La cultura no enseña algo que Sarmiento afirmaba

La educación es una actuación de la cultura

La cultura constituye interpelación y movimiento

Sarmiento propone la idea del cambio en el

Implica dos cuestiones

proceso educativo para formar la conciencia.
Provoca identificaciones y reconocimiento subjetivo
Conciencia se relaciona con la disciplina social. Para Gutiérrez
La cultura no es algo muerto sino para descubrir estatutos o
fenómenos de procesualidad y acallar conflictos
Poblado por sentidos

Historia Sentido de la experiencia

Taborda el mundo está:
Significado de Vida
Mundos particulares Cultura
El mundo se relaciona con los sentidos
Mundo
Destructiva histórica (imaginaria)

Conciencia mundo Ambigüedades

El mundo es mediación de conciencia
En la formación social hay: Contradicciones
El mundo comenzó siendo edcrito y se volvió leído
Pugnas
Se articula lo próximo con lo lejano con lo
Para Freire:
particular
Combate hermenéutico
La intersubjetividad del mundo de la conciencia es

particular Discurso fundacional de la comunicación/educación Interpretación de la experiencia

Mundo que pugna modos de interpretación

Intersubjetiva
La comunicación educativa es un relación entre
La producción del mensaje evita la reducción

de la concepción racional.

Para Taborda niega la política cultural-educativa oficial

Lo educativo y la cultura:Hacia la Freire y Taborda reconocen que la cultura popular, no es un

Progresismo civilizatorio
Modernización desarrollista
Deseo de representaciones imaginarias
sociales.
dato o algo homogéneo, sino relativo a las condiciones de
interpelación del diagnóstico, tiempo y lugar.
planificación y gestión de Cultura popular Los discursos hegemónicos, por Sarmiento, vincula lo masivo
Propinada por los discursos hegemónicos de progreso
con el crecimiento de consumo. Negar lo masivo y la
social con tiempo y espacio: procesos de masificación.
comunicación/Educación.

Para Freire denunciar la masificación reconoce que la cultura

Equipamiento cultural y tecnológico Parte 1:Lo educativo y la cultura: masiva es funcional. Pero Taborda, halla en su discurso, la
comprensión masiva
Reciprocidad Nombre: Maiby Gabriela Veizaga
Equilibrio
Medina
En la comunicación educativa se busca condiciones: Materia: Comunicación y
Igualdad social
educación.
Espacios intersubjetivos Taborda afirma que la cultura, limita el desequilibrio.

Estrategias de disciplinamiento Aislar la comunicación es abolir el núcleo traumático

Comunicación
Práctica La construcción dialógica de Freire, consiste en reconocer la
imposibilidad de abolir la comunicación.
Saber
Noción kantiana
Represiones
Utopía (progreso social)
En la medida de los proyectos políticos usan acciones
Contención estratégicas que no logran una representación cultural sino los
intereses hegemónicos
Desplazamiento
Los choques de culturas populares. Según Taborda y Freire
Lo educativo en las acciones estratégicas son articulaciones de acciones estratégicas que asumen que la
Utopía a partir de la percepción del venir
cultura es una forma política de vivir, por otro lado, domina la
histórico
producción cultural.
Construcción histórica con la acción subjetiva
La política tiene dos situaciones de poder y amor.
Taborda y Freire
Necesidad de desnaturalización y denuncia

de formación discursiva.

Dialéctica tradición y revolución Denuncia y anuncio

Actividad articulatoria

Articulación posible (política)

Racionalidad que caracteriza el rasgo

hetetoutópico Activación y memoria

Manifestaciones culturales
Permitir la comprensión
Formas abiertas de sentidos Tiene que ver con:
Contemplar la experiencia del mundo

Equipamientos culturales del sujeto y mundo Situar el antagonismo discursivo

No pueden producirse disposiciones subjetivas con o sin

Proceso de autorreconocimiento
equipamientos culturales.

El reconocimiento Perspectiva de la comunicación educativa Particularidad

Es la educación anudada a la escolarización material. Para Sarmiento, el "desierto" Democratización limitada
Universalidad
Equipamiento novedoso

Equipamiento tecnológico desarrollista como

Percepción crítica
una ilusión.
El discurso desarrollista, el problema es:
El reconocimiento implica Vinculación cultural y política
Equipamiento de acuerdo a la sociedad, cultura y poder. Freire y Taborda
Elementos anómalos y amenazantes
Poder de aparatos operadores perceptivos
Equipamientos culturales
Sentido transitivo y reflexivo
Comprender la multirreferencialidad

Transformaciones y desordenes culturales

El discurso de la comunicación educativa permite:
Transformación cultural

Revela la necesidad de recrear la referencialidad educativa.

Pedagogía

Política El desarrollo de la experiencia educativa con: Taborda manifestó

Utilidad de la ganancia.