EL MITO DE LA

ARGENTINA LAICA
INTRODUCCIÓN

Objetivo:

- analizar multiples vinculos entre lo catolico y lo politico en la soc y el estado arg.

- comprender los momentos tipico-ideales en los que los surgimientos de tendencias y
movimientos permiten dar cuenta de las relaciones habidas entre ambos espacios.

El trabajo se centraliza en las decadas del 1930-60: momento de afianzamiento de la matriz

politico-religiosa. Aunque: todo siglo XX: catolicismo a la ofensiva. Fines del siglo XIX:
catolicismo a la defensiva.

CATOLICISMO COMO FENOMENO PLURILITICO: no es solo un catolicismo, no es

monolitico. el profesor lo define como:
“conjunto de expresiones que se manifestaron y se manifiestan tanto en el espacio publico
como en el privado, configuran un gran continuom que incluye la institucion eclesiastica, los
especialistas religiosos y seculares, los movimientos catolicos en sus tres tipos: iglesia,
secta y mistico, y los fieles catolicos considerados individualmente”

A traves de estos sectores lo catolico se expande en varias direcciones:

- Su presencia en el estado y la sociedad
- impregnacion de lo catolico en los imaginarios y visiones del mundo

Asi como analizamos lo catolico a traves de varias dimensiones, lo politico no se debe

quedar atras, lo politico es una conjuncion de diversos sectores entre los que se encuentran
los partidos politicos, los movimientos sociales, las ONGS, las protestas, entre otras cosas
que no debemos dejar de tener en cuenta.

Este ambito, se presenta en diversas culturas de nuestro pais, liberal, nacionalista, etc, y en
diversos imaginarios colectivos a traves de los cuales se busca imponer. Lo politico se pone
de manifiesto a traves de las relaciones que otros poderes economicos entablan con los
partidos.

TIPOLOGIA QUE PROPONE: 3 grandes momentos

- catolicismo sin iglesia (mediados de xix y 1930)

- catolicismo con iglesia (1930-1976)
- iglesia sin catolicismo

CAPITULO 1: RELIGIONES ESTADOS Y NACIONES,

NACIMIENTO DEL CATOLICISMO.
se pregunta: ¿desde cuando existe el catolicismo en la argentina? responde que no hay
respuestas faciles.

- catolicismo argentino: catolicismo hecho en la argentina: muestran particularidades

nacionales
- catolicismo en la argentina: universal adaptado al caso argentino: responden a una
dinamica internacional

MULTIPLES SAGRADOS Y RELIGIONES:

caracteristica de religion:

- aunque se recomponen tratan de mostrarse como las mismas de ayer, supuesta

caracteristica que se mantiene en el tiempo para evitar ser conocidas como
creaciones de hace poco
- ejemplo del cristianismo colonial iberico, no fue el mismo dsps de las colonizaciones
porque cambio la estructura institucional politica pero se mantuvieron sus elementos
centrales fundamentales.
- iglesia catolica americana como reconstruccion particular romana vaticana (p9)
- particularidad argentina: decian construir una civilizacion a partir de lo que ellos
llamaban un desierto. Mediados y fines del siglo XIX: tendencias a la expansion de la
frontera agropecuaria.
- fines de siglo xix PARADIGMA DE LA SECULARIZACION: desaparicion de lo
religioso. lo hegemonico era el estado y a partir de la educacion el progreso
indefinido: triunfo de la ciencia sobre el oscurantismo.
- Sin embargo: se deberia tener una comunidad de intereses prolongados en una
frontera determinada. Era dificil tener una legitimidad duradera sin contar con
funciones sagradas que perdurarian.

Lo religioso (muchas cosas) deberia dar sustento duradero a las creencias de los dirigentes
de sociedades que fueron conflictivas. ¿Como se iba a suplantar el vacio que dejaba aquel
catolicismo en cuestion de simbolos y creencias? ¿habria que formar otro catolicismo?
¿quien lo suplantaria? el autor dice que el como y los quienes atraviesan la historia.

El autor plantea entender cuales fueron las caracteristicas de lo religioso y lo politico en

cada momento historico de cada estado nacion como continuidad y como construcciones
sociales y aires de epoca.

UN ORDEN AL MISMO TIEMPO LAICO, CATOLICO, SECULAR Y RELIGIOSO

precontexto: las religiones estaban a cargo de españa y portugal en un principio.

nombraban obispos y sacerdotes y administraban la religion en america latina. Los reyes
tomaban decisiones administrativas a cambio de “adoctrinar con la verdadera religion”.

Los procesos independentistas fueron testigos de nuevas formas de legitimacion donde se

mezclaron:

- republicanismos
- memorias liberales
- concepciones catolicas hibridas
El autor sostiene que las influencias ibericas imperiales en america latina dieron a largo
plazo procesos diferenciados en donde la religion y las experiencias religiosas fueron
factores fundamentales para comprender la construccion de estos estados, naciones y
sociedades.

COMIENZO DE PROCESOS INDEPENDENTISTAS:

- sacerdotes participaron activamente en la formacion de los gobiernos: primera junta

y declaracion de la independencia.

En este punto, el autor sostiene que para entender estos procesos es necesario distinguir
tres conceptos fundamentales:

- secularizacion: proceso cultural de diferenciacion de esferas

- pluralizacion: recomposicion y autonomia de las creencias religiosas
- laicizacion: p
- roceso politico y estatal de autonomia en relacion de poder entre autores estatales,
sociedad civil y grupos religiosos.
Definiendo estos conceptos claves, el autor nos revela una pista de la la respuesta a la
pregunta por la importancia de la relacion con el poder estatal y los regimenes hegemonicos
que tiene la religion en america latina.
Lo cierto es que los catolicismos latinoamericanos tienen la particularidad de “creer sin
pertenecer, creer alejado o sin preocuparse por normas o dogmas institucionales, creer a su
manera”, distanciandose de los catolicismos europeos en los que la sociedad parroquial
“realmente existe”. Es por este motivo que, se necesita una relacion entre el catolicismo con
el poder estatal y los regimenes hegemonicos mencionados para construir un imaginario
colectivo normativo oficial, aceptando y tolerando las disidencias siempre y cuando no
pusieran en juego legitimaciones catolicas.

Por otro lado, sobre el proceso concreto de secularizacion de las creencias relgiosas, el
autor sostiene que es necesario tener en cuenta acerca del sentido de estos catolicismos
y/o liberalismos existentes a la hora de denominar a un dirigente o bien catolico, o bien
liberal (p11), y es que, si bien en el mundo de los conceptos estos dos terminos entran en
contradiccion, este proceso de secularizacion de las esferas de la vida ha posibilitado
autoproclamarse “ser liberal y conservador” al mismo tiempo

Para entender este argumento, el autor se vale del aporte de Cardenas Ayala en su estudio
de la construccion de un orden laico desde la perspectiva de los actores en el siglo XIX, en
dodne expone tres perspectivas combinadas:

1. la construccion republicana: creacion de bases juridicas del estado con la

constitucion de un orden liberal que oscila entre apoyar/ destruir la institucion
catolica
2. las nuevas relaciones entre los estados y la iglesia catolica: valoracion negativa en
tanto economico, espiritual y politico de la iglesia catolica, su reemplazo en un orden
liberal
3. los actores implicados en ambas construcciones: creacion de instituciones cuyo
objetivo es reemplazar a la iglesia catolica en funciones sociales relativas a lo
individual

Entre la religion y el estado: proceso en el cual la religion dejo de ser uno de los elementos
de dominacion para quedar dentro del estado esa funcion: CATOLICISMO COMO
RELIGION NACIONAL.

Sin embargo, un mito fantasmagorico recorre el imaginario colectivo argentino, y este es,
que la argentina en sus inicios se formo como una republica laico, democratica y liberal. Y
que, a partir de 1920 fue suplantada por una nacion catolica y nacionalista. Este mito el
autor se va a encargar de desmentir.

CAMINOS SINUOSOS EN LA ARGENTINA: VARIAS RELIGIONES EN PUGNA

desarrollo del catolicismo en argentina: a partir de cambios politicos, juridicos puede

estudiarse.

1776: catolicismo constitucional. Los gobiernos revolucionarios no buscaron ser

antireligiosos ni anticatolicos, solo buscaron regular, estatizar, nacionalizar y controlar las
actividades del clero.
1853: constitucion: presidente catolico y evangelizacion de los pueblos originarios. Se
acepto la libertad de culto y de conciencia bajo la hegemonia catolica.

El dogma socialista:
TENSION ENTRE EL OBJETIVO DE HACER UNA NUEVA NACION EN PROGRESO Y
LOS MEDIOS PARA LLEVARLA ADELANTE. el dogma de 1837: trato de hacer
desaparecer el desierto.

La religion tuvo un lugar conceptual politicamente relevante en este proyecto politico.

En el texto de el dogma socialista de esteban echeverria, 1837, hay una defensa a la

libertad de cultos, se rechaza la religion de estado y la intervencion del clero en la actividad
politica: SE BUSCA A LA RELIGION POR SU ROL MORAL. los mas criticos a la
intervencion de la religion en el estado propusieron que EL ESTADO LA ADOPTARA
COMO PROPIA, ESPECIALMENTE SI ESTE LA NACIONALIZABA QUITANDO ESPACIOS
A LA INSTITUCION CATOLICA.

CONCLUSIONES DEL DOGMA:

- la idea de religion patriotica en el dogma

- legitimadora de la sociedad en sarmiento
- religion de estado a la hora dehacer una constitucion

nos muestran las intersecciones y sentidos diferentes que fue teniendo un mismo concepto.

LA NACION COMO PROMESA DE ORDEN, CIVILIZACION Y PROGRESO NO PUDO

ABANDONAR ESTAS PROMESAS RELIGIOSAS.

Paz y administracion:

1862-1912: liberalismo positivista legitimo la construccion del estado-nacion en argentina

con esta consigna. La autoridad reducida a un pequeño grupo que es quien decide. La
religion: base del orden: vinculo, lazo social, afectos y dogmas necesarios para legitimar la
accion: DARWINISMO CULTURAL: ampliacion de la educacion publica estatal que va
creando nuevos dirigentes.

El positivismo de la llamada “generacion del centenario”

“positivismo argentino”, “socialismo cientifico”: emancipacion de la dominacion teologica

cristiana. Se eliminaron otredades en nombre del progreso. los “mala vidas”: cosas sin
derechos. Se buscaba imponer por tibios consensos y abundante coercion.

Las concepciones “cientificas”

La universidad de buenos aires desde su creacion, 1821, hasta 1826, tuvo como primer
promotor y rector a 2 sacerdotes.

Con rosas esto cambio: se formaban dirigentes del nuevo orden liberal, burgues y
agroexportador, a los rectores sacerdotes les siguieron abogados.

Esto no le quito la funcion teologal que tenia la UBA aunque sea continuada por los juristas
y la actividad sacerdotal por los jueces, compartian ser los interpretes validos y autorizados
en sentido ultimo de la accion social: MEJORAR LA ESPECIE HUMANA Y ELIMINAR
MEDIOCRES, seleccion de elementos racionales o nacionales. (p15)
Civilizacion o barbarie.

Estado, leyes y liturigia

- nuevo estado le asignaba un valor civilizatorio a las religiones

- institucion catolica subordinada al espacio moral de la conciencia
- el estado creaba una liturgia civica: simbolos patrios y concepto de patria con
caracteristicas de lo sagrado: sumision de lo catolico al gobernante de turno.
- 1908: pedagogia patriotica: nacionalizacion, homogeneizacion de masas por el
llamado “aluvion migratorio”. VISION NEGATIVA HACIA LO ESPAÑOL DESDE LOS
GRUPOS DIRIGENTES, es decir, la institucionalidad catolica: desmantelamiento de
las instituciones y reglamentaciones creadas por ese poder imperial/catolico: SE
REEMPLAZO POR EL ESTADO NACION y por sus instituciones.
- lazos sociales creados por las instituciones catolicas: reutilizados desde otras
logicas. soberania de dios=soberania del pueblo y el estado
- se difundio la idea de:
a. familia (burguesa y catolica)
b. orden de proteger y tutelar a vulnerables
c. estado que crecia: debia estar presente en todo el ciclo de vida y en la ayuda
a inocentes
d. consolidacion de estado minimo en lo economico
e. unificacion de las fronteras
f. la lengua
g. la violencia
h. la moneda
i. republica liberal restrictiva en lo politico
j. amplia recepcion de inmigrantes
k. intentos de crear una identidad nacional: homofobicas, xenofobicas, racistas,
junto a una religion patriotica, restrictiva o civica

Transformacion de caridad cristiana en procesos de beneficencia.

El mito de la educacion laica

espacio de confrontacion y colaboracion con la religion: derecho de padres a elegir religion

de hijos vs derecho del estado a garantizar educacion de calidad.

rechazo al monopolio estatal entre grupos catolicos integralistas.

NUNCA SE VOTO UNA LEY LAICA

Liberal y catolico

tuvieron sus particularidades en argentina gracias a la expansion de la frontera

agropecuaria, la eliminacion de pueblos indigenas y la llegada de 5 millones de inmigrantes
de ultramar. LO MENCIONADO TRANSFORMO LA ESTRUCTURA SOCIAL Y
DEMOGRAFICA DEL PAIS.

A lo largo de los años esto se transformo en una amenaza por lo que los grupos dirigentes
buscaron ayuda catolica.
LIBERALISMOS Y CATOLICISMOS QUE COMPARTIERON INTERESES E IMAGINARIOS
REPRESSIVOS. se busco construir una hegemonia liberal que eliminara a los que la
criticaran:

- ley de residencia: expulsion de los extranjeros del pais

- ley de defensa social: buscar la cohesion social a partir de un conjunto de pautas de
arriba hacia abajo

NUEVAS RELACIONES INSTITUCIONALES ENTRE ESTADO, IGLESIA Y VATICANO

El autor va a desarrollar en las siguientes paginas: la colaboracion cristiana en la

implantacion y consolidacion civilizatoria, social y cultural del estado-nacion.

VARIOS CATOLICISMOS A DISTINGUIR:

a. vida privada y burguesa, con division de planos

b. social, vulnerables tratados como “pobres inocentes”
c. educativo, destinado a familias de distinguidas ciudades
d. el de las devociones populares, autonomia institucional
e. notables catolicos, legitimos defensores de la catolicidad en el espacio publico y de
la moral en el privado.

Vaticanizacion del catolicismo en america latina

PROYECTO ROMANIZACION DEL CATOLICISMO: Estrategia para que el catolicismo

mundial enfrentara a la modernidad liberal: 1824: sistema de estructuras administrativas que
impuso la europa colonizadora (EL VATICANO) a los paises de america latina. (P18).
Buscaba ser un catolicismo publico que se impusiera sobre las otras religiones y el modo de
vida de la poblacion, controlado en roma.

Propuesta de privatizacion del liberalismo integral: catolico como pura emocion y anti-
racional. EL VATICANO O CATOLICISMO ROMANO RESPONDIO DURAMENTE:
antiliberal: postura doctrinaria, no significaba volver al medioevo sino responder a los
desafios de la epoca, crear una modernidad desde perspectivas catolicas.

CONSTRUCCION DE CATOLICISMO QUE COMBATIERA AL LIBERALISMO Y

SOCIALISMO INTEGRAL EN AMERICA LATINA IMPULSADO POR EL VATICANO, (p20)

Las negociaciones

- nuevo dispositivo centralizador: administrativo y dogmatico: necesito la

normatizacion de la formacion de obispos: COLEGIO PIO LATINOAMERICANO.
- negociacion con las creencias, devociones y practicas populares en america latina:
HIBRIDO ENTRE ABORIGEN, NEGRO Y BARROCO ESPAÑOL
- A LARGO PLAZO: LAS CLASES SOCIALES NEGOCIARON SUS CREENCIAS EN
UN MAPA SAGRADOS, ESPERITUALIDADES Y RELIGIONES,
- definicion del tipo de relaciones que tendria la iglesia con el gobierno: RED DE
EMBAJADORES DEL VATICANO EN AMERICA

Discusiones sobre el rol de la religion, el vinculo con el estado y relaciones con el vaticano:
DIVERSAS PERSPECTIVAS.
 - el vinculo tuvo intereses cruzados una vez que roma acepto la existencia de estados
latinoamericanos:
1. habia funcionarios estatales, sectores liberales y catolicos con tendencias
galicanas: es decir, la religion deberia ocuparse solo de la vida espiritual del
individuo. religion en lo privado estado en lo publico. IGLESIAS
NACIONALES INDEPENDIENTES: EL VATICANO LOS NOMBRO
GALICANISTAS, QUE luego se desecharon cuando se empezaron a imponer
los Syllabus de PIO ix

NO APARECIA EL INDIVIDUO SINO EL PUEBLO, SE DISCUTIA EL ORIGEN DE LA

SOBERANIA POLITICA, CATOLICOS Y RELIGIOSOS REIVINDICABAN A LA SOBERANIA
O DE DIOS O DEL PUEBLO.

SE BUSCABA PEDIR APOYO AL PAPA Y AL PAPADO PARA SOSTENER Y

GARANTIZAR LA CONTINUIDAD DE ESOS ESTADOS-NACION Y CONSEGUIR
ADHESIONES ANTE LA AMENAZANRE PRESENCIA DE CADA VEZ MAS INVASOR
EEUU.

Los notables catolicos sin iglesia y la llegada de nuevas ordenes religiosas

construccion del movimiento catolico 1837:1930 arg: CARACTERIZADO COMO EL DE LOS

NOTABLES CATOLICOS: personas catolicas de bs as o el interior que compartian la
hegemonia y el programa liberal.

- generacion del 80
- partido autonomista nacional.

LOS SACERDOTES: crearon sus propios partidos politicos y su propia prensa: debil, a la
defensiva, se organizaba en un reducido espacio de la sociedad civil.

Comenzo a tener mas adeptos con las inmigraciones, posibilidad de identificacion nacional,
recrear un nacionalismo de pertenencia a partir de un catolicismo que lo sustituia. Esto, en
un contexto de estado minimo en el que el acceso a la ciudadania para muchos era a traves
de la educacion publica: las identificacion nacional era como argentino y religioso, catolico,
lo que permitia, dejar de lado los nacionalismos de sangre y permitir identificarse al aluvion
de inmigrantes.

Por otro lado, la clase dirigente buscaba homogeneizar a una gran poblacion recien llegada
por lo que esta religion difusa y no institucionalizada permitio crear un espacio simbolico y
soxial no despreciativo, tolero a otras culturas religiosas provenientes de la inmigracion.

Se acentuo el enfrentamiento de clases: resulto primordial para la clase dirigente usar a la

religion de regulacion a la multitud. En este sentido, algunos representantes del movimiento:

- catolico conciliaban con la clase dirigente, apoyaban la mano dura y la liga

patriotica.
- otros aprovecharon las circunstancias para pedir reconocimientos particulares
acercandose al PAN y a la UCR.
- los barrios catolicos comenzaron a disputar el espacio a los barrios socialistas
- parroquias y pulperias se convirtieron en espacios de socializacion masiva
- hubo quienes no aceptaron estas posturas y continuaron con la creacion de un
movimiento catolico integralista: mayor crecimiento y visibilizacion de la institucion
Inmigracion y catolicismo

Debate al interior de la iglesia sobre qué hacer con la inmigracion masiva: SE LOS
TRATARIA COMO ARGENTINOS O SE RESPETARIA SU CULTURA?

PINCIPIOS DEL SIGLO XX: la dirigencia local del catolicismo sugirio HOMOGENEIZAR
DESDE LA ARGENTINIDAD A ESTOS OTROS CATOLICISMOS.

ORDEN DE LOS SALESIANOS: Principal congregacion de toda la argentina en el siglo xx,

acompañaba a los inmigrantes a integrarse desde la NUEVA RELIGIOSIDAD DE LA
ARGENTINIDAD CATOLICA y no desde la CONTINUIDAD DE LOS PUEBLOS
ORIGINARIOS. PROCESO DE UNIFICACION DE TRADICIONES DE INMIGRANTES CON
LA ARGENTINIDAD CATOLICA. (P24)

en esta epoca tambien se forma el imaginario liberal del GRANERO DEL MUNDO,
derechos individuales, ciudadano varon, etc que progresaba por sus esfuerzos: atrajo a
inmigrantes.

Educar al soberano

A partir de esta ideologia, roca amplio la educacion publica en capital con el fin de educar a
hijos e hijas de inmigrantes para ampliar la legitimidad del estado.

LEY 1420: 1884: ed comun gratuita y obligatoria. no se autodefine como laica. ED

RELIGIOSA EN ESCUELAS PUBLICAS POR MINISTROS AUTORIZADOS: EL ESTADO
LA CONTROLARIA.

LA OBLIGACION ESCOLAR DEBE CUMPLIRSE EN ESC PUBLICAS, PARTICULARES U

HOGAR.

LOS GRUPOS CATOLICOS REACCIONARON CON PROTESTAS: DECIAN QUE

PRETENDIAN DESCRISTIANIZAR EL PAIS. la prensa catolica lo presento como un
enfrentamiento entre liberales y catolicos.

- catolicos: se opuso a los nuevos derechos del estado.

- clases dirigentes: disminuir al maximo el poder clerical: sociedades laicas pero no
pluralistas.

La orden salesiana:

las provincias mantenian sus constituciones: la mayoria de ellas la religion catolica era
oficial. relacion entre educacion y religion: en el sur muchas escuelas de la congregacion de
la orden salesiana: hasta 1930 hegemonizo el sistema educativo en el sur.

- socialistas y anarquistas: EXIGIAN LA SEPARACION ENTRE IGLESIA Y ESTADO.

- LA ORDEN SALESIANA ERA PARTE DEL MOVIMIENTO CATOLICO
INTEGRALISRA: CRITICO AL LIBERAL.
Laicicidades en conflicto

Dos tipos de laicicidades que se enfrentaron en el periodo de 1880-1916:

- la liberal positivista: combativa intransingente: afinidades entre librepensadores,

protestantes historicos, liberales, socialistas. Integrada por liberales integrales,
anticlericales, grupos protestantes historicos, francmasones, socialistas moderados,
etc.
- liberal conciliadora: “dios, patria y hogar”. integrada por dirigentes liberales y
catolicos que buscaban conciliar con la iglesia, dueños de la tierra y empresarios,
etc, que priorizaban la armonia al conflicto. ACEPTABAN LA HEGEMONIA
CATOLICA EN EL ESPACIO PRIVADO, SEPARACION DEL ESTADO Y LA
IGLESIA SIN GENERAR RUPTURAS SINO CONTROLANDO SIN DEJANDO
EXPANDIR LO ADMINISTRATIVO INSTITUCIONAL DE LA IGLESIA.

AMBAS BUSCABAN DEBILITAR AL MAXIMO LA AUTORIDAD ECLESIAL Y

SUBORDINARLA AL ESTADO.

SENSACION DE AMENAZA PARA 1910 QUE SENTIA LA BURGUESIA POR EL ANARCO-

SINDICALISMO: SE ESTRECHARON LOS LAZOS CON LA IGLESIA CATOLICA. se
acrecento luego de la rev rusa y luego de la semana tragica.

LA NUEVA SOCIABILIDAD Y SUBJETIVIDAD CATOLICA: POLITIZAR SIN PARTIDOS

POLITICOS

en arg habia un esfuerzo intelectual y un dispositivo disciplinador que busco unificar el

catolicismo doctrinario y el social: NO SE PENSABA FORMAR UN PARTIDO POLITICO
SINO PRESENTARSE COMO FRUTO DE LA IDENTIDAD NACIONAL.

- CATOLICISMO QUE EXTENDIA SU INFLUENCIA EN NUEVOS ACTORES

SOCIALES.
- SUS CUADROS SE ESPECIALIZABAN EN ROMA
- CONTABA CON INTELECTUALES RECONOCIDOS
- SE EXPANDIA POR TODO EL PAIS CON PARROQUIAS, ESCUELAS,
ORATORIOS, TALLERES Y TEMPLOS.
- ANTICOMUNISMO Y ANTILIBERALISMO COMO EJES DOMINANTES.
- SE INVENTABA UN PASADO CATOLICO EN LA HISTORIA NACIONAL
- EL VIEJO CATOLICISMO DE NOTABLES Y DEBIL PRESENCIA SOCIAL, PARA
1920 LO HABRIA REEMPLAZADO UN CATOLICISMO MAS ROMANO,
DOCTRINARIO Y ANTILIBERAL.

RESUMEN HASTA AHORA:

- transicion de catolicismo colonial a un orden “liberal”, aunque no tanto

- nuevas estructuras administrativas catolicas en latam
- pluralidad de relaciones entre el estado y lo catolico en las ultimas decadas del siglo XX:
necesidad de formar un orden y progreso. rol de la clase dirigente conservadora. diferentes
miradas del estado
- intervencion del vaticano en america latina y sus consecuencias
- inmigracion y catolicism
- liberalismo y catolicismo: ley 1420, relaciones rotas con el vaticano. contradiccion: argentinidad
catolica a inmigrantes e identidad liberal a inmigrantes.
- el poder dirigente a veces usaba de loas herramientas de la religion y otras veces se distanciaba.
- muchos movimientos catolicos: catolicismo integral en contra del liberalismo, otros a favor, orden
salesiana
CAPITULO 2: CATOLICISMO INTRANSINGENTE E
INTEGRAL
SEGUNDA REVOLUCION DEL SIGLO XIX: LLEGADA DE LA BURGUESIA Y SU
LIBERALISMO ORGANICO E INTEGRAL. INSTITUCION CATOLICA: OPOSICION.

- SYLABUS
- RERUN NOVARUM.

modernidad: obispos modernistas: ciencia teologica: conflicto entre institucion eclesial y

mirada critica. Institucion eclesial perseguia a obispos modernistas.

SURGIERON TIPOS DE MODELO CENTRALES EN EL CATOLICISMO:

- liberal: concilia exigencias de su reflexion intelectual con su fe

- intransingente: decidido a no dejar qu se pierdan los valores considerados
tradicionales y autenticos: su relgion es la verdadera religion.
- catolicismos de espiritualidad: no requerian espacio institucional
- catolicos sociales: rehacer la sociedad tanto en lo politico como en lo cultural. lucha
contra el liberalismo. es la continuacion y version del catolicismo intansingente.
aunque ambas se afirman como la verdadera religion y acusan a la otra de haberse
cambiado de bando.
- integrismo catolico: privilegiaban elementos de orden, autoridad y mesianismo,
denuncia de heterodoxia en el vertice de la institucion catolica. suponian al papa y a
obispos desviados.

Sobre el estudio sociologico

combates dentro del mundo relgioso en el caso argentino: combates acerca de la verdad o
no verdad de la propia religion, estos dejaron sufrimientos, heridas, huellas y marcas. Por
ejemplo, la complicidady participacion con la ultima dictadura civico-militar.

en este texto se reconoce al catolicismo como: lugar social donde se confrontan discursos
competitivos y desiguales, el analisis sociologico de los catolicismos no puede abordar su
objeto de estudio si se lo encierra en un universo puramente religioso
El movimiento intransingente e integral en la argentina

- El catolicismo intransingente surgio como resultado del enfrentamiento con el

liberalismo
- se nutrio de los que venian del catolicismo social y otros que precedian el
catolicismo doctrinalmente integral
- movimiento de accion
- presencia en la vida diaria cotidiana: con el tiempo se militarizaron, peronizaron, y
utilizaron la politica partidaria,

derrocamiento de yrigoyen

- retorno de conservadores y jovenes nacionalistas

- la prensa y la nacion fogonearon la caida de yrigoyen
- casi todos los partidos politicos apoyaron el golpe.
- sociedad euforica por la caida de la chusma

politica economica: quiebre del modelo agroexportador arg

politica: uriburu le pondria fin a las reformas sociales llevadas a cabo por el radicalismo.

SE ABRIO PASO A LA ISI, estado intervencionista de las sociabilidades, subjetividades y

representaciones.

El crecimiento ante el desencanto

Panorama poco alentador para el sector burgues:

- fascismo en europa
- caida de gobiernos republicanos y socialistas
- crisis de modelos liberales tradicionales
- consolidacion dee URSS

el mundo habria elegido por la barbarie.

en este contexto de incertidumbre burguesa, el catolicismo encontro un espacio propio. no

se sometio a lo anterior sino que las puso en conflicto y las desafio en el espacio publico y
privado: PAPEL ACTIVO EN EL CONFLICTO TRIANGULAR CON LIBERALES Y
COMUNISTAS.

PROPUESTA INTEGRALISTA E INTRANSINGENTE DE PENETRACION CATOLICA

PARA LA TRANSFORMACION SOCIAL: PREPARAR MEJOR LOS CUADROS PARA
DIRIGIR Y CONDUCIR LAS ORGANIZACIONES QUE LA PROPIA SOCIEDAD CREABA
PARA SU GESTION. CONTROLAR LOS ESPACIOS YA EXISTENTES. RECRISTIANIZAR
TODAS LAS INSTITUCIONES.

Los antiliberalismos catolicos se expanden

el movimiento que desarrollo el catolicismo intransigente e integral:

- penetracion
- transformacion
- restructuracion
- infiltracion en la sociedad
- RECRISTIANIZAR LA SOCIEDAD.
CONGRESO EUCARISTICO INTERNACIONAL DE 1934: congreso de homogeneizacion
interna, irrupcion masiva y organizada en el espacio publico. EL PODER POLITICO
COMENZO A TENER EN CUNETA AL PODER CATOLICO.

Esto, le brindo una nueva comprension de su rol:

- al gobierno: lo sacaba de su orfandad popular y debia tener en cuenta

- a lac lases dirig, partidos politicos y organizaciones sociales: un elemento nuevo.
- SE COMENZO A CONSTRUIR LA IDENTIFICACION: PATRIA-FFAA-
CATOLICISMO.
- LO CATOLICO APARECERIA COMO UNO DE LOS PILARES DE LA
ARGENTINIZACION

LA PARTICIPACION POPULAR Y PLEBEYA

OTRA COSA A TENER EN CUENTA: PRESENCIA SECTORIAL QUE EL APARATO

INSTITUCIONAL HA LOGRADO CON APORTES DE LAS PERSONAS.

CREACION DE LA ACCION CATOLICA ARGENTINA: en poco tiempo se empezo a

expandir en parroquias, colegios confesionales.

Para 1935 se intentaba crear una geografia catolica con miles de templos, colegios,
institutos, escuelas-taller que ocuparan el espacio urbano en toda la Republica.

LA GEOGRAFIA CATOLICA TENIA EN CUENTA “GEOGRAFIA SOCIALISTA” Y

“GEOGRAFIA LIBERAL”, LOS TEMPLOS NO SE INSTALABAN EN CUALQUIER LUGAR,
HABIA PLANIFICACION Y RACIONALIDAD.

ESTA ACCION CATOLICA BUSCABA GANARSE A LOS SECTORES INFANTILES Y

JUVENILES, COSA QUE NO HACIAN LAS OTRAS ORGANIZACIONES.

entre 1930 y 1949, la accion catolica acompañaba a las movilizaciones y las huelgas
siempre y cuando los dirigentes no fueran rojos: PRESENCIA DE LA MASIVIDAD
POPULAR EN LOS SECTORES CATOLICOS, tambien determinada por el crecimiento de
la poblacion de bs as y la llegada de migrantes internos: BATALLA CULTURAL.

golpe de 1943: impuso por decreto la imposicion de la banda simbolica de las generalas a
todas las imagenes de nuestra señora de la merced y nuestra señora del carmen.

SE MOVILIZABA UNA MEMORIA CATOLICA: participe en procesos independentistas:

imaginario catolico y nacionalista que se expandia en los actos religiosos.

GOLPE DEL 30:

- crisis del radicalismo

- represion a proyectos anarquistas y comunistas
- dificultad del socialismo de insertarse en clases subalternas

DEJARON A SECTORES POPULARES SIN ORGANIZACION Y PROGRAMACION. la

clase popular buscaba un sector que pudiera mediar los conflictos con los funcionarios, a
eso se suma una creciente nacionalizacion en el movimiento obrero: ESTOS FACTORES
PERMITIERON LA EXPANSION DEL MOVIMIENTO CATOLICO EN LAS CLASES
POPULARES.

PRESENCIA CULTURAL MASIVA

el catolicismo intransigente e integral busco tener una presencia masiva moderna por
medios:

- publicacion de libros y folletos: elementos de consumo y de formacion identitaria

- medios de comunicacion de masas: parlantes de autos, radio
- revista criterio: cuestion nacional, buscaba dar respuestas a problemas del estado a
partir de una doctrina social e ideologia del catolicismo

LAS DISTINTAS EDITORIALES DE LA REVISTA CRITERIO MUESTRAN LAS RUPTURAS

Y CONTINUIDADES DENTRO DEL MOVIMIENTO CATOLICO. se comenzaron a producir
enfrentamientos y fracciones dentro del movimiento catolico integral,

CONFLICTO TRIANGULAR

Desde sus origenes el catolicismo intransingente e integral se enfrentaba a: socialismo y

liberalismo. En este conflicto cada uno contaba con un proyecto totalizador de la sociedad,
aunque se aliaban, se trataban de derrocar.

El autor busca comprender el movimiento dentro de una situación historica propia de los
paises donde la cultura catolica era hegemonica y traspasaba la frontera del mundo
catolico: CRISTIANITUD: las mentalidades y expresiones de la vida cotidiana permanecen
moldeadas por esa matriz institucional: EL CATOLICISMO INTRANSINGENTE.

EL LIBERALISMO, CULPABLE DE TODOS LOS MALES

Lucha contra el liberalismo como constante en el periodo. entre 1930-1960: el conflicto se

presento: unanimidad dentro del movimiento en denunciarlo y atribuirle todos los males.
Cuando hubo que decir como se iba a combatir: surgieron diferencias.

Los treinta y los cuarenta: la matriz original

- liberalismo encarnado en UK, USA y en el mercado despersonalizado.

- se decia que: avaricia, rapiña, perdida de valores catolicos, dominio de inglaterra,
dependencia de latam a eeuu
- desoden, conscuspicencia, nudismo, educacion sexual, el tango
- llevaban a la pornografia y desvirtuaban el ser nacional
- el diario LA PRENSA: valores del liberalismo.
- campaña contra la ley saenz peña.
- antipolitica: descredito de partidos para crear una mayor legitimidad eclesia.

EL COMUNISMO Y OTROS ISMOS.

El catolicismo intransingente sentia otra amenaza: el socialismo y el comunismo.

anticomunismo catolico-argentino: raices en la semana tragica de 1919: semana blanca

para recaudar fondos en contra de la amenaza.

catolicos preocupados por el tema de lo social: combatieron el comunismo tambien dada la

proximidad de unos y otros de accionar en lo cotidiano.

LOS CONFLICTOS INTERNOS

Los factores externos e interno que sacudieron el mundo como la primera geurra, la
segunda, el fascismo, el peronismo, etc, influyeron en los movimientos catolicos generando
rupturas que perturbaron la imagen monolitica con la que se presentaba.
Presentaban como que el catolicismo unia y la politica dividia: que paso con “el plan de dios
no se esta cumpliendo aqui y ahora”?

contexto de entreguerra, habia que cambiar lo que estaba sucediendo, ir por fuera dle plan
de dios: produjo efervescencias movilidades, quiebres e indiferencias. las concepciones de
las figuras sagradas fueron reinterpretadas. la religion comenzo a transformarse de mistica
en ascetica: el rezar y el actuar comenzaban juntos y podian o no seguir asi.

divergencias con politica internacional: ahondaban las divergencias nacionales. Las colonias
de inmigrantes vivian intensamente lo que pasaba en sus respectivos paises: abrazaban a
una identidad catolica que les permitia seguir con su cultura de origen.

diversos grupos de catolicismo:

- algunos se apoyaban sobre la republica española

- otros tomaron bando franquista y asumio una postura neutral ante la guerra.
participo activamente en el golpe del 43 y se dividio cuando apoyaron al movimiento
popular del 46

algunos creian que:

- no era posible enfrentarse al mismo tiempo a liberales y a comunistass, fascistas,

personalistas, totalitarios: habia que priorizar enemigos naturales por lo que el sano
nacionalismo era el camino indicado.
- otros creian que al combatir los errores del liberalismo llevaba a renegar de su
principal creacion: buscaban elementos en los regimenes que lo habian derrocado:
dictaduras española, portuguesa, italiana, austriaca

EL CATOLICISMO ES UN LUGAR SOCIAL DONDE EL CONFLICTO SE JUEGA DENTRO

DE UN MISMO CONSENSO, LAS COYUNTURAS HISTORICAS DETERMINARON LOS
LIMITES DEL DISENSO.

NACIONALISMOS: UNIDAD DE PUEBLO, PATRIA, IGLESIA Y FFAA

Golpe de 1930:

Producto de ciertos liberalismos, socialismos, y nacionalismos fuertemente antiradicales,

restauradores y antipopulares que de los catolicismos.

Sacerdote Franceschi afirmo que en las nuevas generaciones se habia producido una
“conversion al patriotismo” debido al peligro comunista.

el catolicismo integral hizo su propia reinterpretacion historica de lo que es el nacionalismo

en el que habia malos y buenos nacionalistas. Este clima cultural vio crecer diversas
concepciones de lo que fue el nacionalismo y la CONCEPCION CATOLICA del
nacionalismo se enfrento a otras que circulaban en el pais. Las distinciones entre
nacionalismo popular y aristocratico, agroexportador e industrialista, etc, crearon dentro del
movimiento integralista disputas y negociaciones.
esfuerzo por los intelectuales integralistas de darle una resignificacion a los nacionalismo y
hegemonizarla, dejo de ser visto como un elemento colonial y foraneo y paso a ser visto
como representante del “ser nacional”.

TERMINAR DE LEER.

CAPITULO 3:
UNA CULTURA ANTICATOLICA, ANTILIBERAL Y
ANTICOMUNISTA EN MARCHA

contexto: crisis del estado liberal y comienzo del militarismo en la vida politico-social de
nuestro pais: AMPLIACION DEL ESPACIO GEOGRAFICO RELIGIOSO.

prohibicion del radicalismo: INCREMENTO DEL CATOLICISMO, paso a ser instrumento

privilegiado de lazo social y vinculo entre el estado, la sociedad civil y la cultura:
RECRISTIANIZACION DE LA SOCIEDAD.

Creyentes, clero y autoridades catolicas

se trataba de construir una catolicidad de accion cotidiana, su institucionalidad se expandio

a partir de escuelas, templos, asistencia y presencia social, imaginacion religiosa puesta en
marcha.

Conformacion del clero