Historia de las Religiones (HRE001) Sesión en vivo 10 – 22-1 –

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Cierre Modulo Del Cristianismo

Siglo 19, en Colombia, país caracterizado históricamente por la hegemonía de un tipo de

cristianismo ligado a la iglesia católica, apostólica y romana, como en este contexto, sobre todo
que hasta 1991, tuvimos un régimen de estado confesional, que constitucionalmente reconocía a
la iglesia católica como la religión de la nación colombiana, y comprometía a los poderes públicos
para protegerla y defenderla en virtud del orden social o la unidad nacional, eso fue Colombia
desde su inicio como república estuvo en los ires y venideras en la cuestión religiosa, y la Religión
en eso ires y venires que distinguía en ese entonces, dos visiones en el país. una visión
conservadora y otra visión liberal, consistía en el entorno en la discusión, en cual debería ser el
papel dela religión en la conformación del estado nacional.

Y esa fue la discusión en el siglo 19 ¿Cómo constituir un Estado Nacional Moderno? Luego de los
movimientos de la independencia de la corona española.

Justamente esta visión sobre el papel que debe cumplir la religión en la conformación del estado
nacional dividió las opiniones y alrededor de esta división se dieron los orígenes de los dos
partidos que existen hasta el día de hoy, el Partido Liberal y el Partido Conservador.

Esta división consistía en torno a la cuestión religiosa, para los conservadores la unidad nacional
debía cimentarse sobre el vínculo con la iglesia católica, es decir en la visión conservadora, la
iglesia católica se veía como una institución que tenía el acceso directo a las masas y a través de
ella consolidar ese vínculo nacional, hablando de un país de regiones y culturas, y esto la
constitución católica debía ser reconocida como una institución garante de esa entidad nacional.

Y sobre esta base el alto clero, los obispo, jugaron un papel importante, en cuanto a la orientación
de las actitudes y las conductas políticas de los ciudadanos que la gran mayoría eran católicos

Mientras en el Liberalismo radical del siglo 19, el asunto de la religión tenía que dejarse a criterios
de las libertades individuales. Y no necesariamente EL Liberalismo radical del siglo 19, no era
antirreligiosa, pero si era anticlerical, por que el clero tenía que ser despojados de ciertas garantías
y privilegios que disfrutaban con el fin de sacarlos del juego político partidista.

Pero esto no significaba que el Liberalismo radical fuera hostil al catolicismo.

Por lo tanto, no podríamos hablar del liberalismo radical del siglo 19, como una ideología política,
antirreligiosa, sino anticlerical. Un poco inspirados en esa idea del estado laico, o la laicización, de
la sociedad y del estado, es decir la no participación del clero en la política, sobre todo en la
política partidaria. Porque para el liberalismo radical el clero, junto a los ideólogos conservatistas
formaban una alianza política religiosa, que los colocaba en desventaja a los liberales, para el
problema del acceso del poder.

Inclusive en torno a la cuestión religiosa se llegaron a desarrollar guerras regionales, con el fin de
establecer o definir cuál visión del estado era que tenía que imponerse.
Si tomamos en cuenta el siglo 19, después de la independencia, en los años 50, en adelante el
liberalismo radical logro hacerse al poder político, y a partir de este acceso político comenzaron a
adelantar reformas para reducir los privilegios heredados de la iglesia católica que venían desde
el pasado colonial española.

Reforma como la que se conoció como la desamortización de bienes de manos muertes, esto
significa, que, hacia mediados del siglo 19, la institución que tenía la mayor tenencia de tierra no
era el estado era la iglesia católica y luego los hacendados. Tierras que habían sido donadas con el
tema de la indulgencia a la iglesia para la beneficencia

Lo liberales consideraron que esos terrenos y esas tierras improductivas, en manos dela iglesia
tenía que ser quitadas ponerlas al servicio de la obra social, lideradas por el Estados. Esta fue unas
de las reformas que se hicieron para reducirle los privilegios heredados a la iglesia católica.

A finales del siglo 19, se dan cruentas guerras y se establece el proyecto de la regeneración, en el
cual unos sectores del liberalismo junto con otro sector del conservatismo descienden refundar la
nueva nación, pero refundarla reconociendo como base dela a unidad nacional, la iglesia católica.

Así con la idea de la regeneración es decir una nueva refundación, se estableció la Constitución de
1886, que tuvo vigencia hasta la Constitución de 1991,

En esta Constitución de 1886, se reconocía a la iglesia católica como la religión de la nación y se

obligaba al estado a protegerla como garante de la unidad nacional. A partir de esta Constitución
se establece un régimen de estado confesional. Al mismo tiempo hacia 1887, el estado confesional
de este proyecto de la regeneración realiza un tratado de entendimiento con la Santa Sede, a
través de un Concordato y a través de este Concordato se le reconoce a la iglesia católica romano
la función social dentro del estado colombiano. - Esta es la razón a la iglesia se le delega la función
social del estado ejemplo; hospitales, la salud, colegios.

Ese es el contexto por el cual el protestantismo llega a Colombia, llega para insertarse en un
ambiente ha mediado del siglo 19, en un ambiente de forma liberal que le permitieron abrir los
espacios para poder tener un incipiente llegada y establecimiento en nuestro país a través de
una denominación presbiteriana en Colombia, siendo esta la primera misión protestante que se
establece en Colombia, para entablar la tarea de expansión y de evangelización

Para los liberales radicales del siglo 19, el protestantismo era visto como un tipo de religión afín a
los ideales modernos, y que podía presentar una alternativa un modelo de religión ligada a la
conciencia individual.

En contrates a la religión católica que era vista como una religión corporativa, ligada a la tradición.

En este contexto es que llega el protestantismo a la Colombia continental, Porque en el año de

1845, en San Andrés islas ya se había establecido la Misión Bautista, hay que entender y
reconocer que San Andrés Islas tiene un proceso paralelo al proceso a la Colombia continental.
La historia del protestantismo, con la excepción del caso de San Andrés, cuyo proceso histórico
tiene una singularidad tiene una singularidad y una presencia de un siglo y medio comparada con
la presencia del catolicismo con más de 50 años en nuestro territorio nacional aun en el periodo
colonial. Debemos tener en cuenta que es mediado del siglo 19, cuando comenzamos a ver el
protestantismo difundirse como una expresión religiosa del cristianismo, pero en diferencia con el
catolicismo y eso se hizo a través de agencias con misioneras protestantes que llegaron al país en
su gran mayoría delos EE.UU.

La primera misión que llego fue la misión Presbiteriana, y llego sobre todo en un ambiente de
apertura religiosa. Que había sido promovido por la instauración de un régimen político liberal.
Ahí tenemos el
periodo de las
reformas liberales.

Los liberales
interesados en
adelantar las reformas
radicales, buscaban
contrarrestar la
hegemonía de la
iglesia católica, sobre
todo en materia
educativa, y de
bienestar social. Esto
condujo a que las elites liberales vieran con simpatía en invitar la misión protestante al territorio
colombiano desde entonces el protestantismo misionero llegó a Colombia para quedarse hasta el
punto que hoy en su expresión actual no ha dejado de crecer y atraer fieles a un país
tradicionalmente católico.

La pluralidad del mundo protestante es compleja, para comprenderla hay que remitirse al estudio
existente en Colombia.

En cuanto a la clasificación del protestantismo hay muchas definiciones, se puede definir desde el
punto de vista sociológico, y también desde el punto de visto histórico.

También se puede definir desde el punto de vista teológico es decir desde el punto de vista de las
creencia que comparte. En protestantismo en Colombia es plural y diverso
El protestantismo desde el punto histórico, aquel protestantismo de aquellas iglesias ligadas que
surgieron posterior a la reforma protestante del siglo 16, ahí tenemos la iglesia presbiteriana, la
iglesia Bautista, La iglesia Metodista, la iglesia anglicana. Y luego hablan de un protestantismo
evangélico, asociado a las misiones de fe, que llegaron delos EE.UU. y luego en tercer lugar hablan
de un protestantismo Pentecostal, ligados a iglesias que surgieron después del avivamiento
pentecostal l de Azuza en los EE.UU. a principios de los del siglo 20.

Y reciéntenme hay autores que hablan de la expresión Neopentescol para hablar de aquellas
iglesias que surgieron en disidencia de las vertientes evangélicas y pentecostales.

En el caso de Colombia si se toman en cuenta las tipologías de las cuales hemos mencionados,
podríamos ver para estudiar la defunción de la pluralidad protestante desde un punto histórico
podríamos ver que el protestantismo fue afín al ideario liberal, en materia de que, así como para
los liberales, los protestantes la libertad religiosa y de conciencia eran considerado como un valor
fundamental para el desarrollo de las libertades ciudadana.

Hay que decir y reconocer que en sus orígenes o en el periodo inicial de inserción en Colombia el
protestásemos fue afina los ideales liberales, de ahí que en ciertos momentos de la historia al
principio del siglo 20 la afinidad entre liberales y protestantes fue tal, que llegó a ser objetivo de la
confrontación política que hubo en los años considerados por la violencia bipartidista.

Muchos evangélicos protestantes fueron víctimas de la violencia en aras a su afinidad con el

liberalismo que en aquel entonces estaba en la clandestinidad, y ciertas facciones de este partido
liberal habían tomado las armas para defender el poder.

En esta confrontación llamada violencia bipartita muchos evangélico murieron en razón en su

afinidad con el liberalismo,

De ahí que muchos protestantes fueran acusados durante este periodo y por cierto sectores de las
elites políticas conservadores de ser guerrilleros liberales. Por los grupos guerrilleros en periodos
posteriores como el frente nacional
Y luego en un periodo siguiente los protestantes fueron considerados como agentes dela
infiltración del imperialismo norteamericano en Colombia.

Podemos ver que la historia de los protestantes evangélicos en Colombia sobre todo en los años
40, 50, 60. 70, fueron años de persecución de estigmatización en un comienzo fueron
considerados como guerrilleros liberales, y en torso momentos durante el frente nacional fueron
identificados como agentes del imperialismo, por un lado, o agentes del comunismo por otro lado.

Todo esto nos habla de una historia de marginación y de estigmatización y la razón de fondo de
esto era porque el cristianismo protestante se expresaba como un cristianismo disidente
contestatario, crítico de la tradición católica romana. Y dado que el estado se había fundado sobre
la base de la entidad católica, y esto hacia que ser colombiano en aquella época y ser católico era
lo mismo.

Luego aquel que no era católico ser veía con estigma. Y esta era la razón que muchos del
protestante evangélico de aquel entonces eran considerados como de segunda categoría o
ciudadanos de libertades limitada.

Desde el punto desde vista como historiador los términos cristianos, o evangélico, podían
comprenderse de manera indistintas en dos sentidos

 Como una categoría genérica, transdenominacional para referirte a una pluralidad

existente dentro del protestantismo, histórico evangelico, pentecostal o neo pentecostal
 Como una categoría de entidad política de carácter histórico, dado que en Colombia las
diferentes misiones y denominación de iglesias compartieron durante gran parte del siglo
20, una experiencia de común exclusión, marginación, y privación religiosa en un ambiente
hostil y de intolerancia a la diversidad religiosa animado por un catolicismo integrista, e
intransigente.

De ahí que los evangélicos se consideran no solamente como una comunidad religiosa sino
también política dentro de un estado nacional sustentados en una ciudadanía basada en la
pertenecía católica. Minuto 25