CONOCIMIENTOS, DESTREZAS Y ACTITUDES CARACTERÍSTICAS DEL CATEQUISTA

COMO DISCÍPULO MISIONERO Y SUS INDICADORES

Hno. Enrique García Ahumada, F.S.C.1

Introducción

La presente ponencia se refiere al catequista como discípulo misionero según la Conferencia

General de Aparecida, gran acontecimiento catequético por haber asumido sugerencias de la III Semana
Latinoamericana de Catequesis organizada por la Sección Catequesis del Departamento de Misión y
Espiritualidad del Celam, cuyo texto oficial está en www.scala-catequesis.org/Documentos. El objetivo es
ofrecer pautas para optimizar la formación de los catequistas.

La propuesta es esquemática, como ayuda técnica para procesos de formación y de supervisión

destinados a realimentar la formación de los catequistas. Ordena los contenidos de la formación en cinco
áreas: espiritual, pastoral, intelectual, social y metodológica. Estas áreas no estaban previstas de
antemano, sino que resultaron de extraer del Documento Conclusivo (DA) y del Discurso Inicial de
Benedicto XVI (DIA) afirmaciones que implican conocimientos, destrezas y actitudes necesarias al
catequista, después de lo cual se buscó algún modo de ordenarlas que fuera coherente con la acción
formativa del personal apostólico.

La propuesta recuerda primero en cada área de la formación afirmaciones directas o indirectas de

esos documentos, sin omitir ninguna importante para el caso, bajo responsabilidad del autor.

Sintetiza luego en pocas afirmaciones breves y claras los conocimientos, las destrezas y las
actitudes implicadas en la formación. Los conocimientos se refieren al saber, las destrezas al hacer y las
actitudes al ser en su subjetividad en cuanto se manifiestan por signos observables. Las referencias al
saber son globales, que sólo se desglosan en los programas locales. En el hacer hay actitudes implícitas,
que no es necesario formular. Las competencias se manifiestan sobre todo en el hacer del catequista al
actuar como tal. Por eso en la propuesta figuran más destrezas que conocimientos y actitudes. No se repite
un mismo ítem en áreas diferentes, para abreviar.

Junto a esas tres clases de afirmaciones hay indicadores, para permitir a los formadores y
supervisores discriminar la presencia o ausencia de dichos rasgos cognitivos, comportamentales o
actitudinales. Un indicador debe ser observable, conciso (en lo posible en oración simple con un solo
verbo) y tener relación intrínseca, avalada por la experiencia, con el rasgo de conocimiento, destreza o
actitud a que se refiere.

Las afirmaciones sobre conocimientos, destrezas y actitudes son verificables al confrontarlas con
los documentos, mientras los indicadores, en la parte más creativa de la ponencia, son sólo propuestas
discutibles del autor, que otros pueden mejorar en vista de una mayor operatividad.

Toda esta introducción facilita una lectura crítica de la propuesta.

1
Chileno, Doctor en Teología, Profesor de Religión; docente, investigador y editor de la Revista xe Ciencias Religiosas de la
Universidad Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez, Experto de la Sección Catequesis del Celam.

1
 Propuesta

1. LA FORMACIÓN ESPIRITUAL DEL CATEQUISTA DISCÍPULO MISIONERO

“Ser discípulos y misioneros de Jesucristo…conlleva seguirlo, vivir en intimidad con Él, imitar su
ejemplo y dar testimonio” (DIA 3b).
“La misión es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a
la formación, aunque se la realice de diversas maneras de acuerdo a la propia vocación y al momento de
la maduración humana y cristiana en que se encuentra la persona” (DA 278e).
“La V Conferencia General va a ayudar a los cristianos a vivir su fe con alegría y coherencia, a
tomar conciencia de ser discípulos y misioneros de Cristo, enviados por Él al mundo para anunciar y dar
testimonio de nuestra fe y amor” (DIA 1a).
“Jesús invita a encontrarnos con Él y a que nos vinculemos estrechamente a Él” (DA 131).
“Quien ha escuchado al Señor con admiración, cree en Él por la acción del Espíritu” (DA 278b).
“De esta fuente (la revitalización de la fe en Cristo) podrán surgir nuevos caminos y proyectos
pastorales creativos, que infundan una firme esperanza para vivir de manera responsable y gozosa la fe e
irradiarla así en su propio ambiente” (DIA 2f).
“La dimensión humana y comunitaria (de la formación) tiende a acompañar procesos de formación
que lleven a asumir la propia historia y a sanarla, en orden a volverse capaces de vivir como cristianos en
un mundo plural, con equilibrio, fortaleza, serenidad y libertad interior. Se trata de desarrollar
personalidades que maduren en el contacto con la realidad y abiertas al Misterio” (DA 280a).
“Como los primeros cristianos, que se reunían en comunidad, el discípulo participa en la vida de la
Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria” (DA
278d).
“Es necesario formar a los discípulos en una espiritualidad misionera, que se basa en la docilidad al
impulso del Espíritu, a su potencia de vida que moviliza y transfigura todas las dimensiones de la
existencia…que busca penetrarlo todo con su fuego y su vida” (DA 284).
“Para formar al discípulo y sostener al misionero en su gran tarea, la Iglesia les ofrece, además del
Pan de la Palabra, el Pan de la Eucaristía” (DIA 4d).
“Sin una participación activa en la celebración eucarística dominical y en las fiestas de precepto, no
habrá un discípulo misionero maduro” (DA 252).
“María Santísima, la Virgen pura y sin mancha es para nosotros escuela de fe destinada a guiarnos y
a fortalecernos en el camino que lleva al encuentro con el Creador del cielo y de la tierra” (DA 270).
“(La V Conferencia General recomienda una nueva pastoral urbana que) …desarrolle una
espiritualidad de la gratitud, de la misericordia, de la solidaridad fraterna, actitudes propias de quien ama
desinteresadamente y sin pedir recompensa” (DA 517c).
“Se requiere…capacitar a quienes puedan acompañar espiritual y pastoralmente a otros” (DA 282)

Conocimientos
Es consciente de ser discípulo de Cristo
Es consciente de ser misionero de Cristo
Destrezas
Vive su fe
Muestra creatividad apostólica
Encomienda al Espíritu Santo la conversión
Forma cristianos con madurez humana
Indicadores
Argumenta con los criterios del Evangelio
Actúa como enviado por Cristo, no independiente
Indicadores
Actúa coherente con el Evangelio
Propone innovaciones apostólicas
Pide al Espíritu Santo acompañar su catequesis
Desarrolla creyentes sanos, serenos, fuertes y libres
2
Ayuda a madurar en la fe
Forma cristianos misioneros
Cultiva variedad de vocaciones
Encamina a la comunión con Jesucristo
Infunde esperanza cristiana
Da acompañamiento espiritual
Actitudes
Alegría por la Buena Noticia
Intimidad con Cristo
Amor
Se fortalece con la Eucaristía
Encuentra en María una escuela de fe
Docilidad al Espíritu
Espiritualidad de gratitud o eucarística
Estimula una fe vivida y comunicativa
Propone acciones evangelizadoras y serviciales
Motiva el discernimiento y fidelidad vocacional
Los catequizandos por sí declaran amar a Jesucristo
Da esperanza en Cristo sin desanimar o descalificar
Escucha para ayudar a descubrir la voluntad de Dios
Indicadores
Comunica alegría por la Buena Noticia
Dedica tiempo a la comunicación con Cristo
Muestra amor a Dios y al prójimo
Es fiel a la eucaristía dominical y en días de precepto
Muestra y promueve devoción ilustrada a María
Muestra atención al Espíritu para tomar decisiones
Sus catequizandos más agradecen que piden

2. LA FORMACIÓN PASTORAL DEL CATEQUISTA DISCÍPULO MISIONERO

“Los pastores quieren dar ahora un nuevo impulso a la evangelización, a fin de que estos pueblos
sigan creciendo y madurando en su fe” (DIA 2ª).
“Se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la iniciación cristiana” (DA 278d).
“La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciación cristiana y tendrá como tareas
irrenunciables: iniciar en la vida cristiana a los adultos bautizados y no suficientemente evangelizados;
educar en la fe a los niños bautizados en un proceso que los lleve a completar su iniciación cristiana;
iniciar a los no bautizados que, habiendo escuchado el kerygma, quieran abrazar la fe” (DA 293).
“Una comunidad que asume la iniciación cristiana renueva su vida comunitaria y despierta su
carácter misionero” (DA 291).
“Para este paso (el discipulado) es de fundamental importancia la catequesis permanente y la vida
sacramental, que fortalecen la conversión inicial y permiten que los discípulos misioneros puedan
perseverar en la vida cristiana y en la misión en medio del mundo que los desafía” (DA 278c).
“La vida se va transformando progresivamente por los santos misterios que se celebran, capacitando
al creyente para transformar el mundo. Esto es lo que se llama „catequesis mistagógica‟” (DA 290).
“Sin el kerygma, los demás aspectos de este proceso están condenados a la esterilidad, sin
corazones verdaderamente convertidos al Señor. Sólo desde el kerygma se da la posibilidad de una
iniciación cristiana verdadera” (DA 278a).
“La catequesis permanente…continúa el proceso de maduración en la fe, en la que se debe
incorporar un discernimiento vocacional y la iluminación para proyectos personales de vida” (DA 294).
“La formación…habilita para proponer proyectos y estilos de vida cristiana atrayentes, con
intervenciones orgánicas y de colaboración fraterna con todos los miembros de la comunidad” (DA
280d).
“La relación con los hermanos y hermanas bautizados de otras iglesias y comunidades eclesiales es
un camino irrenunciable para un discípulo misionero” (DA 227).
“El diálogo interreligioso no significa que se deje de anunciar la Buena Nueva de Jesucristo a los
pueblos no cristianos, con mansedumbre y respeto por sus convicciones religiosas” (DA 238).
“Para la Nueva Evangelización y para llegar a que los bautizados vivan como auténticos discípulos
y misioneros de Cristo, tenemos un medio privilegiado en las pequeñas comunidades eclesiales” (DA
307).
3
 “Impulsar proyectos que promuevan familias evangelizadas y evangelizadoras” (DA 437b).
“La „catequesis familiar‟, implementada de diversas formas, se ha revelado como una ayuda exitosa
a la unidad de las familias, ofreciendo además, una posibilidad eficiente de formar a los padres de familia,
los jóvenes y los niños, para que sean testigos firmes de la fe en sus respectivas comunidades” (DA 303).
“La asistencia de los padres con sus hijos a la celebración eucarística dominical es una pedagogía
eficaz para comunicar la fe y un estrecho vínculo que mantiene la unidad entre ellos” (DIA 4e).
“Revisar los contenidos de las diversas catequesis preparatorias a los sacramentos, como las
actividades y movimientos eclesiales relacionados con la pastoral familiar, para favorecer el anuncio y la
reflexión en torno a la vocación que el varón está llamado a vivir en el matrimonio, la familia, la Iglesia y
la sociedad” (DA 463ª).

Conocimientos
Tiene preparación especializada
Destrezas
Afianza la conversión como respuesta al kerygma
Completa el proceso que condujo al kerygma
Induce la participación en la comunidad eclesial
Promueve pequeñas comunidades eclesiales
Conquista la comunidad a la iniciación cristiana
Favorece la perseverancia por los sacramentos
Forma a padres de familia como catequistas
Promueve la eucaristía dominical familiar
Atrae varones adultos a la catequesis
Fortalece la identidad personal católica
Da formación ecuménica
Realiza una apologética positiva
Forma para el diálogo interreligioso
Actitudes
Tiene sentido de Iglesia evangelizadora
Indicadores
Conecta su catequesis en el proceso evangelizador
Indicadores
Reaviva el llamado kerygmático a la conversión
Imparte catequesis a los ya convertidos
Ejercita la participación activa en la Iglesia
Encamina adultos a seguir en comunidad
La comunidad colabora en la iniciación catecumenal
Motiva la frecuencia sacramental
Ayuda a los padres a iniciar a los hijos en la fe
Anima a padres e hijos a ir a misa juntos
Propone actividades y metas apropiadas para varones
Encamina a encontrar la propia vocación en la Iglesia
Capacita para participar en acciones ecuménicas
Sus catequizandos se declaran católicos
Ayuda a vivir en la sociedad multirreligiosa la fe
Indicadores
Distingue en su práctica las etapas de la evangelización

3. LA FORMACIÓN INTELECTUAL DEL CATEQUISTA DISCÍPULO MISIONERO

“A pesar de la buena voluntad, la formación teológica y pedagógica de los catequistas no suele ser
la deseable” (DA 296).
“Para que, en verdad, el pueblo conozca a fondo a Cristo y lo siga fielmente, debe ser conducido
especialmente en la lectura y meditación de la Palabra de Dios, que es el primer fundamento de una
catequesis permanente” (DA 298).
“Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como
explicación de la fe” (DA 229).
“La globalización influye en las ciencias y en sus métodos, prescindiendo de sus cauces éticos. Los
discípulos de Jesús tenemos que llevar el Evangelio al gran escenario de las mismas, promover el diálogo
entre ciencia y fe” (DA 465).
“Queremos valorar siempre más los espacios de diálogo entre fe y ciencia” (DA 495).
“La formación…capacita para el discernimiento, el juicio crítico y el diálogo sobre la realidad y la
cultura. Asegura de una manera especial el conocimiento bíblico teológico y de las ciencias humanas para

4
adquirir la necesaria competencia en vista de los servicios eclesiales que se requieran y para la adecuada
presencia en la vida secular” (DA 280c).

Conocimientos
Conoce la Palabra de Dios
Sabe de ciencia bíblica, teológica y humana
Conoce objeciones en nombre de la ciencia
Destrezas
Educa en la lectura y meditación de la Palabra
Aplica una apologética positiva
Actitudes
Está en formación permanente
Indicadores
Explica la Biblia y la tradición cristiana
Muestra juicio crítico competente en su servicio eclesial
Averigua la armonía entre ciencia y fe
Indicadores
Hace meditar la Biblia y la tradición (historia eclesial)
Explica la fe evitando ofender
Indicadores
Acepta oportunidades de perfeccionarse

4. LA FORMACIÓN SOCIAL DEL CATEQUISTA DISCÍPULO MISIONERO

“La evangelización ha ido unida siempre a la promoción humana y a la auténtica liberación

cristiana” (DIA 3n; DA 26).
Es “necesaria una catequesis social y una adecuada formación en doctrina social de la Iglesia” (DIA
3n).
“El rico magisterio social de la Iglesia nos indica que no podemos concebir una oferta de vida en
Cristo sin un dinamismo de liberación integral, de humanización, de reconciliación y de inserción social”
(DA 359).
“La V Conferencia se compromete a llevar a cabo una catequesis social incisiva” (DA 505).
“A fin de formar discípulos y misioneros en este campo (de la comunicación social)…educar la
formación crítica en el uso de los medios de comunicación social desde la primera edad” (DA 486f).
“La Iglesia alienta y favorece la reconstrucción de la persona y de sus vínculos de pertenencia y
convivencia, desde un dinamismo de amistad, gratuidad y comunión. De este modo se contrarrestan los
procesos de desintegración y atomización sociales” (DA 539).
“Los desafíos que plantea la situación de la sociedad en América Latina y el Caribe requieren una
identidad católica más personal y fundamentada. El fortalecimiento de esa identidad pasa por una
catequesis adecuada que promueva una adhesión personal y comunitaria a Cristo, sobre todo en los más
débiles en la fe” (DA 297).
“Evangelizar a nuestros pueblos para descubrir el don de la creación, sabiéndola contemplar y
cuidar como casa de todos los seres vivos y matriz de la vida del planeta, a fin de ejercitar
responsablemente el señorío humano sobre la tierra y los recursos, para que pueda rendir todos sus frutos
en su destinación universal, educando para un estilo de vida de sobriedad y austeridad solidarias” (DA
474ª).
“En las visitas a los enfermos en los centros de salud, en la compañía silenciosa al enfermo, en el
cariñoso trato, en la delicada atención a los requerimientos de la enfermedad, se manifiesta, a través de
los profesionales y voluntarios discípulos del Señor, la maternidad de la Iglesia que arropa con su ternura,
fortalece el corazón y, en el caso del moribundo, lo acompaña en el tránsito definitivo” (DA 420).
“La Iglesia agradece a los capellanes y voluntarios que, con gran entrega pastoral, trabajan en los
recintos carcelarios” (DA 429).
“(La V Conferencia propone y recomienda una nueva pastoral urbana que) …brinde atención
especial al mundo del sufrimiento urbano, es decir, que cuide a los caídos a lo largo del camino y a los
que se encuentran en los hospitales, encarcelados, excluidos, adictos a las drogas…” (DA 517j).
5
Conocimientos
Conoce la doctrina social de la Iglesia
Destrezas
Realiza promoción humana
Realiza liberación cristiana
Fortalece la pertenencia a la Iglesia
Da catequesis social
Forma a la crítica de la comunicación social
Actitudes
Interés por la justicia social
Favorece el cuidado del ambiente natural
Promueve visitas a enfermos y presos
Indicadores
Comenta los hechos sociales según el Evangelio
Indicadores
Promueve y no inhibe a las personas
Libera del pecado y otras dependencias injustas
Los catequizandos se proclaman católicos
Forma en lo social según el Evangelio
Ejercita en la crítica de las comunicaciones
Indicadores
Muestra vida ciudadana activa
Cuida y hace cuidar el ambiente natural
Los catequizandos visitan enfermos y presos

5. LA FORMACIÓN METODOLÓGICA DEL CATEQUISTA DISCÍPULO MISIONERO

“La aceptación de la fe cristiana …(no) fue una imposición de una cultura extraña” (DIA 1b).
“…el gran mosaico de la religiosidad popular…precioso tesoro de la Iglesia católica en América
Latina…que ella debe proteger, promover y, en lo que fuera necesario, también purificar” (DIA 1j)
“La piedad popular es un imprescindible punto de partida para conseguir que la fe del pueblo
madure y se haga más fecunda” (DA 262).
“Debe darse una catequesis apropiada que acompañe la fe ya presente en la religiosidad popular”
(DA 300).
“La persona madura constantemente en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesús maestro”
(DA 278c).
“Sentimos la urgencia de que los agentes de pastoral en cuanto discípulos y misioneros se esfuercen
en desarrollar…un proceso de iniciación cristiana y de formación permanente que retroalimente la fe de
los discípulos del Señor integrando el conocimiento, el sentimiento y el comportamiento” (DA 518d).
“En ella (la catequesis) se transmite en forma sencilla y substancial el mensaje de Cristo” (DIA 3 l).
“En la catequesis…persisten lenguajes poco significativos para la cultura actual, y en particular,
para los jóvenes” (DA 100d).
“Es conveniente aprovechar el potencial educativo que encierra la piedad popular mariana. Se trata
de un camino educativo que, cultivando el amor personal a la Virgen, verdadera educadora de la fe, que
nos lleva a asemejarnos cada vez más a Jesucristo, provoque la apropiación progresiva de sus actitudes”
(DA 300).
“Los materiales y subsidios catequísticos son con frecuencia muy variados, no se integran en una
pastoral de conjunto, y no siempre son portadores de métodos pedagógicos actualizados” (DA 296).
“En nuestro siglo tan influenciado por los medios de comunicación social, el primer anuncio, la
catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe, no pueden prescindir de esos medios” (DA 485).
“Les cabe también a las Iglesias de América Latina y del Caribe crear oportunidades para la
utilización del arte en la catequesis de niños, adolescentes y adultos” (DA 499).
“Es fundamental que en las celebraciones litúrgicas incorporen en sus manifestaciones elementos
artísticos que puedan transformar y preparar a la asamblea para el encuentro con Cristo” (DA 500).
“Sentimos la urgencia de que los agentes de pastoral en cuanto discípulos y misioneros se esfuercen
en desarrollar…una pastoral que tenga en cuenta la belleza en el anuncio de la palabra y en las diversas
iniciativas ayudando a descubrir la plena belleza que es Dios” (DA 518 l).

6
Conocimientos
Conoce métodos didácticos actualizados
Destrezas
Promueve conocer, amar y seguir a Jesús
Incultura la fe
Usa pedagogía mariana
Transmite el mensaje esencial en forma sencilla
Usa lenguaje significativo para la cultura actual
Usa con libertad los materiales catequísticos
Parte desde la piedad popular en su catequesis
Apoya con discernimiento la piedad popular
Usa medios técnicos de comunicación
Usa artes plásticas, literarias y musicales
Incorpora símbolos artísticos en la liturgia
Actitudes
Atención a la renovación metodológica
Propone respetando la libertad y la conciencia
Indicadores
Usa métodos didácticos apropiados
Indicadores
Cuida el saber, el amar y el actuar cristiano
Expresa la fe en los lenguajes de la cultura del grupo
Encamina por el amor a María a seguir a Jesús
Habla poco y claro
Contacta con la experiencia vital de sus interlocutores
Prioriza el proceso formativo sin someterse a un manual
Toma en cuenta la piedad presente en los catequizandos
Apoya en la religiosidad lo compatible con el Evangelio
Es buen usuario y comunicador con medios técnicos
Ejercita expresiones artísticas en los catequizandos
Los catequizandos celebran usando formas de arte
Indicadores
Averigua sobre métodos obsoletos y recursos nuevos
Propone el Evangelio sin imponerlo

PREGUNTAS.

1.¿Sugiere algunas enmiendas en la propuesta?

2.¿En qué aspectos Aparecida nos pide innovar en la formación de catequistas?

3.¿A quiénes puede ser útil esta propuesta (con las enmiendas necesarias?)