ÁREA: Ciencias Sociales Grado: 2° Fecha: 25/07/2022

ACTIVIDAD: Analizamos fuentes sobre el legado cultural del Perú antiguo

Propósito: Analizar fuentes sobre el legado cultural del Perú antiguo y reflexionar sobre el país que
anhelamos.
Competencia Evidencia
Construye  Reconoce la clasificación, síntesis y análisis de las fuentes en un cuadro de doble
interpretaciones entrada.
históricas.  Reconoce las semejanzas y diferencias sobre los planteamientos de las fuentes A,
B y C, respecto al legado cultural del Perú Antiguo, en un cuadro de doble entrada.
Criterios de evaluación
El legado cultural del Perú Antiguo
Utiliza y compara fuentes para comprender el legado cultural del Perú Antiguo.
Establece las semejanzas y diferencias del legado cultural del Perú antiguo y reflexiona sobre su
Fuente A: El legado cultural Tiahuanaco
contribución al país que anhelamos. Los Waru Waru, son prácticas ancestrales de uso
Cuántos
Para domesticar un anhelos
ambiente habrán surgido en las peruanas y peruanos común
tan difícil al en el altiplano, en áreas inundables o
inundadas, que consisten en “jalar” tierra
como el iniciarse
Altiplano,la los
vida Tiahuanaco
republicana. 201 años después, podemos
formando una plataforma o “cama” rodeada de
adaptaron yreflexionar
mejoraronsobre si se ha avanzado
los cultivos y las en alcanzarlos, han cambiadoagua,
o donde se realiza la siembra. Esta agua
tecnologías han surgido
agrícolas nuevos anhelos
anteriores, y desafíos. ¿Sentirán las peruanas y los
logrando alrededor del waru waru crea un microclima que
peruanosconsiderablemente
con ello aumentar de las diversas la regiones los mismos anhelos para mitiga el efecto de las heladas, permitiendo el
producción. construir el Perú que queremos? desarrollo de los cultivos.

La fundación de colonias y la red de intercambios Colonias Tiahuanaco

Al igual que los pukara, los Sin embargo, los recursos del Altiplano no fueron suficientes
tiahuanaco sobrevivieron para un Estado que se expandía cada vez más. Por eso, hacia el
principalmente gracias al año 700 d.C., los tiahuanaco establecieron colonias en la llanura
cultivo de plantas de altura: amazónica de Bolivia, el norte de Argentina y de Chile y la costa
papa, oca, olluco, quinua y sur del territorio peruano.
cañihua.
De esta manera, lograron
Así también, los tiahuanaco mejoraron y aplicaron controlar diferentes pisos
las técnicas agrícolas de los pukara, como los ecológicos con población
andenes, los camellones y las cochas. La ganadería altiplánica que se dedicó a
de llamas y alpacas fue otro importante medio de producir y explotar
subsistencia para ellos. Se aprovechaba a los recursos que no era
camélidos al máximo, con su lana se posible encontrar en las
confeccionaban vestimenta y textiles, con su cuero alturas, como, por
se hacían sandalias, y con sus huesos instrumentos ejemplo, ají, coca y maíz.
Comercio tiahuanaquense
musicales.
En otros territorios, en cambio,
los tiahuanaco solo
intercambiaron productos. De
ese modo, establecieron una
red de intercambios a larga
distancia que les permitió
obtener bienes de importancia
en zonas donde no era posible
ejercer un dominio directo.
Esto sucedió, por ejemplo, en San Pedro de Atacama, Chile, de
donde obtuvieron principalmente bienes suntuarios como
tejidos y piedras preciosas (maquitas y turquesas).
 Fuente B: El ayni y la minka ¿Desde cuándo se practican el ayni y la minka?
(…) Espinoza (1990)
(…) Nuestra hipótesis (propuesta)
sugiere que estas dos
de trabajo propone que los
formas de organización del
antiguos aldeanos, agricultores,
trabajo, ayni y minka,
pescadores, artesanos y
deben haber comenzado
comerciantes pre- Chavín, habrían
desde los albores de la
comenzado a organizarse a través
civilización andina, como
de los sistemas del ayni y de la
hasta la década de los 70
minka, el primero para la tradición
era considerada a la
arquitectónica precerámica costeña
sociedad Chavín.
y el segundo para las tradiciones
serrana y amazónica. Nuestra propuesta todavía retrocede a más de dos
milenios y sugiere que ayni y minka habrían sido la
Estos modelos de reciprocidad y colectivismo de la
fuerza motriz que dinamizó el mundo andino
organización del trabajo habrían sido la fuerza motriz que
precapitalista, y se habrían originado en los
dinamizó el desenvolvimiento de las sociedades complejas
períodos Arcaico y Formativo Inferior. (…)
andinas (…)

¿En qué consistía el ayni? “Hoy por ti, mañana por mí”
(…) el ayni consistía en la La condición fundamental (…)
ayuda que ofrecía un como se acostumbra decir:
grupo de personas o «hoy por ti mañana por mí» y
miembros de una familia en retribución se servían
numerosa para realizar comidas y bebidas,
trabajos de preparación de banquetes, durante los días
la tierra, extracción y en que se desarrollaba el
transporte de piedras y trabajo comunal.
canastos, locomoción de O sea, los «unos» ayudaban a los «otros», y posteriormente
tierras, edificación de los «otros» retribuían el favor prestado a los «unos». (…) Este
templos, canales, caminos, sistema de trabajo de reciprocidad milenaria continúa fuerte
puentes, limpieza y no solo en muchas comunidades campesinas andinas, sino
remodelación de aquellas también en las poblaciones mestizas del Ecuador, Bolivia y
estructuras públicas de Perú, ayudándose en las labores de preparación de
otros grupos vecinos. alimentos, pastoreo, cosecha y construcción de viviendas.
(…)

a? ¿En qué otras ocasiones se realizaba?

(…) la minga, o trabajo colectivo,Eventualmente,
tenía otra connotación.
la minga también
Con este sistema, la colectividad era
ejecutaba las obras
realizada cuandoque ocurría el
beneficiaban al ayllu como un todo: canales de
casamiento de irrigación
miembros del ayllu
local, andenes, puentes, templos, ciudades, locales
(en la construcción de de
su casa) o en
preparación de charqui y/oel almacenamiento
cuidado de lasdetierras de
productos, corrales, cercas, manutención
huérfanos,de las huacas
inválidos, viudas,
locales con enterramientos humanos, etc. Este sistema
enfermos y ancianos del ayllu.
envolvía y obligaba a todos los miembros de la comunidad
Diferentemente del ayni, la minka
a trabajar en beneficio del ayllu. no implicaba una deuda ética ni
obligaba al «pago» de especie
alguna de la elite. (…)
A partir de la década de los años 50, debido a la intensa
migración campesina a las ciudades de Lima, Trujillo y
Arequipa, este sistema milenario se difundió a las grandes
urbes del territorio peruano. (…)
 Fuente C: La economía i
Fuente C En elincaica
Tahuantinsuyo
Uno de los pilares de la economía fue el fun
aprovechamiento de los recursos que seuna economía
pudieran obtenersin mo
o producir en las diferentes regiones ecológicas del mundo com
mercado ni
andino. Este sistema denominado control Tampoco
verticalsederecolectó
pisos tr
alguno de la
ecológicos provenía de culturas anteriores como Huari y forma en q
hace por
Tiahuanaco, y fue adoptado y perfeccionado hoylosen su luga
incas.
realizaba una redistrib
de la producción agra
ganadera y de otros b
que el Estado obten
través de diversos sist
como el control de
diversos pisos ecológicos

Los tipos de trabajo en el incanato

endencia en el tiempo
echar las laderas de los cerros
obligó al hombre andino a
spacios a modo de grandes
r papa y maíz, principalmente.
nes fueron construidos de una
importaba formar terrazas en
ros y cultivar sobre ellas. Con
alcanzaron el máximo grado
o, pues se tomó en cuenta
emas de riego, los sedimentos
naba el andén y el labrado
s que componían las paredes
posible encontrar estas
s alrededores de los centros
s y en pueblos que los siguen
 Extraído de Santillana (2015) Texto escolar Historia Geografía y Economía 1. Ediciones Santillana Lima. p. 65-67

Asimismo, para reconocer el tipo de fuente que hemos leído, tengamos presente la clasificación de
las fuentes históricas:
Según su relación temporal con el pasado, pueden ser primarias o secundarias.
Según el tipo de información, pueden ser orales, materiales, escritas o audiovisuales.

Teniendo en cuenta la información del texto, respondemos las preguntas del siguiente
cuadro, lo que nos permitirá reconocer la clasificación, síntesis y análisis de las fuentes.

Preguntas a la fuente Fuente A Fuente B Fuente C

Según su relación temporal con el pasado y el tipo
de información que brinda, ¿qué tipo de fuentes es?
¿De qué trata la fuente?

¿Quién es la autora o el autor de la fuente? ¿En qué

año escribió la fuente?
¿Qué nos comunica la fuente sobre el legado
cultural del Perú antiguo?

Vamos a reconocer las semejanzas y diferencias sobre los planteamientos

de las fuentes A, B y C, respecto al legado cultural del Perú Antiguo, en el
Asimismo, para reconocer el tipo de fuente que hemos leído, tengamos presente la clasificación de
iguiente cuadro.
las fuentes históricas:
Según su relación temporal con el pasado, pueden ser primarias o secundarias.
Fuentes SegúnLael tipo de información,
fuente A plantea pueden
lo ser
La orales,
fuentemateriales,
B planteaescritasloo audiovisuales.
La fuente C plantea lo
siguiente: siguiente: siguiente:
Semejanzas

Diferencias
 ¿Cuáles son los legados culturales que nos han dejado los antiguos peruanos?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

¿Algunos de los legados culturales del Perú Antiguo continuarán en la actualidad?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

Es el momento de autoevaluarnos a
partir de nuestros avances.

¿Qué puedo
Estoy en
hacer para
Criterios de evaluación Lo logré proceso de
mejorar mis
lograrlo
aprendizajes?
Utilicé y comparé fuentes para comprender el legado cultural del
Perú Antiguo.
Establecí las semejanzas y diferencias del legado cultural del Perú
antiguo y reflexioné sobre su contribución al país que
anhelamos.