. Complete/n el siguiente cuadro, estableciendo al menos tres diferencias entre la ética y

la moral:

Moral Ética
La moral está relacionada con los valores y La ética define los comportamientos
comportamientos más adecuados dentro correctos o no basándose en principios
de un contexto o sociedad determinada. generales. No se centra en determinar estos
La ética define los con respecto a una sociedad concreta.
comportamientos correctos o no basándose
en principios generales. No se centra en
determinar estos con respecto a una
sociedad concreta.
La moral es un concepto más extendido, La ética es un principio general, un
grupal, ya que son valores aceptados pensamiento, una reflexión sin aplicación a
socialmente e influyen en todas las personas ningún contexto determinado. La moral
que conforman esa sociedad concreta a puede variar dependiendo de la sociedad en
la que pertenecen. la que el individuo se encuentre.
La moral engloba aquellas normas que La Ética es un valor individual propio de la
establece una sociedad determinada y que reflexión y la persona que la pone en
afectan al comportamiento de los miembros práctica puede aplicarla a su propia vida.
que la conforman. Estos valores están Son valores racionales o creencias que se
relacionados con el contexto social y las pueden poner en práctica o no.
 tradiciones de los individuos que pertenecen
a esa sociedad.

3. A continuación se presenta un cuadro con algunos personajes. Destaque/n sus

principales aportes a la ética y a la moral:

Personajes Aportes
Sócrates Sócrates destacó por centrar su atención en
el terreno de la moral y la ética. Consideraba
que el ser humano tiende al bien y que todo
vicio es producto de la ignorancia. Creía que
el bien, el amor, la bondad y la ética partían
de definiciones universales.
Aristóteles Aristóteles distinguía dos tipos de virtud
o excelencia humana: virtud ética o
moral y virtud dianoética o intelectual.
Ambas expresan la excelencia del hombre
y su consecución produce la felicidad, ya
que esta última es "la actividad del hombre
conforme a la virtud”.
Séneca Fomentó el humanismo en el mundo. La
igualdad de todos los hombres. La
incentivación de una vida sana, sobria y
moderada para encontrar la felicidad. La
educación debía de ser el dominio de la
persona misma.
Santo Tomás de Aquino Tomás de Aquino defiende que la
felicidad terrenal no es absoluta ni total
si no se proyecta hacia cotas más altas,
como es el conocimiento divino. La perfecta
felicidad, el fin último consiste básicamente
en la visión de Dios.
Emmanuel Kant “La libertad es aquella facultad que aumenta
la utilidad de todas las demás facultades”
Immanuel Kant fue uno de los filósofos
modernos más influyentes y uno de los
 representantes más importantes de la
ilustración alemana. Y su principal aporte a
la ética moderna es su teoría Deontológica.
Max Weber El objetivo del presente trabajo es
determinar el tenor científico de la
sociología de la religión a través de una
reflexión acerca de su método y el de
sus fuentes. A tales fines y con el objeto de
honrar su nacimiento, se ha elegido a
“La Ética Protestante y el Espiritu del
Capitalismo” -su piedra fundacional-
como la obra a ser analizada. Para ello, es
necesaria una breve introducción acerca del
concepto de ciencia -sus implicancias y
sus derivaciones-, así como también una
somera descripción de la circunstancia
histórica en la que la producción de la
obra en análisis tuvo lugar. A la postre, será
desarrollado el estudio de su episteme,
arribando oportunamente a las conclusiones
parciales y definitivas.
Jürgen Habermas Habermas. Hace un planteamiento que
permita hacer juicios morales y éticos para
que llegue a encontrar un principio
universal. La forma de encontrarla es a
través del diálogo. Las personas nos
comunicamos para entendernos, por tanto,
existe una razón comunicativa que puede ser
compartida

4. ¿Considera/n usted/es que el carácter de una persona puede cambiar o siempre

permanece igual? Justifique/n su respuesta:

No sé puede cambiar, sino que podemos mejorar el carácter, nuestra forma de ser, a base de
pequeños cambios en nuestra conducta y en nuestras actitudes, creencias y pensamientos.

Porque el carácter no cambia se perfecciona.

UNIDAD II: TIPOLOGÍAS DE LA ÉTICA

1. Complete/n el siguiente cuadro sobre los 4 principales “tipos” de éticas:
Tipos de éticas
Ética normativa
Ética religiosa
Ética utilitarista
Ética laborar o profesional
Actividades
Definición Principales exponentes
Ética normativa Este tipo de Aristóteles, Bentham y Kant
ética estudia lo que debería
ser o hacerse y lo que no es
y no debería hacerse. Para
ello es necesario establecer
los estándares morales que
servirán para regular la
conducta del ser humano.
Este tipo de ética es la que se John Stuart Mill y Jonnathan
ve influenciada por la Bennet
religión. Cada religión sigue
unas normas específicas, por
lo cual la ética religiosa es
dividida según las religiones
existentes. Por ejemplo,
existe la ética cristiana, la
ética musulmana, la ética
hindú, entre otras
El utilitarismo es una teoría San Agustín y santo tomas
ética que trata de diferenciar
el bien del mal al enfocarse
exclusivamente en los
resultados de las acciones.
Se define como un conjunto Cobo, J
de normas y valores morales
que los profesionales de un
determinado sector deben
 respetar durante el ejercicio
de su profesión.

2. Un hombre sin ética es una bestia salvaje soltada a este mundo. (Albert Camus).
Analice/n esta frase y escriba por lo menos media página sobre lo que usted/es
entiende/n de esta frase.

Como bien dice la frase anterior propuesta, un hombre que no entiende del bien y mal hacia sí
y hacia otros, será entonces un ser que solo funciona en base a sus instintos y a la saciedad de
estos, un hombre que más que construir un mundo acabe con todo aquello a su alrededor, un
hombre sin escrúpulos, sin responsabilidad de sus actos, sin conciencia y sin sentido del bien
común, que más que un hombre será entonces una bestia.

La interpretación mas idonea que se le puede dar a la frase “un hombre sin ética es una bestia
salvaje soltada a este mundo”, es que un individuo que no conserve los mas mínimos
principios éticos es una persona con ningún tipo de educación o virtud moral el cual pueda
aportar algún beneficio a las sociedades humanas.

¿ Qué es la ética?

La ética es una disciplina de la filosofía que estudia el comportamiento humano y su relación

con las nociones del bien y del mal, los preceptos morales, el deber, la felicidad y el bienestar
común.

Es muy importante aplicar en nuestras vidas la ética ya que esta nos permite estar en lo
correcto o en el camino del bien, pero para tener siempre ética es necesario hacer un cambio,
ajustar ciertas conductas y con ellas tener una mayor convivencia en nuestro campo laboral y
en la vida diaria.

Personalmente considero que la ética permite al ser humano convivir en la sociedad, por lo
tanto aquellos que no la poseen se comportan como bestias salvajes.

Por lo tanto, las personas deben aplicar la ética en sus vidas para poder relacionarse y vivir
dentro de la sociedad sin afectar a los demás.
Así que los seres humanos necesitan de las normas éticas para comportarse de manera
adecuada y utilizando su razonamiento lógico y moral.

3. Vea/n el documental sobre ética del Dr. Ricardo Nieves, y responda/n:

a) Qué es la paideia y la areté

Los griegos pensaban que los humanos generaban un conocimiento ordenado o como
le llamaron ellos paideia.
La paideia era la educación y la formación de los niños y el arete es la virtud. Esto
confirmó el mundo griego.
Los griegos pensaban que los humanos generaban un conocimiento ordenado o como
le llamaron ellos paideia.
La paideia era la educación y la formación de los niños y el arete es la virtud.
Esto confirmó el mundo griego.

b) ¿Cómo define el Dr. Ricardo Nieves, la ética?

El uso de la capacidad de la inteligencia humana al servicio de la bondad y del bien. La ética

es como una armadura que nos previene ante las adversidades.

c) ¿Qué relación existe entre el apego y la empatía con la ética?

La ética se define como la rama de la filosofía que se dedica a las cuestiones morales.
La empatía es un concepto de la psicología, que se refiere a la capacidad que nos
permite ponernos en lugar de otro.
 d) El cerebro humano se puede adaptar a la deshonestidad y justificar los hábitos
negativos. Sobre esta afirmación del Dr. Ricardo Nieves, justifique en varios
párrafos, su parecer a favor o en contra.

Creo que puedo resaltar algo que dijo Ricardo N. fue “el cuándo ve que si ha podido
tomar dos, maña podre tomar 4 o 5”, es un tanto acertada por que las personas cuando
pueden salirse con la suya una o dos veces creen que nunca los descubrirán o que si lo
hacen se pueden justificar con argumentos inventados para salvarse del castigo,
muchos salen impunes y es así como muchas personas creen que pueden salirse con la
suya o tomar el mismo comportamiento de la otra personas al saber que no le paso
nada .

Vivir compitiendo en estos tiempos hace que mentir se haya convertido casi en un
hábito, Con tan solo poder cubrir los déficits como sea; mentir para muchos es más
habitual como una configuración incluso de su propia personalidad.

e) Según el Dr. Ricardo Nieves, no todo lo novedoso es positivo, bueno y virtuoso.

¿Está de acuerdo con esta afirmación? Justifique/n su respuesta.
Si, creo que muchas de las cosas nuevas que van surgiendo en esta época no son
totalmente buenas o sanas.
Nosotros tenemos que escoger lo mejor de cada momento, de cada época.

f) De acuerdo al Dr. Ricardo Nieves, ¿existen diferentes éticas según la variedad de

profesiones? Justifique/n su respuesta.

Según Ricardo N. solo existe un tipo de ética, es la ética humana donde se somete la
razón y los valores solidarios por y para el bien de los demás y por ti.

4. Con cada uno de los tipos de éticas, ponga/n un ejemplo de situaciones o casos reales o
imaginarios.

La Ética normativa: Las normas impuestas por la empresa para cada empleado, dónde se les
indica su deber laboral para obtener resultados eficientes.

La Ética religiosa: Las mujeres de los cultos judío e islámico deben cubrirse el cabello y
otras partes del cuerpo consideradas pudorosas.
La Ética laborar o profesional: El secreto profesional es no revelar las fuentes que han
proporcionada una determinada información. Este código es un aspecto fundamental en
profesiones como el periodismo, la psicología y la abogacía.

La metaética: Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: «ese hombre es
Malo», «no se debe matar», etc. … Algunos problemas de la metaética son el problema del
ser Y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la existencia o no
del Libre albedrío.

5. Explique/n las tres principales dimensiones del ser humano y, argumente/n, en cuál de
ellas se materializa la ética.

Dimensión racional: La capacidad que tiene el ser humano de pensar, comprender, ser
consciente de lo que es y lo que hace.

Es la capacidad de procesar el pensamiento por medio del análisis, la comparación y la

síntesis Dimensión que se manifiesta cuando el ser humano comprende que existe y es
consciente de lo que es, lo que piensa, lo que quiere, lo que hace, lo que puede hacer.

Dimensión emocional: Las emociones son estados internos que se caracterizan por
pensamientos, sensaciones, reacciones fisiológicas y conducta expresiva específicas; surgen
de modo repentino y parecen difíciles de controlar, no solo hace referencia a la capacidad de
sentir emociones, sino a identificarlas en los demás y saber cuál es la que estamos sintiendo
en un determinado momento y su causa.

Dimensión instintiva/impulsiva: La impulsividad es un rasgo de la personalidad

caracterizado por la reacción rápida, inesperada y desmedida ante cualquier situación. Se trata
de una condición por la cual la persona no puede controlar los impulsos, las tentaciones o los
deseos que siente y actúan sin tener en cuenta las consecuencias de sus actos.

La ética se materializa, en Dimensión racional, ya que esta es la capacidad para tomar

decisiones y afrontar responsablemente las consecuencias de cada una de ellas.
6. Complete/n con el tipo de ética correspondiente de acuerdo a cada caso:

 Una mujer casada es enamorada por otro hombre. A ella le atrae también ese
hombre y desea apasionadamente poder vivir un romance con él. Sin embargo, sus
principios religiosos y su temor a Dios la impiden darse esa oportunidad. En este
caso nos referimos a la ética_____________religiosa___________________.
 Una mujer casada es enamorada por otro hombre. A ella le atrae también ese
hombre pero decide evadir todo tipo de contacto con ese hombre, pues nunca ha
pensado irrespetarse a sí misma, ni ser infiel en su relación matrimonial. En este
caso nos referimos a la ética________________normativa________________.
 Una mujer casada es enamorada por otro hombre. A ella, además de atraerla ese
hombre, se acuesta con él, pues éste le ha ofrecido ayudarla con gastos económicos
muy importantes. Ella justifica estar con él, porque además de gustarle, ese hombre,
ella tiene múltiples necesidades que resolver. En este caso nos referimos a la
ética________________utilitaria________________.
 Una mujer trabaja en una empresa y su jefe inmediato comienza a acosarla
sexualmente. En realidad a ella no le importaría tener una experiencia amorosa
con su jefe. Pero le ha puesto claro que eso no será posible porque sabe distinguir lo
laboral de lo sentimental. En este caso nos referimos a la
ética_________________profesional______________.
UNIDAD 3: EL SER HUMANO Y SUS DIMENSIONES

Actividades

1. Defina/n las principales dimensiones del ser humano y justifique en cuál de ellas
se desarrolla la ética.

Dimensión racional: La capacidad que tiene el ser humano de pensar, comprender,

ser consciente de lo que es y lo que hace.
Es la capacidad de procesar el pensamiento por medio del análisis, la comparación y
la síntesis Dimensión que se manifiesta cuando el ser humano comprende que existe y
es consciente de lo que es, lo que piensa, lo que quiere, lo que hace, lo que puede
hacer.

Dimensión emocional: Las emociones son estados internos que se caracterizan por
pensamientos, sensaciones, reacciones fisiológicas y conducta expresiva específicas;
surgen de modo repentino y parecen difíciles de controlar, no solo hace referencia a la
capacidad de sentir emociones, sino a identificarlas en los demás y saber cuál es la
que estamos sintiendo en un determinado momento y su causa.

Dimensión instintiva/impulsiva: La impulsividad es un rasgo de la personalidad

caracterizado por la reacción rápida, inesperada y desmedida ante cualquier situación.
Se trata de una condición por la cual la persona no puede controlar los impulsos, las
tentaciones o los deseos que siente y actúan sin tener en cuenta las consecuencias de
sus actos.

La ética se desarrolla en la Dimensión racional, ya que en esta es la capacidad para

tomar decisiones y afrontar responsablemente las consecuencias de cada una de ellas.
2. Investigue/n y copie 5 definiciones de autores diferentes, sobre el concepto:
libertad, luego elija la que usted cree que es más completa, justificando su
respuesta.

Aristóteles (384 a. C.-322 a. C.)

Para el filósofo estagirita, la idea de libertad viene ligada a la esencia misma de ser
humano. La libertad aristotélica reconoce a la persona con la capacidad para decidir
libremente y de manera racional frente a una amplia gama de opciones previamente
ofrecidas, incluso, la facultad de actuar según la decisión que haya tomado.

Karl Marx
Entendía la libertad como el control total sobre las fuerzas alienadas del hombre. La
libertad en esta concepción tiene dos aspectos: primero, ser capaz de dominar la
naturaleza, a través del desarrollo de las fuerzas productivas, y Segundo, la
eliminación del poder de fuerzas sociales alienadas. De este modo, es el hombre quien
controla. El hombre es el único actor y autor de la historia. La libertad determina el
propio destino; Libertad es autodeterminación.

Tomás Moro (1478-1535)

La esencia misma de la libertad reside en la idea de poder actuar conforme a lo que
particularmente se desee y sin obstaculizar o perjudicar a los demás, los cuales se
encuentran en plenas condiciones de ejercer sus derechos y de reclamar su protección.

Ahora, la libertad que propone Tomas Moro se complementa con el derecho a

expresar las ideas, debido a la posibilidad de allegarse información y elegir qué es lo
que se quiere saber y qué no. En efecto, la libertad está relacionada con la
construcción de los pensamientos, pero esa relación no implica que el hombre pueda
expresar sin límite su odio, desprecio o las burlas que considere, pues ello haría que la
libertad aplicada al ámbito de la expresión verbal o corporal se torne ofensiva y
contraria a una expresión armónica a la libertad de los demás.

INNMANUEL KANT

Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole
que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad
equivale a autonomía dela voluntad.
La razón teórica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es capaz de
alcanzar el mundo de los fenómenos, mundo en el que todo está sometido a la ley de
casualidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo,
desde la perspectiva de la razón práctica, y si queremos entender la experiencia moral,
cabe la defensa de la existencia de la libertad: si en sus acciones las personas están
determinadas por causas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos
atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral; de este modo, la libertad
es laratio essendi (la condición de la posibilidad) de la moralidad, a la vez que la
moralidad es la ratiocognoscendi (lo que nos muestra o da noticia) de la libertad.

Jean-Jacques Rousseau
La libertad no consiste tanto en hacer la voluntad de uno como en no estar sujeto a la
de los demás; todavía consiste en no someter la voluntad de otros a la nuestra.

Rousseau explica la transición de la libertad natural a la libertad civil.

Libertad natural: aquello que consiste en hacer todo lo que uno desea (sin leyes, sin
restricciones) es ilimitado: el hombre responde solo a sus instintos. Luego hablamos
de un estado de naturaleza. El estado de la naturaleza es una hipótesis de trabajo para
pensar al hombre debajo y antes de toda la vida en sociedad. En este estado de
naturaleza, solo la fuerza es el límite, solo el poder tiene autoridad. El deseo, el
instinto, el apetito guían y empujan al hombre a actuar de acuerdo con su instinto. Los
hombres son por naturaleza esclavos de sus pasiones. Intereses especiales los hacen
en una lucha incesante. La única ley que reina: la ley del más fuerte. Todo es
violencia y caos.

Libertad civil: una libertad ordenada, legislada por leyes que hacen que la libertad
natural que es solo violencia sea reemplazada por una libertad en la que la paz es
posible entre todos, limitada por las leyes. Es la justicia, la ley y la legalidad las que
definen lo que se puede hacer y prohibir en la sociedad civil. El hombre ya no tiene
instinto sino razón: el interés general supera al interés particular.

Creo que la de Aristóteles es mas compleja, ya que el plantea que la libertad viene
ligada a la esencia misma de ser humano.
 La libertad en sentido amplio es la capacidad humana de actuar por voluntad propia.

Toda persona debe tener libertad, ser libre de tomar sus propias decisiones.

Cuando una persona tiene libertad este decide que es bueno o que es malo para si
mismo.

3. ¿Por qué el ser humano es sujeto y objeto de la ética?

NO EXISTEN REGLAS O NORMAS FUERA DEL AMBITO HUMANO. LA ÉTICA ES

EMINENTEMENTE ANTROPOLOGICA. NACE DEL SER HUMANO PARA EL SER
HUAMNO, CUANDO EL SER HUAMNO CREA REGLAS DE CONVIVENCIA SOCIAL,
SE CONVIERTE EN SUJETO DE LA ETICA, PERO EL PROPIO SER HUMANO TIENE
QUE SOMETERSE AL CUMPLIMIENTO DE LAS PROPIAS REGLAS O NORMAS QUE
EL MISMO ESTABLECE. EN ESTE SENTIDO SE CONVIERTE EN OBJETO DE LA
ÉTICA.

EL HUMANO ES OBJETO DE LA ÉTICA PORQUE ES ÉL MISMO QUE CUMPLE SUS

PROPIOS REGLAS.
UNIDAD 4: LAS VIRTUDES HUMANAS

Actividades

1. Complete/n el siguiente cuadro sobre las virtudes humanas o cardinales

Virtudes cardinales Definición

Templanza Estas virtudes cardinales son adquiridas, es
decir, sólo mediante la consciente toma de
decisiones y comportamientos, nos vamos
acercando a su luz. Si desde pequeños nos
educan en un entorno donde haya justicia,
prudencia, templanza y fortaleza, llevaremos
estas virtudes a cada lugar, sembrando
nuevas semillas de bondad y amor.
Prudencia La virtud cardinal que nos permite discernir
y decidir con calma, lejos de los impulsos,
con lugar a la reflexión para optar por lo
más certero y apegado a la justicia y la paz.
Fortaleza Es la virtud cardinal que nos infunde energía
para conquistar los propósitos más elevados
o resistir las situaciones más adversas sin
caer en las tentaciones del mal. Gracias a la
fortaleza nos llenamos de energía para
alcanzar y resistir acogidos en la Gracia de
Dios.
Justicia Por esta virtud cardinal aprendemos a dar a
 cada persona lo que por derecho le
corresponde. Ya sea reconocimiento, un
castigo o una remuneración, mediante esta
virtud decidimos con honestidad y lejos de
intereses personales o sentimientos ajenos a
la situación.

2. Haga/n un resumen histórico sobre el origen y desarrollo de las virtudes en la cultura

occidental.

Cultura occidental, civilización occidental, mundo occidental, sociedad occidental,

civilización europea o civilización cristiana se hace referencia al siguiente conjunto: normas
sociales, valores éticos, costumbres, tradiciones, creencias religiosas, formas de Estado,
sistemas políticos, artefactos o tecnologías de Occidente que tienen su origen y están
asociados a Europa. Sin embargo, el término también se refiere a espacios extra europeos, en
concreto, a aquellos territorios cuya historia está fuertemente conectada a Europa debido a la
colonización, la cual conllevó a una subsecuente influencia cultural mediante la inmigración;
así, determinados países de América y de Oceanía se consideran parte de la cultura occidental.

Las bases de la cultura occidental son el arte, la filosofía, la literatura y los sistemas y
tradiciones político-legales que se han desarrollado en su seno. En concreto, los pueblos
grecolatinos, celtas, germánicos y eslavos han tenido una influencia decisiva en la
configuración de la cultura occidental, así como el cristianismo y especialmente la Iglesia
católica, pero también la Iglesia protestantes y la Iglesia ortodoxa.

Una de las bases del pensamiento occidental, que tiene sus orígenes en la Antigua Grecia, y
que se ha aplicado durante toda la historia de la civilización occidental, es la del racionalismo
en todos los aspectos de la vida. Algunos ejemplos históricos de ello son la filosofía
helenística, la escolástica, el humanismo, la Ilustración y sus productos. Asimismo, la Iglesia
católica, durante siglos, contribuyó al desarrollo de los valores, ideas, ciencia, leyes e
instituciones que constituyen la actual civilización occidental.] El sistema político-legal de
Occidente, con base en el derecho romano, se basa en el empleo de argumentos racionales,
favoreciendo el libre pensamiento. Conceptos como los derechos humanos, la democracia y la
igualdad tal y como son hoy entendidos en todo el planeta tienen su origen en la civilización
occidental.]Tradicionalmente se considera que la cultura occidental nace en la Antigua
Grecia. Sus mayores contribuciones fueron en los ámbitos de la filosofía, las matemáticas y la
ciencia. A Grecia le sigue la Antigua Roma, cuyas principales contribuciones están
relacionadas con la ingeniería, la estrategia militar, el derecho y la organización del Estado en
general. Es también en la antigua Roma cuando gran parte de Europa adopta el cristianismo
como religión.

Esta cristianización se acentuó durante la Edad Media, en el seno de la Iglesia se crearon en

Occidente las primeras universidades y la Iglesia se preocupó por la conservación de
numerosas obras y conocimientos de la Antigüedad que de otra forma se habrían perdido.
También se atribuyen a la Iglesia la creación de los primeros hospitales y de los derechos
mercantil e internacional.] El ascenso de la Iglesia y la doctrina cristiana supusieron una
drástica reducción del número de personas sometidas a esclavitud, así como la desaparición
de la poligamia, los sacrificios humanos y el infanticidio en Europa.

3. Haga una comparación entre las virtudes platónicas y las virtudes de Confucio, y
establezca las diferencias y semejanzas.

El pensamiento de Confucio gira alrededor de la educación, como fuente de virtud.

Pregona principalmente 3 virtudes fundamentales: la bondad, que genera alegría y paz
interior; la ciencia, que permite disipar las dudas; y la valentía, que ahuyenta toda
forma de miedo.

Platón consideraba que la excelencia (areté) del ciudadano ejemplar se conseguía

practicando cuatro virtudes: la Justicia, la Prudencia, la Fortaleza y la Templanza.

Diferencias: Platón describe la realidad trascendente como el «ideal» en oposición al

mundo «real», Confucio abriga la esperanza de educar, mediante estos clásicos, a sus
compatriotas formándose en el carácter perfecto del caballero noble.

Semejanzas: Los dos consideran la virtud moral y el conocimiento como los

fundamentos de la gobernanza. Confucio pone al sabio y Platón al filósofo a la cabeza
de la gobernanza, y ambos se enriquecen con la máxima virtud, que en Confucio es
“ren” o benevolencia, que no existe en Occidente. Por su parte, para Platón es el “bien.

4. Destaque/n la diferencia entre virtud y vicio.

La virtud es el hábito adquirido de ejercer el bien, una disposición estable a obrar lo

bueno. Por el contrario, el vicio es el hábito de ejercer el mal.
 Un vicio es toda práctica, conducta o hábito que se considera una falta, un defecto, una
enfermedad o un mal hábito.

5. . Elija/n la virtud cardinal que usted considere la más importante de todas y

justifique por qué la considera como tal.

La justicia es una virtud que pone en práctica el respeto hacia las personas y busca el
bien común, porque procura que cada quien reciba lo que le corresponde o se merece.
Además, se contrapone al egoísmo, la mentira y la maldad de ciertos actos.

La considero como tal, porque la justicia es un conjunto de valores esenciales sobre

los cuales debe basarse una sociedad y el Estado. Estos valores son el respeto, la
equidad, la igualdad y la libertad.

6. ¿Qué considera/n usted/es más fácil para el ser humano, hacerse virtuoso o
hacerse vicioso? ¿Por qué?

ES MAS FACIL SER VIRTUOSO, TANTO EN EL ÁMBITO DE LAS RELACIONES

PERSONALES COMO EN EL ÁMBITO DE LAS RELACIONES PROFESIONALES.

SER VIRTUOSO ES TODA UNA OBRA QUE SE APRENDE CON EL EJERCICIO DE

LOS HÁBITOS BUENOS, CON FORMACIÓN, Y REQUIERE DE EXPERIENCIA Y
TIEMPO PARA EJERCITARSE EN ELLOS
UNIDAD V: LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS

Actividades

1. Analice/n los siguientes casos, indicando, dónde aparecen los tres elementos que
intervienen en el acto moralmente bueno: objeto elegido, la intención y las
circunstancias. Luego, escriba ampliamente su/s parecer/es de lo que usted/es
considera/n correcto o incorrecto desde la ética y la moral.

Caso #1:

En una carretera solitaria ocurre un accidente de tránsito donde mueren tres de las
cuatro personas que iban en un automóvil que chocó con un poste del tendido eléctrico.
Dos personas -vendedores ambulantes de víveres y con muchas necesidades económicas-,
vienen en otro vehículo y al pasar por ese lugar, se detienen y acuden en auxilio de los
accidentados. Cuando se apersonan al lugar, observan a un niño que aún se mueve en
asiento trasero, pero quedó atascado. Los vendedores ambulantes hacen un esfuerzo
extraordinario por sacar al niño, para llevarlo de inmediato al centro médico más
cercano de la zona. Sin embargo, los adultos muertos en el accidente llevaban un alta
suma de dinero, así como prendas, celulares, computadoras y otros equipos costosos. Los
que fueron en auxilio de los accidentados, sustraen todas las pertenencias de los
accidentados, se las reparten entre ellos, pero ponen el niño a salvo al llevarlo a tiempo
al centro médico.

Punto 1: Al detenerse y tomar la elección de ayudar voluntariamente ya da mucho de qué

hablar, realmente desde el punto de vista de la sociedad es éticamente bueno o bien visto lo
que hicieron.

Ellos si sustrajeron las pertenencias costosas, pero ellos también hicieron todo lo posible para
salvar al niño, desde el punto de vista de la sociedad es éticamente un buen acto ya que las
cosas materiales son menos costosas que una vida.

Punto 2: Cuando llegan al lugar ven al niño en peligro, pero ven sus pertenencias tan valiosas
y lo primero que hicieron fue recogerlas y repartirlas entre ellos. La sociedad en esta época
podría decirse que está tan mal como para decir que comportamiento o acciones de los
idividuos estuvo bien y que las personas muertas en el accidente ya no volverían o que ellos
no extrañarían eso.

Punto 3: Dadas las circunstancias en que todo pasó y cómo los individuos se fueron
involucrando, aunque hayan ayudado al niño llevándolo al hospital eso no compensa que
hayan robado sus cosas y pretender que con llevar al niño compensa eso de alguna forma o
para tener la conciencia limpia.

En mi punto de vista estoy en contra por algunas razones, ya que robar no esta bien,
aunque hayan salvado la vida del niño, eso no quiere decir que deben tomar las
pertenencias de los parientes del niño.

Caso #2:

El día 25 de septiembre de 2020, tres hombres fueron contratados por otro "amigo"
rociaron ácido del diablo (plomerito) a la joven Yocairi Amarante Rodríguez, porque,
supuestamente le había sido infiel a su pareja.

Sobre este Segundo caso, indique, además del mandato anterior: el principal objeto elegido
fue: “E” (La joven Yocairi).

a) El dinero que pagó a los tres hombres la pareja de Yocairi

b) El producto (ácido del diablo) utilizado para agredir a la joven Yocairi
c) La supuesta infidelidad que habría cometido la joven
d) La amistad que tenían los tres que cometieron el hecho con la pareja de Yocairi
e) La Joven Yocairi
f) La pareja de Yocairi
g) Los tres que le rociaron el ácido del diablo

2. Conforme a lo visto en clase, ponga/n un ejemplo que se relacione con los imperativos
categóricos y otro con los imperativos hipotéticos de I. Kant.

El imperativo categórico es un concepto del filósofo alemán Immanuel Kant, que se

relaciona con la ética. Los imperativos categóricos son mandatos morales que deben guiar las
acciones de las personas.
Por Ejemplo:

 Siempre debemos ser respetuosos con nuestro compañero y profesor.

 Nunca debemos robar ninguna pertenecía de nuestros compañeros.

El imperativo hipotético es un principio de racionalidad práctica porque nos dice en qué

consiste actuar racionalmente: una persona racional toma los medios para realizar sus fines,
una personal irracional no.

Por ejemplo:

Si yo digo que tengo como fin aprender sobre la Ética, el imperativo hipotético me exige
que tome los medios necesarios para ese fin, digamos, que tome clases de todo lo
relacionado con la ética.

3. Explique/n los principales fundamentos de la ética de J. Habermas, compárelos con

los planteamientos de la ética kantiana, y luego escriba varios párrafos justificando, el
autor que usted/es considera/n con mejor propuesta ética.

En comparación a las dos teorías de éticas podemos explicar que Habermas cree que tal
principio puede contener presupuestos pragmáticos generales derivados de la comunicación y
la argumentación. Su estrategia es mostrar que cuando habla, el hablante debe al menos
asumir Implícitamente, diferentes tipos de cláusulas de validez, como Verdad, corrección
normativa y sinceridad o autenticidad. Estas cláusulas de validez apuntan a Situación de habla
ideal, libre de cualquier coacción externa, excepto que nada la domina La mejor fuerza
argumental. En palabras de Habermas, comunicación e interacción Son “participantes que
coordinan sus planes de acción de mutuo acuerdo; esto El consenso alcanzado en cada caso se
mide por el reconocimiento mutuo entre sujetos.

Declaración de validez. Mientras que La propuesta de Kant es que todos los seres humanos
deben gozar de la dignidad y el respeto como agentes independientes, lo que significa que los
profesionales médicos deben estar felices de que su tratamiento se lleve a cabo en cualquier
persona, y nunca deben tratar a los pacientes como una simple herramienta de la sociedad. La
actitud de Kant hacia la moral sexual se deriva de su posición de que los seres humanos nunca
deben usar solo como un medio para un fin, lo que hace pensar que las actividades sexuales
son comportamientos degradantes y condenan ciertos comportamientos sexuales.

Las filósofas feministas utilizan la ética kantiana para condenar prácticas como la prostitución
y la pornografía porque no consideran a las mujeres como un fin. Kant también cree que
debido a que los animales son irracionales, no podemos responsabilizarnos por ellos, a menos
que la responsabilidad indirecta sea no abusar de los animales para desarrollar tendencias
inmorales. Tomó la mentira como ejemplo y la usó como una aplicación de la ética: debido a
que tenemos la plena responsabilidad de decir la verdad, nunca debemos mentir, incluso si
mentir parece tener mejores consecuencias que decir la verdad.

En conclusión la ética kantiana, es la mejor propuesta de ética ya que, La propuesta de Kant

es que todos los seres humanos deben gozar de la dignidad y el respeto como agentes
independientes, lo que significa que los profesionales médicos deben estar felices de que su
tratamiento se lleve a cabo en cualquier persona, y nunca deben tratar a los pacientes como
una simple herramienta de la sociedad.
UNIDAD VI: LA METAÉTICA

ACTIVIDADES

1. Copie/n textualmente, al menos dos definiciones diferentes de fuentes o autores

diferentes, de cada uno de los términos que aparecen a continuación. Luego,
justifique en varios párrafos, cuál de los términos es más importante para
nuestra vida.

 La axiología
Es una rama de la filosofía, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o esencia de
los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso, es muy
común y frecuente que a la axiología se la denomine “filosofía de valores”.

Según Kant.
La axiología es la teoría del valor o de lo que se considera valioso; pero no sólo trata
de los valores positivos, sino también de los valores negativos o antivalores,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio.

 Eudaimonía

Eudaimonía es un término que procede del griego. Suele traducirse como felicidad o
bienestar, pero su definición más exacta sería “florecimiento humano” o
“prosperidad”. Etimológicamente es la suma de las palabras “eu” (que significa
 bueno) y “daimon” (que significa espíritu). Proviene de la época griega de Aristóteles,
cuando se utilizaba este término para definir el mayor bienestar humano.

Es la motivación que nos incita a desarrollarnos como personas. Es la satisfacción que

surge al estar orgullosos de nuestro crecimiento cognitivo, moral, emocional.

 Deontología 
La deontología “es el conjunto de reglas, normas, principios, presuposiciones y
actitudes que regulan el ejercicio de una determinada profesión. Díez Fernández,
refiere que la deontología apunta hacia los deberes (deber ser) y no tanto hacia el
derecho o lo bueno.
La deontología es la rama de la ética que trata de los deberes, especialmente de los
que rigen actividades profesionales, así como el conjunto de deberes relacionados con
el ejercicio de una profesión.

 Teleología
Creencia en que la marcha del universo es como un orden de fines que las cosas
tienden a realizar, y no una sucesión de causas y efectos.
Teleología Es la rama de la metafísica que se refiere al estudio de los fines o
propósitos de algún objeto o algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica
de las causas finales. Usos más recientes lo definen simplemente como la
atribución de una finalidad, u objetivo, a procesos concretos.

Pienso que la axiología es importante para nuestra vida.

La axiología es importante ya que ayuda a reflexionar sobre los valores y los

prejuicios, a fin de mejorar y guiar el desarrollo humano en las sociedades. Es una
rama dentro de la filosofía y se dedica al estudio de los valores.

La axiología como estudio logra el entendimiento del comportamiento humano

según las bases morales de la sociedad en la que se desarrolle.
El conocimiento de la importancia de los valores positivos en la vida de las
personas, es de utilidad para su buen desarrollo psicológico y social.
 Para eso a la axiología se le atribuye importancia en la educación durante toda la
vida, para que en la medida que el hombre evolucione, también pueda crecer su
ética, moral y respeto hacia los demás, así como la aceptación de este concepto
como fundamento para la actividad humana.

UNIDAD VII: LA ÉTICA Y LOS CAMBIOS SOCIALES

1. ¿A qué se denomina relativismo moral? ¿Cuál es su/s postura/s frente a esta

corriente?
 Es la creencia que da igual valor, legitimidad, importancia y peso a todas las opiniones
morales y éticas, con independencia de quién, cómo, cuándo y dónde se expresan y
aplican. Se trata de una igualación absoluta de toda opinión ética o moral entre las que
se cree que no existe jerarquía posible. Todas son verdaderas y dignas de igual
respeto.

El relativismo moral niega a las opiniones morales o éticas en categorías absolutas

como: bueno-malo, o peor-malo-bueno-mejor. Todo el mundo, según esto, tiene
derecho a una opinión y todas ellas son respetables: ninguna puede ser juzgada falsa.

2. ¿Cree/n que los valores deben cambiar con el tiempo o permanecer estáticos?
¿Por qué?

Si, porque los valores están en constante cambio y desarrollo a lo largo de nuestras
vidas. En la niñez, los valores suelen ser de las manos de nuestros padres y otros
adultos que nos rodean. A medida que vamos madurando o creciendo, otras
influencias como los compañeros y los medios de comunicación, como las redes
sociales, afectan a nuestros valores, y los valores de las personas, evolucionan según
cambian las condiciones de vida.

3. Elija/n los dos conceptos que consideras más importantes para el buen
funcionamiento de la sociedad y explíquelos con sus palabras. Conceptos:
órdenes, costumbre, caprichos, valores, ética, moda, relativismo.

Valores: Los valores son los principios, virtudes o cualidades que caracterizan a una
persona o una acción, y que se consideran positivos o de gran importancia para un
grupo social.

Creo que los valores son el respeto que es la forma en que actuamos ante los demás, la
bondad que tenemos de hacer el bien hacia cualquier persona , el amor que sentimos.
 Hay muchos valores que destacan siempre los cuales, son el respeto, la tolerancia, la
bondad, la solidaridad, la amistad, la honestidad, el amor, la justicia, la libertad, entre
otros.

Ética: Es la decisión que uno como persona realiza para escoger la opción buena o la
opción mala, de acuerdo a los valores y la formación de cada persona.
Para mi la ética es como una ley moral que estudia las acciones humanas, su
comportamiento moral considerándolos como legítimos o no. Se dirige a todos los
aspectos de la vida y sirve para que rijas tu propia conducta

4. ¿Qué tetralogía caracteriza al hombre light según Enrique Rojas?

Lo caracteriza la tetralogía nihilista: hedonismo, consumismo, permisividad,

relativismo; todo enhebrado por el materialismo.

El hombre light. Se trata de un ser hedonista y materialista cuya única meta en la

vida consiste en alcanzar el éxito; un ser al que solo le interesan el dinero y el
consumo.

5. Haga un cuadro de dos columnas comparando las cosas positivas y negativas de

la generación X (baby boom) y la generación Y (millennial). ¿Cuál considera
usted que es la generación con mejores valores? Justifique su respuesta.

⦁ La generación ⦁ La generación
X (baby boom) Y (millennial)
Cuidan su trabajo como Esta generación se
un tesoro. mueve por un trabajo
que les haga feliz.
son una generación
preparada. No tienen miedo al
cambio.
Se pueden adaptar
rápidamente. Se adaptan con
facilidad a un ritmo
Son responsables, se cambiante en los
muestran proyectos sin
comprometidos y importarles el fracaso.
preocupados por el
mundo. Siempre están
dispuestos a emprender
Este grupo pone en les gusta estar
valor el trabajo, la actualizados.
constancia, la
honestidad y la se preocupan por el
fidelidad. planeta.

6. Desde una perspectiva ética, ¿Cuáles antivalores promueven las redes sociales y
las NTICS?

Las redes sociales son un reflejo de la vida, existe el conocimiento, la cultura, el arte,
pero también existe la violencia, corrupción, depravación Y esto lo promueve las
noticias, muchos programas de RD son bastantes promovente a valores que para un
niño que puede encontrar el programa muy fácilmente.
 Las redes sociales han desarrollado una nueva forma de comunicación, para la cual la
mayor parte de las personas no han sido debidamente preparadas.
De pequeños, primero en el ámbito familiar y luego en la escuela, nos enseñan normas
de cortesía y conducta social, que nos preparan con la formación de valores
conductuales para la vida en sociedad. Pero sucede, que al igual que el alcohol, las
redes sociales logran hacer desaparecer las inhibiciones, en este caso debido a la
distancia física de los usuarios, con lo cual llegan algunos integrantes a la expresión o
manifestación de criterios totalmente faltos de ética, educación y valores
correspondientes a una buena educación.

Las redes sociales son una nueva filosofía donde los usuarios pueden expresarse
libremente y donde son escuchados; en pocas palabras, en donde ellos son los
principales protagonistas. En su sentido más básico es un cambio en cómo las
personas descubren, leen y comparten noticias, información y contenido. Es una
fusión de la sociología y la tecnología, la transformación de monólogos (de uno a
muchos) en los diálogos (muchos a muchos) y es la democratización de la
información, la transformación de las personas, de los lectores, en los contenidos
editoriales. Este fenómeno se ha popularizado porque permite a la gente conectarse en
línea para establecer relaciones personales y empresariales.

Como bien se expone en Cubadebate “Las redes sociales son hoy, lo que el ágora era
para los griegos antiguos y la plaza para nuestros abuelos: lugar de libre expresión, de
información y de movilización”, y más adelante expone “tienen, sin embargo, su lado
oscuro y perverso: la prostitución virtual de adolescentes que exhiben su desnudez; la
difusión de material pornográfico; la incitación a la violencia; la propaganda de
armas”, y diría más la mentira y la falta de respeto, aspectos que denotan total falta a
los valores éticos del ser humano.

7. Leer los siguientes artículos y hacer un resumen de c/u

a. 1er Artículo: ¿Hacia un crepúsculo de los valores? Gianni Vattimo.
b. 2do Artículo: La ética de la complejidad y el problema de los valores en el
siglo XXI. Edgar Morín.
1er Artículo:

No resulta nada difícil desarrollar estas ideas en el contexto actual , marcado los
acontecimientos del 11 de septiembre que , por cierto , mucha por gente se ha apresurado a
calificar de apocalípticos. En mi opinión , el 11 de septiembre no ha producido nada insólito ,
ya que los terroristas habían atacado con anterioridad las dos torres de Wall Street , pero en
ese momento pudimos medir sus intenciones y su capacidad de a ataque . Por otra parte , la
recesión económica estadounidense no tuvo su punto de partida en el 11 de septiembre ,
sino que ya se podía percibir desde el mes de marzo de 2001 . Ahora bien , sí que resultan
nuevas e inéditas la fuerza y la cohesión con las que la presidencia estadounidense de
George Bush consiguió constituir una « Santa Alianza » contra el terror . Sin embargo ,
cuanto más se acerca el fin de la guerra en Afganistán , menos defendible nos parece esa
movilización , ya que surgen interrogantes sobre qué modalidades adoptará , después , la
destrucción de « todas » las bases del terrorismo en el mundo . El propio nombre dado
inicialmente a la operación , Infinite Justice ( Justicia infinita ) , invita a creer que se trata de
una labor interminable .

Los diferentes escenarios de la acción terrorista se puede explicar perfecta mente como el
ataque al mundo maduro -el nuestro- , que ya no posee el enardecimiento ni la violencia , en
ocasiones desesperada , de la adolescencia y de los que permanecen dispuestos a
sacrificarse en nombre de ideales éticos y religiosos . Naturalmente no puede decirse que
todos los soldados de Al Qaeda sean héroes o santos : al lado de aquellos fanáticos que se
inmolan realizando estallar bombas , o los que se estrellan con aviones contra las torres de
Nueva York , hay además cínicos que usan la religión como “ opio del poblado » y otros más
discretos que practican la violencia con objetivos políticos definitivamente de tierra y laicos .

Pues el Abendland Occidente experimenta en diversos puntos una forma de decadencia ,

quizás deberíamos tomarnos en serio esta decadencia , e integrar en ella la idealización de la
existencia , de la plenitud y de todos los recursos que parecen constituir la « verdadera vida
» y que , no obstante , resultan inseparables de la violencia de toda presencia perentoria , de
la prueba indudable que silencia cualquier cuestión ulterior y que se confunde tan de forma
sencilla con el totalitarismo, aunque sea el de los principios primordiales .

Por una cultura en decadencia Resulta más posible , y de esta forma dejamos atrás a
Nietzsche – o quizá inclusive volvemos a las raíces cristianas escondes de su pensamiento ,
que el superhombre , si no desea quedarse preso de la realidad , deba abrirse a la caridad , o
sea , a unos criterios de racionalidad vinculados al respeto de los demás sujetos , más que a
la iniciativa de tener un costo que mereciera afirmarse a cualquier costo . ¿ Puede ser esta
reacción escéptica en relación a los valores , esta capacidad a respetarlos sin considerarlos
como absolutos , uno de los componentes de la decadencia de nuestra cultura ¿ Nos
dirigiríamos entonces del crepúsculo de los valores a la decadencia de la cultura . ¿ No
podríamos darle la vuelta en sentido inverso a esta última expresión y dialogar de una
cultura de la decadencia ¿ Podría ser delicado , debido a que vivimos en un mundo donde
continuamente se debe dialogar de desarrollo . Aun en la economía , la iniciativa de un
desarrollo sin parámetros resulta cada vez más contradictoria : asistimos diariamente al
aumento del costo bursátil de organizaciones que disminuyen su personal -y
frecuentemente además su producción .

Argumentación sobre el tema que hablamos anteriormente:

A medida que avanzamos de generación en generación vemos como los valores han perdido
valor dentro de las sociedades. Vemos como los jóvenes van perdiendo el respeto a sus
mayores y como le dan valor a temas tan superfluos como la moda, la vanidad, la
superioridad. Perdiendo así, el sentido de cooperación con sus semejantes. Todo esto juega
un papel protagónico en la crisis social por la que atraviesa el mundo entero y en especial
nuestro país. Debido a los altos índices de delincuencia, violencia doméstica, niños en
situación de calle, abandono de personas mayores, tráfico de drogas, de personas y agresión
sexual, entre otros tantos males que nos agobian.

Uno de los mayores problemas de la sociedad actual, es que carece o no quiere respetar los
valores morales, que representan la guía o el código de reglas que son necesarias para la
mejor convivencia colectiva. En consecuencia, si no tratamos de conducirnos en nuestra vida
cotidiana, tomando como referencia estas reglas morales o de conducta, estaremos viviendo
en iguales condiciones que en aquellas etapas de la historia humana, donde prevalecía la
violencia, la inmoralidad, y el libertinaje como forma de vida, sin medir los resultados de
tales acciones.

Según muchas fuentes dicen que el fin del siglo XX es considerado por muchos
conservadores como el inicio de la decadencia de los valores sociales hasta llegar a los
comienzos del siglo XXI, llamado por los historiadores la era postmoderna; en la cual se
puede observar una fuerte crisis de valores, enmarcada en una violencia generalizada en el
individuo, sentimientos de superioridad, vanidad, egoísmo, indiferencia, entre otros tantos
que sumergen a la era actual en la amoralidad.El hombre postmoderno, ha abandonado las
enseñanzas de sus antepasados y decide vivir su presente con una actitud despreocupada,
para que no le pase lo mismo que a Prometeo.
2do Artículo:

El método es una empresa intelectual ambiciosa del autor francés Edgar Morín, que consta
de seis obras donde se analizan: la naturaleza, la vida, el conocimiento, las ideas, la
humanidad y la ética; propone un modo de pensar capaz de diálogo y negociación, distinto al
paradigma predominante de la simplificación del saber y lo real. En él desarrolla su
macroconcepto de pensamiento complejo que detona interrogantes —yendo de la periferia
al centro— en torno al problema de la conexión entre empirismo, lógica y razón.

El saber científico aspira a descubrir el orden y leyes que rigen la complejidad natural,
humana, cósmica pero en el intento simplifica las cosas por cuestión de orden y
comprensión; no obstante, evidencia que el conocimiento no se orienta a la reflexión sobre
sí mismo. Con respecto a la ética y sus fundamentos se observa una crisis generalizada en
distintos ámbitos y espacios; entre otras causas por una responsabilidad diluida y una débil
solidaridad; esta crisis de fundamentos se ubica en una convulsión mayor de las bases de la
certeza que conduce a su vez a la crisis de los fundamentos del conocimiento

El pensamiento de la ética La cuestión ética se manifiesta imperativa, como exigencia moral.

Dicho imperativo emerge al interior del individuo quien “siente en su ánimo la conminación
de un deber”; pero también deriva del exterior: la cultura, creencias y normas de una
comunidad. Incluso se puede hablar de una fuente anterior, que surge de la organización
viviente, transmitida genéticamente; estas fuentes se correlacionan de manera común; se
trata de la trinidad: individuo-sociedad-especie.

En este marco, el hombre es de manera simultánea, cien por ciento biológico y cien por
ciento cultural, pues posee todo de su especie y de la sociedad; a la par, resulta ser
“irreductiblemente” singular llevando consigo la herencia genética y el imprinting2 y norma
de una cultura. En tanto individuo se autoafirma como sujeto al ubicarse en el centro del
mundo con la idea De egocentrismo. Cada individuo-sujeto comprende entonces un doble
dispositivo lógico, uno que manda “para sí” y dos que lleva a un “para nosotros” o “al
prójimo”; el primero lleva al egoísmo y el segundo al altruismo. Entonces cada quien, de
manera dialógica, vive para sí y para el otro; esto es, antagónica y complementariamente; de
ahí que ser sujeto es conjugar el egoísmo y el altruismo, por lo que cualquier “mirada sobre
la ética debe reconocer el carácter vital del egocentrismo así como la potencialidad
fundamental del desarrollo al altruismo.

Toda mirada sobre la ética debe considerar que su exigencia es vivida subjetivamente” La
complejidad ética Sigue habiendo una irreductible incertidumbre ligada a la ecología de la
acción, a los límites de lo calculable, a los antagonismos imperativos, a las contradicciones
éticas, a las ilusiones de la mente humana. “Hay una contradicción y una incertidumbre ética
de cara al mundo, a lo real, al mal”; ante ello es precisa una especie de revuelta contra ese
mundo, contra lo real, el mal y el destino. Pero, ¿cómo asumir esta contradicción?
Encontramos siempre la contradicción, la incertidumbre, pero también la necesidad de
apostar y de una estrategia; hay en fin, una incertidumbre interna oculta bajo la apariencia
unívoca del bien y el mal.

La moral no compleja obedece a un código binario bien/mal, justo/injusto; en cambio la ética

compleja concibe que el bien puede contener un mal, el mal un bien; lo justo, lo injusto; lo injusto, lo
justo. Kant en su momento enunció un principio ético intrínsecamente seguro, que tiene fuerza de
ley: “actúa únicamente siguiendo la máxima que hace que tú puedas querer al mismo tiempo que se
convierta en una ley universal” (Kant citado en Morín, 2006: 63-65), Pero lo hemos visto, el bien y el
mal no siempre son evidentes y en ocasiones son falsamente evidentes. Comportan incertidumbres y
contradicciones internas y, a este título, existe complejidad ética. El deber no es lo que sigue siendo
simple frente a una realidad compleja. El deber es en sí mismo complejo. Hay pues, no sólo una
incertidumbre, Sino también una complejidad intrínseca a la ética.

La ética de pensamiento “Trabajar por el bien pensar, ése es el principio de la moral” según sostuvo
Pascal; estas palabras paradójicas parecen desconocer que no se podría deducir un deber de un
saber. La moral es un tipo de verdad subjetiva en tanto el saber pretende la verdad objetiva. La ética
del conocimiento entonces comporta un combate contra la ceguera y la ilusión —incluidas las éticas
— el reconocimiento, incertidumbres y contradicciones, también éticas. El principio de consciencia
intelectual.

La ética que corresponde a nuestra época es una ética de la complejidad, es decir, una ética que, al
menos, tiene en cuenta todos los factores que se han apuntado hasta aquí. “La ética –dice Morín- es
compleja porque es de naturaleza dialógica y a menudo tiene que hacer frente a la ambigüedad y a la
contradicción. Es compleja porque está expuesta a la incertidumbre del resultado, y comporta la
apuesta y la estrategia. Es compleja porque es una ética de la comprensión, y la comprensión
comporta en sí el reconocimiento de la complejidad humana.