CONSERVADURISMO

1- Definición y contexto
histórico
La definición del
conservadurismo no es
unívoca, sin embargo en
términos generales puede
entenderse como una
actitud de defensa al statu
quo. Mauricio Merino
define el
conservadurismo como una
mentalidad política de
aquellos que se interesan en el
mundo del
poder (Merino, 2005:172) Se
considera al conservadurismo
como una reacción en contra
del
proyecto de la modernidad
que promulga por el
surgimiento del individuo, la
conciencia
individual y lo que se define
como la libertad de conciencia
(Blancarte, 2005:198).
Es menester hacer también
una distinción entre el
conservadurismo y otras
posturas respecto
de las cuales guarda algunos
elementos en común, en este
caso nos referimos a dos
términos
en particular: la derecha, y el
tradicionalismo. Tal como lo
afirma Fernandois (1996: 367)
la
“derecha” corresponde a una
voluntad política que la
mayoría de las veces hunde
sus raíces
en el conservadurismo, sin
embargo, al ser un
movimiento político inmerso
en las dinámicas
de poder, puede devenir en
anticonservadora, cuando de
mantener u obtener el poder
se trata.
Por otro lado el
tradicionalismo es una
reacción natural, más o
menos espontanea de
resistencia al cambio presente
en cualquier época o momento
histórico, el conservadurismo
por su parte se opone a un
cambio abrupto pero en una
época determinada y sobre
aspectos
que amenacen su estructura de
valores
CONSERVADURISMO

1- Definición y contexto histórico La definición del conservadurismo no es unívoca,

sin embargo, en términos generales puede entenderse como una actitud de
defensa al statu quo. Mauricio Merino define el conservadurismo como una
mentalidad política de aquellos que se interesan en el mundo del poder (Merino,
2005:172)
Se considera al conservadurismo como una reacción en contra del proyecto de la
modernidad que promulga por el surgimiento del individuo, la conciencia individual
y lo que se define como la libertad de conciencia (Blancarte, 2005:198). Es
menester hacer también una distinción entre el conservadurismo y otras posturas
respecto de las cuales guarda algunos elementos en común, en este caso nos
referimos a dos términos en particular: la derecha, y el tradicionalismo.
Tal como lo afirma Fernandois (1996: 367) la “derecha” corresponde a una
voluntad política que la mayoría de las veces hunde sus raíces en el
conservadurismo, sin embargo, al ser un movimiento político inmerso en las
dinámicas de poder, puede devenir en anti conservadora, cuando de mantener u
obtener el poder se trata. Por otro lado el tradicionalismo es una reacción
natural, más o menos espontanea de resistencia al cambio presente en
cualquier época o momento histórico, el conservadurismo por su parte se opone a
un cambio abrupto, pero en una época determinada y sobre aspectos que
amenacen su estructura de valores

Jorge Alonso Sánchez afirma que no existe una teoría general del
conservadurismo, sino una
construcción, una respuesta histórica frente al desafío que supone una época
específica, la
cual depende de su ubicación geográfica, sus postulados y actores,
los cuales sufre
alteraciones a través del tiempo, no es por tanto una construcción histórico
atemporal, sino
que se encuentra vinculado a su tiempo. (Sánchez, 2005: 367). Fernandois
(1996: 2). Al
igual que Sánchez afirma que los conservadores erigen sus postulados sobre lo
que se debe
conservar de acuerdo a su época y en virtud del mantenimiento de un paradigma
histórico
determinado sobre el que se sustenta un modelo de deber ser
Jorge Alonso Sánchez afirma que no existe una teoría general del
conservadurismo, sino una construcción, una respuesta histórica frente al desafío
que supone una época específica, la cual depende de su ubicación
geográfica, sus postulados y actores, los cuales sufre alteraciones a través
del tiempo, no es por tanto una construcción histórico atemporal, sino que se
encuentra vinculado a su tiempo. (Sánchez, 2005: 367). Fernandois (1996: 2).
Al igual que Sánchez afirma que los conservadores erigen sus postulados sobre lo
que se debe conservar de acuerdo a su época y en virtud del mantenimiento de un
paradigma histórico determinado sobre el que se sustenta un modelo de deber ser
Entre las figuras más emblemáticas del conservadurismo se tiene a John Adams,
Joseph deMaistre, y Edmund Burke. Este último es reconocido por ser uno de los
principales críticos de los postulados de la Ilustración nacidos en la Revolución
francesa, la cual era considerada por Burke, no como una búsqueda de
libertad frente al poder opresivo, sino como la búsqueda del poder
absoluto, la obra de un grupo de intelectuales que no tenía ningún intereso aprecio
por la sociedad. (Mu-kien, 2015: 3)
El conservadurismo entonces se ha materializado como una reflexión sobre la
sociedad, el Estado, el gobierno y una serie de componentes culturales
indispensables en la teoría política. El origen del conservadurismo como
movimiento e ideología política está unido a las corrientes revolucionarias
que se desataron en el siglo XVIII, en Europa, principalmente en Francia. Los
europeos encontraron en el término “conservador” la terminología filosófica
perfecta para, hacer referencia a la resistencia en contra de la atmósfera vivida
durante la Revolución francesa y los ideales de los clubes jacobinos. (Espejel,
2016:24).

El término conservador
aparece por primera vez
en Francia en 1819. El
diplomático y
político francés François-
René, vizconde de
Chateaubriand, lo utilizó para
hacer referencia a
todas aquellas ideas que se
oponían a las condiciones
liberales anteriores y
ulteriores a la
Revolución francesa. (Espejel,
2016:25
El término conservador aparece por primera vez en Francia en 1819.
El diplomático y político francés François-René, vizconde de Chateaubriand, lo
utilizó para hacer referencia a todas aquellas ideas que se oponían a las
condiciones liberales anteriores y ulteriores a la Revolución francesa. (Espejel,
2016:25.
Al nacimiento del pensamiento liberal se contrapone un movimiento de oposición
contra el excesivo racionalismo de la vida burguesa, cuya crítica se
orienta hacia la tendencia individualista de la sociedad y su proyecto de
modernidad. (Espejel, 2016:25)
Así mismo, se identifica el
conservadurismo por su
concepción organicista de la
sociedad, la
cual no deviene del ánimo
contractual e individual de las
partes, sino que encuentra su
origen
en los organismos que existen
de manera previa a la
voluntad individual. La
garantía de la
presencia de estos órganos
permite la existencia de la
libertad de los individuos.
(Espejel,
2016:25)
Así mismo, se identifica el conservadurismo por su concepción organicista de la
sociedad, la cual no deviene del ánimo contractual e individual de las partes, sino
que encuentra su origen en los organismos que existen de manera previa a la
voluntad individual. La garantía de la presencia de estos órganos permite la
existencia de la libertad de los individuos. (Espejel,2016:25).
Otra revolución de la época que despertó a los conservadores europeos, fue la
revolución industrial, cuya crítica se centró contra la máquina y la industria. Para
los conservadores, el progreso científico y tecnológico que trajo la revolución
industrial, lejos de liberar al hombre del yugo del trabajo, fue sinónimo de
esclavitud e instrumentalización. (Nisbet, 1986: 17)
La Revolución industrial fomento procesos de individualización y
atomización de la sociedad, debilitando a la familia como unidad productiva, en
un principio se tenía que la manufactura se producía en gran medida, en los
hogares de los trabajadores, ofreciendo por lo menos la posibilidad de combinarla
con la economía familiar sin embargo, en las nuevas fábricas, los trabajadores
debían presentarse como individuos y una vez allí, se esperaba que no tuvieran
otros vínculos más que los impuestos por el proceso de fabricación. (Nisbet,1986:
20).

Otras transformaciones
asociadas a los cambios
sociales generados en el
seno de la
Revolución industrial fueron
la pérdida del poder de
la aristocracia y la
atenuación del
vínculo Iglesia-poder, ambos
procesos se dieron como
consecuencia de los cambios
en la
distribución y posesión de la
tierra. (Nisbet, 1986: 26)
Otras transformaciones asociadas a los cambios sociales generados en
el seno de la Revolución industrial fueron la pérdida del poder de la
aristocracia y la atenuación del vínculo Iglesia-poder, ambos procesos se
dieron como consecuencia de los cambios en la distribución y posesión de la
tierra. (Nisbet, 1986: 26).
Para Nisbet, el componente industrial originó la disolución de los
antiguos vínculos personales y trajo consigo procesos de burocratización de la
sociedad y la instauración de una nueva jerarquía (que reemplazó a la antigua
jerarquía contra la idea de liberación por el progreso social), procesos frente a los
cuales el Conservadurismo se mostró en absoluta oposición (Nisbet, 1986: 28).