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Guía Manual de Filosofía
Segunda Unidad:
“PROBLEMAS Y DISCIPLINAS DE LA FILOSOFIA”
Actividad Grupal: (Sobre el tema I)
Item 1: Identifica el problema: Conocer (C), Ser (S) y Actuar (A).-
___ El amor
___ Esperar el semáforo rojo ___
C Investigar
___ Realizar excursiones ___ La enseñanza-aprendizaje ___ Las Ideas
___ Dominar los temas ___
A Oír las noticias ___
A Ejercitarse bailando
___
A Delitarse en la música ___ Los sentimientos ___
C Visitar museos
___
S Las Leyes ___ Reclamar tus derechos ___ Discutir un asunto
___ Fomentar la corrupción ___ C Observar una exposición ___ Votar por alguien
___
C Interrogar a alguien ___
S El espíritu
___
S El pensamiento
Item 2: Relaciona con líneas uno a uno los términos de cada columna.-
Profundidad Moral Religión
Mítico Percepción Ser
Amoral Actuar Unidad
Sensación Supersticioso Razonamiento
Natural Juicio Inmoral
Conocer Totalidad Humano
Concepto Primero Impresión
Item 3: Contesta o completa los siguientes puntos.-
1.- Infiere lo que falta y conéctalo colocando la letra en el caso correspondiente:
3.- En el acto humano, ¿hay una etapa más esencial que otra? (Escríbela).
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1) Como ser humano que eres, ¿qué es más sustancial en ti: Ser o tener? (Justifica).
2) El estudio de un tema es visto filosóficamente, ¿en cuál problema encaja y por qué?
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1.- El componente de la realidad objetiva que llamó más tu atención, ¿en cuál de los
problemas filosóficos encaja?
2.- De acuerdo con esto, ¿cuál(es) disciplina(s) filosófica(s) tú cultivarías?
2.- Las armas químicas, el agujero negro y los tóxicos plane- ___ 11 b) Ontología
11.- Si defines la vida en base a que todas las cosas tienen vida. ___ o) Ethos
3.- ¿Cómo harías para cultivar los valores aun la sociedad no los valore?
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A
I
C
A M E
N C N
T T
O O
E
E I S O E H T
N O
C Z A
R
I
I
U
C J
S
C
N O
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LECTURA 2:
“La Filosofía como Actitud Crítica”
(Adaptación)
La Filosofía origina una actitud crítica que le es propia. Pero, ¿de dónde nace ese
filosofar? No lo sé con seguridad. Lo cierto es que tal actitud es escasa en los humanos,
siendo lo extraordinario de la Filosofía.
Ahora bien, no es un secreto que dicha actitud tiene sus inicios en Grecia cuando
Thales, de la ciudad de Mileto, tuvo la osadía de erigir su famosa Escuela de Mileto, tam-
bién llamada Escuela Jónica, cuyo tema principal era la naturaleza.
Es irrefutable que entre los pueblos primitivos había escuelas. Claro que el fin de
Podemos afirmar que la separación de los alumnos hace que la escuela se ramifique
y, por tanto, en ocasiones posibilita su renacimiento con otras ideas, las cuales permiten in-
terpretar el pensamiento del maestro y fusionarlo con nuevos planteamientos encontrados
durante su recorrido.
De aquí que toda escuela conserva algo del maestro fundador y lo entonces va reno-
vando o reinterpretando para decir que lo que presenta es lo mismo desde su fundación.
En sí, las ideas asumidas pasan a ser parte de lo dicho por el maestro y nadie se
atreve a refutarlas o negarlas y menos a decir que es una nueva doctrina, sino que es la del
maestro pero actualizada.
Esto hacían los alumnos de la Escuela Pitagórica cuando corrían la voz de que el
mismo maestro Pitágoras ha dicho tal o cual expresión; se buscaba que, sin oponerse, todos
la acogieran.
Debido a esa mezcla en la que las ideas originales se van uniendo a otras nuevas
ideas, se imposibilitaba aprender o determinar cuáles de dichas ideas son las propuestas por
una escuela específica.
Desde luego, pues, al ser acogidas todas las ideas tras la muerte del fundador, se di-
ficulta saber con exactitud cuáles son en verdad las ideas originales que él llegó a plantear.
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No es fácil desarraigar a una escuela del sólido pensamiento del maestro ya que a
veces era hasta divinizado. Colocar, donde ya está lo establecido por el fundador, otras
ideas que puedan incluso destronarlo era algo nunca antes visto en ninguna escuela. Por
ello, una de las grandezas de la escuela milesia es permitir la incursión de diversas ideas, de
doctrinas diferentes, de pensamientos pluralistas; claro que con el único objetivo de hallar
la verdad.
Inferimos, pues, que es la escuela jónica o de Mileto, entre todas las escuelas filosó-
ficas o no, la que posibilita hacer mejor lo que el maestro ha hecho. Por ende, vale recono-
cer que es Thales el ideólogo de tan grandiosa hazaña al dejar que sus propios discípulos
tuviesen la valentía no sólo de criticar sus ideas sino de mejorarlas y hasta de superarlas.
Ese enorme, firme y gran paso de la escuela de Thales, la catapulta como paradigma
a seguir, llegando a trascender hasta nuestros días. De por sí, tal actitud crítica de dicha
escuela, unida al mejoramiento de lo planteado por el maestro, se entiende si en las reunio-
nes el fundador llegase a decir: “Critiquen todo y traten de mejorar la propuesta que les he
enseñado”.
De este modo, Thales De Mileto enseña a sus alumnos una especie de procedimiento
La primera consiste en discutir las ideas originales del maestro, pudiendo así acep-
tarse o tomarse planteamientos nuevos o diferentes, con lo cual no se rechazaba a nadie
sino que se acogía a todos.
La segunda es que, como al maestro se podía criticar y se podían mejorar sus plan-
teamientos, no hubo necesidad de marginarlo ni mucho menos despreciarlo puesto que el
mismo maestro tomaba vigencia en cada nueva crítica que le podía hacer cualquier inte-
grante.
Lo cierto es que, aunque tan extraordinario legado fue enterrado durante dos o tres
siglos, a principios de la edad moderna resplandeció con Galileo Galilei.
3.- ¿De qué modo una idea nueva no llega a ser rechazada por una escuela?
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