ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N°12

“Analizamos fuentes sobre el legado cultural del Antiguo

Perú” - Parte II
IE My. PNP: “ROBERTO MORALES ROJAS” NIVEL DE EDUCACIÓN: SECUNDARIA
FECHA DE ENTREGA:
AREA DOCENTE: CELULAR GRADO Y SECCIÓN
Ciencias Sociales Dinelsy Serrano Calle 968830318 2° “A”-“B” Miércoles 30 de Junio
Competencia
Construye interpretaciones históricas
a desarrollar
Analizar fuentes sobre el legado cultual del Perú Antiguo, para argumentar cuál es el
Propósito
legado cultural del Perú Antiguo y su continuidad en la actualidad.

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: Luis Javier Castillo Huertas

CONTINUAMOS ANALIZANDO LAS FUENTES DE INFORMACIÓN :

“FUENTE A: CARAL Y LA CALIDAD AMBIENTAL”

Caral y la calidad ambiental1

Los caralinos acondicionaron terrazas de cultivo.
En las tierras del valle, utilizaron el agua del río para irrigar los
cultivos. El agua de consumo humano no la tomaron del río, sino
que la extrajeron de los manantiales —o puquios—
acondicionados en lugares cercanos a los centros urbanos. Los
residuos de las actividades los secaban y usaban en las
construcciones como parte de los depósitos y de las plataformas
construidas en los edificios, o los enterraban en la parte
posterior de ellos, cubiertos con tierra.

Tecnología Caral
Los caralinos construyeron
fogones en todos los edificios con
fines rituales. Es notable la
tecnología de uso de la energía del
viento por medio de conductos
subterráneos, que aplicaron en los
altares con fogones —utilizando el
efecto Venturi, aplicado en
Europa recién en 1797— para
alcanzar temperaturas muy
elevadas.

1 1. Extraído de Shady, R. (2014) La Ciudad Sagrada de la Civilización Caral Modelo Sostenible:

Gestión Ambiental y del Riesgo de Desastres. Lima pág. 18. Recuperado de
https://cdn.www.gob.pe/uploads/document/file/535539/CIUDAD-SAGRADA-CARAL-
MODELO-SOSTENIBLECOP20-2014.pdf
 “FUENTE B: ”EL AYNI Y LA MINKA”

El ayni y la minka2 ¿Desde cuándo se practican el ayni y la minka?

(…) Nuestra hipótesis (…) Espinoza (1990) sugiere

(propuesta) de trabajo propone que estas dos formas de
que los antiguos aldeanos, organización del trabajo, ayni
agricultores, pescadores, y minka, deben haber
artesanos y comerciantes pre- comenzado desde los albores
Chavín, habrían comenzado a de la civilización andina, como
organizarse a través de los hasta la década de los 70 era
sistemas del ayni y de la minka, considerada a la sociedad
el primero para la tradición Chavín. Nuestra propuesta
arquitectónica precerámica todavía retrocede a más de
costeña y el segundo para las dos milenios y sugiere que
tradiciones serrana y amazónica. ayni y minka habrían sido la

Estos modelos de reciprocidad y colectivismo de la organización fuerza motriz que dinamizó el mundo andino precapitalista, y se
del trabajo habrían sido la fuerza motriz que dinamizó el habrían originado en los períodos Arcaico y Formativo Inferior.
desenvolvimiento de las sociedades complejas andinas (…) (…)

¿En qué consistía el ayni? “Hoy por ti, mañana por mí”
(…) el ayni consistía en la La condición fundamental (…)
ayuda que ofrecía un grupo como se acostumbra decir:
de personas o miembros de «hoy por ti mañana por mí» y en
una familia numerosa para retribución se servían comidas
realizar trabajos de y bebidas, banquetes, durante
preparación de la tierra, los días en que se desarrollaba
extracción y transporte de el trabajo comunal.
piedras y canastos,
O sea, los «unos» ayudaban a los «otros», y posteriormente los
locomoción de tierras,
«otros» retribuían el favor prestado a los «unos». (…) Este
edificación de templos,
sistema de trabajo de reciprocidad milenaria continúa fuerte no
canales, caminos, puentes,
solo en muchas comunidades campesinas andinas, sino también en
limpieza y remodelación de
las poblaciones mestizas del Ecuador, Bolivia y Perú, ayudándose
aquellas estructuras
en las labores de preparación de alimentos, pastoreo, cosecha y
públicas de otros
construcción de viviendas. (…)

¿En qué consiste la minka?

(…) la minga, o trabajo colectivo, tenía otra connotación. Con este sistema, la colectividad ejecutaba las obras que
beneficiaban al ayllu como un todo: canales de irrigación local, andenes, puentes, templos, ciudades, locales de
preparación de charqui y/o almacenamiento de productos, corrales, cercas, manutención de las huacas locales con
enterramientos humanos, etc. Este sistema envolvía y obligaba a todos los miembros de la comunidad a trabajar en
beneficio del ayllu.

“”
 En qué otras ocasiones se realizaba?
Eventualmente, la minga también era
realizada cuando ocurría el
casamiento de miembros del ayllu (en
la construcción de su casa) o en el
cuidado de las tierras de huérfanos,
inválidos, viudas, enfermos y ancianos
del ayllu. Diferentemente del ayni, la 2. Extraído de Altamirano, A. & Bueno, A. (2011). El ayni y la minka:
minka no implicaba una deuda ética ni dos formas colectivas de trabajo de las sociedades pre-Chavín.
Investigaciones Sociales, 15(27), pp. 43 - 75. Recuperado de
obligaba al «pago» de especie alguna
https://doi.org/10.15381/is.v15i27.7659
de la elite. (…)
A partir de la década de los años 50, debido a la intensa
migración campesina a las ciudades de Lima, Trujillo y
Arequipa, este sistema milenario se difundió a las grandes
urbes del territorio peruano. (…)

“FUENTE C: ”EL LEGADO CULTURAL TIAHUNACO”

El legado cultural Tiahuanaco3 Cultivos y técnicas

Para domesticar un ambiente tan difícil como el Altiplano, Al igual que los pukara, los
los Tiahuanaco adaptaron y mejoraron los cultivos y las tiahuanaco sobrevivieron
tecnologías agrícolas anteriores, logrando con ello principalmente gracias al
aumentar considerablemente la producción. cultivo de plantas de altura:
papa, oca, olluco, quinua y
cañihua.

Así también, los tiahuanaco mejoraron y aplicaron las técnicas

agrícolas de los pukara, como los andenes, los camellones y las
cochas. La ganadería de llamas y alpacas fue otro importante medio
de subsistencia para ellos. Se aprovechaba a los camélidos al máximo,
con su lana se confeccionaban vestimenta y textiles con su cuero se
hacían sandalias, y con sus huesos instrumentos musicales.

Colonias Tiahuanaco El control de pisos ecológicos

Sin embargo, los recursos del De esta manera, lograron
Altiplano no fueron suficientes controlar diferentes pisos
para un Estado que se expandía ecológicos con población
cada vez más. Por eso, hacia el año altiplánica que se dedicó a
700 d.C., los tiahuanaco producir y explotar
establecieron colonias en la recursos que no era posible
llanura amazónica de Bolivia, el encontrar en las alturas,
norte de Argentina y de Chile y la como, por ejemplo, ají, coca
costa sur del territorio peruano. y maíz.
 Comercio tiahuanaquense
En otros territorios, en
cambio, los tiahuanaco solo 3. Extraído de Santillana (2015) Texto escolar Historia Geografía y
intercambiaron productos. De Economía 1. Ediciones Santillana Lima. p. 158
ese modo, establecieron una
red de intercambios a larga
distancia que les permitió
RECORDEMOS : Para reconocer el tipo de fuente que hemos
obtener bienes de importancia
leído, debemos tener presente la clasificación de las fuentes
en zonas donde no era posible históricas:
ejercer un dominio directo. • Según su relación temporal con el pasado, pueden ser
Esto sucedió, por ejemplo, en San Pedro de Atacama, Chile, primarias o secundarias.
de donde obtuvieron principalmente bienes suntuarios • Según el tipo de información, pueden ser orales, materiales,
como tejidos y piedras preciosas (maquitas y turquesas).
escritas o audiovisuales.

TOMEMOS EN CUENTA QUE:

(…) Hay fuentes que por proceder de un periodo lejano al hecho que
documentan probablemente no recreen los acontecimientos de manera
confiable. Otras fuentes, al ser producidas sin tener en cuenta la
rigurosidad de lo que recrean, brindan una imagen distorsionada del
pasado. Por lo tanto, es indispensable comprobar la validez de las fuentes
(…) 1

Analizamos y comparamos las fuentes

Ahora, vamos a reconocer las semejanzas y diferencias sobre los planteamientos de las fuentes A, B y C, respecto al legado cultural
del Perú Antiguo, en el siguiente cuadro.

La fuente A plantea La fuente B plantea La fuente C plantea

Fuentes
lo siguiente: lo siguiente: lo siguiente:

Fuentes son de tiempos antiguos , trabajaban en grupo , cuidaban el medio ambiente , usaban agua
sol etc. y uso de algunas tecnologías, mencionan legados originados en civilizaciones peruanas.
Fuente A y C mencionan la importancia del uso de los recursos naturales para su sociedad,
Semejanzas

. Aprovecharon sus terrenos

. Acondicionaron sus tierras de
cultivos para acceder al agua,
a si como el uso de la energía
de viento.
Su tecnología de crear fines
Diferencias
rituales.
En el ayni las personas trabajan
, pero se beneficia una sola
persona
En la minka trabajaban en
colectivo , pero se bonificaban
todos.
agrícolas.
La ganadería de llama y alpacas
como medio de subsistencia
para ellos.
Adoptaron y mejoraron los
cultivos y la ganadería
agrícola .
Reflexionamos con la familia:
Ahora con lo realizado, conversamos con nuestra familia y respondemos las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles son los legados culturales que nos han dejado los antiguos peruanos?
Han sido los tejidos tradicionales, las lenguas originarias, conocimientos en gastronomía , bailes , músicas ,
conocimientos en agricultura,
¿Habrá otros legados y saberes? ¿Algunos de los legados culturales del Perú Antiguo continuarán en la
actualidad?
Si, el uso de plantas y hierbas de forma medicinal y conocimientos para aprovechar los recursos naturales
que tengamos disponibles, si se mantiene vivo hoy en día y hace parte de la identidad y cultura del país
Recuerda que podemos usar las respuestas obtenidas de la conversación para dar respuesta a la pregunta
histórica.
Elaboramos argumentos apoyándonos en las fuentes:
En nuestra reflexión escrita debemos considerar cómo el legado cultural del Perú Antiguo puede contribuir
en la construcción del país que anhelamos.
A partir de lo aprendido y reflexionado, responde la pregunta histórica:
1. ¿Cuál es el legado cultural del Perú Antiguo y su continuidad en la actualidad?
El legado que dejaron los Incas fue La comida, los bailes, Muchas tradiciones culturales, las ciudades como un
rasgo de su cultura, El idioma quechua. El gran Imperio Inca en la abarca región del Perú.

EVALUÁMOS NUESTROS APRENDIZAJES

COMPETENCIA Construye interpretaciones históricas
Lo logré Estoy en ¿Qué puedo
proceso de hacer para
CRITERIO DE EVALUACIÓN
lograrlo mejorar mis
aprendizajes?
Utilicé y comparé fuentes para comprender X
el legado cultural del Perú Antiguo.
Establecí las semejanzas y diferencias del X
legado cultural del Perú antiguo y reflexioné
sobre su contribución al país que anhelamos
Expliqué cómo el legado cultural del Perú X
antiguo continúa hasta la actualidad y
contribuye en la construcción del país que
anhelamos