LUIGI GIUSSANI

Curso básico de Cristianismo

Volumen 3
Ad Parnassum (1932), de Paul
Klee
Nota preliminar:
Nuestro curso, en sentido estricto, no trata de:
Historia de la Iglesia
Eclesiología
Es un período de la Historia de la Salvación, cuyo
➢ punto de partida es la Encarnación del Verbo y la posterior
efusión del Espíritu Santo el día de Pentecostés, y
➢ punto de llegada el día en que acontezca la Parusía de Nuestro
Señor.

Como disciplina histórica es la ciencia que investiga y expone,

en su nexo causal, el progreso interno y externo de aquella
Comunidad o Asamblea convocada –ekklesía (gr.) o qahál (heb.)–
fundada por Cristo y dirigida por el Espíritu Santo, a fin de hacer
partícipes de los frutos de la Redención a todos los hombres.
✓ Es una rama de la Teología que estudia la
naturaleza y misión de la Comunidad que
Jesucristo estableció: la Iglesia. «La teología es la
✓ Investiga las fuentes de la Teología católica, es reflexión científica
decir, la Biblia, el Magisterio, la Tradición y el sobre la revelación
sensus fidelium relacionadas con la naturaleza y divina que la Iglesia
misión de la Iglesia, y formula interpretaciones
de los misterios de la fe allí contenidos para el
acepta como verdad
creyente y el contexto moderno en que vive. salvadora universal
por medio de la fe»
✓ Aportarte una comprensión más profunda de CTI, La teología hoy: perspectivas, principios
y criterios, 2012, n. 5.
cómo la Iglesia refleja la dinámica de unidad y
pluralidad propia de la Trinidad.
 No sólo es EXPRESIÓN de vida.
Que nos llega desde
Es UNA VIDA: muchos siglos (XXI).

Para COMPRENDERLA REALMENTE

es necesario
“CONVIVIR con ella adecuadamente”.
Se exige sencillez, lealtad y
paciencia para escapar de la
tendencia a limitar
 Es un FENÓMENO RELIGIOSO.
Es una «VIDA» RELIGIOSA.

«Dado que la Iglesia es una realidad religiosa, en la

medida en que el aspecto religioso no esté activado en mí
o se haya quedado en la infancia, en esa medida será más
difícil que pueda juzgar objetiva y críticamente ese
hecho religioso». PQI p.14.

«Para que se produzca la comprensión tiene que

haber CORRESPONDENCIA».
Dificultades en la comprensión de la Iglesia hoy:

Una dificultad de INTELIGENCIA, es decir,

fatiga en la comprensión causada por:
❖ Falta de disposición del S respecto al O.
❖ Estado anquilosado del SR y/o ausencia
de una educación del SR: sentir lejano.
«La ausencia de educación del SR […] se ve
precisamente en esto: en que hay en nosotros una
REPUGNANCIA, que se ha hecho instintiva, a
que el SR domine y determine conscientemente
nuestros actos» (PQI, 16).
 La educación del SR:
❖ Favorece la toma de conciencia del
INEVITABLE Y TOTAL DEPENDENCIA
que hay entre el hombre y lo que da
sentido a su vida.
❖ Ayuda a vencer con el tiempo esa
EXTRAÑEZA IRREAL que
experimenta frente a su condición
original.
 Es la RESPUESTA al SR del hombre a través
de Cristo y la Iglesia.
Es una solución al problema religioso, y la Iglesia es un
instrumento para ello.

“Pues en el SR es donde nace la hipótesis de que el misterio que

envuelve a todas las cosas y que las atraviesa se manifieste al
hombre. El anuncio cristiano es que esa hipótesis se ha verificado:
el misterio se ha convertido en hecho histórico, un hombre se ha
llamado Dios” (PQI, 17).
 Hō. Sintonía Ig.
Sentido Religioso Fenómeno Religioso
Convivencia
La Iglesia es:
❖ Fenómeno religioso e histórico.
❖ Es una Vida espiritual y religiosa.
Para comprenderla se requiere:
➢ Actitud religiosa
➢ Educación del SR
➢ Correspondencia
«Dado que yo llego el día
después que Cristo se haya
marchado, ¿cómo puedo
saber si realmente se trata de
Algo que me interesa más que
nada, y cómo puedo saberlo
con razonable seguridad?»
(PQI, 18).
«El misterio de la santa Iglesia se manifiesta en su fundación. Pues
nuestro Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena
Noticia, es decir, de la llegada del Reino de Dios prometido desde hacía
siglos en las Escrituras: Se ha cumplido el plazo y ha llegado el Reino de
Dios (Mc 1,15; cf. Mt 4,17). Este Reino se manifiesta a los hombres en
las palabras, en las obras y en la presencia de Cristo. En efecto, la palabra
de Dios se compara a una semilla sembrada en el campo (cf. Mc 4,14): los
que escuchan con fe y se unen al pequeño rebaño de Cristo (cf. Lc 12,32)
han acogido el Reino; después la semilla, por sí misma, germina y crece
hasta el tiempo de la siega (cf. Mc 4,26-29). También los milagros
demuestran que el Reino de Jesús ha llegado ya a la tierra: Si expulso los
demonios con el poder de Dios, es que el Reino de Dios ha llegado ya a
vosotros (Lc 11,20; cf. Mt 12,28). Pero, ante todo, el Reino se manifiesta
en la propia persona de Cristo, Hijo de Dios e Hijo del hombre, que vino a
servir y a dar su vida en rescate por muchos (Mc 10,45)».
CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA SOBRE LA IGLESIA LUMEN GENTIUM, n. 5.
“Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y
las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”
(Mt 16,18).

Pietro Perugino, Entrega de las

llaves a San Pedro. Fresco, 1482
(Capilla Sixtina de Roma).
«El cristianismo es una
religión revelada, histórica. El
Verbo se encarnó en un año
concreto, en una sociedad
precisa, en un pueblo y en una
cultura determinadas. Estos
factores marcaron de manera
sustancial el origen y la
evolución posterior del
cristianismo y de la Iglesia»
(A. DUÉ, AHC, 10).
Imperio Romano: «sólida unidad político-
cultural y un gran pluralismo religioso».
Lengua griega: usado «por la filosofía y por la
cultura».
La Pax Augusta: «el orden romano y por el
sentido del derecho demostrado por sus
magistrados».
Dos premisas para acercarse al problema
‘Iglesia’:
Hoy ¿cómo es posible llegar a una
valoración objetiva sobre Cristo que
responda a la importancia de la adhesión
que pretende?

¿Por qué al hombre de hoy le resulta tan

difícil captar el significado de las palabras
directamente vinculadas a la experiencia
cristiana?