Shemini Atzeret y Simja Torh

Inmediatamente despus del ltimo da de Sukot (Hoshana Rabbah) es el da

Shemini Atzeret (el octavo da de congregacin).
Shemini Atzeret y Simja Torh se celebran juntas. Como est escrito: "El
octavo da tendris solemnidad (Atzeret - reunin solemne); ninguna obra de
siervos haris" Nmeros 29:35.
Los rabinos interpretan este versculo diciendo que Elohim pide que todos
aquellos que hicieron peregrinaje para la fiesta de Sukot que permanezcan
(Atzeret, que viene de la raz hebrea que significa "permanecer" o "retener")
con El un da ms. De ello, los rabinos concluyeron que Shemini Atzeret es una
convocatoria independiente. Para poder comprender el significado de la
convocatoria de Shemini Atzeret y Simja Torh, debemos revisar ciertos
conceptos.
Primero, los siete das de Pesaj (Pascua) son seguidos de un perodo de 49
das para contar el omer, el cual alcanza su mxima expresin el da cincuenta
de Shavuot (Pentecosts). De esta forma, la celebracin de Pesaj (Pascua)
est conectada con la revelacin y la entrega de la Torh en el Monte Sina, en
la convocatoria llamada Shavuot.
Si analizamos el ciclo de las convocatorias, podemos concluir que Shemini
Atzeret es anlogo a Shavuot, el cual es considerado como la conclusin o
Atzeret de Pesaj. As como Shavuot, una fiesta de un da de duracin, marca la
conclusin de Pesaj, una convocatoria de siete das, asimismo Shemini Atzeret,
una convocatoria de un da, marca la conclusin de Sukot, una fiesta de siete
das. Por lo tanto, vemos que Shemini Atzeret cae en el octavo da es decir,
despus del da nmero "siete". Siete, siendo el nmero perfecto en la Biblia,
simboliza una unidad completa de tiempo as como cada semana termina con
el sptimo da llamado Shabat (Sbado). Por tanto, el octavo da es el da
luego de que se cumpli el tiempo. Es el final de ambas clases de tiempo. No
slo representa la promesa de la redencin, sino marca la fecha exacta en que
se llevar a cabo. Elohim dijo: "Permanece Conmigo (Atzeret) un da extra", un
tiempo ms all del tiempo.

Simja Torh: Regocijo en la Torh: La palabra hebrea Torh significa

"enseanza [o instruccin]", ya que nos ensea la forma en que debemos vivir,
el tipo de vida que Elohim quiere que llevemos. La Torh es la base para
entender toda la Biblia.

Hasta la Edad Media temprana, existan ms de un tipo de ciclos relacionados

con la lectura de la Torh. De hecho, el ciclo ms conocido y practicado era el
tri-anual, en el cual la lectura de la Torh se llevaba tres aos y terminaba justo
antes de Pesaj.
En los tiempos modernos, el ciclo de lectura anual lleg a convertirse en el
predominante. Por tanto, en Simja Torh se celebra el fin del ciclo de lectura de
la Torh. Dentro de la tradicin, en este da se designan dos personas: El Jatan
Torh (Novio de la Torh) y el Jatan BeReshit (novio de BeReshit).
El Jatan Torh lee el versculo final de Devarim (Deuteronomio), que es el
ltimo libro de la Torh, y el Jatan BeReshit lee el primer versculo de la Torh
(BeReshit 1:1). Una vez ambos han ledo su respectivo versculo, el Jatan
Torh le entrega un Sefer Torh al Jatan BeReshit para mostrar que se ha
concluido un ciclo de lectura de la Torh y se va a empezar con otro, y mostrar
tambin que la Torh no tiene fin, y que se debe leer y estudiar
constantemente, una y otra vez. La Torh, como Elohim mismo quien la
entreg, es eterna (Mateo 5:17-18).
Simja Torh celebra una Torh de gozo, una Torh sin restricciones ni sentido
de carga.
Iehosha y las fiestas de Shemini Atzeret y Simja Torh: Como est escrito
en Juan 7:37: "En el ltimo y gran da de la fiesta..." Este da era conocido
como Hoshana Rabbah.
En Juan 8:1-2, est escrito: "y Iehosha se fue al monte de los Olivos. Y por la
maana volvi al templo, y todo el pueblo vino a l; y sentado l, les

enseaba". Este es el da siguiente a Hoshana Rabbah, el da que sigue a

Sukot llamado Shemini Atzeret. Una vez ms, en los tiempos antiguos este da
era conocido como Simja Torh, regocijo en la Torh. As en Juan 8:5, vemos
que a Iehosha, maestro de la Torh, le preguntan acerca de la Torh en el da
que se conoce como el "regocijo en la Torh".
Entendimiento

Espiritual

de

Shemini

Atzeret/Simja

Torh:

En

Deuteronomio 31:9-13, en la Convocatoria de Sucot (Cabaas), uno debe leer

la Torh. El sptimo ao es conocido como el ao de la liberacin
(Deuteronomio 31:10); en ese da, todas las deudas eran perdonadas (xodo
21:2; Levtico 25:1-4; Deuteronomio 15:1-12; Jeremas 34:8-22).
Los siete aos representan el plan de Elohim de 7,000 aos (Salmo 90:4; 2
Pedro 3:8). El sptimo ao es el ao de la liberacin y representa el sptimo
da o la era Mesinica o el Athid Lavo (Era Venidera). Iehosha se refiri a ello
tanto en Isaas 61:1-3 como en Lucas 4:16-21.
La frase: "libertad a los cautivos" en Isaas 61:1, habla del ao de la liberacin.
En esencia, Iehosha est diciendo que "Yo soy el libertador. Confen en M y
yo los librar".
En los das de Iehosha, se practicaba un ciclo de lectura de la Torh de siete
aos. En los tres primeros aos el pueblo lea, de la Torh, los profetas y las
escrituras. En los aos tres al seis, iniciaban nuevamente. En el sptimo ao,
se lea de todos los libros. Cuando el sacerdote lea, se pona de pie ante el
podio (bema) y hablaba acerca del entendimiento y la enseanza (Nehemas
8:1-12). Esto se haca durante la Fiesta de Sukot (Nehemas 8:2,13-14,18).
En el futuro, podremos experimentar el Simja Torh verdadero, cuando Elohim
juzgue a los creyentes en el Mesas de acuerdo a la vida que llevaron en esta
tierra. Tambin en ese momento, cuando oigamos la verdad de la Biblia y
entendamos la Palabra de Elohim, nos quebrantaremos cuando nos demos
cuenta como hemos fallado en guardar y seguir la Biblia y las verdades de
Elohim. Pero Elohim dir: "...no os entristezcis, porque el gozo de IHVH es

vuestra fuerza" (ver Nehemas 8:9-10). En ese momento, no estaremos

haciendo un repaso (mikra) de la convocatoria, sino que estaremos
experimentando "la poca de regocijo", el tiempo del reino mesinico sobre la
tierra. La lectura, la enseanza y el entendimiento de la Torh estarn en su
mxima expresin durante la era mesinica, el Milenio. Isaas 2:1-5 y Miqueas
4:1-5 muestra que Iehosha el Mesas, el maestro de la Torh, ensear a
todos los pueblos de la tierra los caminos de la Torh.
La Lluvia y el Roco: (Geshem y Tal: Una Oracin Pidiendo Lluvia): En
Shemini Atzeret, el Musaf, el servicio adicional celebrado en ese da, inicia con
una oracin especial pidiendo lluvia (geshem). La razn de estas oraciones
especiales tiene mucho sentido (si uno ha vivido en la tierra de Israel). La
poca de lluvia en la Tierra Santa cae durante los meses de invierno y la vida y
sustento de todo el pas depende de la lluvia. Si cae lluvia en la poca precisa y
en la cantidad suficiente, el rico suelo producir abundantes cultivos y frutos; de
lo contrario, la nacin entera est condenada al hambre y desolacin. Durante
los meses de verano, no hay lluvia; es la poca seca. Durante estos meses sin
lluvia, la tierra se secara completamente, el suelo superior se convertira en
polvo y sera llevado por el viento y la tierra se convertira en estril desierto, si
no fuera por el roco que se asienta en el suelo fro en las horas de la noche,
empapando el suelo con su delicada humedad que conocemos como roco y
que brilla con los rayos de sol cual perlas. De esta manera, la lluvia en el
invierno y el roco en el verano son de vital importancia para el sustento de la
vida.
Entendimiento Espiritual: Ya que con este captulo concluimos el anlisis de
las convocatorias, haremos una revisin de lo que representan espiritualmente
al creyente en el Mesas, en lo individual, y el efecto que stas tienen en su
vida. Por lo tanto, podemos concluir con el significado espiritual de las
convocatorias de otoo, especialmente Sukot, Shemini Atzeret y Simja Torh.
Elohim dise las pocas agrcolas y climticas en Israel para servir como un
paralelo de la vida de cada creyente en Iehosha que busque amarle y servirle

de todo corazn. Teniendo esto en mente, examinemos ahora como esto se

lleva a la prctica.
Cada vez que una persona recibe a Iehosha el Mesas como su propio
Salvador, en el mbito espiritual, esta persona experimenta Pesaj. El debe
entonces huir de Egipto (Mitzraim; el sistema y los caminos de maldad del
mundo); confiar (Emun) en el Mesas, el Cordero de Elohim; y permitir que
Iehosha sea la puerta de su corazn. Como creyentes, debemos luego buscar
vivir vidas santas ante Elohim y experimentar Panes Sin Levadura (Jag
HaMatzot). As como Iehosha se levant de los muertos, nosotros debemos
dar como muerta nuestra antigua forma de vivir y experimentar la nueva vida
en el Mesas (Bikurim)
Cuando hagamos esto, podremos ser llenos del Espritu de Santidad (Ruaj
HaKodesh) y contar con el poder de Elohim (la uncin) en nuestras vidas.
Espiritualmente, habremos experimentado la cosecha de primavera de Israel
en nuestras vidas. Cuando aceptamos a Iehosha en nuestros corazones y
vidas, el comienza a ensearnos Su Palabra y a mostrarnos lo tanto que nos
ama y comenzamos entonces a crecer en el conocimiento de El.
En este punto, Elohim comenzar a llevarnos en una travesa espiritual a travs
del desierto de la vida. Espiritualmente hablando, experimentaremos la poca
rida de verano de Israel. Muchas cosas en nuestras vidas no marcharn de la
forma que esperamos o como quisiramos que Elohim las hiciera. Al pasar a
travs de un proceso de luchas y desencantos de la vida, si logramos mantener
nuestra vista fija en Elohim, El podr llevarnos de Pesaj a Shavuot
(Pentecosts). All El nos revelar Sus caminos y Su Palabra en una forma ms
profunda y progresiva.
Al mantener nuestra vista fija en el Mesas a pesar de de los problemas de la
vida, Elohim no slo nos revelar Su Palabra en una forma ms profunda, sino
que adems nos ayudar a refinar nuestra fe como harina fina, tal como se
haca al trigo durante los das de la cuenta del comer entre Pesaj y Shavuot.

Mientras tanto, si ponemos toda nuestra confianza (Emun) en Iehosha

mientras Elohim refina nuestra fe y se revela ms profundamente, a la vez que
atravesamos el desierto de la vida, entonces nuestra travesa espiritual no
tendr su fin en el desierto de la vida (Haleluia!). Al contrario, Elohim nos
llevar a experimentar las convocatorias de otoo y nos guiar hasta la Tierra
Prometida espiritual.
Al experimentar espiritualmente las convocatorias y entrar en la Tierra
Prometida espiritual, ser entonces que Elohim ungir nuestras vidas en una
forma increble, cuando vivamos por El y le sirvamos. Como resultado,
podremos experimentar el mximo gozo que jams hayamos experimentado en
nuestras vidas: Un gozo indescriptible!
Pero no slo experimentaremos gozo, sino tambin danza, alabanza, triunfo,
paz y el poder de Elohim en nuestras vidas. Espiritualmente, estaremos
experimentando la cosecha de otoo de Israel. La lluvia en la Biblia se refiere a
dos aspectos: el gran derramamiento del Espritu de Santidad (Ruaj HaKodesh)
y un entendimiento profundo de HaShem y lo que establece en su Palabra
(bajo la interpretacin que nos dio por medio de Iehosha El Mesas) en
nuestras vidas.
Tanto la uncin del Espritu de Santidad (Ruaj HaKodesh) como el mayor
conocimiento de las verdades espirituales, se harn presentes en nuestras
vidas con el fin de que podamos realizar el propsito que Elohim tiene para
cada uno en sus vidas. Por lo tanto, contamos con la uncin de Elohim en
nuestras vidas para que podamos realizar nuestra particular labor en el Cuerpo
del Mesas en forma plena, hasta que llegue el da en el que reinaremos
juntamente con el Mesas durante la Era Mesinica, para que luego el entregue
el Reino a El Eterno, el Rey de reyes y Seor de seores, y reine sobre
nosotros eternamente y para siempre. AMN

Cumplimiento y Entendimiento Mesinico: Cuando Elohim cre al hombre y

lo puso en el Jardn del Edn (Gan Eden), el Jardn del Edn era como el
paraso, el Cielo o el mundo por venir, conocido en hebreo como el Olam Haba.
Sin embargo, el hombre pec y, como resultado, tanto el hombre como la tierra
perdieron su gloria y belleza original tal como haban sido creados. Por ello,
Elohim estableci un plan de 7,000 aos para restaurar al hombre y la tierra a
su estado original, con la gloria y la majestad del Jardn del Edn (Gan Eden).
El Mesas deba jugar un papel determinante en este proceso de redencin.
En Oseas 6:3 y Joel 2:23, las Escrituras nos dicen que la venida del Mesas
Iehosha ser como la lluvia. Tal como lo planteamos con anterioridad, en
Israel hay dos formas de lluvia: las lluvias de primavera que se manifiestan en
la forma de roco y precipitaciones y las lluvias del otoo que conforman la
mayor cantidad de lluvia que cae sobre el territorio de Israel.
Elohim en Su gran sabidura, dispuso de tal forma las estaciones en Israel para
ensearnos acerca de la venida del Mesas. As como existen dos pocas de
lluvia en Israel (la lluvia de primavera y la lluvia del otoo), Elohim dispuso que
el Mesas viniera en dos ocasiones. En la primera venida del Mesas, el Mesas
tomara el papel del Mesas ben Iosef (hijo de Jos), el Mesas sufriente. En su
segunda venida, el Mesas cumplira con el papel del Mesas ben David (hijo de
David), el Rey Mesas. Aquellos que reciban al Mesas en la poca de Su
primera venida, sern espiritualmente como las lluvias de primavera en Israel y
Elohim derramar Su Espritu de Santidad (Ruaj HaKodesh) sobre todos ellos
en ese tiempo. Sin embargo, la mayor parte de las personas que acepten al
Mesas lo harn durante la poca de las lluvias del otoo en Israel, lo cual se
refiere a la segunda venida del Mesas. El derramamiento ms grande del Ruaj
HaKodesh se llevar a cabo en este tiempo.
Este gran derramamiento del Ruaj HaKodesh y el reconocimiento del Mesas
en la tierra, llegarn a su punto ms alto en la era mesinica, durante el
Milenio. De esto se tratan las lluvias de otoo en Israel en el sentido espiritual y
esta es la razn por la cual Elohim instruy a su pueblo a que orara por la lluvia
durante la fiesta de Sukot, incluyendo Shemini Atzeret y Simja Torh.

Despus de todo, Sukot (Cabaas) y Shemini Atzeret/Simja Torh nos fueron

dadas por Elohim para ensearnos acerca de cmo ser la vida durante la era
mesinica y toda la eternidad, cuando el el Espritu de Elohim y el conocimiento
del Mesas cubran toda la tierra como las aguas cubren el mar, tal como est
profetizado en el Libro de Zacaras. Ya que Iehosha el Mesas es tanto la
lluvia tarda y temprana como el Maestro de Justicia (Oseas 6:3; Joel 2:23;
Salmo 72:6; 84:5-6; Juan 3:2; Isaas 55:10-12).
Cun glorioso ser vivir con el Mesas en esos das! Esta es la esencia de
las fiestas de EL Eterno.