EL PROBLEMA DE LA

PHYSIS
ANTES QUE NADA, ¿QUÉ ES
EL PROBLEMA DE LA PHYSIS?
El problema de la physis es el
siguiente: ¿cuál es el principio (arjé) de
donde proceden todas las cosas
cuando empiezan a existir y a donde
regresan cuando se disuelven?

SOLUCIONES FÍSICAS
TALES DE MILETO (624-562 A.C.)
se le considera el iniciador de la filosofía por haber sido el
primero que, al preguntarse sobre el origen y principio de las
cosas, concretó, de manera objetiva, el problema con el cual
daría comienzo la actitud filosófica que busca explicaciones
racionales. Dicho problema fue el del arjé o principio de las
cosas, es decir, la preocupación por encontrar el elemento del
cual proceden las cosas cuando aparecen y al cual regresan
cuando dejan de ser lo que son. Tres son las afirmaciones de
Tales de Mileto relacionadas con este problema: • La Tierra flota
sobre el agua. • El agua es el principio de todas las cosas. • Todas
las cosas están llenas de dioses (o espíritus).

ANAXÍMENES (588-524. A.C.)

Anaxímenes estableció el aire como principio de todas las
cosas. El aire, para que pueda fungir como constitutivo
universal, necesita tener básicamente dos características:
ser transformable y ser infinito. El aire es transformable,
es decir, puede adoptar cualquier forma, como veremos
después en la teoría de la evolución. el aire además es
infinito y, por eso, no se agota en las múltiples
transformaciones. Anaxímenes comparó al aire con el
aliento o soplo que sostiene nuestro cuerpo a modo de
alma.

SOLUCIONES METAFÍSICAS

ANAXIMANDRO DE
MILETO (610-547 A.C.)
Para Anaximandro el principio de donde proceden
todas las cosas no podía ser una cosa determinada,
como el agua, sino algo indeterminado, infinito,
inmortal.
Con Anaximandro, el arjé como principio primordial
adquirió su perfil más completo:
• Indeterminado e infinito.
• Fuente de justicia y gobierno.
• Dinámico en sí mismo, por contener la oposición de
los contrarios.
 LOS PITAGÓRICOS (SEGUNDA MITAD DEL
SIGLO VI A.C.)
Los pitagóricos observaron cómo múltiples propiedades y
comportamientos de los seres se pueden formular
matemáticamente; de aquí concluyeron que todos los seres —
tanto lo que son como sus comportamientos— son formulables
matemáticamente. S

HERÁCLITO DE ÉFESO (544-484 A.C.)

DOS SÍMBOLOS ERAN PREFERIDOS POR HERÁCLITO: EL
RÍO Y EL FUEGO. EN EL PRIMERO HAY MOVIMIENTO Y
CAMBIO QUE PERCIBEN LOS SENTIDOS. EN EL SEGUNDO
HAY CAMBIO QUE NO ES PERCEPTIBLE SENSIBLEMENTE.
EL RÍO SIMBOLIZA LOS CAMBIOS ACCIDENTALES, COMO
LOS DE LUGAR Y LOS CUANTITATIVOS. EL FUEGO
REPRESENTA LOS CAMBIOS SUSTANCIALES, ES DECIR, LA
TRANSFORMACIÓN. POR ESTA RAZÓN, AL FUEGO LO
CONSIDERABA HERÁCLITO COMO LA PHYSIS O
NATURALEZA DEL UNIVERSO Y DE LAS COSAS EN
GENERAL.

PARMÉNIDES (540-470 A.C.)

SEGÚN PARMÉNIDES, LO ÚNICO QUE PODÍA DECIRSE DE LAS

COSAS EN GENERAL, O SEA, DE LO REAL, ES: QUE ES, QUE ES SER.
SIENDO ESTO ASÍ, LA PRIMERA CONNOTACIÓN DEL SER ES “QUE
EL SER DEBE SER”. EN SEGUIDA, COMO PUNTO DE PARTIDA PARA
TODA SU TEORÍA, FORMULÓ EL SIGUIENTE PRINCIPIO: EL SER ES Y
ES NECESARIO QUE SEA; EL NO-SER NO ES Y ES IMPOSIBLE QUE SE

ZENÓN DE ELEA (490-420 A.C.)

El método de Zenón era el siguiente: tomaba como

premisa una proposición afirmada por los oponentes y
de ella infería casi siempre dos conclusiones
contradictorias, demostrando así que la premisa tenía
que ser imposible. A estos argumentos aporéticos se les
conoce como las antinomias o las paradojas de Zenón.
Tales paradojas ocuparon la atención de los pensadores,
R SUPUESTO...
no sólo de su tiempo, sino también de los posteriores; y
O
YP
continúan siendo tema de reflexión para los
contemporáneos.

SOLUCIONES PLURALISTAS

EMPÉDOCLES (495-455 A.C.)

A los cuatro elementos, que son el aire, el agua, la tierra y el
fuego, Empédocles los llamó “raíces de todas las cosas”,
indicando así que de ellos provienen todos los objetos.
Empédocles aclaró que el hecho de que los objetos
provengan de los cuatro elementos, no quiere decir que
éstos se transformen, sino que solamente se mezclan en
diversas proporciones. No puede haber transformación de
los elementos porque el ser de cada uno es inmutable y
eterno.
 ANAXÁGORAS (500-428 A.C.)
Anaxágoras atribuía la causalidad de los movimientos y
cambios a una entidad inmaterial que él llamaba nous
(mente). Dicha entidad posee las siguientes características:
infinita, autónoma, conocedora de los cambios, y la que
produce y ordena los movimientos que se dan en la realidad.

DEMÓCRITO (460-370) A.C.)

La causa material de todas las cosas son los átomos, aunque, en sentido estricto,
más bien debemos reconocer lo lleno y lo vacío como principios últimos de la
realidad. En otras palabras, los principios últimos son el ser Homeomerías Partes
que componen un cuerpo y que son similares al cuerpo mismo. Nous (mente)
Según Anaxágoras, es infinita, autónoma, conocedora de los cambios, y es la que
produce y ordena los movimientos que se dan en la realidad. Panspermia Según
Anaxágoras, en cualquier porción resultante de cualquier división siempre habrá
una porción de todas las demás cosas. Anaxágoras (500-428 a. C.). Fue oriundo de
Clazomene, en el Asia Menor. Fue maestro de Pericles, según testimonio de
Platón en el Fedro. La filosofía lo recuerda como quien postuló el nous y la
panspermia. 38 Historia de las Doctrinas Filosóficas y el no-ser. El ser es lo lleno, es
decir, los átomos; el no-ser es el vacío, o sea, el espacio

UNIVERSIDAD CRISTIANA EVANGÉLICA NUEVO MILENIO

UCENM

Nayeli Alejandra Suazo Reyes - 322310141