Mirarán al que traspasaron, líneas de las primeras 4 tesis para tener un

acercamiento al pensamiento de Ratzinger sobre la persona de Jesús.

1era Tesis: Según el testimonio de la SE, el centra de la vida y la persona de Jesús es

su permanente comunicación con el Padre:
- Hay una objetivación de esto  Mt. 16,16 “tú eres el Hijo del Dios viviente”.
- Accesibilidad desde la palabra Hijo a toda la realidad de la persona de Jesús.
- El accionar de Jesús surge de su relación con el Padre. Mirar a Jesús orar.
- La confesión cristiana y la Iglesia (confesión de Pedro) viene de la participación de
la oración de Jesús.
- Relación estrecha con el Padre a partir del término “Abba”, el cual supera toda
manera de rezar conocida hasta entonces.
- Toda la existencia de Jesús es misión, envío de Otro hacia otros: relación.

2da Tesis: Jesús murió rezando:

- En la oración de Jesús  unificación entre cristología y soteriología.
- “Dios mío ¿por qué me has abandonado?”  Lejanía respecto del Padre.
- En la teología de la cruz hay referencia veterotestamentaria.
- El diálogo en la cruz estaba dirigido al Padre, con quien constituye su esencia  la
muerte misma fue un acto de donación y abandono al Padre.
- La última cena y la cruz tienen correspondencia  donación, com-parte su
existencia terrena.

3era Tesis: Porque la oración es el centro de la Persona de Jesús, la participación en

su oración es el presupuesto para conocer y comprender a Jesús.
- Empatía como forma de conocimiento.
- Jesús conoce al Padre y a los hombres.
- Dependencia entre rezar y ver, para llegar al amor.

4ta Tesis: La comunión con la oración de Jesús incluye la comunión con todos sus
hermanos.
- Padre nuestro: Dios es padre de todos en cuanto formamos una comunidad, de un
nosotros inaugurado por Jesús. Asumiendo a su vez el reconocimiento de que la
Paternidad de Dios refiere a un otro. Participamos de su Paternidad en cuanto
ubicados en el amor buscador de Dios para con sus hijos, (Lc. 15, 20).
- El hombre no es capaz de establecer por sí mismo la relación con la divinidad.
- La relación de Jesús con Dios si bien es única, no abandona el carácter comunitario
y abierto.
- La tarea puntual de Jesús no es fundar un pueblo para Dios sino renovar el que ya
Dios había constituido en el Antiguo Testamento y abrirlo a toda la humanidad.
Forma la comunidad de -su cuerpo-, se hizo comunicable habiendo pasado por una
muerte transformada en oración, en un acto de amor.
- La comunidad formada por Jesús tiene como base el ser-con los demás a partir de su
más propio e íntimo acto de ser: su ser con el Padre. De aquí crece el Nuevo
Testamento, de la fe de la Iglesia que reúne pluralidad en unidad.