BAUDRACCO TOMÁS

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA Y LAS CS. SOCIALES:

PRACTICO INTEGRADOR
UNIDAD I

1. PRINCIPIOS DE LA FILOSFIA

1) Heráclito, afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante; que el ente
deviene, que todo se transforman en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al
que nada escapa.
En cambio Parménides, enseña que el fundamento de todo es el ente inmutable, único y
permanente; que el ente “es”, simplemente, sin cambio ni transformación ninguna.
Heráclito expreso la idea que la realidad no es sino devenir, incesante transformación:
“todo fluye”, “todo pasa y nada permanece”. La mas famosa imagen de la cuales compara
la realidad es la de que “no podemos bañarnos dos veces en el mismo rio” porque cuando
volvamos a meternos de vuelta, sus aguas ya son otras, esta en continua renovación.
Parménides, la teoría de él representa la antítesis de la de Heráclito. Convencido de que
el único pensamiento puede alcanzarse con la verdad y que todo lo que se aparte de aquel
no puede ser sino error; solo lo pensado “es”.
Habla sobre que la posibilidad de concebir algo es criterio y prueba de la realidad de lo
que es concebido porque solamente lo real puede concebirse y lo irreal no puede
concebirse ni expresarse. Entonces no solo pensar una cosa equivale a pensarla existente,
sino también que la sensibilidad de una cosa prueba su existencia.
Parménides nos dice que hay dos máximas posibilidades pensables, o hay algo, es decir
hay ente, o bien no hay nada.
Entre estos indicios, signos o caracteres del ente, nos limitamos a señalar qu el ente es
único, inmutable, inmóvil, engendrado, imperecedero, intemporal e indivisible.

2) Este periodo es llamado Antropológico de los Filósofos naturalistas, y que luego

pasaron su pensamiento hacia el hombre, como piensa, habla, su vida en general. También
se le llama escuelas Pre-Socráticas, ya que se le da este nombre por la gran brecha que
abrió Sócrates en la historia.
Entre este periodo Pre-Socrático se encuentran los llamados Sofistas, el cual tuvieron un
importante desarrollo en la historia de Sócrates. Los Sofistas eran como los maestros de
la sociedad, ellos les cobraban a la gente por transmitir sus conocimientos, que cuales
dichos no eran conceptos muy claros, sino conceptos contrarios o subjetivos y siempre en
un interés propio llamado el arte del engaño, estos sucesos llevo a un gran conflicto con
Sócrates el cual llevo a desenmascarar las debilidades esenciales de los Sofistas.
3 - a) La refutación consiste en mostrar al interrogado, mediante una serie de hábiles
preguntas, que las opiniones que cree verdaderas son, en realidad, falsas, contradictorias,
incapaces de resistir el examen de la razón.
La mayéutica, es el momento positivo, consiste no en proporcional él mismo los
conocimientos, sino ayudar al alma de los interrogados a dar a luz los conocimientos de
que están grávidas. Es decir ayudar o guiar al otro para pueda sacar ese conocimiento en
base propia, ósea sus propias conclusiones.
b) A Sócrates le interesaban más la Refutación, ya que podía percibir debilidades o falta
de conocimiento sobre aquellos que se daban por entendido que sabían. También ya que
sin refutación no habría Mayéutica ósea, no se podría guiar al otro para que obtenga su
propio conocimiento.

4 - a) Platón desecha al mundo sensible para poder construir la idea del conocimiento. Ya
que el conocimiento es independiente de lo sensible. Por esto se llama “conocimiento a
priori”: que quiere decir conocimiento no anterior, sino independientemente de la
experiencia; no que se le haya obtenido de la experiencia ninguna, sino un conocimiento
tal que, cuando se lo piensa con claridad, nos damos cuenta de que la experiencia no
puede jamás cambiarlo, ni tampoco fundamentarlo, por lo que afirma vale con
independencia de lo que la experiencia diga.
b) El mundo inteligible representa el modelo (paradigma) del sensible. Es decir el mundo
sensible es una copia del modelo inteligible, El cual los entes inteligibles son
representados en el mundo sensible.

5 - a) Si se pregunta de que está hecha una cosa, se estaría refiriendo y cuestionando lo

material de la substancia, lo material es un factor indeterminado, lo pasivo, el contenido
o material de algo, aquello “de que” este algo esta constituido; y su determinación no la
tiene de por sí, sino que la recibe de la forma.
b) Para explicar el dinamismo Aristóteles introduce dos nuevos conceptos, Acto y
Potencia. El concepto de acto significa el ser ya realizado, o sea, aquello que es un ser ya
es en un determinado momento. Y el concepto de potencia significa lo que en ese
momento no es, pero puede llegar a ser, es decir la potencia es una simple posibilidad de
que algo se convierta en otra cosa o de que sufra un cambio, por lo simple que sea.
c) Aristóteles hace referencia a Motor inmóvil como la primera causa de todo movimiento
en el universo, y por lo tanto es movido por nada. Parte de la hipótesis de que “todo lo
que se mueve es movido por algo”. La serie de cosas que mueven y que, a la vez, son
movidas por otro no puede ser infinita, ya que no se daría ningún tipo de movimiento.

B. LOS ORIGENES DEL PENSAMIENTO GRIEGO.

1) Se dice que la palabra llega a ser la herramienta política por excelencia, la llave de toda
autoridad en el estado, el medio de mando y la dominación sobre los demás. Este poder
de la palabra no es ya el termino ritual, la formula justa, sino el debate contradictorio, la
discusión, la argumentación.

1. EPISTEMOLOGIA Y SOCIEDAD
CAPITULO 2

1) Las clasificación de las ciencias pueden ser formales y fácticas, las formales son
aquellas que no remiten ningún objeto de la realidad, sino a los mecanismos formales con
que las comprendemos, por ejemplo la lógica y la matemáticas. Y las Fácticas son
aquellas que remiten a hechos y toman referencia objetos de la realidad. Estas se dividen
en dos, una de ellas son las FisicoNaturales, cuyo objeto de estudio es la naturaleza, por
ejemplo la física, la biología, química, astrología. Por otro lado están las Sociales, cuyo
objeto de estudio es la sociedad, por ejemplo historia, sociología, economía, antropología.

2) El aporte de Durkheim, fue la aceptación de lo social como objeto de ciencia. Él en su

programa dijo: “Hay que tratar a los hechos sociales como cosas”, con eso dio por
entendido el hecho de abandonar las ideas de la libertad del individuo para ver las leyes
empíricas en funcionamiento. Además luego de eso dice que los hombres sufrían de
“Coacción”, es decir, lo que ellos creían como un acto libre, era fruto del acontecimiento
social. Los hombres piensan y hacen según correspondan al estamento social al que
pertenezcan. Esta idea resulto central para que las ciencias sociales fueran factibles y para
las posibilidades de estudiar las causas ajenas al acto del sujeto.

1. SOBRE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS

1) Al decir que “Galileo es el efecto y no la causa de la ruptura epistemológica designada

bajo el término de Galileismo” hace referencia cuando, luego de la edad media donde el
objeto de gran poder y centro de todo fue la religión con su Dios católico y sus ideas
geocéntricas, la gente empezó a dudar de lo que es ese ser divino llamado dios a base de
que por ejemplo tenías que pagarle para poder confesarte o entrar a su templo, a partir de
esta duda de “por qué debería pagarle”, a la religión le tocaron el punto de máse dolor
que es la economía. Con esta dicha base aparece un personaje llamado Copérnico, el cual
publica su teoría heliocéntrica, con esa teoría se le suman las observaciones de galileo y
la fabricación del telescopio, cual gracias a esto es lo que fulmina y se provoca la ruptura
epistemológica.