PLATON

1. JUSTIFICACION
2. INTRODUCCION
Platon es un filosofo griego discípulo de socrates su filosofía maneja, distintos rubros
en los que están LA FILOSOFIA DE LAS IDEAS, COSMOLOGIA, ANTROPOLOGIA Y
PSICOLOGIA, TEORIA DEL CONOCIMIENTO, SOCIEDAD Y POLITICA, ETICA.
3. DESARROLLO
3.1. BIOGRAFIA

Niñez y juventud.

Nació en el año 427 a.n.e. al comienzo de las guerras del Peloponesio, Pertenece a
la nobleza más antigua de Atenas, descendiente de nobles por partida doble, la
familia de los Codros por línea paterna y la familia Solón por línea materna. Sus
padres fueron Aristón y Perictione ilustrísimas y aristocráticas familias, siempre en
la cúspide de regímenes aristocráticos y oligárquicos.

Los antepasados de su padre se remontaban hasta el legendario Rey Codros; los de

su madre, hasta Solón . Su propio nombre fue Arístocles; pero por su contextura
física fue llamado Platón, es decir, "el de anchas espaldas", su posición social le
permitió frecuentar los mejores maestros de Atenas; Cratilo le inicio en la filosofía
de Heráclito y escucho a los sofistas, más tarde es alumno de Sócrates, mismo que
fue discípulo hasta la muerte del maestro. La formación de Platón fue exquisita: en
literatura en gimnástica, en arte, entre otras.

"Platón tuvo dos hermanos, Glaucón y Adimanto, y una hermana, Potone. A la

muerte de Aristón, Perictione se casó con su tío Pirilampo, amigo y partidario
prominente de Pericles, con quien tuvo otro hijo, Antifón."

La ejecución de Sócrates le causo grave conmoción y para eludir persecuciones

abandono Atenas y marchó a Megara, junto a Euclides; luego a Egipto a
empaparse de su antiquísima cultura.

Vejez y muerte

Los escritos de Platón son en forma de diálogos que suman más de veinte, la
mayor parte fueron escritos en la época que fundó la academia, es decir, cuando
tenía unos cuarenta años. El filósofo compra un gimnasio y un parque situado en el
noroeste de la ciudad y funda en ese lugar una escuela llamada la Academia. Se
trata de la primera escuela de filosofía organizada como una universidad, con su
estatuto, reglamento, alojamiento destinado a los estudiantes. La Academia
estaba dotada de sala de conferencias, museo, biblioteca, etc. De todos los
rincones de Grecia y del mundo mediterráneo concurren alumnos a seguir los
cursos de Platón. En ésta época, sin duda, escribe El Fedón, El Banquete, El Fredo,
El Ion, El Menexeno, El Eutidemo, El Cratilo y comienza La Republica.
 "En el 388 adC viajó a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la política de
Dionisio I tirano de Siracusa y aprendió mucho de las formas de gobierno que
plasmaría después en La República. Sus manifestaciones políticas, que en algunos
casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión . Aníceris de
Círene reconoció a Platón en la venta de esclavos y le compró para devolverle la
libertad."

El fracaso del viaje a Sicilia, el asesinato de Dión, yerno del tirano a quien estimaba
apasionadamente y a quien se mantuvo unido con respetuosa fidelidad lo
quebranto psíquicamente.

Cronológica y espiritualmente se hizo viejo y murió en el 374 a.n.e en la madura

edad de 81 años.
3.2. OBRAS
Los escritos de Platón presentan dos características principales: - La inmensa
mayoría de su obra está escrita en forma de diálogo. - A lo largo de su vida Platón
reelabora su doctrina, por lo que es conveniente dividir su producción filosófica en
etapas diferenciadas. De las variadas divisiones que se han hecho, hemos escogido
la realizada por Cornford, que distingue tres períodos, por ser representativa de
las conclusiones generalmente aceptadas.
 Primer período: escritos socráticos.-
Los Diálogos de esta etapa están escritos bajo la influencia de la filosofía socrática.
En ellos Sócrates es el personaje central que busca, en el curso del diálogo, una
definición universal de diversos conceptos morales, búsqueda, por otra parte, que
suele limitarse a plantear problemas. En ellos no aparece ninguna mención a la
Teoría de las Ideas, núcleo central de la filosofía platónica. Pertenecen a esta
etapa: Apología de Sócrates, Lisis, Laques, Eutifrón, Gorgias, Hipias Menor,
Protágoras, Ión, Critón, Cármides.
 Segundo período: diálogos de madurez.-
En ellos Sócrates sigue ocupando el lugar central pero exponiendo temas de
origen pitagórico, como la inmortalidad del alma, o de la cosecha propia de Platón,
como la Teoría de la Reminiscencia o la Teoría de las Ideas. Pertenecen a esta
época: Menón, Menéxeno, Eutidemo, Crátilo, Fedón, Fedro, República y Banquete.
 Tercer período: diálogos críticos.
En estos diálogos Platón plantea una serie de objeciones a su doctrina de las
ideas. Sócrates deja de ser el protagonista. Fueron escritos después de su segundo
viaje a Sicilia. Pertenecen a este período: Parménides, Sofista, Filebo, Político,
Critias, Timeo, Teeteto, Leyes
4. CONCLUSION
El trabajo desarrollado ha sido de vital importancia para el aprendizaje, profundizando
la investigación acerca del filosofo Platon.
El pensamiento de Platón muestra una evolución, que parte de la doctrina de su
maestro Sócrates, llega a su genial descubrimiento de las Ideas, y culmina en la
discusión de las dificultades y problemas que las Ideas plantean, en diálogo con
Aristóteles. Hemos contemplado aquí, las líneas más vivas y fecundas del pensamiento
filosófico de Platón en su madurez, que contemplan todo el problema que hubo de
poner en movimiento la historia del subsiguiente pensamiento griego.
Platón dice " Ninguno de los dioses filosofa ni desea hacerse sabio, porque lo es ya; ni
ningún otro sabio filosofa; ni tampoco los ignorantes filosofan ni desean hacerse
sabios ". Y añade más adelante: "¿Quiénes, pues, son los que filosofan, si no son los
sabios ni los ignorantes? Claro es que los intermedios de estos dos ".

Esto es definitivo. Para Platón no filosofa ni el que es sabio, ni el que es ignorante.

Ignorante es el que no sabe, sin más. El intermedio no sabe, pero se da cuenta de ello;
sabe que no sabe, y por eso quiere saber: le falta ese saber. Propiamente hablando, ni
al sabio ni al ignorante les falta el saber. Sólo filosofa el que echa de menos el saber.
Esto nos condujo a dos cosas importantes, que trascendieron a Platón: la relación que
tenía la filosofía, por una parte con el amor, y por la otra con la Divinidad.