PLATON

Platón, cuyo nombre real era Aristocles Podros, y cuyo seudónimo Platón significa “LA ESPADA ANCHA”. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido en el séptimo día del mes Targelión, equivalente a nuestro actual 7 de mayo. Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, ultimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón, prima de Critias. Durante su juventud vivió las consecuencias de la guerra del Peloponeso. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 AdC, Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraron como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes de Thargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima de Critias. Durante su juventud luchó como soldado en las

guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antes alguno, cosa no fácil de conocer con precisión). Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio pero no en su ejecución El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y según algunos, también a Cirene (Egipto). En el 396 a. C. emprendió un viaje de diez años por Egipto y diferentes lugares, de África e Italia. En Cirene conoció a Arístipo y al matemático Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoció las ideas de los seguidores de Parménides de Elea. En el 388 a. C. viajó a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después en La República (en griego politeia que significa ciudadanía o forma de gobierno). Sus manifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es

vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Cirene reconoció a Platón en la venta de esclavos y lo compró para devolverle la libertad. Volvió incluso en dos ocasiones más a Siracusa (los años 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion. En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platón compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó Academia. El nombre procede de que en dicha finca existía un templo dedicado al antiguo héroe llamado Academo y dicha academia funcionó ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una escuela filosófica de cariz neoplatónico que duraría hasta su cierre definitivo por parte de Justiniano I en el 529 dc, pues veía en esta una amenaza para la propagación del cristianismo.2 Muchos filósofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristóteles, que allí estuvo durante 20 años (367-347 a.C.). Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma. Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal. PLATON FUE ….Fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Considero importante mencionar que platón fue maestro de Aristóteles y discípulo de Sócrates, este fue el que influencio de alguna manera a platón en sus escritos,

transcribió los pensamientos de Sócrates en sus múltiples escritos. la mayor posesión de bienes de aquél frente a la menor de éste. Y considero que esto es así al hecho de que en un sinnúmero de casos. que el derecho de cada uno se extiende hasta donde alcanza su poder. queriéndome referir con lo anterior. . considerándola bajo un aspecto general. tiene un derecho soberano sobre todo lo que está bajo su dominio. resulta aquí a mi parecer. el poder mismo de Dios. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. es decir. .toda naturaleza no es sino el poder de todos los individuos reunidos. en cuyas obras se encuentra plasmado el pensamiento político de este gran filosofo. haya quedado discernido lo justo como la autoridad del fuerte sobre el débil. en otros términos. al factum en un criterio de lo justo.Aristocles (platón). “El político o de la realeza” y “Las leyes o de la Legislación”. la misma naturaleza demuestra que es justo que el mas poderoso.quien ejerce un derecho soberano sobre todas las cosas. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. que el derecho de la naturaleza se extiende hasta donde llega su poder: El poder de la naturaleza es a mi consideración. tenga más que su inferior y el más capaz que el incapaz. Pero. a mi entender. Sin lugar a dudas al hablar de Platón indiscutiblemente es necesario hablar sobre la teoría del poder o mejor dicho las teorías iusnaturalista o cripto-iusnaturalista la cuales convierten la posición fáctica del más fuerte en un "derecho" del mismo. En la gran mayoría de escrituras de platón son diálogos y cartas. tanto en los animales como en el conjunto de hombres que integran una ciudad cualquiera y en las razas Humanas. Sus principales obras fueron De la Republica o de la Justicia”. La naturaleza. pero como el poder universal de . que cada individuo tiene un cierto derecho sobre todo lo que puede abrazar o.

Están plenamente influidos por Sócrates. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. que éstas van pasando de las formas buenas o puras (Aristocracia. Platón Sostiene en cuanto a las formas de gobierno. Lisis. “apetito” del alma. Para Platón la mejor forma de gobierno es en la que “Los Reyes Fueron Filósofos y los Filósofos Fueran Reyes”. además. Protágoras. * Época de transición. siendo la aristocracia una forma media en este sentido. Laques. que formaban el “espíritu” del alma. fuertes. Trasímaco. aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre . En su libro El Político o El Hombre de Estado afirma que cuando el gobierno se sujeta a la ley (estado de derecho) la mejor forma política de gobierno es la monarquía y la peor es la democracia. Cármides y Eutifrón. valientes y Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes.Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. Monarquía y Democracia) a las decadentes e impuras de tipo político (Oligarquía. La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en cuatro etapas: * Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. Las más destacadas son: Apología. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Ion. Estos formaban la “razón” del alma. racionales. espíritu y razón del alma de cada individuo: • • • Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas. Critón. Tiranía y Demagogia) Respectivamente.

República y Fedro. en La República. Para Platón. Sofista. la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento. además. Destacan: Teeteto. como la Carta Séptima. En la actualidad se cree que Platón escribió cuarenta y dos diálogos.la filosofía del lenguaje. como Sócrates. Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. Menón. pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningún otro. Además de los diálogos. las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. Solamente es nombrado en Apología de Sócrates y en Fedón. Hipias Menor. Destacan: Gorgias. * Diálogo de vejez o diálogos críticos. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna. Político. Si bien el carácter de algunas de ellas es apócrifo. Critias. son consideradas auténticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platón. Timeo. Filebo. recopilados por sus discípulos y otros escritores contemporáneos. aunque a veces también aparecen algunos de los que no se tiene ningún registro histórico aparte del testimonio platónico. Cada Idea es única e inmutable. Igualmente se trata de distintos mitos. Hipias Mayor y Menéxeno. Destacan: El Banquete. perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia. * Época de madurez o diálogos críticos. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes. mientras que. Eutidemo. Platón no aparece nunca como personaje. Cabe destacar. y participan de otros entes. . Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Crátilo. que no son perceptibles mediante los sentidos. Parménides. que si bien en muchos diálogos aparecen discípulos de Sócrates. Parménides o Gorgias. Fedón. Leyes y Epínomis. se conservan algunas cartas que Platón supuestamente escribió en sus años de vejez. el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso. Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. otras.

diferentes personajes discuten un tema haciéndose preguntas. Otro tema que trató Platón profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión. y como tal es traducida en todas las versiones latinas de dichos diálogos. En sus primeras obras. Por otra parte. "veram historiam". Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la época concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la época de Thomas Hobbes y John Locke. democracia y monarquía. que anticipaba los debates más modernos entre empirismo y racionalismo. pues el mismo Platón usa la expresión griega “Alêthinon Logon”. y que posteriormente trataron los post-modernistas y su oponentes al argüir sobre la distinción entre objetivo y subjetivo. incluyendo la aristocracia. En el Timeo menciona también lo que ahora conocemos como los sólidos platónicos. Es reconocido generalmente que las primeras obras de Platón estaban .Es importante resaltar que la dicotomía entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es más bien un recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontológica entre los entes inteligibles y los sensibles. Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos. Las formas y las bases en que Platón escribió principalmente en forma de diálogo. Sócrates figura como personaje prominente. dejando un considerable número de manuscritos como legado. y por eso se denominan "Diálogos Socráticos". En las escrituras de Platón se pueden ver conceptos acerca de la mejor forma de gobierno. en franca contraposición al mito o cuento fabulado. A diferencia de Sócrates. La naturaleza de estos diálogos cambió sustancialmente en el curso de la vida de Platón. que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una “historia que era verdadera”. la historia de la ciudad y la isla perdida de la Atlántida nos llegó como una “Historia Verdadera” a través de sus obras Timeo y Critias. o sea.

o simplemente leer las respuestas de las personalidades que intervienen en el diálogo. la de la línea dividida. la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos. La ostensible puesta en escena de un diálogo distancia a Platón de sus lectores de la filosofía que se está discutiendo. el mundo inteligible —el mundo del auténtico ser—.basadas en el pensamiento de Sócrates. estas metáforas transmiten teorías complejas y difíciles. Sócrates está callado o ausente. la más explícita. la muy conocida "alegoría de la caverna" y. y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva —el mundo de la mera apariencia—. mientras que en los inmediatamente anteriores es la figura principal y los interlocutores se limitan a responder “sí”. En los Libros VI y VII de la República. tales como Thraysymachus en La República. está. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. los posteriores son ya la obra e ideas de Platón. la Idea del Bien. Estas formas no cambian y sólo son comprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir. a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. De acuerdo a esto. En su conjunto. La estructura en forma de diálogo permitió a Platón expresar opiniones impopulares en boca de personajes antipáticos. que más bien tienen la forma de tratados. Su alusión al mundo de las ideas . En los últimos diálogos. Se ha interpretado tradicionalmente el Platonismo como una forma de dualismo metafísico. “por supuesto” y “muy cierto”. por ejemplo. Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas: las metáforas del sol. Se estima que si bien los primeros diálogos están basados en conversaciones reales con Sócrates. la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas de como se nos dan a los sentidos. mientras que las posteriores se van alejando de las ideas de su antiguo maestro. una es participar en el diálogo y las ideas que se discuten. uno puede elegir dos opciones de percepción. a la que tiene como principio de todo ser y de todo .

La primera son las imágenes o sombras que se desprenden de los objetos físicos imágenes de las que se puede obtener un conocimiento casi nulo. como quien saca una foto de un paisaje.conocer. por tanto. las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible de Platón.e. sin ver las cosas mismas. En el segundo segmento de la línea Platón asienta los objetos que sin poderse percibir por los sentidos son percibidos por el alma y son los generadores de los que se encontraban en el primer segmento de la línea y también la divide en dos. la luz) generan las sombras. A pesar de muchas críticas sobre su supuesto 'dualismo'. Así. En el mundo perceptivo. pero no la realidad misma. En la primera parte de este segundo segmento asienta los seres . describe una realidad compleja en dos dimensiones: su línea donde asienta la parte del universo que el ser humano puede percibir por los sentidos y la parte del universo que actúa como causa del anterior y que el ser humano puede aprehender por medio de la hipótesis de la hipótesis superior. La Idea de Bien realiza esto en la manera similar que el sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo (ver la alegoría del sol). Es como si viéramos una sombra de las cosas. En la segunda división de este primer segmento asienta a los objetos físicos que tienen una doble papel. quien mira el paisaje se dará cuenta que es imposible que el paisaje 'sea' meramente lo que la fotografía muestra. En el primer segmento de esta línea asienta los objetos que son perceptibles por los sentidos y a la vez los divide en dos clases y refiere para cada tipo de objeto una forma (u operación) en que el alma conoce estos objetos. Platón se refiere a un único universo. A modo pedagógico desdobla el universo en dos y. estas sombras son una representación de la realidad. son generados por lo que llamará seres inteligibles inferiores y superiores a la vez que con otros elementos (i. A estos corresponde la operación de la creencia porque al estar en constante cambio por estar sujetos al tiempo y al espacio nunca 'son'. el ser humano imagina qué pueden ser estas sombras.

Sócrates. tales como Plotino y Gnostis. es decir. y particularmente el dualismo entre lo inteligible y lo perceptivo. Así para la primera sección Platón entendió que la imaginación y la creencia. inspiró posteriormente a los pensadores Neoplatónicos. la mera descripción de lo que se percibe. Las opiniones de Platón también tuvieron mucha influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza las cuales propuso en el Menón. Existen obvios paralelos entre la alegoría de la Cueva y la vida del maestro de Platón. Sin embargo el entendimiento y la inteligencia son para Platón aquellas operaciones de las que se obtiene el conocimiento. Este ejemplo revela la dramática complejidad que frecuentemente se encuentra bajo la superficie de los escritos de Platón. Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofía occidental. Estos entes todavía guardan algún tipo de relación con la parte del universo sensible porque se los puede representar. puede dar como resultado una opinión. para comprenderlos el alma se dispone hacia ellos utilizando la inteligencia. . la operación que realiza el alma para aprehender estos conceptos es el entendimiento. asienta los seres inteligibles superiores.inteligibles inferiores. y a otros realistas metafísicos. La metafísica de Platón. los principios matemáticos y geométricos. En la última parte. quien fue ejecutado en su intención de abrir los ojos a los atenienses. el cual comienza con la pregunta acerca de si la virtud puede ser enseñada y procede a exponer los conceptos de la memoria y el aprendizaje como un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones correctas que son correctas pero no tienen una clara justificación. también es posible interpretar sus ideas en una forma más conservadora que favorece la lectura desde un punto de vista epistemológico más que metafísico como sería el caso de la metáfora de la Cueva y la Línea Dividida. aquellas ideas que solo pueden ser definidas por otras y que de ninguna manera pueden ser representadas para la percepción sensorial.

Como Platón decía: Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o. Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. . . Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. espíritu y razón del alma de cada individuo: . Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. Platón distingue entre la creencia y el conocimiento por medio de la justificación.Guerreros o guardianes: Los guerreros aventureros. Estos formaban la “razón” del alma. Muchos años después. En lugar de retórica y persuasión. despotismo u oligarquía. En el Theaetetus. aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes. hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden. las ciudades no tendrán paz. racionales. ni tampoco la raza humana en general. como existía en aquella época. . mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente. una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología.Gobernantes o filósofos: Aquellos que eran inteligentes. Esto no equivale a tiranía. fuertes. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. puedan filosofar debidamente.Artesanos o labradores: Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. valientes y que formaban el “espíritu” del alma. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. los principios de la democracia ateniense.Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias verdaderas justificadas. De acuerdo con este modelo. Edmund Gettier demostraría los problemas de las creencias verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento. es decir. Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito.

organizada de este modo. cuyas capacidades se complementan.Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. verdadero. se corresponde con la división tripartita que Platón hace del alma humana. la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en el libro II de La República. pero no tiene los reyesfilósofos. Se debe mencionar. Dos son las tesis principales de la teoría política platónica: 1. La sociedad. la cual se examina para determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. .Productores (campesinos. que la idea de la ciudad que se describe en La República la califica Sócrates como una ciudad ideal. La división platónica de la sociedad Las dos tesis expuestas llevan a Platón al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad estructurada en tres grupos bastante rígidos: . . ni poetas ni guerreros.Guardianes-guerreros.Gobernantes-filósofos. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. 2. que contiene trabajadores. El gobierno de la ciudad debe ser un arte basado en un conocimiento La sociedad es una mutua satisfacción de necesidades entre sus miembros. . sin embargo. Como en cada hombre predomina una de las tres partes del alma. artesanos y comerciantes). esto permite la distribución de los roles sociales de acuerdo con las características psicológicas de los individuos. De acuerdo a Sócrates. Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”.

Platón logra así una definición de la justicia ("hacer cada uno lo suyo"). la virtud de los guerreros y la templanza la de los agricultores y artesanos. según Platón.domina la parte concupiscible del alma. la racional. la valentía. la parte irascible. ÉTICA Y POLÍTICA EN PLATÓN Partes del alma Clases sociales Virtudes RACIONAL IRASCIBLE CONCUPISCIBLE GOBERNANTES FILÓSOFOS GUERREROS PRODUCTORES PRUDENCIA VALENTÍA TEMPLANZA ORDEN DEL INDIVIDUO .Así. en los agricultores y ganaderos -los productores. La prudencia sería la virtud de los gobernantes. al igual que ordena la relación armónica de las partes del alma en el individuo. una virtud particular. en los que velan por la seguridad de sus conciudadanos -los guardianes o guerreros-. La justicia aparece como la reguladora de las relaciones entre los individuos en el Estado. y en los gobernantes. que era el propósito con el que se inició la investigación de La República. Estas virtudes corresponden a cada grupo social por ser la virtud que predomina en el alma de los hombres que integran ese grupo. A cada uno de estos grupos sociales corresponde practicar. RELACIÓN ENTRE PSICOLOGÍA.

por: La educación de los guardianes Los guardianes deben tener un régimen especial de vida: se alojarán separados del resto de los ciudadanos. En esta ciudad ideal. . ni familia. ni mujeres en régimen de matrimonio monogámico permanente. una ciudad feliz es aquella en la que cada cual cumple su misión conforme al orden ideal. sin distinción de sexo. es decir. y se preservará la pureza del grupo controlando la descendencia con medidas eugenésicas. haciendo que los individuos del grupo mejoren desde el punto de vista biológico: evitando que tuvieran descendencia los individuos más débiles y defectuosos. ya que las mujeres son para Platón iguales a los hombres. según el modelo espartano. ni tampoco vivienda privada. Platón dedica una gran parte de La República a analizar las aptitudes naturales y a tratar el problema de la educación de los guardianes. La tarea del gobernante consiste en vigilar que este orden se mantenga. éstas serán de su misma clase. Cuando se unan con mujeres. no poseerán riquezas propias. así como de la de los gobernantes. el gobierno corresponde a los mejores por sus capacidades naturales y su educación. que cada individuo ocupe el puesto que por aptitud natural le corresponde y reciba la educación adecuada a su posición en la sociedad.ORDEN DEL POLÍTICO ORDEN MORAL JUSTICIA LA FORMACIÓN DE LOS GUARDIANES Y DE LOS GOBERNANTES Para Platón.

cálculo. No hay una movilidad social en el sentido en que la . aritmética. Estas ciencias conducirán al alma hasta la dialéctica. La educación de los gobernantes Los gobernantes proceden de la clase de los guardianes o guerreros. Porque sólo el filósofo reúne las cualidades necesarias para el buen gobierno de la ciudad. Platón establece. así como su educación. e incluso "deber". música. de gobernar. sino con el fin de devolver como gobernante el cuidado y la educación que la ciudad le ha proporcionado. La clase gobernante es una especie de aristocracia basada en la capacidad intelectual y en la preparación científica. Su procedencia y selección. Se seleccionan entre los mejores guardianes. la clase de los guardianes estará en mejores condiciones para cumplir su papel de exclusivos servidores de los intereses de la República. que es el método para alcanzar el grado supremo de saber en la jerarquía del conocimiento. ocupan el centro de sus preocupaciones.No teniendo nada propio. el filósofo debe estudiar las ciencias que Platón considera fundamentales. El filósofo-gobernante debe practicar la dialéctica. pues. geometría y astronomía. ya que la única justificación válida para llegar a ser gobernante es la de contarse entre los mejores o los más sabios. Pero previo al estudio de la dialéctica. una relación entre "saber" y "derecho". RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA La división en clases que establece Platón es rígida y selectiva y los ciudadanos deben ser controlados para que ocupen el lugar que les corresponde de acuerdo con los intereses del Estado. algunas de las cuales forman parte de la preparación de los guerreros o guardianes: gimnasia. que el filósofo debe alcanzar no sólo para disfrute personal.

Entramos así en el terreno de la teoría de las Ideas que constituye la columna vertebral de toda la filosofía platónica. como ya hemos dicho. supone que la ética es una ciencia. En eso consiste la justicia. como sostenía Sócrates. para Platón. requiere la existencia de verdades absolutas. Aparece así la ética subordinada a la política. Pero que la virtud pueda ser descubierta por cada uno. que constituirá la base sobre la que se asienta toda su filosofía desde la física hasta la ética y la política pasando por la antropología y la teoría del conocimiento. una dimensión social. Así es como plantea Platón su teoría de las Ideas. la teoría ética de Platón.entendemos hoy día. y con ella su teoría política. en cuanto que cada ciudadano debe ocupar en la sociedad el lugar que le corresponde y realizar las tareas y practicar las virtudes del grupo social al que pertenece. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Platón afirma que la posibilidad de un conocimiento verdadero apoyado en verdades absolutas hace necesaria la existencia de realidades inmutables ya que un conocimiento que tenga por objeto algo cambiante no es verdadero conocimiento. Son los que controlan el poder los que determinan quién forma parte de cada clase. como sostenían los sofistas. como algo que el individuo es capaz de descubrir. Es decir. Platón Añade a la concepción socrática de la virtud. Por tanto. Esto significa que los juicios de valor que regulan la conducta del individuo se fundamentan en verdades objetivas con validez universal y no en opiniones y preferencias subjetivas. la cuestión política es a la vez una cuestión ética. .

En los primeros diálogos analiza algunas Ideas. Y en sus obras de vejez encontramos exposiciones críticas de la misma. que considera que la realidad esencial de de encontrar lo esencial de lo definido.EL “MUNDO DE LAS IDEAS” VERDADERA REALIDAD En las obras de Platón nunca aparece la teoría de las Ideas desarrollada como tal teoría. "virtud". invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas. que supone el intento El Uno de parménides.. Platón va a esforzarse por encontrar una realidad absoluta cuyo conocimiento le parece necesario para dar una base sólida a la moral y a la política y escapar así al relativismo de los sofistas. que conduce a la noción de la realidad abstracta. como ordenador del cosmos. "valor". En los diálogos del periodo de madurez alude a las Ideas como teoría fundamental de la escuela platónica que se da por sabida. Antecedentes de la teoría de las Ideas A la teoría platónica de las Ideas se le pueden encontrar estos antecedentes: * * * La investigación de SÓCRATES sobre la definición. independientes de la opinión de los hombres. * El Nous de anaxágoras. . a los que llamará "Ideas" o "Formas". que se imponen a todo espíritu razonable y constituyen el objeto del conocimiento verdadero. Se trata de un mundo de valores y de "modelos ideales". La matemática pitagórica. las cosas no está en sus componentes materiales sino en su proporción -en su estructura ordenada y armónica dogos}-. Platón situará esta realidad en un mundo de esencias eternas. como las de "belleza". Tras las apariencias cambiantes de las cosas. etc. tratando de encontrar sus definiciones.

La seguridad.No es de extrañar que. la cuarta virtud. el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. toman las decisiones más sabias. el sistema educacional ideal de Platón está. estructurado para producir reyes-filósofos. caracteriza a la sociedad en su conjunto. ante todo. la mayor obra política de Platón. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y. y en particular con la Idea de Bien). de acuerdo con las Ideas. se compone de tres clases. como el Nous de anaxágoras. vinculada a la existencia de la materia. por lo tanto. la teoría de las Ideas sea básicamente racionalista. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La justicia. en los militares. desde fuera del mismo. La templanza es la única virtud de la clase artesana. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. según Platón. la Necesidad. Aunque Platón tiene en cuenta un elemento irracional. Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. En realidad. y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos. trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo? El Estado ideal. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. Teoría política La República. es en último extremo una Inteligencia o Razón (el demiurgo) la que. . con todos estos elementos. ordena el mundo en que vivimos.

la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. ayudados por los soldados. una reproducción secundaria de la realidad. ayudado por la voluntad. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional. Ética La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. en realidad. la idea última para Platón es la idea de Dios. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior. y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Arte Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. la voluntad y los apetitos. Un cuadro de la flor es. es decir. La creación artística. de las ideas. en la que los reyes-filósofos. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y. Como ya se ha dicho. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia.Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad. observó. La flor física es una reproducción de la realidad. controla los apetitos. es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. gobiernan al resto de la sociedad. . Una flor bonita. por lo tanto. siempre ansían hacer aquello que es moral. parecía tener sus raíces en una inspirada locura. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. por ejemplo.

El neoplatonismo. En Inglaterra. que una vez le rindió tributo al describir la filosofía como una simple "serie de anotaciones de Platón". sus miembros estudiaron a Platón en griego antiguo.Influencia La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. fundado en el siglo III por el filósofo Plotino. que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. Su Academia existió hasta el año 529. La influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead. El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de Alejandría. el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. Orígenes y san Agustín de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica. Los teólogos Clemente de Alejandría. Durante el renacimiento. el primer centro de influencia platónica fue la Academia Florentina. supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. fundada en el siglo XV cerca de Florencia. en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I. Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval. Adicionales: período. clasificación y obras . Bajo la dirección de Marsilio Ficino.

"Los Acarnienses" de Aristófanes (. derrota a los tebanos en la batalla de Tanagra Demóstenes derrota a los espartanos en Etolia. Sublevación de Mitilene.426 . según otros.432 a . al frente de las tropas atenienses.430 . . Se cree que Pericles murió en el 429 a causa de ella.425.427 . Nicias. Muere Herodoto Quinta invasión del Ática. Invasión ateniense de Agorácrito y Alcámenes alumnos Beocia y derrota en Delio. en la batalla de Olpae. Mitilene se rinde a Atenas. el 427) Tercera invasión del Ática por los espartanos. .Cronología Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Poco después del comienzo de la Guerra del Peloponeso (.425 . Los atenienses ocupan Pilos y obtienen una victoria sobre los Espartanos en Esfacteria. . de Fidias.440 a .424 "Los caballeros" de Aristófanes Atenas toma Nicea y Citera. y durará tres años. a Esparta. Tiene lugar una contienda civil enCorcira.428 Fecha probable del nacimiento de Platón (o. así como sus hijos. Atenas toma Minoa. mientras que Platea lo hace.404) Atenas se verá asolada por una plaga que reducirá su población a un tercio. Brásidas en Tracia. a su vez. Cuarta invasión del Ática.387) .

423 "Las nubes" de Aristófanes Batalla de Anfílopis (mueren Brásidas y Cleón). Sitio de Siracusa Apogeo de Calímaco y Peonio.414 .413 . Expedición ateniense a Sicilia. Derrota ante Siracusa. lo que impide el desmoronamiento de Atenas Protagonismo político de Antifón y Alcibíades. . .418 .422 "Las avispas" de Aristófanes La paz de Nicias Del .415 "Las troyanas" de Eurípides . Destrucción de las fuerzas .con la victoria de Esparta ante Argos y sus aliados. que fracasará. escultores.404 el sistema de Pericles permanecerá más o menos intacto. Los atenienses saquean Melos. Batalla de Mantinea.420 Alcibíades en el Peloponeso: alianza entre Atenas y Argos. . inspirada por Alcibíades.421 al .421 "La paz" de Aristófanes Hipócrates en su apogeo. . Alcibíades es destituido y se refugia en Esparta. tiene que exiliarse.41615 . el historiador.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Tucídides.

404 . Nace Dionisio de Siracusa (escribió tragedias que se representaban en Atenas) Derrota ante Esparta. Eurípides e Hipócrates La flota ateniense es destruida por los espartanos en Egospótamos.410 . Los oligarcas toman el poder en Atenas y desmantelan la democracia.406 . lo que Apogeo de Meidias. llevará a la claudicación de considerado el máximo Atenas ante los espartanos. ceramista. lo que suponfrá el fin de la expansión de Atenas..405 .403 .407 Platón conoce a Sócrates Mueren Sófocles.401. . pese a los refuerzos enviados. exponente del estilo florido. ante la indiferencia de los espartanos. Muerte de Protágoras . Restauración de la democracia . Fin de las guerras del Peloponeso.411 . que no intervienen.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad atenienses. rendición de Atenas. Restauración de la democracia. Esparta impone a Atenas la tiranía de los Treinta.

Ión . .Apología de Sócrates .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad La democracia ateniense intentará reponerse de la derrota ante Esparta entrando en una fase en la que. la habilidad retórica de los ciudadanos marcará su devenir y la toma de sus decisiones políticas.Cármides . . . .396 Muere Tucídides.389.Laques . desprovista de líderes que consigan un consenso suficiente.398 Posteriormente regresa a Atenas. de los 28 a los 38 años) Diálogos de juventud.397.Eutifrón . . Muerte de Sócrates. Dionisio retrocede ante la respuesta de Cartago y recibe apoyo de Esparta.Protágoras . Atenas no volverá a recuperar el control de las rutas comerciales ni su poderío militar. Dionisio de Siracusa ataca la Sicilia cartaginense y toma posiciones. Destruida su flota por Esparta.Critón . a quien sucederá Argesilao Son de esta época los viajes a Megara. Se inicia la Guerra de Corinto.395 Los cartagineses pactan su retirada con Dionisio. aunque se mantendrá como referente cultural para toda la Hélade durante el siglo IV. Platón expone el pensamiento socrático. Atenas se alia con Beocia. Egipto (?) e Italia (Arquitas de Tarento) (.Lisis . rey de Esparta.399 Platón abandona Atenas y visita Megara. al igual que el resto de Grecia. . Viaje y estancia en Tarento.399 a . Muere Agis II. Comienza la campaña de Argesilao contra Persia. e irá cediendo ante el empuje de Macedonia. Cirene. en la escuela pitagórica de Arquitas. frente al imperialismo espartano.

Esparta comienza su campaña contra la Arcaniana. Antenas consigue mantener el control del Helosponto frente a Esparta.388.388) el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. El objeto del viaje fracasa.Gorgias . Argesilao contra Argos.389. .Crátilo . Platón comienza a poner en boca de Sócrates elementos que apuntan a sus propias teorías. siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un Nace Praxíteles. Atenas comienza la reconstrucción de sus defensas. de los 386 38 a los 41 años) Diálogos de transición. reina en Macedonia. Acuerdo de paz entre Siracusa y Cartago. .(.Menón .389 a .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Situación general de guerra en Grecia.389.394 .393 Amintas III. Guerra de Tebas y Esparta. . padre de Filipo.392 . .Meneceno Tiene lugar en ésta época (. con la victoria de una flota al mando de Ificrates . .385. Dionisio recupera sus posiciones en Sicilia. Argesilao regresa a Esparta ante la gravedad de la situación.Hipias mayor y Menor .Eutidemo .

historiador .380 Nace Teopompo.382 Expedición espartana contra la Liga Calcídica. Restablecimiento de la Liga Beocia. . Tebas contra Esparta. . Paz de Antàlcidas. (. Amintas III recupera Pella. Finaliza la Guerra de Corinto. Nueva confederación ateniense. Amintas III es derrotado por la Liga Calcídica.384. de los 41 a los 56 años) Obras del periodo de madurez. con la defensa de la teoría de las Ideas como núcleo . forzada a firmar la paz. Nueva paz de . Nace Aristóteles en Estagira de su filosofía.378 . Persia y Siracusa (Dionisio) ante el nuevo éxito ateniense se alían con Esparta y sus tropas entran en el Helosponto. Pella es ocupada por las tropas calcídicas. Atenas máxima potencia del Egeo.Fedón .República .383.Banquete .373. Atenas.Fedro Fundación de la Academia de Platón Diálogos de madurez . renunciando de nuevo a su expansión. .386 .387 Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.385. . Nueva guerra de Siracusa contra Cartago.386 a .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad conciudadano. por la que Esparta reconoce la supremacía de Persia en Asia y Persia la de Esparta en Grecia.370. .

Cefisodoto.368. .369 .Político . Alejandro II nuevo rey de Macedonia. asesinado.366. Alejadro II de Macedonia. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. Dionisio el joven toma el poder en Siracusa.362 . cuando Platón se encuentra ya en el periodo de Muere Dionisio. Muere Amintas III. Dionisio firmará una tregua. Batalla de Leuctra. al mando de la Atenea Alea en Tegea. Muerte de Epaminondas. tirano de .367 .370.362.368. escultor. Siracusa a la corte de Ideas.371 . . Regencia de Euridice. (Epaminondas. general y estadista de Tebas derrota a las tropas espartanas. el caballería ateniense. Paz de Tebas y Esparta. aunque ello no signifique que sea abandonada.Teeteto . .369 a . pintor y escultor.368 / -367: Aristóteles ingresa en la Academia. Segundo viaje a revisión crítica de la teoría de la Siracusa. . Muere Demócrito Segundo viaje de Platón a Italia a la corte de Dionisio II. que Esparta no podrá ya reconstruir) .Parménides . quien al poco tiempo rechazó su educación (. Apogeo de Eufránor. Dionisio Escopas erige el Templo de Jenofonte. Batalla de Mantinea. primero de estilo corintio. .Sofista . terminando con su poder militar.370. Probable final de la guerra de Siracusa contra Cartago. IV guerra de Siracusa contra Cartago.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Siracusa con Cartago.

quien al poco tiempo rechazó su educación Victoria de Filipo II sobre los foceos.360. asesinado por 348 predominio de los y Escopas eculpen el mausoleo. lógico. .Critias .Timeo .inclinarse hacia el . uno de sus aliados. .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad . Los macedonios predominantemente conquistan Tesalia.351. Nicias Éfeso. atenemos al contenido y Paucias.354.351. Atenas cierra el paso a las tropas de Filipo II en las Termópilas.357.355. La teoría . pintores. . Dión. Briaxis.351. Muerte de Jenofonte Cartago. elementos místicoCalipo. . . Demóstenes entra en la vida política. de las Ideas adquiere un significado . Grecia: Praxíteles. Atenas combate contra Macedonia. . Arístides y Nicómaco religiosos y Siracusa entra en una pintores. entra en Siracusa.352. Nace Alejandro (el Magno) hijo de Filipo II de Macedonia. de sus obras últimas.356.351.356. Dión.359. decadencia.351. .352.Filebo .358. jefe del partido macedónico en Atenas. si nos . Grecia: Dominio macedónico. . Filipo II nombrado regente de Macedonia.Las Leyes . Tercer viaje a Italia a la corte de Dionisio II. (.361. pitagorizantes de su época de inestabilidad y pensamiento.347 de los 64 a los 78 años): . Filipo II se autorpoclama rey de Macedonia. Eróstrato incendia el Creciente pesimismo Templo de Artemisa de de Platón. Lisipo. con apoyo de que ya en la fase .Carta VII . .356. escultor. . Leocares.361 a . crítica parecían . Timoteo .351. Esquines.

Son de esta época los viajes a Megara. y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates. convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos. siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica: 1. Cirene.Lisis (La amistad) .428 a .Laques (El valor) . según distintos criterios.347) Obras filosóficas Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento.Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) . por lo demás. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389) Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático. Su obra se puede dividir en varios períodos. o quizá por el influjo de su época.347 Vida y obras Muerte de Platón Arte y literatura Espeusipo queda al frente de la Academia.Eutifrón (La Piedad) . quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién .Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón) .Cármides (La templanza) .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año . Egipto e Italia . Política y sociedad (.

.) 2. el último día de Sócrates en prisión) . . gnoseológicos.Menón (¿Es enseñable la virtud?) . . El objeto del viaje fracasa. y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas.Fedón (Sobre la inmortalidad del alma. etc.República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos. pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras de Platón.Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español de esta obra en internet. (filosofia. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347) . algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas. siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.Banquete (Sobre el amor) .Fedro (Sobre el amor. y sobre la verdad del segundo) . comenzando a introducir elementos de su propia cosecha. la belleza y el destino del alma) 4.org). La influencia de Sócrates es mínima. del mismo sitio. Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas. en las páginas del Proyecto Filosofía en español.Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero. Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión.Ión (La poesía como don divino) .Eutidemo (Sobre la erística sofista) .Crátilo (Sobre la significación de las palabras) .Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 3.Gorgias (Sobre retórica y política) .) .

mito Atlántida. de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón. retórica y conocimientos) . que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento. aunque ello no signifique que sean abandonadas. le mudó en el de Platón el nombre de Aristocles que antes tenía. .a) (369-362. Dicen algunos que luchó en los juegos ístmicos.Sofista (Lenguaje. Se ejercitó en la palestra bajo la dirección de Aristón Argivo. revisión pesimista de la República) .Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía) En torno a Platón Anécdotas recogidas por Diógenes Laercio "Tuvo dos hermanos.) . si nos atenemos al contenido de sus obras últimas.. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. y una hermana llamada Potone. el cual. Otros son del sentir que fue llamado así por lo amplio de su locución. según dice Alejandro en las Sucesiones.Filebo (El placer y el bien) . o bien porque tenía la frente ancha.Timeo (Cosmología) . . Adimanto y Glaucón. Ejerció asimismo la pintura. tomado de su abuelo.Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) .Critias (Descripción de la antigua Atenas.Teeteto (Sobre el conocimiento) . maestro de lucha. En las letras fue discípulo de Dionisio. por la buena proporción del cuerpo.Político (Sobre política y filosofía) b) (361-347. que fue madre de Espeusipo.Las Leyes (La ciudad ideal. lo que afirma también Dicearco en el libro 1 de las Vidas.. y compuso primero . quien al poco tiempo rechazó su educación. de quien hace memoria en sus Anterastes. como escriben Neantes.

por ejemplo. Vidas de filósofos ilustres) La mujer en la Grecia clásica La situación de la mujer de familia acomodada en la Atenas del siglo V no parece demasiado halagüeña.ditirambos. y en la inmediatamente posterior a principios del siglo IV. las habitaciones de la casa reservadas a las mujeres. no tienen ningún derecho político ni jurídico. realizando los ejercicios físicos junto con los jóvenes fuera de sus casas en lugares públicos. siendo jóvenes. donde a este respecto las costumbres son más tolerantes. encontrándose a este respecto al mismo nivel que los esclavos. como se refleja en algunas obras de Aristófanes. reciben una enseñanza fundamentalmente centrada en la preparación para las ocupaciones domésticas: aprendizaje de cocina. excepto para asistir a alguna fiesta religiosa o a las clases de canto y baile -las que estén destinadas a participar en los coros religiosos-. Las esposas de los ciudadanos. elaboración de tejidos. en la época de la guerra del Peloponeso. vivieron en Atenas algunas . No así en Esparta. la situación de las mujeres atenienses parece mejorar un poco en cuanto a su libertad de movimientos. cálculo y música. por el contrario. como Lisístrata o la Asamblea de mujeres. debiendo permanecer lejos de toda mirada masculina. de las que. Su vida transcurre recluida en el gineceo. por lo general. y que en la época es el resultado de un trato entre familias. En los últimos años del siglo V. incluso de los miembros de su propia familia. Su vida está fundamentalmente orientada. hacia el matrimonio. o alguna criada o esclava. Timoteo ateniense dice en las Vidas que Platón tuvo la voz delgada." (Diógenes Laercio. en torno a los catorce o quince años. después cantos y tragedias. que tenía lugar. algunas. Las jóvenes atenienses. En esta época. pues. todo ello a cargo de algún familiar femenino. apenas salen. en el que tampoco intervienen. rudimentos de lectura. organización de la economía doméstica y.

o no valen nada sus ideas. y admirada por Sócrates. . hubo mujeres en la Academia de Platón. destacaron por su inteligencia y cultura. es mayor de todo cuanto sabemos. entre otras. lo que no es de extrañar si tenemos en cuenta las consideraciones de Platón sobre la mujer en la República ALGUNAS FRASES DE PLATON La menor parte de lo que ignoramos. participante habitual en las reuniones filosóficas y políticas que éste celebraba con sus amigos. o no vale nada el hombre. También. llegando a ser reconocidas y admiradas por muchos de ellos. la reflexión de los sabios. El amor es la alegría de los buenos. En torno de la esencia está la morada de la ciencia. Es el caso de Aspasia de Mileto. al tiempo que rechazaban su reclusión en el gineceo y buscaban un trato de tú a tú con los hombres. La libertad está en ser dueños de la propia vida. Sólo te ama aquel que ama tu alma. que le tenía un gran respeto según el decir de Jenofonte ("Económico") y Platón ("Menexeno"). piensa bien y harás lo correcto. por ejemplo. No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en héroe. los oídos lo están El mundo de las ideas incide el mundo físico. atenienses o no. el asombro de los incrédulos. Lastenia de Mantinea y Axiotea Flisiaca. Así como los ojos están formados para la astronomía. La diferencia entre la sabiduría y la ignorancia es tener una opinión Un hombre que no arriesga nada por sus ideas. si tomamos en consideración el testimonio de Diógenes Laercio. entre los que se contaba Anaxágoras.mujeres que. con la que se emparejó Pericles.

porque ama una cosa permanente. Los muertos son los únicos que ven el final de la guerra. La pobreza no viene por la disminución de las riquezas. Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. su condena hacia los despotismos. Denota una clara preocupación por la educación ligada a su esperanza. mismos. el bien y la justicia. sino por la multiplicación de los deseos. su convicción de que el estado esta al servicio del individuo y no el individuo al servicio del estado. la verdad y la justicia. Toda su cosmovisión. su espiritualidad. Los que propagan la calumnia y los que escuchan. por la lengua. Su filosofía esta totalmente orientada hacia la afirmación de la verdad. le coloca en la antípoda de cualquier régimen totalitario. su sentido trascendente de la vida.El enamorado de un alma bella permanecerá fiel durante toda su vida. . todos ellos deberían ser colgados: los propagadores. y los oyentes por las orejas. En la historia de las ideas a dejado una marca considerable gracias a su lucha por el bien. No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad.

pero también le da suma importancia a la esencia de nuestro ser . siente como si algo en su interior (mente o el alma) le ayudara a . Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. Platón escribe y explica que los deseos. EL ALMA. de las bajas pasiones y de los instintos más bajos y para platon es una prisión del alma que no le permite ser libre y crecer. subsiste en el cuerpo y sobrevive a la muerte del cuerpo). es decir cambio la forma de pensar de las personas acerca de lo que involucraba el alma. El cuerpo es la sede y el origen de los deseos. el famosísimo cerebro. es eterna (existe antes del cuerpo. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y la dimensión positivadel hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma. pasiones e instintos no son atribuibles al cuerpo. Basándose en la doctrina del orfismo. Desde la antigüedad el hombre es conciente de que tiene un alma gracias a esto es que tenemos conciencia de nuestra existencia. no está sujeta a la descomposición ni a la muerte. Es simple. Cuando alguien piensa o actua. Asi es como los griegos vieron que El ser humano está compuesto por cuerpo (mortal) y alma (inmortal). sino fenómenos psíquicos producidos por el alma. tiene un principio y fin. No tiene principio y fin. Mientras que El alma es la parte divina e inmaterial y pertenece al mundo de las Ideas. como la mayoría de los griegos. Platón aceptó la inmortalidad e inmaterialidad del alma. reflexionar y recordar entre otras muchas cosas. ya que el cree que para ser una persona intagreal. se necesitaba ejercitar por un lado el cuerpo y por otro la mente es decir que no solo debemos ejercitar nuestros musculos efectores sino también el órgano que nos permite razonar . no son movimientos corporales. lo que constituyó una novedad filosófica en su época. es su parte esencial. Por un lado El cuerpo es la parte material . en el siguiente ensayo tratare de dar mi punto de viste hacerca de este tema. En el Fedro . El alma es la auténtica realidad del ser humano.No está sujeta a los cambios. Este está sujeto a la descomposición y a la muerte y puede cambiar con el paso del tiempo.La filosofía de Platón es de forma dualista.

con musculos y órganos senroriales. Para Platon el alma es mas importante que el cuerpo. ya que la mejor forma de gobierno para mi también es la Monarquía por que como lo mencione con anterioridad es justo que el mas poderoso tenga mas que su inferior y el mas capaz que el incapaz. y por ende que el mas fuerte tenga el poder y autoridad sobre los mas débiles. el alma va mas alla de la vida misma. mayor será mi alma. pero… ¿sera el sistema nervioso el que ejecuta o mas bien es el espíritu? De forma particular puedo decir que es obvio que el sistema nervioso es el encargado de llevar las respuestas motoras pero también estas respuestas deben ser razonadas y con un fin determinado aquí es donde el alma entra asi que lo que quiero decir es que estas se complementan no podemos inclinarnos por alguna. Tienen ideas innatas y ciertos caracteres originarios desde el primer momento de su ser. pero ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y del conocimiento? Pues simplemente de la experiencia.actuar. No hay duda de que los hombres tienen en su mente varias ideas. y la peor sin lugar a dudas es la Democracia ya que en esta se presentan en la mayoría de los casos un gran un abuso de la libertad que desgraciadamente degenera en libertinaje. que perciben la información y gracias a estos tenemos estimulos para ejercer una respuesta motora. que si tengo un buen cultivo de mi alma esta perdurara atraves de los recuerdos y de las acciones y que mientras mas deje crecer mis pensamientos mis reflexiones y mi razón. Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. . esta nunca muere solo evoluciona el quiso darnos a conocer que nos preodupamos por lo material y por aspectos físicos y nos olvidamos de lo mas importante lo espiritual y lo que en escencia nos permite ser. pero también existe un cuerpo físico. asi es como puedo concluir . Estoy completamente de acuerdo con el.

Yo creo que platón no alcanzo a desarrollarse por completo en su propia filosofía por estar escribiendo diálogos con base a Sócrates y al a vez como personaje central sin negar que este fue un gran filosofo y pensador. . pero para mi en el fondo aristocle no dejo ver sus verdaderos intereses e ideas. que fue original y buen filosofo. sin dejar a un lado que es un gran personaje del mundo occidental. Creo a la vez que platón también aporto a la filosofía con sus ideas y que el era una persona muy entregada a la búsqueda del conocimiento verdadero.

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