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BEIT HASHOEIVAH

SUKOT
Y EL OCTAVO
DÍA
YO SOY
LA LUZ
DEL MUNDO
Cuando lees las Escrituras de Yohanan (Jn), uno llega a una de las declaraciones más hermosas
de Yeshúa HaMashíaj:
“Soy la luz del mundo; El que me sigue nunca caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz
que da vida” (Yohanan / Jn 8:12).
Al leer completamente al capítulo 7 de Yohanan, junto con el capítulo 8: 1-2, parece que la
afirmación de Yeshúa ocurrió en Shemini Atseret (octavo día de convocación), ahora conocido
como Simjat Toráh (Alegría de la Toráh). Aquí está la cronología de los eventos:
1) "En el último día de la fiesta, Hoshanah Rabbah, Yeshúa se levantó y dijo..." (Yohanan / Jn
7:37). Como es bien sabido, Hoshanah Rabbah es el séptimo día de Jag HaSukot (Fiesta de las
Cabañas);
2) “Yeshúa fue al monte de los Olivos. Al amanecer apareció de nuevo en el patio del templo...”
(Yohanan / Jn 8:1-2). Se puede ver, entonces, que después del último día de la fiesta (Jn 7:37)
Yeshúa fue al templo al amanecer (Jn 8:2), es decir, al día siguiente: el octavo día, conocido
como Simjat Toráh (Alegría de la Toráh).
En Simjat Toráh, la alegría es tan grande que existe la costumbre de llevar la Toráh a las calles y
danzar con intensa alegría, al sonido de hermosos cantos. Fue en este contexto que Yeshúa dijo:
"Yo soy la luz del mundo". ¿Y qué significa esta afirmación?
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Yeshúa aprovechó la ocasión cuando, durante la celebración, varios candelabros de oro

iluminaron toda la ciudad. Durante la fiesta de Sucot (incluida Simjat Toráh), hubo varios
candelabros imponentes que irradiaron luz a todos los lados de Yerushalayim (Jerusalén),
destacando la ubicación de una ceremonia especial de vertido de agua (Beit
HaShoeivah). Muchos llamaron a Sucot la "Fiesta de las Luces". Echa un vistazo al Talmud
Bavli, masajista Suká:
“Cualquiera que nunca haya visto la alegría de Beit HaShoeivah durante la fiesta de
Sucot nunca ha visto lo que es la alegría en su vida. (...)
En el ezrat nashim había varios candelabros dorados festivos. En la parte superior de cada araña
festiva había cuatro tazas de oro. Y al lado de cada uno de ellos había cuatro escaleras que
conducían a cada una de las cuatro tazas del candelabro festivo.
Luego, cuatro jóvenes sacerdotes, sosteniendo en sus manos 72 litros de aceite de oliva, subieron
cada una de las escaleras y vertieron el líquido en la taza correspondiente. (...)
Ni siquiera había un patio de Yerushalayim (Jerusalén) que no estuviera iluminado con la luz
proveniente de Bet HaShoeivah...
Los jasidim (piadosos) y las personas de obras maravillosas danzaban frente a ellos” (Talmud,
masajista Suka 51a).
Es en este contexto de gran luz que Yeshúa se proclama a sí mismo como "LA LUZ DEL
MUNDO" (Yohanan / Jn 8:12). De acuerdo con el Tanaj (Primeras Escrituras), la palabra "luz"
(‫ )אור‬se usa metafóricamente como sinónimo de "Toráh":
“Porque la mitzvá [mandamiento] es una lámpara, la Toráh es luz” (Mishlei / Proverbios 6:23).
Tu palabra [= Toráh] es una lámpara para mis pies
y una luz en mi camino” (Tehilím / Salmo 119: 105).
“Respuesta: '¡A la Toráh y los mandamientos!' Si no hablan de acuerdo con esta palabra, nunca
verán la luz” (Yeshayahu / Isaías 8:20).
“Porque la Toráh procederá de mí;
Te calmaré con mi justicia
como luz para el pueblo” (Yeshayahu / Isaías 51: 4).
De los textos leídos, se concluye fácilmente que la Toráh está simbolizada por la luz. Por cierto,
en el antiguo judaísmo, vigente en la época de Yeshúa, los esenios hicieron un contraste entre los
que caminaron en la luz, es decir, según la Toráh, y los que siguieron el camino de la oscuridad,
es decir, una vida distanciada de los mandamientos del ETERNO.
Por esta razón, tanto los esenios como los netsarim (creyentes en Mashíaj) se llamaban a sí
mismos "los hijos de la luz":
“Eras oscuridad; pero ahora, unidos al Adón, son luz. Vivan como hijos de la luz.” (Efessayah /
Efesios 5:8).
"Mientras tengan luz, crean en la luz, para que sean hijos de la luz..." (Yohanan / Jn 12:36).
Esenios: "Para los sabios, para que él pueda instruir y enseñar a todos los hijos de la luz..."
(Community Rule, Col. 3, 13).
Ahora "hijo de la luz" significa ser obediente a la Toráh, ya que la Toráh se identifica como la luz
(Mishlei / Proverbios 6:23; Tehilím / Salmo 119: 105).
Tanto los netsarim como los esenios se opusieron a aquellos en la oscuridad (lejos de la Toráh):
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“Porque todos sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas”
(Thessalonissayah Alef / 1st Tes 5: 5).
Esenios: "El primer ataque de los hijos de la luz se lanzará contra la porción de los hijos de la
oscuridad, contra el ejército de Belial". (Regla de Guerra, Col. I, 1).
Yeshúa fue llamado el "Príncipe" (Hch 5:31) y Yohanan expresa que Yeshúa es "la luz"
(Yohanan / Jn 1: 9). El Salvador proclamó: "YO SOY LA LUZ DEL MUNDO" (Yohanan / Jn
8:12). Es decir, es correcto identificar al Mesías como el "Príncipe de la Luz". Este título es el del
Mesías esperado por la comunidad de Qumran, que no era un hombre simple, sino el que había
ayudado a Israel desde la antigüedad:
“Desde el principio, comisionaste al Príncipe de la Luz para que nos ayudara...” (Rule of War,
Col. 13, 10).
En la mentalidad Chmish, se dice que el Príncipe de la Luz es el Eterno mismo, quien crió a
Moshé (Moisés) y Aharón (Aarón). En El Brit Hadasha, Yeshúa, el Príncipe de la Luz, es Adonái:
"Porque en la antigüedad Moshéh y Aharon surgieron de la mano del Príncipe de la Luz..."
(6T15).
"Que cada idioma reconozca que Adonái es Yeshúa HaMashíaj..."
(Traducción aramea de la Escritura de Philippissayah / Filipenses 2:11).
Volvamos al texto de Yohanan (Jn) 8:12. Cierra los ojos, toma la "máquina del tiempo" e intenta
regresar mentalmente a los tiempos de Yeshúa. La ciudad de Yerushalayim (Jerusalén) celebra
felizmente el día de Simjat Toráh (Alegría de la Toráh). Frente a los grandes candelabros
luminosos, la gente danza, canta y alaba al Eterno, algunos incluso hacen malabarismos con
antorchas de fuego en sus manos (Talmud Bavli, m. Suka 51a, parte final, 51b, comienzo). En
este momento, recurriendo a las hermosas luces existentes, Yeshúa declara: "Yo soy la luz (la
Toráh) del mundo". ¡Qué lección tan majestuosa! ¡Yeshúa es la Toráh viviente, la luz de
Adonái!
Teniendo en cuenta que la Toráh está simbolizada por la luz, Yohanan Alef vuelve a leer:
“Si decimos que tenemos comunión con él pero caminamos en la oscuridad, mentimos y no
vivimos la verdad. Pero si estamos caminando en la luz [ Toráh], como él está en la luz [ Toráh],
entonces tenemos comunión unos con otros, y la sangre de su Hijo Yeshúa nos limpia de todo
pecado.” (Yohanan Alef / 1st Jn 1: 6-7).
Está claro del texto que la sangre de Yeshúa HaMashíaj purifica solo a aquellos que se
arrepienten de sus pecados ("y caminan en su luz"). Al contrario, los que viven en contra de los
mandamientos de la Toráh de Adonái están en tinieblas y, en consecuencia, no reciben el perdón
de los pecados si no se arrepienten sinceramente al hacer teshuvá.

CONCLUSIÓN
Durante el hermoso Festival de Sucot, recordemos las lecciones de Yeshúa HaMashíaj
impartidas durante el octavo día de celebración, parafraseadas a continuación:
Caminemos en la luz a la luz de la Toráh.
En la Toráh Viviente caminamos,
com Yeshúa HaMashíaj,
la luz del mundo!!!
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Am Israel Jai
Editor

Moshéh Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Immanuel.