GESTION PÚBLICA Y DESARROLLO

SOCIAL

TEMA:
SUMA TEOLÓGICA, TOMÁS DE AQUINO

AREA:
PENSAMIENTO Y SOCIEDAD

DOCENTE:
SALCEDO ZEBALLOS, PAMELA SILBANA

ALUMNA:
CHAMBILLA RIVERA, ROSSY MIRIAMS

MOQUEGUA- -PERÚ

2022
 SUMA TEOLÓGICA, TOMÁS DE AQUINO “RESUMEN”
😊 Antecedentes de trabajo: Santo Tomás de Aquino, uno de los más grandes filósofos y
teólogos de la historia, presentó una tarea difícil, a saber, "estudiar lo que es real ab soluto", es
decir, la tarea de estudiar una filosofía que lo abarca todo. Aplicando su gran sentido común,
logró así el matrimonio de la fe y la razón, la revelación y la filosofía, la tradición medieval y
clásica. Un ejemplo típico de la singularidad de Santo Tomás ' la ideología es su Cómo pensar
que la fe y la razón no son contradictorias, y establecer una línea clara entre ellas: donde falla
la razón, comienza la fe. Fe y razón son complementarias. También trabajó para acabar con las
divisiones ideológicas (acusadas de herejías) que surgieron en su época, en gran parte debido
al redescubrimiento de Aristóteles y gran parte de la tradición clásica. y resolver estos
conflictos combinando las enseñanzas cristianas y agustinianas con las filosofías de Aristóteles
y Aveiro, sin embargo, no tuvo un éxito inmediato con su idea. Debido a que muchos de sus
argumentos de defensa fueron denunciados como palabras heréticas e incompatibles, no fue
sino hasta el último y muchos siglos después que el Papa León XIII, en su encíclica patris de
1879, hizo del tomismo el pensamiento preferido oficial de la iglesia católica.

😊 sobre la Suma Teológica, su estructura, estilo y división. La estructura de Suma Teológica

sigue la estructura de la realidad. Dios es "el principio" y el principio. En esta primera parte se
trata la evidencia de la existencia divina, su naturaleza, su forma de comportarse y su
naturaleza trinitaria. Después de esto, se trata de la creación y de las criaturas, incluido el
hombre como criatura superior, pues fue creado a "imagen y semejanza" de Dios. Después el
hombre regresa de la religión y la moralidad a Dios. Así, el esquema total de la suma, como el
esquema del universo, es la salida y el retorno a Dios, que es Alfa omega. Y Finalmente, Suma
Teológica se divide en cuatro secciones generales (I, I-II, II-II y III). Cada parte se divide en
tratados "El Tratado de la Humanidad", "El Tratado de la Creación". Cada ensayo se divide en
preguntas numeradas que son temas generales en el ensayo "Sobre la simplicidad de Dios",
"Sobre la influencia del amor". Finalmente, cada pregunta se divide en ensayos numerados,
que son las unidades básicas de pensamiento que se resumen, que responden a una pregunta
concreta ¿Dios existe?, ¿Es lo mismo duelo que dolor? Cada artículo comienza con una fórmula
simple, en la que solo cabe una respuesta de sí o no.

PRIMERO: La teología como ciencia, en este apartado Santo Tomás declara el fin de esta obra,
que es "enseñar a los principiantes todo lo que concierne a la religión cristiana". Luego destaca
que además de la doctrina filosófica a la que se alimenta la razón, existe una ciencia a la que la
razón sólo puede obtenerse por revelación: la Teología, para la salvación de nuestras almas.

SEGUNDO: Prueba de la existencia de Dios: La reflexión sobre Dios en esta sección incluye la
cuestión de la existencia de Dios. Para comenzar esta relación, Santo Tomás hizo tres
preguntas que luego se ofreció a responder. Primero: ¿Es Dios obvio? Según él, nadie puede
pensar en contra de lo que es evidente, como ocurre con los principios de la prueba. Sin
embargo, piensa que existe lo opuesto a Dios si puedes. Por lo tanto, la existencia de Dios no
es obvia.

TERCERO: La Naturaleza de Dios: Después de que Santo Tomás hubo demostrado lógicamente
la existencia de Dios, la parte que le quedaba era cómo hacerle saber a Dios que Él existe, y
más fácilmente: que Él no tiene. Santo Tomás comienza describiendo a Dios como simple (no
complejo). Primero, porque el compuesto está detrás de sus componentes y depende de ellos.
También porque todo lo que es complejo tiene una causa, pero Dios no tiene causa, pues
como está probado (cinco maneras) Él es el primer ser y la primera causa eficaz. Finalmente,
porque todas las cosas complejas son en parte potencia y en parte acción, pero Dios es el
primer acto puro y todo poder sobre todas las cosas. Santo Tomás describe también cómo Dios
está presente en todas las cosas internamente, no dividiendo su naturaleza, sino como un
agente presente en relación con lo que Él hace; como motor y movimiento van de la mano.

SUMA TEOLÓGICA, TOMÁS DE AQUINO “LO QUE YO

ENTENDI”
HB