22 DE AGOSTO DE 2022

ARGUMENTACION JURIDICA
TEMA: RAZON PRACTICA Y RAZON EMPIRICA

INTEGRANTES: JOSE FRNACISCO SALAZAR LOPEZ

JONABAN NOEL ALTAMIRANO VALLE
JASON ADRIAN GUZMAN GAITAN
MARIAN STEYCI CAJINA GOMEZ
EVENOR ALEJANDRO FORNOS LIRA

DOCENTE: ORLANDO CARRION

CARRERA: LICENCIATURA EN DERECHO
Introducción

Es oportuno sacar a la luz un estudio sobre los usos de la razón, el teórico y el práctico, tal
como las entendió Tomás de Aquino y otros filósofos a lo largo de sus enteras producción,
en quien, en esta temática influyó decisivamente Aristóteles y a otros reconocidos filósofos.
El fin de esta exposición es ayudar a esclarecer el actual estado de la cuestión debatida en
torno al tema de la distinción entre conocimiento empírico y conocimiento práctico.

Razón teórica y práctica son, como es sabido, una única potencia, a la que de ordinario
denominamos inteligencia, razón, etc. Pero que dispone de dos usos distintos, aunque no
opuestos. El significado de estas palabras es bastante claro para los filósofos, pero la índole
de ese doble modo de conocer ha sido y es un constante campo de batalla en el que
combaten posiciones encontradas. Aquí se presentarán los textos tomistas al respecto, y las
diversas opiniones que sobre ellos se mantienen, también para facilitar al lector posibles
estudios posteriores.

Según la filosofía nos transfiere y especula mediante su dialéctica lo siguiente: Definimos

la razón como la facultad humana que nos permite pensar de acuerdo a reglas o principios
para inferir unos datos de otros. La razón tiene dos ámbitos: el teórico, que se ocupa del
conocimiento de la realidad, y el práctico, que se ocupa de la acción, de cómo debemos
actuar.

Kant fue un filósofo y científico prusiano de la Ilustración manifiesta lo siguiente:

Según Kant la razón es la facultad formuladora de principios la divide en Razón empírica y

Razón Práctica, no tratándose éstas de dos razones distintas, sino de dos usos distintos de la
misma y única razón.

Cuando se refieren a la realidad de las cosas, es decir, si usamos la Razón para el

conocimiento de la realidad, estamos ante el uso teórico de la Razón Cuándo dichos
principios tienen como fin la dirección de la conducta, le estamos dando a la razón un uso
práctico
 ¿Qué dice socarte acerca de la razón práctica (empírica)?

Desde el punto de vista de la razón práctica, la postura de Sócrates se conoce como

"intelectualismo moral". Básicamente, la teoría de este filósofo griego del siglo V defiende
que "no hay hombre malo, sino ignorante

Sócrates defendió la necesidad de razonamiento y conocimiento para fundar una razón

práctica que nos ayude a vivir en sociedad.

La crítica de la razón práctica

Es empírica: y por tanto sus preceptos se basan en las

experiencias.

Es hipotética: no es universal y no se expresa en términos

La ética Absolutos sino de forma condicional.

material

Es heterónoma: el sujeto no se da la ley por sí mismo

 La razón práctica y la razón empírica según tomas de Aquino y Aristóteles

Tomás de Aquino, siguiendo a Aristóteles, distingue un doble uso de la razón, empírica el

práctico, siendo este doble modo de proceder racional bastante estudiado en la historia de la
filosofía medieval, poco en la moderna y contemporánea, y seguramente no tan
profundizado como se merece a lo largo de la entera historia del pensamiento La clave de la
razón práctica para el Estagirita está seguramente en que ésta es más potencial que la
teórica, pues la empírica se actualiza mucho más intensamente que la práctica y de modo
definitivo. En cambio, la práctica va remitiendo poco a poco su potencialidad pero no acaba
de perderla nunca.
Ello es así porque mientras que la teórica está abierta a la verdad y al conseguirla se adhiere
a ella sin posibilidad derechazo, la práctica está abierta a muchas posibilidades, es decir, no
cuenta con una verdad definitiva o una posibilidad última.

Para Aristóteles el saber práctico es ante todo saber hacer. Es la razón en cuanto que dirige
nuestra actividad práctica. Admite tres niveles de racionalidad práctica:

a) Arte: usa de un trabajo productivo de transformación de la realidad externa, y a

cuyas acciones de manipulación sobre la realidad física las llama despóticas, porque
someten la realidad a las exigencias que le impone el trabajador o artesano.
b) Política: usa de unas actividades que se realizan intersubjetivamente entre hombres
libres, y cuyas acciones ya no son despóticas sino políticas.
c) Ética: es el nivel superior, y mediante la cual se realizan unas acciones que revierten
en beneficio del que obra rindiéndolo mejor: las virtudes.

Es bien conocido que, desde hace ya bastantes décadas, se ha desarrollado,

fundamentalmente en Alemania y EEUU, un proceso de recuperación o rehabilitación de la
filosofía práctica de corte aristotélico-tomista. Ello ha supuesto una nueva reorientación en
ámbitos muy diversos: desde el modo de entender el concepto de derecho y sus
fundamentos, hasta en el terreno relativo al modo de entender la praxis de los operadores
jurídicos.

Frente a ello, la razón práctica no trata sólo de captar la verdad, sino también de dirigir la
actividad del hombre conforme a esa verdad conocida, De acuerdo con lo indicado, tanto el
razonamiento jurídico, como el moral, se insertan, lógicamente, en el ámbito de la razón
práctica. Sabemos que esta realidad ha estado, hasta hace algunas décadas, oscurecida por
la mentalidad moderna y su modelo predominante de ciencia Tal mentalidad tendía a situar
ambos razonamientos en el campo de la razón teórica, lo que impedía comprender,
adecuadamente, la naturaleza, tanto del derecho, como de la moral.

Recordemos que la razón práctica se opone, tanto a la razón exacta, como a la voluntad
arbitraria. Nos permite una búsqueda de la verdad, que ha de ser encontrada, y aplicada,
teniendo en cuenta las circunstancias del caso concreto, de la realidad. Por ello, la nota más
característica de este conocimiento es su carácter «situacional», aunque no por ello relativo.
La razón práctica aplica los primeros principios a las circunstancias específicas e
irrepetibles de la realidad. Se ocupa de cosas «operables», de algo que todavía no ha sido
realizado, como son las acciones humanas.

Razón Empírica.

Surge de aplicar los principios filosóficos del empirismo al derecho. Se denomina

empirismo la teoría filosófica que sostiene que la única fuente del conocimiento es la
percepción sensorial o experiencia, tratando de reducir la filosofía al campo de las ciencias
naturales.

Niega que la razón o pensamiento puedan ser fuente independiente del conocimiento
partiendo de esta corriente filosófica, la razón empírica trata de elaborar una teoría general
del derecho, prescindiendo de elementos axiológicos y subjetivos, empleando en las
investigaciones métodos exclusivamente empíricos con posterioridad a esta escuela
filosófica, la fenomenología ha demostrado que el campo de lo dado directamente a la
conciencia es mucho más extenso y variado de lo que habían supuesto los empiristas.

Conclusión

El ser humano tiene la capacidad de razonar de distintas maneras y es eso lo que a lo largo
de la historia ha contribuido en el desarrollo de la humanidad como especie. Esa capacidad
increíble del humano de resolver adversidades y/o conflictos a través del razonamiento,
llámese este empírico, práctico e incluso teórico.

Traducido esto a un lenguaje más sencillo podemos plantear las razones práctica y empírica
cómo dos métodos distintos del ser humano para resolver situaciones en las que la razón
práctica hace actuar al ser humano, en cambio la empírica en base a situaciones pasadas a
manera de impulso logra resolver las adversidades que se presentan.

Bibliografía
http://www.enciclopedia-juridica.com/d/empirismo-jur%C3%ADdico/empirismo jur
%C3%ADdico.htm#:~:text=Surge%20de%20aplicar%20los%20principio,campo%20de%20las
%20ciencias%20naturales