UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN

Facultad de Filosofía y Letras

Colegio de filosofía

Historia de la Filosofía Griega

Fase 1 PIA

Docente: Mayra Jocelin Martínez Martínez

Alumno: Mario Ervey González Valdés

Grupo: N25 Matrícula: 2012810

24/04/2022
Nacimiento: El filósofo del cual hablaremos ha sido uno de los más influyentes y
pioneros en el mundo de la filosofía griega, este filósofo es Platón, curiosamente es
conocido por un apodo, el cual, no es su nombre verdadero, pero eso ya vendrá
después. Su fecha de nacimiento data en nuestro calendario en el año 427 a.C. el día 7
de mayo. Sin embargo, las fechas se medían distinto en aquella época, lo hacían con el
calendario helénico, con relación a las olimpiadas y cuando sucedían, así que Platón,
bajo ese calendario nació en la olimpiada 88, el día 7 del mes Tragelión.
Nombre, padres y relación con la élite ateniense: El lugar de nacimiento de Platón
fue en la Antigua Atenas, nace bajo el nombre de Aristocles Podros y su familia
pertenecía a la esfera de los nobles, su padre, este de nombre Aristón, se decía
descendiente del último rey de Atenas, el rey Codro, a su vez, la madre de Platón de
nombre Períctiona descendía de la familia de Solón, un antiguo y muy importante
legislador griego, además se dice que era hermana de Cármides y prima del sofista
Critias. Platón tuvo también una hermana llama Potone y dos hermanos llamados
Glaucón y Adimanto. Su familia era llamada familia Glaucón.

Juventud: Durante su juventud luchó como soldado en las guerras del Peloponeso, de
las cuales Atenas resultó derrotada ante Esparta, por lo cual durante su vida Platón
sufrió consecuencias de esto.

Es posible que Platón haya recibido las lecciones de Cratilo, discípulo de Heráclito, y
en el año 407 a.C. cuando tenía 20 años conoce a Sócrates, acontecimiento que
cambia radicalmente su vida, ya que a partir de este momento estaría ligado a la
filosofía por el resto de su vida, aunque antes no era así, toda su juventud previa a
conocer a Sócrates Platón se veía interesado por la vida política y mostraba una
postura en contra de la democracia, sin embargo, como lo menciona en la carta VII a
Dion al crecer e ir viendo como se desarrollaba la política en aquellas épocas de Grecia
se daba cuenta lo corrompidos que estaban los políticos y el estado, sin dar
importancia a la filosofía de la cual era ahora adepto creía que no se encontraría un
camino de la injusticia a la justicia, es por esto que menciona también que acabó
agobiado, y decidió no encaminarse el mismo por este camino.

Así mismo le dio un enfoque filosófico al por qué no seguiría por el camino de la política
y es que como escribió en su carta VII comprendió que todos los estados estaban mal
gobernados ya que su legislación era prácticamente incurable, fue entonces que se
sintió atraído a alabar la verdadera filosofía y que solo a su luz se podía conocer donde
esta la justicia en la vida pública y en la vida privada. Fue en este texto en donde
expuso su idea respecto al papel de los filósofos en la política diciendo que no
acabarán las desgracias hasta que llegue la reza de los puros filósofos al poder o que
por algún acto divino los políticos se pongan verdaderamente a filosofar.

Es aquí donde podemos asegurar que su filosofía contenía una fuerte intención política
la cual intentaría esparcir unos años después en Siracusa sin ningún éxito, y también
en la academia.

Viajes: Los diálogos Socráticos de juventud escritos por Platón son escritos desde
Megara a donde Platón se mudó luego de la muerte de Sócrates, y permaneció allí
durante aproximadamente 3 años, se dice que estuvo después en Egipto y de ahí viajó
hasta Cirene, y luego a Italia. Hacia el año 393 a.C. escribió su primer diálogo (como
son conocidas las obras que escribió Platón, debido a que precisamente eran diálogos
en los que se abordaban ideas filosóficas) en esta época Platón no aportaba mucho de
su parte, sino que plasmaba como era el método de enseñar de su exprofesor
Sócrates. El tema principal en esta época de los diálogos era la virtud, ninguna en
particular.

Al comenzar a escribir los diálogos de transición Platón se encuentra en Italia ya que

ha viajado hasta ahí para encontrarse con los Pitagóricos, donde se relaciona con
Arquitas de Tarento, este encuentro es sumamente influyente en la posterior filosofía
de Platón ya que adquiere de estos las ideas de la inmortalidad y transmigración de las
almas, la importancia de las matemáticas y la música, temas cosmológicos, entre otros.

Después de este viaje por Italia Platón viajó por primera vez a Siracusa, lugar donde
tendrían lugar ciertos acontecimientos ciertamente importantes en la vida del filósofo.
Siracusa en ese momento se encontraba dominada bajó la tiranía de Dioniso primera,
Platón tuvo relación con Dion, el cuñado del tirano a quien comenzó a impartir sus
ideas filosóficas, sin embargo, Platón en Siracusa se encontraba escandalizado por,
como lo menciona en la carta VII, el estilo de vida que se llevaba ahí con el cual
menciona no se podía conservar la sensatez. Eso fue tomado como ofensa por Dionisio
quien lo convirtió en esclavo fue puesto a la venta en el mercado de Egida y fue hasta
un tiempo después que un alumno lo reconoció y lo compró para devolverle su libertad
y así logró volver a Atenas.

Ya de vuelta en Atenas creó la academia cerca de un templo dedicado al héroe

Academo, y se inspiró en las comunidades filosóficas de los pitagóricos y
occidentalizándolo podemos considerar que fue la primera universidad, en la cual se
notaba la influencia del método socrático de filosofar que era sostener diálogos sobre
temas filosóficos.

En esta época sus diálogos comienzan a ser distintos, se comienzan a enfocar más en
las doctrinas propias de Platón dejando de lado lo que Sócrates impartía, claro sigue
apareciendo en los diálogos, pero las ideas que se exponen provienen de Platón. Se
tratan problemas políticos representados con las discusiones entre Sócrates y los
sofistas. También se observa la influencia del pitagorismo, y se encuentran los
primeros indicios de la teoría de las ideas.

En los diálogos de madurez después de que Platón se dedicase muchos años a la

dirección academia en Atenas se expone la teoría completa del estado, la teoría de las
ideas sirve de trasfondo para estos diálogos y también en estos diálogos sigue siendo
Sócrates el interlocutor, sin embargo, uno que se considera a sí mismo poseedor de
ciertas verdades. Es en estos diálogos donde se encuentran la mayoría de los mitos
Platónicos.

En 367 a.C. muere Dionisio primero, el tirano de Siracusa y le sucede su hijo, Dionisio
segundo y su tío Dion, amigo antiguo de Platón le aconseja llamarlo para que le
imparta la virtud y le comparta sus ideas filosóficas respecto a como debe ser la política
en los estados para acercarlos a la justicia. Después de meditarlo cuidadosamente
Platón accede a visitar de nuevo la isla de Sicilia para enseñarle filosofía a Dionisio
segundo con la intención de poder concretar su proyecto de un estado gobernado por
filósofos.

Dionisio segundo no gustaba de las enseñanzas de Platón, y se aburría con las charlas
de este, y al poco tiempo de estar Platón en Siracusa su amigo Dion es acusado de
conspiración y es echado de la isla, es decir, lo exiliaron. Platón en cambio permanece
como esclavo durante dos años en la isla y es después de ese tiempo que consigue
volver a Atenas, sin embargo, es notable el cambio que le dio ese viaje a Platón. Volvió
lleno de dudas con respecto a sus planteamientos filosóficos anteriores como lo sería la
de la teoría de las ideas, es aquí cuando sus diálogos toman un torno crítico.

Dion se integró a la academia en esta época, la de los diálogos críticos de Platón, y en

la época de los últimos diálogos también estuvo con él ya que nuevamente Dionisio
segundo de Siracusa lo invitó a que le instruyera de su filosofía ya que el mismo quería
aprender de Platón y si este aceptaba a volver de nuevo a Siracusa a enseñarle,
Dionisio iba a quitarle el exilio a Dion, sin embargo, Dionisio no cumplió su promesa ya
que retuvo los bienes de Dion (cosa que aseguró no haría) y nuevamente mantuvo
captivo a Platón como la ocasión anterior que había estado en Sicilia. Sin embargo, con
ayuda de Arquitas el pitagórico logró volver a Atenas. En cuanto al asunto de Dion
cobró venganza con Dionisio y al poco tiempo también Dion fue asesinado y dio paso a
otro tirando en Sicilia, Calipo. Es a los amigos de Dion desterrados ocupados en
preparar una reconquista en Siracusa a quienes Platón dirige la carta VII.

Entre los últimos diálogos de Platón se ve un interés por la cosmología y la historia, sin
perder, por cierto, la influencia pitagórica. En cuanto a lo político se volvió más duro y
reaccionario.

Tras su liberación del segundo cautiverio en Siracusa Platón decide pasar sus últimos
años en Atenas en su academia.

Muerte: Platón murió atormentado por la desilusión de no concretar nunca su plan del
estado gobernado por filósofos y por el pesimismo debido a la muerte de sus tan
queridos amigos Sócrates, Dion e incontables más en la guerra del Pleoponeso. Sin
embargo, hasta sus últimos años los dedico a la enseñanza en la academia hasta que
en el año 347 a.C. falleció.

Bibliografía
Platón, Platón. "Carta VII de Platón sobre su experiencia política en Siracusa: Platón, a
los parientes y amigos de Dion,¡ salud!." Ideas y Valores; Vol. 2, núm. 7-8
(1953); 707-736 Ideas y valores; Vol. 2, núm. 7-8 (1953); 707-736 2011-3668
0120-0062.

Laercio, Diógenes. Vida de los filósofos más ilustres. Vol. 1. Editorial Verbum, 2019.