1doctrina Basica DD

Especialidad en
Consejería Familiar
Guía Didáctica
“DOCTRINA BÁSICA”
DOCUMENTO DE APOYO
Pastor. Luis Ospina.
Pastor. Franklin Salas T.
Pastor Ramiro Melo
Santo Domingo de los Tsachilas

Ecuador 2021.
Centro de Especialidades de Teología en “Consejería Familiar” Doctrina Básica
CRÉDITOS
Los contenidos de este Manual de Doctrina Básica es un

material de apoyo para las participantes del programa de
educacion de la Escuela Consejería Familiar del Área Femenil de
la Iglesia Evangélica Apostólica del Nombre de Jesús.
IGLESIA EVANGÉLICA APOSTÓLICA DEL NOMBRE DE JESÚS
HONORABLE JUTA ADMINISTRATIVA
“CENTRO DE ESPECIALIDADES CEDE IEANJESUS”
Pastor: José Crespo.

OBISPO DIRECTOR DE EDUCACIÓN CRISTIANA
DEPARTAMENTO NACIONAL DE DAMAS DORCAS
Presidenta: Hna. Raquel de Alcívar

Vicepresidenta: Hna. Judith de Rivera
Secretaria: Hna. Mercy de Gualli
Tesorera: Hna. Lourdes de Bermúdez
REVISIÓN
Pastor: José Crespo
EDITOR
Editor Pastor. Ramiro Melo Rosero
Noviembre. 2021
EDITORIAL DIGITAL ISRAEL

Santo Domingo - Ecuador
Noviembre 2021
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CONTENIDO
PRESENTACIÓN
INTRODUCCIÓN
OBJETIVO
PRIMERA LECCIÓN................................................................................................ 10
1. CONCEPTOS GENERALES ................................................................................. 10
1.2 ARGUMENTO INDISCUTIBLE............................................................................................. 11
1.3 LA REVELACIÓN GENERAL ................................................................................................ 12
1.4 OBJETIVOS DE LA CIENCIA TEOLÓGICA ............................................................................ 13
SEGUNDA LECCION............................................................................................... 16
2.DIOS ES UN MISTERIO ..................................................................................... 166
2.1 ESPECULACIÓN TEOLÓGICA ............................................................................................. 16
2.2 LA ANATOMÍA DE DIOS .................................................................................................... 17
2.3 LA EXPRESIÓN UNICIDAD ................................................................................................. 17
2.4 DEFINICIÓN ACADÉMICA DE UNICIDAD ........................................................................... 18
2.5 DEFINICIÓN TEOLÓGICA DE UNICIDAD ............................................................................ 18
2.6 TÉRMINOS: SOLO HAY UN DIOS ....................................................................................... 23
2.7 TÉRMINO LINGÜÍSTICO .................................................................................................... 24
2.8 EXPRESIONES PLURALISTAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO ............................................ 25
TERCERA LECCIÓN ................................................................................................ 31

3. EL ESTUDIO DE DIOS EN LAS DIFERENTES CORRIENTES TEOLÓGICAS .................. 31
3.1 MONOTEÍSMO ESTRICTO Y DEFINIDO .............................................................................. 31
CUARTA LECCIÓN ................................................................................................. 34

4. OCHO PRUEBAS DE LA DEIDAD ABSOLUTA DE CRISTO ....................................... 34
4.1 TEORÍAS SOBRE EL DIOS MANIFESTADO EN CARNE ........................................................ 34
4.1.1LA HUMANIDAD PERFECTA .............................................................................................. 36
4.1.2LA NECESIDAD DE SU HUMANIDAD ................................................................................. 36
4.1.3LA NECESIDAD DE SU NATURALEZA DIVINA ..................................................................... 37
4.1.4EL VERBO HECHO CARNE.................................................................................................. 37
4.1.5JESÚS EL HIJO DE DIOS ..................................................................................................... 39
HIJO TIENE UN COMIENZO ....................................................................................................... 40
EL PROPÓSITO DEL OFICIO DE HIJO .......................................................................................... 40
EL FUGAZ OFICIO DE HIJO ......................................................................................................... 41
4.1.6SU MINISTERIO EN LA TIERRA .......................................................................................... 42
4.1.7SU ASCENSIÓN .................................................................................................................. 42
4.1.8SU REGRESO ..................................................................................................................... 43
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PRESENTACIÓN
La IEANJESUS sigue avanzando hacia la meta trazada por su Señor, en el área femenil
hemos visto como en cada época Dios, la ha sustentado. Las pruebas no han detenido
su crecimiento, antes bien, nos han enseñado a depender de Dios, ¡la membrecía de
la iglesia ha crecido! Eso nos impulsa a asumir un nuevo reto.
El Centro de Especialidades de la IEANJESUS, en el área familiar presenta; a través de

la Directiva de Damas Dorcas, la especialidad en Consejería Familiar y Liderazgo
Femenil. Juntos podemos más, estimados pastores y líderes femeniles tengamos el
mismo sentir ante la necesidad de cada familia de la IEANJESUS, la labor es nuestra
¡hagamos historia!
Por tal motivo, para gloria de Dios, el programa de estudios de teología práctica de
la asignatura “Doctrina Básica” se propone atender a la población femenil de la
IEANJESUS, con eficacia y eficiencia.
¡La especialidad de Teología en Consejería Familiar nos espera!
“yo y mi casa serviremos a Jehová.” Josué 24:15
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JUSTIFICACIÓN
La Iglesia del Señor en el Ecuador, ha sido bendecida grandemente en todas las áreas
y departamentos; en el área de Damas Dorcas no podía ser la excepción, en el correr
de los años se han realizado un sinnúmero de programas de carácter formativo que
nos ayudaron en su contexto y realidad, pero hoy el escenario es otro, esto nos
motiva a establecer programas permanentes para atender en el área de la familia, es
así como nace la “Especialidad en Consejería Familiar”
Hoy contamos con mil familias pastorales y miles de familias en la congregación de la

IEANJESUS ¿cómo debemos atender a este gran grupo importante? Ya no somos una
congregación pequeña, la IEANJESUS hoy por hoy demanda cambios urgentes
exclusivamente en la parte formativa, por esta razón y con el propósito de formar
académicamente a las líderes de la IEANJESUS, se justifica que los estudios sean de
carácter institucional es decir “programas institucionales” que trasciendan al tiempo
más allá de un periodo administrativo.
A fin de realizar la preparación profesional de las líderes de la IEANJESUS, es oportuno

que el Departamento de Educación Cristiana haya promovido la creación del “Centro
de Educación Superior de Especialidades” “CEDE”, su coordinación con las demás
áreas y el área de la familia -Damas Dorcas- nos permite homologar las materias que
se identifiquen con la malla matriz del CEB. No podemos dejar pasar más tiempo.
Necesitamos programas institucionales y sistematizados que nos permitan tener
una cobertura e imagen institucional, de esta manera podremos estar más
preparadas ante quien demande de la fe y doctrina Unicista que Dios nos ha revelado.
Estimados pastores, esposas de pastores y líderes de damas de la IEANJESUS es el

momento de empezar este cambio, es necesario la consolidación en las áreas de
formación, misión, atención y administración, es el momento de avanzar y hacer de
la IEANJESUS mas Gloriosa,
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INTRODUCCIÓN
La asignatura de Doctrinal Básica, está diseñada para instruir a las líderes y miembros
de la IEANJESUS de manera sistematizada concerniente a: Dios manifestado en la
misma forma como está presentado en las Sagradas Escrituras.
En la primera Lección nos detenemos a analizar: Conceptos Generales, Argumento

Indiscutible, La Revelación General, Objetivos de la Ciencia Teológica.
En la Segunda Lección Dios es un Misterio, Especulación Teológica, La Anatomía de

Dios, La Expresión Unicidad, Definición Académica De Unicidad, Definición Teológica
de Unicidad, Términos: Solo hay un Dios, Término Lingüístico, Expresiones Pluralistas
en el Antiguo Testamento.
En la Tercera Lección veremos: El Estudio de Dios en las Diferentes Corrientes

Teológicas y el Monoteísmo Estricto y Definido.
Finalmente, en la Cuarta Lección constataremos: las Ocho Pruebas de la Deidad

Absoluta de Cristo, Teorías Sobre Dios Manifestado en Carne, La Humanidad Perfecta,
La Necesidad de su Humanidad, La Necesidad de su Naturaleza Divina, El Verbo Hecho
Carne, Jesús el Hijo de Dios, Hijo Tiene un Comienzo, El Propósito del Oficio de Hijo,
El Fugaz Oficio de Hijo, Su Ministerio en la Tierra, Su Ascensión, Su Regreso.
La Directiva Nacional de Damas, agradece al CEB por concedernos los contenidos de

Doctrina Básica mismo que será muy útil en la profesionalización de las líderes de la
IEANJESUS. Es un alto honor y motivo de gran alegría presentar este material. Que el
Señor Jesucristo bendiga grandemente prospere su comprensión ministerial y
discernimientos teológicos.
Por tanto, al rey de los siglos, inmortal invisible, al único y sabio Dios, sea el honor y
la gloria por los siglos de los siglos, amen
¨OYE ISRAEL JEHOVÁ NUESTRO DIOS UNO ES¨
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ORIENTACIONES DEL CURSO

El programa de Consejería Familiar tiene 12 asignaturas, organizadas en sus respectivas
áreas de la consejería familiar.
¿A quién está dirigido?

Está dirigido a las líderes y miembros femeniles de la iglesia local.
¿Quién está a cargo de este programa?

Este programa está a cargo del comité Nacional de Damas Dorcas en coordinación con
la CEDE de Educacion Cristiana y los comités distritales.
¿En dónde se realizará?

A través de la plataforma virtual del Centro de Especialidades CEDE
Duración del programa

Este proyecto está previsto terminar de un año
Frecuencia de clases
Se realizará una clase por mes
EVALUACIÓN
Asistencia 4 puntos
Participación en grupo 5 puntos
Participación individual 5 puntos
Deberes 3 puntos
Exámenes 3 puntos
Total 20 puntos
Para profundizar sus conocimientos, haga resúmenes, cuadros sinópticos, análisis de cada
lección, le recomendamos realizar estos ejercicios que le ayudará a rendir los exámenes
exitosamente.
Por tanto, recuerde los objetivos al desarrollar su estudio; apliquemos como nos sea posible
estos conocimientos a nuestra vida; y que le sean de gran provecho espiritual.
Nota: Al terminar el programa de Consejería Familiar se organizará el programa de graduación,

en el cual se entregará el certificado a las participantes y el diploma al mérito al mejor lugar.
¡Bienvenidos a la Especialidad en Consejería Familiar!
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OBJETIVO GENERAL
Describir en cada lección los contenidos de Doctrina Básica, a través del programa
de estudios de consejería familiar, para que la estudiante, sea capaz de realizar una
apologética efectiva de su fe y “Permanezca declarando por las Sagradas Escrituras
que Jesucristo es el Único Dios Indivisible en la revelación Divina de la Palabra.
Él Uno Es”
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Estudiar los Conceptos Generales de la primera lección, a través del programa de

estudios de Consejería Familiar para que la estudiante tenga herramientas básicas
en su labor profesional.
Comprender los contenidos del misterio de Dios de la segunda lección a través de

estudios dirigido a las estudiantes para poder aplicar en el contexto femenil los
conocimientos adquiridos.
Analizar el estudio de Dios en las diferentes corrientes teológicas a través del

programa de estudios teológicos en consejería familiar para aportar en la formación
en el área femenil
Aplicar los contenidos de la cuarta lección de “las ocho pruebas de la deidad

absoluta de Jesús” a través del programa de estudios teológicos en consejería
familiar para que las estudiantes dominen los dominios los entreguen y en el ámbito
femenil.
INDICADORES
Al terminar el curso de la asignatura Divinidad los pastores participantes serán

capaces de:
- Responder con efectividad algunos conceptos generales de esta asignatura.

- Realizar ponencias, ensayos con claridad sobre el tema.
- Ser efectivos en el desarrollo de los trabajos solicitados en el curso.
- Hacer diferencia entre la doctrina apostólica frente a otras corrientes
doctrinales.
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PRE-TEST
El presente TEST que facilitará determinar el alcance que usted tiene sobre este tema
doctrinal.
Conteste:
1. ¿Qué sinónimos tiene el término Divinidad?
2. El término Unicidad explique en sus propias palabras
3. ¿Que comprende por doctrina Apostólica?
4. ¿Qué significa el término Teos?
5. ¿En qué les puede ayudar estos contenidos en el área femenil?
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PRIMERA LECCIÓN
1 CONCEPTOS GENERALES
Objetivo de esta lección

Es importante la tarea del
Analizar la doctrina de la deidad de Cristo Jesús, con
entrenamiento teológico igual que la demostración apostólica y profética en forma sencilla y
comunicación del conocimiento que se amplia para que el estudiante tenga herramientas básicas
tenga en todas sus dimensiones. Por para su trabajo. Abordaremos:
esta causa la capacitación teologal - Conceptos generales
distingue la comunicación doctrinal - Argumento indiscutible
cristiana y averigua el contenido del - El contenido de la revelación general
texto bíblico. - Objetivo de la ciencia teológica
El intento es presentar la doctrina de la Deidad de Cristo Jesús, con demostración Apostólica

y profética, en forma sencilla y amplia para que el estudiante al discernir sobre el
procedimiento, tenga un completo conocimiento alternativo textual e interpretativo sobre
quién es, y cómo es Dios en su manifestación según las Escrituras. Por lo cual se siente la
necesidad de capacitarse y concebir a perfección el ordenamiento profético en la
sistematización doctrinal apostólica.
La creencia universal acerca de la existencia divina de

Dios:
▪ Comprensible.
▪ Indivisible.
▪ Accesible
Es tan antigua como la revelación en las cosas creadas y la rama Mesiánica por ejemplo:
Interpretado así desde los principios de la revelación Bíblica en su orden

textual, ésta gran verdad despierta un profundo interés, y aún sigue
siendo de vital importancia en la Iglesia Cristiana hasta hoy.
Definición de términos generales.

La palabra Toráh o Ley en el Hebreo significa ENSEÑAR. Así
que básicamente la "La Ley de Jehová" significa "La
enseñanza del Señor”.
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DOCTRINA
Viene del griego Significa “ENSEÑAR O

Didascaia ENSEÑANDO”
La TEOLOGÍA, es la ciencia que estudia y enseña sobre hechos, fenómenos y verdades bíblicas
en el espíritu textual, maneja o conoce el curso completo de la revelación profética de la que
cada cristiano en la Iglesia viene a ser el producto natural. Se conoce como ciencias exactas
sólo las que admiten principios, causas y consecuencias rigurosamente demostrable en su
hecho original.
La DOCTRINA BÍBLICA: Se interpreta como un cuerpo de principios en un sistema de creencias

a la luz de las enseñanzas de los Apóstoles y profetas.
1.2 ARGUMENTO INDISCUTIBLE

Cómo se puede explicar que el hombre siendo reconocido como un ser existentemente:
▪ Moral
▪ Inteligente
▪ Viviente
▪ Espiritual
Pudiera existir sin vivir de acuerdo a los preceptos divinos y apartado de la Presencia Divina
ampliamente reconocida, como:
▪ Espíritu Santo.
▪ Dios creador
▪ Moral
▪ Inteligente
▪ Viviente en sí mismo
El hecho de que en todo lugar los hombres creen en Dios, es un argumento importante a favor
de la afirmación de esta verdad. Toda la humanidad tiene algún concepto de un ser divino. Los
conceptos podrán diferir, pero cada cultura tiene un ser supremo ante quien se siente
moralmente responsable.
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1.3 LA REVELACIÓN GENERAL

ARGUMENTO DE CAUSA - COSMOLÓGICO: Hay una causa para todas las cosas. ¿Cómo
acontece? El hombre y el universo son resultados del efecto; debe de haber una causa. El
mundo no vino a existir por sí mismo, como tampoco esta lección por ejemplo. En una
biblioteca hay miles de libros en sus estantes, estos no vinieron a existir por si solos, alegar que
este mundo no ha tenido un creador es una insensatez. El hombre existe pero debe su
existencia a una causa. (Sal 100: 3).
El orden del universo y sus leyes proclaman la obra de Dios.
ARGUMENTO DE DISEÑO - TEOLÓGICO: La organización de un reloj no solamente prueba que

hay un creador, sino también un diseñador. La estructura de la naturaleza comprueba la
existencia de un creador, diseñador, arquitecto y Constructor. (Hebreos 11: 10).
El universo y la naturaleza prueban que hay una inteligencia

y voluntad superintendente y original. Una máquina de
escribir desarmada, le ponemos todas las partes en una lava
ropa y aunque se agite un millón de años, sabemos que nunca
se armará solita la máquina de escribir. Se necesita una
inteligencia para armar la máquina.
Así fue necesario una inteligencia Divina para crear el UNIVERSO.
ARGUMENTO MORAL - ANTROPOLÓGICO: El argumento

moral. La integridad es obligatoria y no opcional. El hombre
tiene una naturaleza intelectual y moral, una conciencia,
una naturaleza emocional y solamente un Ser de bondad,
poder, amor, sabiduría, y santidad puede satisfacer tal
naturaleza. Como resultado debe de ser un creador que sea
intelectual, un ser moral, un juez, un legislador. (Un hacedor
de la ley.)
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EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO (es decir, el argumento

basado en el estudio del "ser") se ha presentado en
varias formas, por Anselmo, Descartes, y otros, y ha sido
aceptado por algunos (Hegel) y rechazado por otros
(Kant).
El hombre tiene la idea de un Ser Más Perfecto; (b) la

idea de un Ser Más Perfecto incluye en esa idea la
evidencia de un Ser existente. De otra manera un ser que
no existiera no sería tan perfecto como un Ser que sí
existe; (c) por lo tanto, puesto que la idea de la existencia se haya implicada en la idea
del Ser Más Perfecto, ese Ser Más Perfecto tiene que existir con seguridad.
EL ARGUMENTO DE LA BIBLIA: Las Escrituras no tratan

de probar la Existencia de Dios; más bien resalta ese
aspecto, declarando, en: (Romanos 1:19-21. Salmos
14:1; Hebreos 11:6; 11 Timoteo 2:13).
Dos testigos fidedignos que comprueban la identidad

de Dios son:
Salmos 19:1; y 17;

LA LA
San. Juan 5: 39
CREACIÓN Hechos 14: 15 BIBLIA
Romanos 1: 20.
1.4 OBJETIVOS DE LA CIENCIA TEOLÓGICA

La legitimidad de la ciencia teológica. Ésta como tal no se refiere a una colección de fantasías
y falsas ilusiones carentes de todo fundamento real, todo hecho natural, y definición cae bajo
el dominio de la razón Teo-lógica. ¿Por qué? porque el creyente es templo del Espíritu de Dios,
es una nueva criatura “siendo renacidos” (Pedro 1: 23) y segundo porque “tenemos la mente
de Cristo, y por el somos enseñados. (1Co 2: 16). “El Espíritu Santo da testimonio a nuestro
espíritu que somos hijos de Dios.
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Así que los temas a los que se refiere la teología, son el contenido de:
* La creación
* La revelación
* La creencia en Dios Por lo cual tenemos que:
* La conciencia cristiana
* La redención del hombre • Comprobar la legitimidad
* El plan de salvación de las Sagradas Escrituras
* La inmortalidad del ser
* El problema del pecado en el hombre • Sus definiciones son claras
* El hombre en el pecado y coherentes al respecto
* El destino eterno. de Dios y el hombre.
- Entonces el conocimiento recibido, ubica al hombre en una relación nueva con Dios como
único principio de seguridad y libertad (Jn. 8:32; Daniel 11:32)
- (Fil. 3: 10).“Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento… (Isaías 1: 3).
- Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento… (Daniel 12: 3).
EJERCICIOS DE APRENDIZAJE.
Subraye las ideas principales y las ideas secundarias en los contenidos
de esta lección.
Estrategias para aplicar el subrayado.

Identifique: definiciones, conceptos, palabras claves, principios, y mas
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TRABAJOS A DISTANCIA OBLIGATORIOS
ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE
1. ELABORE SU PROPIO CONCEPTO DE TEOLOGÍA:
2. DESCRIBA EN SUS PROPIAS PALABRAS.
El argumento ontológico
Argumento moral – antropológico
Argumento de diseño – teológico
Argumento de causa – cosmológico
El argumento de la Biblia
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SEGUNDA LECCIÓN
Objetivo de esta lección

2. DIOS ES UN MISTERIO Comprender el misterio de Dios a través del estudio
de su manifestación por medio de las sagradas
escrituras para poder aplicar a nuestro que hacer
Dios es insondable, inescudriñable e teológico. Trataremos los subtemas
- Dios es un misterio
infinito.
- Especulación teológica
- La anatomía de Dios
Tratar de explicar este tema, sin la
- La expresión unicidad.
revelación del Espíritu Santo es una - Definición académica de unicidad
tarea imposible de realizarla. Solo los - Definición teológica de unicidad
corazones arrepentidos y con el único - Termino único
deseo de conocer la verdad, - Termino lingüístico
- Expresiones pluralistas en el A.T.
entenderán el propósito de Dios en
cuanto a su manifestación más grande.
El Señor Jesús.
2.1 ESPECULACIÓN TEOLÓGICA

En el mundo religioso han existido numerosas teorías, tratando
de explicar el misterio de la Divinidad.
El hombre de hoy en su necesidad espiritual de hallar a Dios, está en la obligación de

escudriñar y conocer la verdad de Dios en Jesucristo; esta es la revelación divina. Dios ha
provisto bendición, Él “…provee el medio para que el desviado no sea de él excluido” (2
Samuel 14: 14) “Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” San Juan 8:32.
Intentar abordar una dimensión donde todo es diferente, en relación; de cómo es Dios.
Imaginar cuales son los componentes a los cuales pertenece el Misterioso y Divino Ser
viviente, y de que materia está formado en sí, es como tratar de alcanzar con la mano una
estrella la cual está a 500 millones de años luz y darse en la tarea de desarmarla para hallar el
misterio en qué consiste su luz propia.
CONCEPTO
Conceptos como:
Alto, bajo, grande, pequeño, abajo, arriba, profundo, por

encima, por debajo, al lado, largo, redondo, materia, cerca,
lejos, aire, fuego, tierra, agua etc. Esto es muy notable en
el mundo materialista, como para relacionarlas con
Son: expresiones anatómicas o
respecto a la gloria inaccesible de Dios. Es conveniente
corporales, como: el corazón, su
precisar dándole otra connotación, que concuerde con el mano, sus brazos, el pie, sus tres
esclarecimiento original de la doctrina acerca de la dedos, las espaldas, la cabeza, el
Divinidad. oído, el cabello, el ojo; los siete
ojos, los ojos, la cara.
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2.2 LA ANATOMÍA DE DIOS

Al citar el libro de expresiones idiomáticas. Del Sr. Moule. Dice: “expresiones como la MANO
(de Dios) dice que: “es puramente hebraísmo” (es decir expresiones idiomáticas del hebreo)
y no debe ser traducido literalmente, excepto por alguna frase que denote -PODER- (pues Dios
es Espíritu) (Robert E. Beasley)
Cualquier otra expresión que nos presente a Dios como teniendo alguna forma de hombre, ha
de comprenderse literalmente porque “Dios es Espíritu”, es un Ser invisible, amorfo, e
inmaterial. Dios es un “Ser Especial” y ha de considerarse de modo especial. Él no puede
desplazarse, no hay lugar donde Dios no esté presente. Él lo llena todo ¡Dios es Omnipresente!
(Salmos 139)
EN SÍNTESIS Y SIN EXCEPCIÓN, TODA EXPRESIÓN ANTROPOMORFA EN RELACIÓN CON DIOS

TIENE QUE SER EN FIGURACIÓN, POR QUE DIOS NO ES UN CUERPO HUMANO.
Él se presentó tras el velo de su carne se dio a conocer en sí en su manifestación. Revelando

en sí mismo lo que la humanidad jamás antes en la historia había visto y oído.
2.3 LA EXPRESIÓN UNICIDAD

Referente a la doctrina de la DIVINIDAD, su naturaleza, atributos y perfecciones, la biblia lo
presenta a Dios, como el Dios: ÚNICO E INDIVISIBLE. En el contexto teológico, para distinguirse
de las demás corrientes teológicas se la conoce con el término: “UNICIDAD”
Por lo tanto al analizar este tema es necesario distinguir el significado de los Términos
Divinidad y Unicidad, luego veremos varias definiciones de “UNICIDAD” desde varias
disciplinas, y como no podía faltar la definición teológica con más amplitud.
•Lo que es propio de Dios, actuación conjunta

y armónica de la naturaleza y de los atributos
naturales y morales de Dios, que hacen de él
DIVINIDAD lo que realmente es el ser supremo por

excelencia. El Dios único y verdadero.
Naturaleza divina y esencia del ser de Dios en
cuanto Dios.
•Cualidad de lo que es uno, atributo
UNICIDAD intransferible y absoluto de Dios según el cual

él es el espíritu puro en quien no hay
composición ni divisibilidad.
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2.4 DEFINICIÓN ACADÉMICA DE UNICIDAD
Unicidad (Del lat. unicĭtas, -ātis). f.

Cualidad de único
- Unicidad (Matemáticas)
En la matemática, para que una relación entre dos conjuntos, sea conocida como una función,
debe cumplir con la unicidad, que significa que "cada elemento de un conjunto A, está
relacionado con un único (uno y solo un) elemento del conjunto B.
- Unicidad (Biología)
Ley de la unicidad de la vida en el planeta: Todos los organismos muestran la existencia de

una unidad biomolecular básica.
- Unicidad (Electrostática)
Teoría de Campos Electromagnéticos (Electrostática): Existe un teorema conocido como el

teorema de la unicidad, que establece que "si una función potencial satisface a la ecuación de
Poisson en toda la región y cumple con las condiciones de borde en la superficie de los
conductores, esta función es única."
- Unicidad (Filosofía)
El principio de unicidad explica que cada suceso, cada evento tiene la característica de su
singularidad, de su particularidad. Podrán existir seres, objetos, personas, eventos o
circunstancias similares, pero nunca las mismas.
2.5 DEFINICIÓN TEOLÓGICA DE UNICIDAD

- Unicidad de Dios (Teología)
La Unicidad de Dios, es un término teológico que significa que Dios es absolutamente uno,
SOLO, ÚNICO, IRREPETIBLE E INDIVISIBLE. Indica que solo hay un Dios. El término unicidad de
Dios es sinónimo de monoteísmo estricto, es decir, aquel monoteísmo que no acepta que Dios
sea una pluralidad de dos, tres o más personas. El término Unicidad excluye la coexistencia de
cualquier otro dios y cualquier otra posibilidad de coexistencia, pero sí acepta que el Único
Dios se ha manifestado de diferentes formas (o modos, modalismo) a la humanidad.
Unicidad significa que es único” UNICIDAD

Un ser puede ser uno sin ser único. Si en el mundo “Unicidad no es lo mismo que unidad.
no existiera sino un solo ser humano, ése sería no Unidad significa que Dios es uno.
solamente un ser humano, sino que sería el único.
Unicidad que es único.
Dios, entonces, es uno y, además, es único, pues
existe solamente un Dios. No existe más que un
solo y verdadero Dios.
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Desde el comienzo de la humanidad existió la tendencia a negar este atributo divino. Muy
conocido es el politeísmo, error que admite varios o muchos dioses.
ANTIGUO TESTAMENTO:
- EL TETRAGRÁMATON JHWH
• EL TETRAGRÁMATON
• EL VERBO “SER”
• IDENTIFICACIÓN DEL DIOS ÚNICO.
• EL ANTIGUO TESTAMENTO: LIBRO MONOTEÍSTA PURO.
El tetragrama. La palabra Jehová viene de lo que entre los teólogos se ha llamado el

tetragrámaton, o sea, la combinación de cuatro letras en el idioma hebreo. Expresaban el
Nombre del Dios de Israel: “JHWH”
Esto en razón de que el idioma hebreo originalmente carecía de un sistema de vocales.
La raíz de este nombre se entierra en la esencia del “Ser” y significaría “Yo Soy”, el eterno
existente. Esta es la idea protuberante en el pasaje de la aparición de Dios en la Zarza
ardiendo: “Yo Soy” indicando que él es el único existente por sí. Los hebreos tenían tal
reverencia por este nombre que procuraban no pronunciarlo sino lo reemplazaban por
Adonay, especialmente. Este tipo de temor de pronunciar el Nombre de Jehová les vino de
una interpretación extrema de Levítico 24:16 y Éxodo 20:7 No querían tomar el Nombre de
Dios muy familiarmente.
Flanders and Cresson, explica que JAHWEH es la forma de la tercera persona del verbo “Ser”
en hebreo. Significa “El Es”. Cuando es usado por Dios la forma verbal es en primera persona.
“Yo Soy” en otras palabras “JAHWEH” y “YO SOY”, son diferentes inflexiones del mismo verbo.
El ser, identificado con este Nombre aparece como el único Dios conocido en el Antiguo
Testamento. (Deuteronomio 4:35; Is. 44:6; Zac. 14:9)
El Antiguo Testamento, se nos presenta como un libro

Monoteísta, desde Moisés, en los albores de la historia de la
nación Israelita hasta los tiempos contemporáneos del Mesías.
Patriarcas y profetas creyeron en uno solo y Único Dios cuyo
Nombre es Jehová (JHWH).
Deuteronomio. 4:35
A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y NO
HAY OTRO FUERA DE ÉL.
Deuteronomio. 6:4
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, JEHOVÁ UNO ES.
Deuteronomio 32: 39
19
Ved ahora que yo, yo soy, Y NO HAY DIOSES CONMIGO; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo
hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano.
Isaias.44:6,8
Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo
soy el postrero, y FUERA DE MÍ NO HAY DIOS.
Isaías. 44:7,8
Y quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá en orden delante de mí, como hago
yo desde que establecí el pueblo antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir.
No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego
vosotros sois mis testigos. NO HAY DIOS SINO YO. NO HAY FUERTE; NO CONOZCO NINGUNO.
Isaías 45:5
Yo soy Jehová, y ninguno más hay; NO HAY DIOS FUERA DE MÍ. Yo te ceñiré, aunque tú no me
conociste.
EL GRAN YO SOY
DIOS apareció a Moisés En el fuego de una zarza “DIOS QUE NUNCA HA

ardiente. “La zarza ardía, más no se consumía”. DEJADO DE SER EL QUE ES”.
Entonces dijo Dios: “YO SOY EL QUE SOY” (Éxodo 3:
14) la zarza que no se consumía y la declaración: “YO
SOY EL QUE SOY” enseña: que a Dios no le afecta el
pasado remoto, ni el lejano futuro él es
Dios en sí, está en una dimensión en el cual no tiene pasado. Sino que es el ¡ETERNO
PRESENTE! en Malaquías 3:6, dice: “Yo Jehová no cambio;…” El Señor Jesucristo declara su
Deidad a los judíos diciendo: “…Antes que Abrahán fuese, YO SOY” (Jn 8: 58).
Un texto muy importante se encuentra en (S. Jn 18: 4-6) Cuando los Judíos vinieron para
prenderle al Señor Jesús les dijo, ¿a quién buscáis? “YO SOY”…Cuando les dijo: “Yo soy”,
retrocedieron, y cayeron a tierra” (Jn 18: 4-6).
La misma voz que hablo estas palabras, es la misma voz que habló a Moisés en el desierto.
También es la misma voz que habló a Juan el Teólogo diciendo: “YO SOY” el que era “VERBO
DIOS” (esto es: presente ahora en su manifestación divina).
(Dios nunca ha cambiado) él es: el Alfa y la Omega., esto es: “El Principio y el Fin del tiempo”
la eternidad no puede ser alterada, pues Dios mismo es eterno.
El Primero y Ultimo, esto es que no (Había Dios antes de él ni después lo habrá) (Apocalipsis
22: 13) Jesucristo es el gran “YO SOY” por toda la eternidad. “Jesucristo es el mismo ayer, hoy,
y por los siglos” (Hebreos 13: 8)
20
NUEVO TESTAMENTO
S. Juan 5:44
Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que
viene del DIOS ÚNICO?
Juan 17:3
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, EL ÚNICO DIOS VERDADERO, y a Jesucristo, a
quien has enviado.
Romanos 16: 27
Al ÚNICO Y SABIO DIOS, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén.
1 Timoteo 1:17
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, AL ÚNICO Y SABIO DIOS, sea honor y gloria
por los siglos de los siglos. Amén.
1Timoteo 6:15,16
La cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y SOLO SOBERANO, REY DE REYES, Y SEÑOR
DE SEÑORES, EL ÚNICO QUE TIENE INMORTALIDAD, que habita en luz inaccesible; a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno.
Amén.
ILUSTRACIÓN GRÁFICA SOBRE DIVINIDAD EN RELACIÓN CON UNICIDAD (MENTEFACTO)
DIVINIDAD
•Atributo del Dios
único.
•Manifestaciones del
= UNICIDAD =//= • No es término bíblico.
Dios único.
•Posición dogmática.
•Termino teológico. Cualidad Atributo
•Doctrina del Dios de uno intransferibl
único e
La explicación del gráfico tiene el objetivo de dar a conocer la distinción entre divinidad y
unicidad. Unicidad es el atributo intransferible e indivisible del Dios único. Mientras que
divinidad es un nombre con el cual la biblia designa a Dios en todas sus perfecciones, y
atributos.
Por lo tanto, considerando que la doctrina apostólica, tal como establece las Sagradas
Escrituras es el fundamento de apóstoles y profetas. Efesios 2:20 y que debemos tener
cuidado de la sana doctrina como lo dice 1 de Timoteo 4:16, a fin de exponer más
detalladamente lo concerniente al término: Unicidad
21
Es importante señalar también que ante la opinión del mundo

teológico en el sentido dogmático- doctrinal somos conocidos
como “unicistas” todos aquellos creyentes en la divinidad del
Señor Jesús como único y solo sabio Dios, presente en muchas
formas y maneras a esto lo llamamos teofanías.
Cabe señalar que para

nosotros el pueblo
DIOS cristiano apostólico del
nombre de Jesús, en el
sentido propiamente
MONOTEISMO MONOTEISMO doctrinal, UNICIDAD ES
ESTRICTO “UNICO DE DIVINIDAD” y
FICCIÓN podemos indicar que los
plurales que tienen que
ver en su significado con
- Divinidad - Deidad unicidad, son en virtud de
- Unicidad - Unidad las manifestaciones
atributos, títulos y oficios
del único Dios verdadero y
La doctrina que Dios es “UNO” en sentido numérico, está
siempre eterno.
claramente establecida en el A. Testamento y sustentada con
evidencia en el Nuevo Testamento.
Ekhad: La concordancia de Strongs define esta palabra diciendo:
Como numeral significa UNO
Como ordinal significa PRIMERO
Impar SÓLO
Cuando la Biblia habla de “uno de los”…se refiera al arcángel Miguel UNO de los principales…
Daniel 10: 13.
Existe profunda diferencia entre los estatutos y las leyes de la nación de Israel (Sal 147: 19-
20) y las reglas de orden doctrinario de los pueblos paganos. La exhortación dada a Moisés
en el monte SINAI dice:
“A ti te fue mostrado” (Dt. 4: 32-39; 6: 4).
La declaración más distintiva e importante en la fe de los judíos es
Deuteronomio 6:4
22
Los Judíos llaman esto el "Shemá."
Esta enseñanza era tan importante para el piadoso judío que ellos siempre trataban de hacer
esta confesión de fe antes de morir. En los versículos 5-9, Dios puso una gran importancia en
la enseñanza y observación de esta declaración.
Hay muchos otros versículos en el Antiguo Testamento que prueban la doctrina monoteísta.
La importancia de esta doctrina es declarada por Dios

mismo al comenzar los Diez Mandamientos con, "No
tendrás dioses ajenos delante de mí." (Éxodo 20:3).
Dios habló por medio del profeta Isaías para enfáticamente declarar la creencia monoteísta
la cual distinguía a la nación Judía de todas las demás naciones.
* Isaías 44: 6 "Así dice Jehová...Yo soy el primero, y

yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. "
* Isaías43: 10-12 “antes de mí no fue formado dios, ni

lo será después
de mí ..Yo, yo Jehová, y fuera de mi “no hay quien
salve"
* Isaías45:21-22"...Y no hay más Dios que yo; Dios ÚNICO

justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad a
mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, Un ser sobrenatural la
porque yo soy Dios, y no hay más. expresión “ÚNICO” - SIG.
“Sin otro de su especie”.
“Sólo” “figura Singular
2.6 TÉRMINOS: SOLO HAY UN DIOS Original, “Raro”
“extraordinario
El mensaje monoteísta en el Antiguo Testamento ha sido
cuidadosamente preservado.
En el Nuevo Testamento Jesús mismo declaró que era el

primer y mayor mandamiento (Marcos 12:29-30).
Esta verdad es recalcada muchas veces en los manuscritos del Nuevo Testamento, de la
siguiente manera:
• Romanos 3: 30: Un solo Dios justificará.

• 1. de corintios 8: 4 No hay más que Un Dios.
• Gálatas 3: 20 Pero Dios es Uno.
• Efesios 4:6 Un Dios y Padre de todos
• 1- Timoteo 2:5- Porque hay Un solo Dios.
• Santiago 2: 19 Tú Crees que Dios es Uno; bien haces.
El contenido monoteísta en su orden propio es ampliamente señalado desde el principio

hasta el fin de la Biblia.
23
Dios ha revelado su verdad para que el pueblo elegido haga diferencia entre las falsas
doctrinas que ofrecen las religiones hechas por el hombre. Fue por esta razón que Dios llamó
y ordenó la salida a Abraham de Ur de los caldeos.
Cuando la nación de Israel se involucraba en adoraciones politeístas, Dios los castigaba y

eventualmente los dejaba caer en cautiverio. Cuando Jesús vino a este mundo, Israel había
regresado al monoteísmo.
La preservación de esta verdad es milenaria y muy importante en la relación de toda persona

con Dios y no es menos importante el día de hoy.
La Palabra de Dios aún demanda la adoración en base a la enseñanza monoteísta estricta

como base de Culto privado y público en la verdadera Iglesia.
2.7 TÉRMINO LINGÜÍSTICO

El estudio de algunos vocablos hebreos, mostrará la idea que el pueblo Hebreo nunca tuvo
desde el principio el pensamiento de expresar multiplicidad de dioses en la divinidad, el
concepto de pluralidad es ajeno a su teología.
• ELOHIM
• EKHAD
• PARA QUE UN IDIOMA.
ELOHIM: ELÓAH.
El término ELOHIM en el sentido general de deidad, se halla cerca de 2. 570 veces en el A. T.
Y cerca de 2. 310 veces es el nombre que se le da al Dios verdadero. Se encuentra por primera
vez en el primer versículo de la Biblia.
Inmediatamente que leemos Génesis 1: 1- nos encontramos con una frase que ha tenido
consecuencias teológicas: “En el principio Dios”, la palabra Dios es la traducción de
“ELOHIM”, que es de forma plural y ha dado pie a una discusión sobre la pluralidad de
personas en la divinidad.
ANÁLISIS DEL TÉRMINO ELOHIM:

ELOHIM Se traduce en nuestra
Biblia como Dios, indica una
pluralidad de atributos y no de
personas. Grandes estudiosos de
la Biblia como Calvino han
ridiculizado la idea de que esta
palabra apoye de alguna manera
la creencia en “personas divinas”
basado en las siguientes
escrituras: Jueces 6:31; 2 de
Reyes 1:2; Zacarías 11:4-12-13; 12:10; 14:5. (Nota tomada de “Está Jesús en la divinidad o la
divinidad está en Jesús.” Pág. 27).
24
Los hebreos usaban la forma plural del nombre de Dios en el sentido singular, nunca quisieron
decir algo que indicara lo contrario al referirse al “SÓLO y ÚNICO” Ser Divino.
“La forma plural de “ELOHIM” da pie a mucha discusión. La idea exótica (fantástica) de que
hace referencia a la trinidad de personas en la divinidad; difícilmente encuentra ahora algún
seguidor entre los eruditos. Se refiere a lo que los gramáticos llaman el plural de majestad, o
denota la pluralidad de la fuerza divina, la suma de poderes exhibidos por Dios.”
La palabra Hebrea más común para decir Dios es (ELOHIM).
Flanders and Cresson explican: La forma de la palabra (ELOHIM), es plural. “Los hebreos
pluralizan los sustantivos para expresar grandeza o majestad” (Nota tomada de THE ONENESS
OF GOD. Pág. 146-147.)
“Especialmente usado para designar al Dios supremo, ocasionalmente aplicado a magistrados
y muchas veces para superlativos, Como: grande, muy grande, juez poderoso.”
En este plural se deduce, “que puede” indicar una consideración de Dios con su corte
Celestial, es decir, con los ángeles. Gen 3:5 y 22; en la versión griega seguida por la Vulgata
en el Salmo 8:6 citada en Hebreos 2:7. Es, así entendido nuestro texto, o bien expresa de la
majestad y riqueza interior de Dios, cuyo nombre común en Hebreo en la forma plural
ELOHIM.
2.8 EXPRESIONES PLURALISTAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Analizaremos algunos razonamientos presentados por los contradictores, a fin que se pueda
concluir que la Santa Biblia enseña en forma singular e impar acerca de Dios en forma
incontrovertible.
Antiguo Testamento:
▪ Plural de Majestad
Nuevo Testamento:
▪ Las visiones del Apocalipsis
ANÁLISIS DE GÉNESIS 1.26

“Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza” Gen 1:26.
El argumento podía ser muy largo, casi interminable.

Sobre todo, porque en expresiones como las del “texto bíblico” no hay una declaración total
en cuanto a la identidad de los interlocutores; si los hay;
¿Cuántos son los números de personas que participan?
Si las hay, es imposible asegurar que Dios estuviera hablando con otra persona Divina, porque
hemos demostrado más allá de toda duda que no existe otra persona divina fuera de Jehová
Dios, así que por seguro no hablaba con otra persona Divina; pero nos acogemos a lo que
dicen los “grandes exegetas” de la Biblia que dice que allí se utiliza lo que llaman plural
“Mayestático o de majestad” es una forma de dicción que utilizan aquellas personas que
25
reúnen en sí muchas funciones o una representación pluralista de poder. Está claro que la
obra de la creación fue realizada por Dios. (Is. 44: 24).
“Yo Jehová que lo hago todo, que extiendo solo los cielos”
(Respecto a estos versículos la Biblia de Jerusalén tiene el siguiente comentario: Este plural
puede indicar una deliberación de Dios, con su corte celestial)
La traducción griega seguida por la Vulgata del Sal. 8:6 citado en Hebreos 2:7 así ha entendido
nuestro texto; o bien expresa la majestad y la riqueza interior de Dios cuyo Nombre común
Hebreo es la forma común ELOHIM.
Si el hijo nació en Belén 4.000 años después de iniciar
la historia del hombre, entonces ¿Con quién hablaba
DIOS? Cuando dijo: "HAGAMOS AL HOMBRE A
NUESTRA IMAGEN" Dios dijo" ved ahora que yo soy y
no hay dioses conmigo. (Deut. 32: 9). Y Creó Dios al
hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó. "
Obsérvese el uso del pronombre Personal y singular.
San Juan 1:3-10, sólo hay un creador. “El mundo por
él fue hecho”… (S. Juan 1: 3)
Is. 44:24 “...Yo Jehová, que lo hago todo…, que extiendo sólo los cielos, que extiendo la
tierra por mí mismo- . ¿Qué más claro podía ser el lenguaje? La creación es la Obra de uno
sólo. “Tú crees que Dios es uno bien haces, (Santiago 1: 19) ¿No Tenemos todos un mismo
Padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios?". (Mal. 2: 10). En Ge. 1: 26
NOTA ACLARATORIA. Antes de presentar los distintos análisis del texto en

mención, queremos aclarar que esta, es una recopilación bibliográfica y
doctrinal de las diversas maneras de asimilar el tema. Al final de los
análisis, encontrará una aplicación práctica desde la óptica apostólica del
Nombre de Jesús.
Generalmente se oye decir que Dios hablaba con:

* Consigo mismo
* Con los Ángeles
* Con la sabiduría
* Con el hijo
* Con el Espíritu Santo
* Con la Iglesia
* Con los ministros
PRIMER ANÁLISIS
¿Con quién hablaba Dios? cuando dijo: Hagamos al hombre… (Los siguientes plurales)
“Ahora el hombre es como uno de nosotros” Gen 3: 22; 11: “Descendamos y confundamos
sus lenguas”. Y otros plurales claramente hacen referencia a los:
26
▪ Arcángeles
▪ Querubines.
▪ Serafines.
▪ Ángeles
Criaturas angélicas que forman la corte celestial. En el caso

específico en Gen 18 sólo basta leer el capítulo y comenzar
en el 19. Se comprende que dos de los que visitaron a
Abraham fueron ángeles, lo mismo ocurre en Isaías 6:1-8.
Donde Dios pregunta: ¿A quién enviaré? Porque el enviar
hombres es función exclusiva de Dios; ¿Y quién ir a por
nosotros? Porque todos quisieran ir, pero no es función de
los ángeles predicar el evangelio, sino de los hombres. (Juan 14:28; Mt.24:36; Mt. 26: 38-42).
A los seres celestiales

Arcángeles Comisionados del reino celestial
Querubines Ángeles de luz con capacidad de conocimiento
Serafines Están relacionados con la adoración a Dios
Ángeles Son ejércitos celestiales
Este análisis tiene lógica y para ninguno es extraño que Dios hable con los Ángeles, sólo que
en este caso estaríamos en el mundo angélico y no en el de las criaturas humanas.
Hay organizaciones del Nombre de Jesús que se han inclinado por esta manera de aplicar el
versículo.
SEGUNDO ANÁLISIS
¿Con quién hablaba Dios? cuando dijo:
Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza Gn 1: 26.
Se calcula que hay 4. 000 años de Adán hasta Cristo, y que la dispensación de la Ley
permaneció alrededor de 1. 556 años de duración, está dispensación empezó desde que la
Ley de Dios fue dada en el monte de SINAI. Entonces de “Adán hasta el SINAI había 2.444
años aproximadamente de historia de la humanidad
Con Moisés: Ex. 17:14 En calidad de Profeta de Dios, como escritor de la revelación divina.”.
Alrededor de Ochenta años tenía Moisés cuando Dios lo llamó. Se dice que los 5 primeros
libros de la Biblia pertenecen a Moisés, Y ¿Con quién es que estaba hablando Dios en el SINAI?
Con los Ángeles o con Moisés. ¿A quién es que se le facultó subir al monte a hablar con Dios?
¡A Moisés! (Génesis 19: 19-20, y verso 24) ¿Quién era Moisés en materia de hombre de Dios?
“Dt. 18: 15-18”
27
TERCER ANÁLISIS
¿Con quién hablaba Dios? cuando dijo:
Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza Gn 1: 26.
Es necesario indicar en primera instancia que este verso es una expresión “MONÓLOGA” de
Dios hablando de un propósito fundamentado en sí mismo. El Diccionario de la Lengua
Española, Pág. 1530 define, Monólogo como: único en sí, que habla un solo personaje. ¿A
quién implica esta expresión “Monologa”?
CUARTO ANÁLISIS Bases • Salmos 103: 1-2

• Hebreos 1:1
Con la sabiduría. Bíblicas
• Efesios 1:9
En el libro de Proverbios 8: 22-30 “con él
• Efesios 4:10-11
estaba yo ordenándolo todo.” Hace una
referencia que muchos estudiosos de la • Efesios 5:25-27
biblia, han tomado como base para decir que • Filipenses 2:7-8
en génesis 1.26 hablaba con la sabiduría. • Isaías 43: 7
Comprendemos claramente, que la sabiduría • Isaías 43:10-11
no es una parte ajena a nuestro Dios. Es más • Isaías 43: 21
bien parte inherente a la capacidad • Isaías 33: 22
todopoderosa del único Dios verdadero. • Isaías 41:4
4.4.5 QUINTO ANÁLISIS.

A su Iglesia y sus ministros:
Efesios 4:11-13 en calidad de su Esposa, amada, su Única, a quien debía participarle sus
propósitos eternos para hacer de su cuerpo santo como él es, “Su imagen”
Este análisis parte con la explicación de Isaías 43:7. Todos los llamados de mi nombre para
gloria mía los he CREADO, LOS FORME Y LOS HICE.
Se difiere aquí que el término:
- CREACIÓN.- Traer a existencia lo que no había o existía.
- FORMACIÓN.- Darle manera, modo o perfección a lo creado.
- HECHURA.- Finalización del proceso formativo, inicialmente creado.
Como ejemplo se menciona Isaías 43.1. Ahora así dice Jehová creador tuyo o Jacob y
formador tuyo oh Israel. Se sabe que Jacob e Israel son una misma persona, pero con la
intervención Divina se suscita su conversión.
- CREACIÓN.- objetivo de la predicación. Lleven el Evangelio a toda criatura.
- FORMACIÓN.-Proceso de perfección intervienen sus MINISTROS, llamados colaboradores de
Dios. 1 Corintios 3.9. Sirven en la perfección de los Santos. Efesios 4.12.
- HECHURA. Culminación de la obra Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe…a un
varón perfecto.
Esta explicación de Génesis 1.26 ha sido la más difundida en nuestro entorno apostólico,
pues el maestro Pastor Eliseo Duarte la ha compartido en sus enseñanzas.
28
Para Meditar:
A lo largo de estos años el debate teológico ha girado alrededor de ¿con quién
hablaba Dios cuando dijo “hagamos al hombre”? Las respuesta han sido muchas
y de diferentes escuelas y posturas teológicas-dogmáticas. En cuanto al medio
apostólico del nombre de Jesús también se han dado diferentes criterios, que ya
fueron abordados en este tema, sin embargo es necesario también indicar que
aparte de estos criterios teológicos, la investigación teológica nos da como
resultado que la pregunta debería ser ¿Cómo hablo Dios en el HAGAMOS?
entonces tenemos, como respuesta que habló en términos de majestad con
suprema soberanía. Plural mayestático.
de esta lección.
29
ACTIVIDAD DE REFUERZO
COLOQUE VERDADERO (V) O FALSO (F) SEGÚN CORRESPONDA.
1. ( ) El término Unicidad es bíblico.

2. ( ) Unidad es igual a unicidad.
3. ( ) La Unicidad es el atributo intransferible y absoluto de Dios.
4. ( ) La Shemá Judía afirma la existencias de varias divinidades.
5. ( ) La doctrina de la Divinidad es el fundamento todas las doctrinas importantes.
Realice un comentario clasificatorio entre UNIDAD y UNICIDAD.
En base a lo estudiado y con su investigación organice un cuadro comparativo entre el

Monoteísmo estricto y Monoteísmo de Ficción.
Monoteísmo Estricto Monoteísmo de Ficción
30
TERCERA LECCIÓN
3 EL ESTUDIO DE DIOS EN LAS OBJETIVO DE ESTA LECCIÓN
DIFERENTES CORRIENTES Analizar el estudio de Dios en las diferentes corrientes

TEOLÓGICAS teológicas para luego confrontar con lo que la biblia
manifiesta. Abordaremos.
- Estudio de Dios en las diferentes

3.1 MONOTEÍSMO ESTRICTO Y corrientes teológicas
- Monoteísmo estricto
DEFINIDO - Argumento de la deidad
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová

uno es” (Deuteronomio 6:4).
“Pero Dios es uno” (Gálatas 3:20).
Hay un solo Dios. Solamente hay

un Dios. Esta doctrina es central El educando se pronunciará haciendo diferencia
al mensaje bíblico, pues ambos el entre lo que es la revelación divina, y los
Antiguo y el Nuevo Testamento la argumentos de la imaginación teológica de
enseñan clara y enfáticamente. A principios inciertos, considerados fundamentales en
pesar de la sencillez de este sí, en las escuelas del pensamiento religioso.
mensaje y la claridad con la cual
la Biblia la presenta, muchos que
creen en la existencia de Dios no
lo han comprendido. Aún dentro de la cristiandad mucha gente, incluso teólogos, no han
comprendido este mensaje hermoso y esencial. Nuestro
propósito es dirigirnos a este problema, y afirmar y
explicar la doctrina bíblica de la unicidad de Dios.
La creencia en un solo Dios se llama monoteísmo, que

proviene de dos palabras griegas: monos, significando
solo, solitario, uno; y Teos, significando Dios. Cualquier Además del
persona que no acepta el monoteísmo puede ser trinitarismo, existe la
clasificado como uno de los siguientes: un ateo—uno que doctrina del
niega la existencia de Dios; un agnóstico—uno que binitarismo, la cual no
asevera que la existencia de Dios es desconocida y clasifica al Espíritu
probablemente incognoscible; un panteísta—uno que Santo como una
equivale a Dios a la naturaleza o las fuerzas del universo; persona aparte, sino
o un politeísta— uno que cree en más de un Dios. El
que asevera creencia
diteísmo, la creencia en dos dioses, es una forma de
en dos personas en la
politeísmo, y también lo es el triteísmo, la creencia en
Deidad.
31
tres dioses. Entre las religiones del mundo, tres son monoteístas: el judaísmo, el
mahometismo, y el cristianismo.
Sin embargo, dentro de las denominaciones de los que se nombran cristianos, existen varios
puntos de vista divergentes en cuanto a la naturaleza de la Deidad. Un punto de vista, llamado
el trinitarismo, asevera que existen tres personas distintas en la Deidad—Dios Padre, Dios Hijo,
y Dios Espíritu Santo—más un solo Dios.
Muchos monoteístas han indicado que ambos el trinitario y el binitarismo debilitan el

monoteísmo estricto enseñado por la Biblia. Ellos insisten que la Deidad no puede dividirse en
personas y que Dios es absolutamente uno.
Estos creyentes en el monoteísmo estricto caen en dos categorías. Una categoría asevera que
hay solamente un Dios, pero lo hace por negar, de una manera u otra, la plena deidad de
Jesucristo. Este punto de vista fue representado en la historia primitiva de la iglesia por los
monarquianistas dinámicos, tal como Pablo de Samosata, y por los arrianos, guiados por Ario.
Estos grupos relegaban a Jesús a la posición de un dios creado, un dios subordinado, o un dios
menor.
La segunda categoría de verdaderos monoteístas cree en un solo Dios, pero cree además que
la plenitud de la Deidad se encuentra manifestada en Jesucristo. Ellos creen que Padre, Hijo,
y Espíritu Santo son manifestaciones, modos, oficios, o relaciones que el único Dios ha
demostrado al hombre. Historiadores de la iglesia han utilizado los términos modalismo y
monarquianismo modalistico para describir este punto de vista como mantenido por tales
líderes de la iglesia primitiva como Noeto, Práxeas, y Sabelio.
En resumen, la cristiandad ha producido cuatro puntos de vista básicos acerca de la Deidad:
- Trinitarismo
- Binitarismo
- Monoteísmo con una negación de la plena deidad de Jesucristo
- Monoteísmo estricto con una afirmación de la plena deidad de Jesucristo, o
Unicidad.
Por lo tanto, el término “Monoteísmo” se refiere a un sólo Dios manifestado indivisible; la

cual enseña y a la cual se adhiere este organismo viviente la Iglesia.
Reconocemos que cualquier concepto doctrinal para ser válido tiene que estar basado en
las Sagradas Escrituras, esto es, si se cree que la Biblia es el único manuscrito inspirado por
Dios.
Entonces es sólo razonable, que las enseñanzas de cualquier organización eclesiástica hoy en
día, para ser reconocidas correctamente deberán estar en armonía con la doctrina de los
Apóstoles y profetas.
La Iglesia Evangélica Apostólica del Nombre de Jesús indiscutiblemente abraza este

razonamiento y en sí misma se sujeta fuertemente a este principio Apostólico, profético y
al deber de enseñar y fundamentar estricta y únicamente en este sistema de doctrinas
bíblicas.
La membrecía de orden apostólico es el ensanchamiento de la iglesia primitiva que enseña

32
teológicamente la doctrina del único Dios verdadero y predica el único mensaje de salvación
de acuerdo al libro de San Lucas 24: 47, y de los Hechos de los apóstoles que es
arrepentimiento para con Dios, bautismo en agua en el Nombre de Jesucristo para el perdón
de los pecados y el bautismo del Espíritu Santo con la evidencia inicial de hablar en otras
lenguas.
Así cumpliendo el mandato de Jesús cuando dijo: "...De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”. S. (Juan 3: 5).
de esta lección.
33
CUARTA LECCIÓN
4 OCHO PRUEBAS DE LA OBJETIVO DE ESTA LECCIÓN

DEIDAD ABSOLUTA DE
Realizar un estudio profundo de las ocho pruebas de
CRISTO la deidad absoluta de Jesús para que el pastor tenga
mayor claridad para su aplicación en la formación de
la congregación.
4.1 TEORÍAS SOBRE EL DIOS - Ocho pruebas de la deidad absoluta de
Cristo
MANIFESTADO EN CARNE - Características de las perfecciones de Dios
El verbo (egéneto) en Juan 1: 14 (la

palabra fue hecha carne) la teología
ficción, dice que el verbo desapareció
más concretamente dejo de ser, en la manifestación de Dios.
No tiene sentido afirmar que el Logos dejo de ser lo que era, pues él era y sigue siendo Dios
(S. Juan 1: 14) “...Aquel verbo fue hecho carne”, él no dejo de ser lo que es, de otra manera
hubiera desertado de ser Dios.
La interpretación y posición, no alterara su esencia natural, Dios no puede ser alterado, ni por
el tiempo, ni por sus manifestaciones, nada más que él tomó aquella representación
particular.
Él se propuso en sí mismo hacer una función misteriosa sin que en ninguna manera se
cambiara y se afectara su naturaleza original.
(Malaquías 3: 6; Hebreos 13: 8). Además, la afirmación de que “el Verbo fue hecho carne” La
palabra sarx (carne) denota aquí naturaleza humana, que consiste de cuerpo, alma y espíritu.
En (Romanos. 8: 3; 1. Tim. 3: 16; 1. Juan 4: 2; II Juan 7; compárese Fil. 2: 7).
La teoría de los anabaptistas (antecesores de los bautistas y menonita) era que el Señor Jesús
trajo su naturaleza humana desde el cielo, y que María fue únicamente el conducto o canal
por medio del cual pasó esa naturaleza.
Fundándose en este concepto su naturaleza humana resultaría en verdad una creación nueva,
parecida a la nuestra, pero no conectada biológicamente con la nuestra.
34
Teorías.
- Tres personas distintas

- Que la carne vino del cielo
- Que Jesucristo sólo era espíritu no tienen base bíblica.
Si la naturaleza humana de Cristo no se derivó del mismo linaje (Isaías 11: 1) humano, sino
que únicamente se parecía al hombre, entonces no existe tal relación entre Él y nosotros como
la que se hacía necesaria para hacer que su mediación sea eficaz para nuestro bien,
observemos (Hebreos 2: 14).
Por tal motivo decimos que Dios es el Mesías (En hebreo “Mashiaj”), y el Mesías es el Señor
Jesucristo anunciado en el A.T. y que necesariamente tenía que ser Dios mismo presente
(Isaías 52: 6).
• En la profecía
• Jesús es el Mesías
• Una virgen concebirá
• Descendiente de reyes
• Nacido en Belén
• Sobre sus ropas echaron suertes
• El Mesías es Dios.
Nos dice “Porque un niño nos es nacido...y será llamado Dios fuerte, Padre eterno...” No hay
forma o explicación lingüística o teológica que nos lleve a una conclusión diferente al Mesías.
Algunos argumentan que “Padre Eterno” quiere decir que es Padre de la creación, pero si él
llegó a ser padre por algo que hizo no puede ser Padre Eterno; porque sería padre desde el
momento en que Creó o Hizo, lo que lo convirtió en padre por algo Temporal.
Dios es Padre por causa primera de la existencia, de la vida, y supremacía que ejerce en
virtud de lo que es en sí mismo. Isaías 35: 4-6 y Mateo 11: 5, nos muestran que el Mesías es
Dios.
“He aquí vuestro Dios...” se nos continúa diciendo que los ojos de los ciegos se abrirán, que la
boca de los mudos hablará, etc.
Jesucristo en Lucas 7:22 se apropia de esta escritura. En Isaías 40: 3 se nos dice que uno
clamará a voces en el desierto “Preparad el camino del Señor” Juan bautista cumplió esta
profecía cuando anunció a Jesucristo en Mateo 3: 3, en Miqueas 5: 2 también se afirma que
el Mesías es Dios “Pero Tu Belén Efrata” Como podemos deducir en estas escrituras de forma
contundente, el Antiguo Testamento dice que el Mesías esperado era el mismo Dios.
35
4.1.1 LA HUMANIDAD PERFECTA

Las Santas Escrituras presentan a Cristo no solamente en perfección natural, sino también
moral e Integridad, declarando la escritura así su impecabilidad.
Esto significa no sólo que Cristo es el “santo de los santos “ y que verdaderamente en su
humanidad es perfecto, pues también era imposible para El cometer pecado, debido a que él
es Dios en su revelación humana y Divina.
Cristo Jesús fue hecho por nuestra causa pecado, no obstante estaba libre tanto de la
depravación hereditaria como del pecado actual. Ro: 3:11; 2 Co. 5:21
La Escritura lo presenta como el único hombre ideal

(perfecto) Hebreos. 2: 9; I Cor. 15: 45; 2. Cor 3: 18; Nunca hizo El una confesión de error
Fil. 3: 21 moral; ni se unió con sus discípulos
para orar, diciendo: "Perdónanos
nuestros pecados".
4.1.2 LA NECESIDAD DE SU
HUMANIDAD
La necesidad de su humanidad. Puesto que el
hombre pecó, era necesario que el castigo lo
recibiera el hombre. Además, la paga del castigo
envolvía el sufrimiento del cuerpo y del alma, en tal
forma que sólo el hombre es capaz de sufrirlo, Juan
12: 27; Hech. 3: 18; Heb. 2: 14; 9: 22.
Al mismo tiempo tenía que ser un hombre sin pecado, porque uno que fuera pecador y que
hubiera arruinado su propia vida ciertamente no podría hacer expiación por otros, Heb. 7: 26.
Tan sólo un Mediador como El, verdaderamente humano, que tuviera el conocimiento de las
miserias de la humanidad y que se levantara por encima de todas las tentaciones, podría
entrar con toda autoridad a todas las pruebas y las tentaciones de los hombres, Heb. 2: 17, 18
Se habrá de comprender, que Jesucristo además de ser el Único Dios verdadero, también es
perfecto hombre.
• Las profecías hablaron de su humanidad.

• Su nacimiento.
• Su muerte
• Se cansó
• Tuvo hambre
• Comió
• Tuvo sed
• Durmió
• Lloró El nacimiento y crecimiento biológico de
Jesús no tiene discusión.
• Creció en estatura
Y es prueba de la humanidad de Cristo, su comienzo de vida humana está registrado en… (Lc
2: 1-7) y ¿Qué decir de la muerte?; (S. Mateo 27…) No hay duda de que Dios no puede morir;
si Cristo murió lo hizo porque era hombre. (Lucas 23: 26-49), pero los rasgos humanos de
36
Jesucristo no se reducen a estos dos aspectos físicos. Él también se cansó. (Juan 4:6); Tuvo
hambre (Mt 4:2); durmió (Mt 8:24); Lloró (Juan 11:35).
Una humana emoción lo llevó a derramar lágrimas por su amigo muerto (Jn 11:35). En Lucas
22:44, nos muestra el grado de angustia a que podía llegar el Señor; los apóstoles proclamaron
que Jesús era hombre (Hechos 2: 22); Jesucristo mismo proclamó su humanidad. (Juan 8:40).
4.1.3 LA NECESIDAD DE SU
NATURALEZA DIVINA
La necesidad de su divinidad. En el plan divino
de salvación era absolutamente esencial que
- El elemento más importante
el Mediador fuera la manifestación del
en relación con el nacimiento
verdadero Dios. Esto era necesario, para que:
de Jesús fue la operación
a) Presentara un sacrificio de infinito sobrenatural del Espíritu
valor y diera perfecta obediencia a la ley de Santo, porque a causa de eso
Dios pronunciada por los Patriarcas y únicamente fue posible esta
profetas. concepción virginal. La Biblia
se refiere a este hecho
b) Soportara la ira de Dios con propósito particular en Mat. 1: 18-20;
Redentor, es decir, para liberar a los Lucas. 1: 34, 35; Heb. 10: 5.
otros de la maldición de la ley.
- La obra del Espíritu Santo en
c) La necesidad de uno en capacidad de
relación con la concepción,
aplicar los frutos de su trabajo
fue la causa eficaz de lo que
cumplido a aquellos que lo habrían de
fue concebido en el vientre
recibir mediante la fe.
de María, y de esta manera
El hombre con su vida deshecha no se excluyó como factor
puede pagar el castigo del pecado que eficiente la actividad del
demanda la justicia Divina, ni prestar hombre.
obediencia perfecta a Dios. Sal. 49: 7-
10; 130: 3.
4.1.4 EL VERBO HECHO CARNE

Esta se efectuó por medio de La concepción sobrenatural y un nacimiento natural. Lc. 2:23:
1 Juan 5:6. Nuestra confesión afirma que la naturaleza humana de Cristo "fue concebida en
el vientre de la bienaventurada virgen María por el poder del Espíritu Santo, sin inseminación
científica sin intervención del hombre”.
Esto acentúa el hecho de que tanto la concepción como el nacimiento de Cristo nada tienen
de ordinario, sino que es sobrenatural y natural, en virtud de 1o cual fue llamado "el Hijo de
Dios, el Hijo del hombre".
Esto estuvo completamente en armonía con el hecho de que la persona que iba a nacer no
era hijo de una naturaleza Adámica caída, sino el Hijo de Dios, que como tal no estaba incluido
en el pacto de obras muertas y se encontraba libre de toda mancha de pecado.
37
Más de setecientos cincuenta años antes del nacimiento de Jesús el profeta Isaías profetizó:
"He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel." (Isaías
7:14).
Esta profecía fue cumplida en Mateo 1:23 cuando el mensajero celestial reveló la identidad
del niño nacido de María en Belén,....Y. llamarás su nombre Emmanuel, que traducido es:
Dios con nosotros
Una vez más refiriéndonos a las profecías de Isaías para identificar a este Santo Hijo, llamado
Jesús, encontramos esta descripción, "...y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz." (Isaías 9:6).
Es necesario entender que Jesús cumplió todas estas descripciones o no cumplió ninguna.
HUMANIDAD Él fue hijo que nació, y el hijo que nos fue dado
DEIDAD Él era el Dios Fuerte y Padre Eterno.
Él no fue parte hombre y parte Dios, sino que él fue todo hombre y todo Dios. (II de Corintios
5:19) La profecía de Miqueas y del profeta Isaías está en un mismo nivel al exponer la Divinidad
de aquel que nació en Belén. Miqueas 5: 2.
Revela que el habría de ser Señor en Israel y sus salidas son desde el principio, desde los días
de la eternidad. Y Sólo Dios puede ser eterno y este es Dios.
En el Nuevo Testamento continúa la revelación de la

Divinidad de Jesucristo. 1 de Timoteo 3: 16 declara,
"...Dios fue manifestado en carne..." Es decir la deidad
tomó forma de hombre. Fil. 2:7-8.
Isaías 40: 3profetizó de una voz clamando en el desierto

preparando camino al Señor y enderezando calzada en
la soledad a nuestro Dios. Mateo dice que esta profecía
se cumplió en Jesucristo.
En Mateo 3:1-3, Mateo revela a Juan el Bautista como la

voz que clama en el desierto y a Jesús como el Dios para
quien se preparaba el camino. Es claro ver como Jehová, al que Isaías conocía tan bien en el
Antiguo Testamento, es el mismo que se manifestó en carne en el Nuevo Testamento.
Louis Berkhof, un maestro, comentarista y profesor de teología Presbiteriano, hizo esta

declaración en el Resumen de Doctrina Cristiana, "El Gran Dios del A.T. es el mismo Gran Dios
del N. T. y su Nombre es Jesús." (Sal 147:5; Tit 2:13).
Al analizar San Juan 1:1 nos encontramos que en este primer capítulo Juan clarifica la
38
humanización del Dios eterno y Dice, " En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y
el Verbo era Dios. "
En la manifestación en carne, “el verbo vino a ser aquello que no era, sin embargo, vino a ser
esto sin dejar de ser aquello”.
El original griego no daña el mensaje de la Deidad que encontramos en esta Escritura. Antes
sirve para Fortificar".
Examinemos este pasaje a la luz del texto Griego. "el Verbo era con Dios" se lee así: “Kai ho
logos en pros ton theos”
Estas palabras no reconocen a otra persona estando presente con Dios el Padre, sino que
reconoce que la Palabra de Dios pertenece a Dios de igual manera que la palabra del hombre
pertenece al hombre.
Considere en Hebreos 2: 17 y 5: 1 las mismas palabras son usadas, "pros Ion Iheos." y es
traducido perteneciendo a Dios en ambas instancias.
Steward McDowall escribió en Evolución y Doctrina de la Trinidad, que pros nunca significa
con, y que el griego con (pros) es una preposición completamente diferente (su traducción
es así) de Juan 1:1 "En el principio era el Verbo, y el Verbo pertenecía a Dios...se refería a Dios,
como su mano o su brazo por ejemplo."
Después él dice: "Dios es amor... ¿será "el amor" otra persona en la Deidad? ¿Es la palabra
de Dios una persona separada de Dios mismo? Cuando oímos la voz de alguien hablando, por
ejemplo: podemos decir, "Ese es José." Cuando realmente fue la voz que pertenece a José la
que oímos.
Así que fue la palabra (expresión del pensamiento, Divino) que pertenecía a Dios que fue
(Manifestado) hecho carne y habitó entre nosotros. Así fue como (el brazo de Jehová) fue
manifestado en su plan de salvación (Isaías 52: 10; 53: 1).
“Y el verbo era Dios” Juan 1: 1.
“…Y aquel verbo fue hecho carne…” Juan 1: 14.
Honrad al hijo (Sal 2: 12) “.Para que no se enoje, y perezcáis en el camino"
4.1.5 JESÚS EL HIJO DE DIOS

Todo el mundo religioso cree que Jesús es el Hijo. Es cierto que ninguna denominación
llamada cristiana jamás niega que Jesús es el Hijo de Dios. Sin embargo, muchos teólogos
tradicionalistas han caído en el error en cuanto a este tema.
Aquí se está usando el término bíblico. Hijo de Dios. No el término anti-bíblico. (Dios el Hijo).
En ningún lugar de la Santa la Escritura se haya el término "Dios el hijo" no puede ser
encontrado o sobreentendido. La expresión Hijo de Dios, en el contexto hebreo hace
referencia a la divinidad de Jesucristo, igualmente se refiere a la naturaleza humana de Jesús.
Describe a Dios manifestado en carne.
El ángel declaró que el niño nacido de María sería "llamado Hijo de Dios." (Lucas 1: 35). Aquella
forma de hombre es el Vestido del Espíritu Eterno, lo humano era lo visible de lo que no se
39
podía ver en Única Deidad. En su humanidad Jesús era todo hombre y en su deidad él es todo
Dios.
- El Hijo no podía hacer nada por sí mismo (Juan 5: 19)

- El Hijo no sabía ni el día ni la hora… (Marcos 13: 32)
En Mateo 27: 40-54 se registra la muerte del Hijo. El Espíritu divino no murió, pero la carne sí,
derramó su sangre y murió.
HIJO TIENE UN COMIENZO

En su lugar de Hijo:
a. ANTICIPADO PROPÓSITO DIVINO

b. ENGENDRADO.
c. CONCEBIDO.
d. NACIDO.
e. CRECIDO.
f. TERMINACIÓN
Mateo 1:20-21"...lo que en ella es engendrado del Espíritu Santo (EL PADRE) es. (Expresión de
pertenencia)." Lucas 1: 31-32,35; Salmo 2: 7. “…engendrado hoy…”
EL ES LA IMAGEN MISMA DE SU SUSTANCIA.
Hebreos 1:3 "…el resplandor de su gloria..." Juan 1.1.Quien al mismo tiempo es el

sustentador"
- NO ES DE ESTA CREACIÓN.
Hebreos 9: 11; Juan 3:13”…El hijo del hombre que está en el cielo". Hebreos 7:26; Mas
sublime que los cielos… Juan 6:33.
- SALIÓ DEL PADRE (el Espíritu Santo).
I Corintio 8:6 "sólo hay un DIOS, del cual proviene todas las cosas...y un Señor Jesucristo, por
medio del cual son todas las cosas..."Juan 5:23; 8:18 y 20:17.
EL PROPÓSITO DEL OFICIO DE HIJO

En su lugar de Hijo asumió el hecho de sacrificio perfecto de redención. "Porque por cuanto
la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. "
En su lugar de Hijo Jesús fue tentado, y tuvo que vencer las mismas tentaciones (S Mt 4: 1-11)
que hicieron que Adán cayera. (1 de Co 15: 21).
En su lugar de Hijo nos dice Hebreos, que él participo de carne y sangre; Hebreos2: 14 "para
destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, el diablo. "
En su lugar de Hijo "Es el Cordero de Dios!" Hebreos 2: 9 explica, que Jesús, en su lugar de Hijo
''fue hecho un poco menor que los ángeles...a causa del padecimiento de la muerte para que
40
por la gracia de Dios gustase la muerte por todos. "
En su lugar de Hijo era la simiente de Abrahán (Gálatas 3: 16) Hebreos2: 16-17 dice que al ser
la simiente de Abraham le permitió ser "misericordioso y fiel sumo sacerdote...para expiar los
pecados del pueblo." Un sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades,
''porque él fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado." (Hebreos 4: 15).
En el lugar de Hijo fue necesario que en el propósito Eterno desempeñara multiplicidad

ministerios.
En el lugar de Hijo podía tomar él está función ya que se requería de un Ser Humano. De
acuerdo a Hebreos 9: 22, el derramamiento de sangre era necesario para la remisión de
pecados. Por lo tanto, Dios se proveyó de cordero (El Hijo nacido de mujer) (Hebreos 10:5).
En el lugar de Hijo Jesús llegó a ser nuestro hermano (Heb. 2: 11-12) con esto él cumplió el
requisito de rescate del pariente cercano requerido en Lv. 25: 25, 47-49.
En el lugar de Hijo Una de las funciones importantes que Jesús cumplió fue el de Mediador
(2 de Corintios 5:18-19).
En el lugar de Hijo la Escritura da explicación en 1 de Timoteo 2: 5, "Porque hay un solo Dios,

y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." Pablo indicó que no es Dios
el mediador entre Dios y el hombre; ni es "Dios el hijo" quién lo hace, sino que es Jesucristo
hombre quien ministra como el mediador; solo un hombre sin Pecado puede
acercarse al Dios Santo para reconciliar a la humanidad.
En Jesucristo el Hijo de Dios nos es dada la iluminación

del conocimiento de la gloria de Dios (2 Corintios 4: 6) Esto
fue un cumplimiento de Isaías 40: 5 "Y se manifestará la Este oficio Cesará cuando el
gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá." propósito del oficio de Hijo
termine. Fue un oficio
Dios tomó forma de hombre para revelar su propia determinado por Dios con el
naturaleza al hombre. propósito de redención, la
adquisición de la iglesia.
Cuando este propósito sea
EL FUGAZ OFICIO DE HIJO finalmente realizado ya no
Juan 3:16 llama a Jesús el unigénito Hijo de Dios. La palabra habrá necesidad para un
mediador y el oficio de Hijo
clave en esta Escritura es Unigénito, Unigénito indica un
será sujetado 1 de Corintios
punto definitivo en tiempo-el punto donde la concepción
15: 23-28 revela que “el oficio
toma lugar. de Hijo tendrá fin”.
En Hebreos 1: 5 continua este pensamiento con la siguiente
declaración, “Yo te engendrado hoy” la declaración "hoy"
y unigénito, contradicen a la palabra Eterno.
De la manera como el oficio de Hijo tuvo un principio, también tendrá un fin.
Hechos 2: 34- 45 indica esto cuando Pedro citó Salmos 110:1 "Jehová dijo a mi Señor: Siéntate
a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." La palabra clave en
esta profecía es hasta. Esto indica que Dios usará la función de Hijo para vencer a Satanás, y
así cumplir Génesis 3: 15).
41
Efesios 5: 25-27 nos ayuda a entender esto. Que Cristo se presentará la iglesia a sí mismo.
El Oficio de Hijo terminará sólo en el sentido que, todas las razones para el régimen del Hijo
habrán cesado, y todos los ministerios que cumplía como el Hijo habrán terminado.
Debe quedar claro que Cristo no desaparecerá, ni se sujetará a nadie tampoco su reino será
temporal, (Lucas 1: 33; Efesios 1: 21; Colosenses. 1: 16) (sólo su oficio como el hijo del hombre
se sujetará).
4.1.6 SU MINISTERIO EN LA TIERRA

De la manera que los escritores de los evangelios registraron la historia del ministerio de
Jesucristo en su humanidad y la manera que los apóstoles escribieron en sus epístolas, nos
han dado numerosas Escrituras que testifican de la absoluta deidad de Jesucristo.
Tal ejemplo se encuentra en S. JUAN 10: 30_Jesús claramente declaró, "Yo y el Padre uno
somos." Juan también escribió la conversación entre Jesucristo y Felipe donde Jesús se revela
a sí Mismo como el Padre en Juan. 14:8-9. Jesús le permitió a Felipe entender que el que le ha
visto a él ha visto al Padre.
Otra prueba de su absoluta DIVINIDAD demostrada por los eventos de su

ministerio en la tierra es visto en Juan 8:58. Jesús les dijo a los Judíos, "Antes que Abraham
fuese, yo soy." Como el gran Yo Soy, él es Eterno. Hebreos 13:8 nos dice, "Jesucristo es el
mismo ayer, y hoy, y por los siglos."
Los eventos evidenciados en la "purificación del templo" proveen aún más pruebas de su
deidad durante su ministerio en la tierra.
Mateo 21:4, 5 - nos dice que la entrada triunfal a Jerusalén cumplió la profecía de ZACARIAS9:
9_ la cuál predijo de este Rey que vendría a ellos ''justo y salvador, humilde, y
cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. "
La "purificación del templo" dirige nuestra atención a Malaquías 3: I, "...y vendrá

súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis..."
Es interesante notar que: A.A. Hodge, un Trinitario comenta sobre este verso sin duda alguna
refiriéndose al Mesías. El indicó que, "El término Hebreo Adonay aquí traducido Señor, nunca
es aplicado a ninguno otro sino al Dios Supremo.
El templo, el cual está consagrado para la presencia y adoración de Jehová, es llamado "su
templo." Ahora entendemos porque nadie trató de evitarle a Jesús limpiar el templo. Cuando
él declaró, "¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración..." Él estaba ejerciendo
su autoridad porque el templo le pertenecía a él.
4.1.7 SU ASCENSIÓN
En el primer capítulo de Apocalipsis, Juan es usado por el Señor para revelar la gloria de
Jesucristo glorificado después de su ascensión. En el versículo ocho es revelado a nosotros
como "...el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de
42
venir, EL TODO PODEROSO
Versículos 17 y 18 prueban su deidad en relación a su ascensión. "...yo soy el primero y el

último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén.
Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. "
Después, en Apocalipsis21:6-7 encontramos lo siguiente: "Yo soy el Alfa y la Omega, el

principio y el fin...El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi
hijo."
No puede haber duda que Jesucristo es, el Hijo del Hombre, el Dios Todopoderoso y el Padre
Eterno también.
4.1.8 SU REGRESO
Existen varias pruebas relacionadas con su regreso que nos son útil para comprobar su
Divinidad.
En Zacarías 14:3-5, el profeta habló del regreso del Señor, "...Y se afirmarán sus pies en aquel
día sobre el Monte de los Olivos,...y vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos." (Ap.
19: 11)
Job añade a esto al declarar lo siguiente de su Redentor, "Yo sé que mi Redentor vive, y al fin
se levantará sobre el polvo..." (Job 19:25).
Ambos pasajes claramente declaran que aquel que se parará sobre el Monte de los Olivos en
los últimos días no es ningún otro más que
Jehová. Hechos 1: 9, 12nos recuerda que fue Jesús él que ascendió del Monte de los Olivos y
será este mismo Jesús el que vendrá de nuevo. Pablo termina de afirmar esto en Tito 2:
13"aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran
Dios y Salvador Jesucristo." (1 de Timoteo 6:14-16).
Cuando la voz dijo en Apocalipsis 22: 20,"...Ciertamente vengo en breve." Juan el escritor de
Apocalipsis respondió, "Amén, sí ven, Señor Jesús. "
de esta lección.
43
________________

.
➢ Realice un comentario sobre la humanidad perfecta del Señor Jesucristo.
➢ Elabore un cuadro Sinóptico sobre el tema “el fugaz oficio del Hijo.
➢ Con las pruebas de ascensión y regreso del Señor, elabore un análisis
44
Deberes
A. Complete la frase
1. La defensa de la fe se hizo desde los tiempos de JESUS y _______________

2. La Teología Apologética parte de un CONOCIMIENTO BIBLICO y ____________
3. La Teología Apologética es una de las ramas más ________________
4. La Teología Práctica no es solo activismo, sino también ESESTUDIO y _______________
5. La Unicidad de Dios es un término teológico que significa que Dios es absolutamente ______
6. Jehová, Señor, Padre, Verbo y Espíritu Santo, se refieren a un mismo ______________
B. Conteste verdadero o falso, según los enunciados
7. ( ) La naturaleza divina de Dios no es ni dividido ni indivisible

8. ( ) En el núcleo de Teología Unitaria es el concepto del monoteísmo radical.
9. ( ) El uso de la palabra plural Elohim denota una pluralidad de personas.
10. ( ) En relación con el Nuevo Testamento, los defensores de la Unicidad hacen hincapié
en la importancia de la exégesis a la luz del contexto y la cultura.
11. ( ) La teología viene ANTES de la fe y su función consiste en explorar la Palabra de
Dios que ha suscitado esta fe.
12. ( ) e puede decir que el auténtico teólogo es aquel que tiene un encuentro singular y
permanente con Dios.
C. Enlace como corresponda
11 Enfoca los diferentes sistemas de Apologética

COMFRONTATIVA
tanto del pasado como del presente.
12 Presenta evidencias de la fe cristiana: Los
PRACTICA MINISTERIAL.
milagros, La Biblia, la Profecía, la Historicidad
de Jesús.
13 Presenta respuestas a los problemas
del cristianismo, especialmente los que
HISTORICA
se dan en la actualidad tomando en
cuenta el contexto.
14 Enfoca el desarrollo de la Apologética en
la historia eclesiástica. Incluye el estudio
COMPARATIVA
de apologistas antiguos, medievales, y
modernos.
15 Se trata de la rama de la Teología que se
ocupa de ESTUDIAR, EXPONER y
EVIDENCIALISTA
EXPERIMENTAR los asuntos
relacionados con la
45
BIBLIOGRAFÍA
1. JEHOVÁ UNO ES, Tomas W. Drost

2. Manual de Divinidad, David Bernard
3. LA TRINIDAD, UN DOGMA DE ERRORES, Julio Cesar Clavijo S.
4. Libros Rvdo. Eliseo Duarte
5. Escritos Rvdo, Álvaro Torres.
6. Documentos Pastor Gabriel Riaño.
7. Documentos Pastor Marcos Murcia.
8. VISIÓN MINISTERIAL Houston Texas.
9. LA SANTA BIBLIA: SAGRADAS ESCRITURAS
10. DICCIONARIO HISTORIA DE LA IGLESIA
11. DICCIONARIO DE CREENCIAS RELIGIOSAS
12. DICCIONARIO TEOLÓGICO (Claudionor Correa De Andrade)
13. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA (L. BerKhof)
14. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA Charles Hodge
15. TEOLOGÍA BÁSICA SISTEMÁTICA C. RYRIE
16. Enciclopedia DOMINE SU LENGUAJE.
17. INTERNET
18. WIKIPEDIA LA ENCICLOPEDIA LIBRE
46

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En la Segunda Lección Dios es un Misterio, Especulación Teológica, La Anatomía de

En la Tercera Lección veremos: El Estudio de Dios en las Diferentes Corrientes

Finalmente, en la Cuarta Lección constataremos: las Ocho Pruebas de la Deidad

La Directiva Nacional de Damas, agradece al CEB por concedernos los contenidos de

¨OYE ISRAEL JEHOVÁ NUESTRO DIOS UNO ES¨

ORIENTACIONES DEL CURSO

¿A quién está dirigido?

¿Quién está a cargo de este programa?

¿En dónde se realizará?

Duración del programa

Nota: Al terminar el programa de Consejería Familiar se organizará el programa de graduación,

¡Bienvenidos a la Especialidad en Consejería Familiar!

Estudiar los Conceptos Generales de la primera lección, a través del programa de

Comprender los contenidos del misterio de Dios de la segunda lección a través de

Analizar el estudio de Dios en las diferentes corrientes teológicas a través del

Aplicar los contenidos de la cuarta lección de “las ocho pruebas de la deidad

Al terminar el curso de la asignatura Divinidad los pastores participantes serán

- Responder con efectividad algunos conceptos generales de esta asignatura.

1. ¿Qué sinónimos tiene el término Divinidad?

2. El término Unicidad explique en sus propias palabras

3. ¿Que comprende por doctrina Apostólica?

4. ¿Qué significa el término Teos?

5. ¿En qué les puede ayudar estos contenidos en el área femenil?

Objetivo de esta lección

El intento es presentar la doctrina de la Deidad de Cristo Jesús, con demostración Apostólica

La creencia universal acerca de la existencia divina de

Interpretado así desde los principios de la revelación Bíblica en su orden

Definición de términos generales.

Viene del griego Significa “ENSEÑAR O

La DOCTRINA BÍBLICA: Se interpreta como un cuerpo de principios en un sistema de creencias

1.2 ARGUMENTO INDISCUTIBLE

1.3 LA REVELACIÓN GENERAL

El orden del universo y sus leyes proclaman la obra de Dios.

ARGUMENTO DE DISEÑO - TEOLÓGICO: La organización de un reloj no solamente prueba que

El universo y la naturaleza prueban que hay una inteligencia

ARGUMENTO MORAL - ANTROPOLÓGICO: El argumento

EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO (es decir, el argumento

El hombre tiene la idea de un Ser Más Perfecto; (b) la

EL ARGUMENTO DE LA BIBLIA: Las Escrituras no tratan

Dos testigos fidedignos que comprueban la identidad

Salmos 19:1; y 17;

1.4 OBJETIVOS DE LA CIENCIA TEOLÓGICA

- (Fil. 3: 10).“Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento… (Isaías 1: 3).

Estrategias para aplicar el subrayado.