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Vida y Obra de Platon

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PLATON

Platón, cuyo nombre real era Aristocles Podros, y cuyo seudónimo Platón significa “LA ESPADA ANCHA”. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido en el séptimo día del mes Targelión, equivalente a nuestro actual 7 de mayo. Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, ultimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón, prima de Critias. Durante su juventud vivió las consecuencias de la guerra del Peloponeso. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 AdC, Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraron como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes de Thargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima de Critias. Durante su juventud luchó como soldado en las

guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antes alguno, cosa no fácil de conocer con precisión). Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio pero no en su ejecución El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y según algunos, también a Cirene (Egipto). En el 396 a. C. emprendió un viaje de diez años por Egipto y diferentes lugares, de África e Italia. En Cirene conoció a Arístipo y al matemático Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoció las ideas de los seguidores de Parménides de Elea. En el 388 a. C. viajó a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después en La República (en griego politeia que significa ciudadanía o forma de gobierno). Sus manifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es

vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Cirene reconoció a Platón en la venta de esclavos y lo compró para devolverle la libertad. Volvió incluso en dos ocasiones más a Siracusa (los años 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion. En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platón compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó Academia. El nombre procede de que en dicha finca existía un templo dedicado al antiguo héroe llamado Academo y dicha academia funcionó ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una escuela filosófica de cariz neoplatónico que duraría hasta su cierre definitivo por parte de Justiniano I en el 529 dc, pues veía en esta una amenaza para la propagación del cristianismo.2 Muchos filósofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristóteles, que allí estuvo durante 20 años (367-347 a.C.). Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma. Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal. PLATON FUE ….Fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Considero importante mencionar que platón fue maestro de Aristóteles y discípulo de Sócrates, este fue el que influencio de alguna manera a platón en sus escritos,

Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. que el derecho de cada uno se extiende hasta donde alcanza su poder. Sus principales obras fueron De la Republica o de la Justicia”. en otros términos. . tanto en los animales como en el conjunto de hombres que integran una ciudad cualquiera y en las razas Humanas. Sin lugar a dudas al hablar de Platón indiscutiblemente es necesario hablar sobre la teoría del poder o mejor dicho las teorías iusnaturalista o cripto-iusnaturalista la cuales convierten la posición fáctica del más fuerte en un "derecho" del mismo. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Pero. al factum en un criterio de lo justo. en cuyas obras se encuentra plasmado el pensamiento político de este gran filosofo. tenga más que su inferior y el más capaz que el incapaz. resulta aquí a mi parecer. La naturaleza. En la gran mayoría de escrituras de platón son diálogos y cartas. queriéndome referir con lo anterior. la misma naturaleza demuestra que es justo que el mas poderoso. Y considero que esto es así al hecho de que en un sinnúmero de casos. a mi entender. la mayor posesión de bienes de aquél frente a la menor de éste.quien ejerce un derecho soberano sobre todas las cosas. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. . es decir. transcribió los pensamientos de Sócrates en sus múltiples escritos. “El político o de la realeza” y “Las leyes o de la Legislación”. tiene un derecho soberano sobre todo lo que está bajo su dominio. haya quedado discernido lo justo como la autoridad del fuerte sobre el débil.Aristocles (platón). que cada individuo tiene un cierto derecho sobre todo lo que puede abrazar o. considerándola bajo un aspecto general. pero como el poder universal de .toda naturaleza no es sino el poder de todos los individuos reunidos. el poder mismo de Dios. que el derecho de la naturaleza se extiende hasta donde llega su poder: El poder de la naturaleza es a mi consideración.

La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en cuatro etapas: * Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. que éstas van pasando de las formas buenas o puras (Aristocracia. Monarquía y Democracia) a las decadentes e impuras de tipo político (Oligarquía. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Están plenamente influidos por Sócrates. * Época de transición. Platón Sostiene en cuanto a las formas de gobierno. Critón. En su libro El Político o El Hombre de Estado afirma que cuando el gobierno se sujeta a la ley (estado de derecho) la mejor forma política de gobierno es la monarquía y la peor es la democracia. Lisis. Tiranía y Demagogia) Respectivamente. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. fuertes. Trasímaco. Las más destacadas son: Apología. Estos formaban la “razón” del alma. “apetito” del alma. que formaban el “espíritu” del alma. aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre . espíritu y razón del alma de cada individuo: • • • Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros. Ion. Laques. Protágoras. valientes y Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas. Para Platón la mejor forma de gobierno es en la que “Los Reyes Fueron Filósofos y los Filósofos Fueran Reyes”.Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. racionales. además. siendo la aristocracia una forma media en este sentido. Cármides y Eutifrón.

* Época de madurez o diálogos críticos. Platón no aparece nunca como personaje. Menón. mientras que. Cabe destacar. Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna. perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia. Hipias Menor. Además de los diálogos. Crátilo. Igualmente se trata de distintos mitos. Parménides. son consideradas auténticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platón. como Sócrates. Para Platón. Fedón. que si bien en muchos diálogos aparecen discípulos de Sócrates. en La República. Destacan: Gorgias. . las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. como la Carta Séptima. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Cada Idea es única e inmutable. República y Fedro.la filosofía del lenguaje. y participan de otros entes. Leyes y Epínomis. pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningún otro. Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos. * Diálogo de vejez o diálogos críticos. además. aunque a veces también aparecen algunos de los que no se tiene ningún registro histórico aparte del testimonio platónico. Timeo. Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. Si bien el carácter de algunas de ellas es apócrifo. Hipias Mayor y Menéxeno. la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento. Parménides o Gorgias. Destacan: Teeteto. Destacan: El Banquete. otras. Eutidemo. se conservan algunas cartas que Platón supuestamente escribió en sus años de vejez. Solamente es nombrado en Apología de Sócrates y en Fedón. que no son perceptibles mediante los sentidos. Filebo. En la actualidad se cree que Platón escribió cuarenta y dos diálogos. Político. Critias. Sofista. recopilados por sus discípulos y otros escritores contemporáneos. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes. el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.

Otro tema que trató Platón profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión. Las formas y las bases en que Platón escribió principalmente en forma de diálogo. la historia de la ciudad y la isla perdida de la Atlántida nos llegó como una “Historia Verdadera” a través de sus obras Timeo y Critias. Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos. En las escrituras de Platón se pueden ver conceptos acerca de la mejor forma de gobierno. pues el mismo Platón usa la expresión griega “Alêthinon Logon”. y que posteriormente trataron los post-modernistas y su oponentes al argüir sobre la distinción entre objetivo y subjetivo. Sócrates figura como personaje prominente. En el Timeo menciona también lo que ahora conocemos como los sólidos platónicos. y por eso se denominan "Diálogos Socráticos". En sus primeras obras. y como tal es traducida en todas las versiones latinas de dichos diálogos. diferentes personajes discuten un tema haciéndose preguntas. democracia y monarquía. dejando un considerable número de manuscritos como legado. A diferencia de Sócrates. que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una “historia que era verdadera”. Por otra parte. Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la época concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la época de Thomas Hobbes y John Locke. La naturaleza de estos diálogos cambió sustancialmente en el curso de la vida de Platón. que anticipaba los debates más modernos entre empirismo y racionalismo. o sea. en franca contraposición al mito o cuento fabulado.Es importante resaltar que la dicotomía entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es más bien un recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontológica entre los entes inteligibles y los sensibles. incluyendo la aristocracia. "veram historiam". Es reconocido generalmente que las primeras obras de Platón estaban .

una es participar en el diálogo y las ideas que se discuten. el mundo inteligible —el mundo del auténtico ser—. Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas: las metáforas del sol. Se ha interpretado tradicionalmente el Platonismo como una forma de dualismo metafísico. uno puede elegir dos opciones de percepción. “por supuesto” y “muy cierto”. Se estima que si bien los primeros diálogos están basados en conversaciones reales con Sócrates. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. por ejemplo. a la que tiene como principio de todo ser y de todo . está. que más bien tienen la forma de tratados. Estas formas no cambian y sólo son comprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir. la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos. La ostensible puesta en escena de un diálogo distancia a Platón de sus lectores de la filosofía que se está discutiendo. y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva —el mundo de la mera apariencia—. la muy conocida "alegoría de la caverna" y. o simplemente leer las respuestas de las personalidades que intervienen en el diálogo. la más explícita. En los Libros VI y VII de la República. La estructura en forma de diálogo permitió a Platón expresar opiniones impopulares en boca de personajes antipáticos. estas metáforas transmiten teorías complejas y difíciles.basadas en el pensamiento de Sócrates. a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. mientras que en los inmediatamente anteriores es la figura principal y los interlocutores se limitan a responder “sí”. De acuerdo a esto. tales como Thraysymachus en La República. mientras que las posteriores se van alejando de las ideas de su antiguo maestro. Su alusión al mundo de las ideas . Sócrates está callado o ausente. la de la línea dividida. los posteriores son ya la obra e ideas de Platón. la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas de como se nos dan a los sentidos. la Idea del Bien. En su conjunto. En los últimos diálogos.

Es como si viéramos una sombra de las cosas. En el mundo perceptivo. En la segunda división de este primer segmento asienta a los objetos físicos que tienen una doble papel. por tanto. Así. En el segundo segmento de la línea Platón asienta los objetos que sin poderse percibir por los sentidos son percibidos por el alma y son los generadores de los que se encontraban en el primer segmento de la línea y también la divide en dos. La Idea de Bien realiza esto en la manera similar que el sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo (ver la alegoría del sol). Platón se refiere a un único universo. pero no la realidad misma. sin ver las cosas mismas.e. son generados por lo que llamará seres inteligibles inferiores y superiores a la vez que con otros elementos (i.conocer. A modo pedagógico desdobla el universo en dos y. La primera son las imágenes o sombras que se desprenden de los objetos físicos imágenes de las que se puede obtener un conocimiento casi nulo. quien mira el paisaje se dará cuenta que es imposible que el paisaje 'sea' meramente lo que la fotografía muestra. la luz) generan las sombras. A estos corresponde la operación de la creencia porque al estar en constante cambio por estar sujetos al tiempo y al espacio nunca 'son'. describe una realidad compleja en dos dimensiones: su línea donde asienta la parte del universo que el ser humano puede percibir por los sentidos y la parte del universo que actúa como causa del anterior y que el ser humano puede aprehender por medio de la hipótesis de la hipótesis superior. A pesar de muchas críticas sobre su supuesto 'dualismo'. el ser humano imagina qué pueden ser estas sombras. En el primer segmento de esta línea asienta los objetos que son perceptibles por los sentidos y a la vez los divide en dos clases y refiere para cada tipo de objeto una forma (u operación) en que el alma conoce estos objetos. las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible de Platón. En la primera parte de este segundo segmento asienta los seres . como quien saca una foto de un paisaje. estas sombras son una representación de la realidad.

aquellas ideas que solo pueden ser definidas por otras y que de ninguna manera pueden ser representadas para la percepción sensorial. Existen obvios paralelos entre la alegoría de la Cueva y la vida del maestro de Platón. asienta los seres inteligibles superiores. puede dar como resultado una opinión. y particularmente el dualismo entre lo inteligible y lo perceptivo. Sin embargo el entendimiento y la inteligencia son para Platón aquellas operaciones de las que se obtiene el conocimiento. Estos entes todavía guardan algún tipo de relación con la parte del universo sensible porque se los puede representar. para comprenderlos el alma se dispone hacia ellos utilizando la inteligencia. La metafísica de Platón. . En la última parte. Sócrates. también es posible interpretar sus ideas en una forma más conservadora que favorece la lectura desde un punto de vista epistemológico más que metafísico como sería el caso de la metáfora de la Cueva y la Línea Dividida.inteligibles inferiores. tales como Plotino y Gnostis. es decir. la operación que realiza el alma para aprehender estos conceptos es el entendimiento. inspiró posteriormente a los pensadores Neoplatónicos. la mera descripción de lo que se percibe. Las opiniones de Platón también tuvieron mucha influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza las cuales propuso en el Menón. los principios matemáticos y geométricos. Así para la primera sección Platón entendió que la imaginación y la creencia. quien fue ejecutado en su intención de abrir los ojos a los atenienses. y a otros realistas metafísicos. Este ejemplo revela la dramática complejidad que frecuentemente se encuentra bajo la superficie de los escritos de Platón. el cual comienza con la pregunta acerca de si la virtud puede ser enseñada y procede a exponer los conceptos de la memoria y el aprendizaje como un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones correctas que son correctas pero no tienen una clara justificación. Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofía occidental.

Edmund Gettier demostraría los problemas de las creencias verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. ni tampoco la raza humana en general. despotismo u oligarquía.Guerreros o guardianes: Los guerreros aventureros. Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. Como Platón decía: Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o.Gobernantes o filósofos: Aquellos que eran inteligentes. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. . particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. como existía en aquella época. . hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden. las ciudades no tendrán paz. En lugar de retórica y persuasión. los principios de la democracia ateniense. puedan filosofar debidamente. aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. es decir. Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. Muchos años después. fuertes. valientes y que formaban el “espíritu” del alma. En el Theaetetus.Artesanos o labradores: Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología. espíritu y razón del alma de cada individuo: . apropiados para tomar decisiones para la comunidad. racionales. Platón distingue entre la creencia y el conocimiento por medio de la justificación. .Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias verdaderas justificadas. mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente. De acuerdo con este modelo. Estos formaban la “razón” del alma. Esto no equivale a tiranía.

El gobierno de la ciudad debe ser un arte basado en un conocimiento La sociedad es una mutua satisfacción de necesidades entre sus miembros. Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”.Gobernantes-filósofos. sin embargo.Guardianes-guerreros. esto permite la distribución de los roles sociales de acuerdo con las características psicológicas de los individuos. artesanos y comerciantes). la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en el libro II de La República. La sociedad. .Productores (campesinos. verdadero. pero no tiene los reyesfilósofos. ni poetas ni guerreros. organizada de este modo. que contiene trabajadores. . cuyas capacidades se complementan. De acuerdo a Sócrates. se corresponde con la división tripartita que Platón hace del alma humana. . 2. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. La división platónica de la sociedad Las dos tesis expuestas llevan a Platón al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad estructurada en tres grupos bastante rígidos: . Como en cada hombre predomina una de las tres partes del alma. Dos son las tesis principales de la teoría política platónica: 1. la cual se examina para determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. Se debe mencionar. que la idea de la ciudad que se describe en La República la califica Sócrates como una ciudad ideal.Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina.

y en los gobernantes. en los que velan por la seguridad de sus conciudadanos -los guardianes o guerreros-. la parte irascible. la racional. Estas virtudes corresponden a cada grupo social por ser la virtud que predomina en el alma de los hombres que integran ese grupo. la valentía. en los agricultores y ganaderos -los productores. al igual que ordena la relación armónica de las partes del alma en el individuo. ÉTICA Y POLÍTICA EN PLATÓN Partes del alma Clases sociales Virtudes RACIONAL IRASCIBLE CONCUPISCIBLE GOBERNANTES FILÓSOFOS GUERREROS PRODUCTORES PRUDENCIA VALENTÍA TEMPLANZA ORDEN DEL INDIVIDUO . La justicia aparece como la reguladora de las relaciones entre los individuos en el Estado. que era el propósito con el que se inició la investigación de La República. RELACIÓN ENTRE PSICOLOGÍA. la virtud de los guerreros y la templanza la de los agricultores y artesanos.Así. A cada uno de estos grupos sociales corresponde practicar. una virtud particular. según Platón.domina la parte concupiscible del alma. Platón logra así una definición de la justicia ("hacer cada uno lo suyo"). La prudencia sería la virtud de los gobernantes.

ya que las mujeres son para Platón iguales a los hombres. éstas serán de su misma clase. La tarea del gobernante consiste en vigilar que este orden se mantenga.ORDEN DEL POLÍTICO ORDEN MORAL JUSTICIA LA FORMACIÓN DE LOS GUARDIANES Y DE LOS GOBERNANTES Para Platón. según el modelo espartano. Platón dedica una gran parte de La República a analizar las aptitudes naturales y a tratar el problema de la educación de los guardianes. una ciudad feliz es aquella en la que cada cual cumple su misión conforme al orden ideal. En esta ciudad ideal. por: La educación de los guardianes Los guardianes deben tener un régimen especial de vida: se alojarán separados del resto de los ciudadanos. ni familia. ni tampoco vivienda privada. y se preservará la pureza del grupo controlando la descendencia con medidas eugenésicas. haciendo que los individuos del grupo mejoren desde el punto de vista biológico: evitando que tuvieran descendencia los individuos más débiles y defectuosos. no poseerán riquezas propias. Cuando se unan con mujeres. es decir. así como de la de los gobernantes. . ni mujeres en régimen de matrimonio monogámico permanente. sin distinción de sexo. que cada individuo ocupe el puesto que por aptitud natural le corresponde y reciba la educación adecuada a su posición en la sociedad. el gobierno corresponde a los mejores por sus capacidades naturales y su educación.

No hay una movilidad social en el sentido en que la .No teniendo nada propio. música. e incluso "deber". Platón establece. la clase de los guardianes estará en mejores condiciones para cumplir su papel de exclusivos servidores de los intereses de la República. Pero previo al estudio de la dialéctica. pues. el filósofo debe estudiar las ciencias que Platón considera fundamentales. ya que la única justificación válida para llegar a ser gobernante es la de contarse entre los mejores o los más sabios. Estas ciencias conducirán al alma hasta la dialéctica. Su procedencia y selección. que el filósofo debe alcanzar no sólo para disfrute personal. algunas de las cuales forman parte de la preparación de los guerreros o guardianes: gimnasia. RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA La división en clases que establece Platón es rígida y selectiva y los ciudadanos deben ser controlados para que ocupen el lugar que les corresponde de acuerdo con los intereses del Estado. geometría y astronomía. que es el método para alcanzar el grado supremo de saber en la jerarquía del conocimiento. una relación entre "saber" y "derecho". sino con el fin de devolver como gobernante el cuidado y la educación que la ciudad le ha proporcionado. Porque sólo el filósofo reúne las cualidades necesarias para el buen gobierno de la ciudad. ocupan el centro de sus preocupaciones. La clase gobernante es una especie de aristocracia basada en la capacidad intelectual y en la preparación científica. Se seleccionan entre los mejores guardianes. cálculo. El filósofo-gobernante debe practicar la dialéctica. de gobernar. así como su educación. aritmética. La educación de los gobernantes Los gobernantes proceden de la clase de los guardianes o guerreros.

Entramos así en el terreno de la teoría de las Ideas que constituye la columna vertebral de toda la filosofía platónica. Así es como plantea Platón su teoría de las Ideas. como ya hemos dicho. la teoría ética de Platón. supone que la ética es una ciencia.entendemos hoy día. la cuestión política es a la vez una cuestión ética. Es decir. Pero que la virtud pueda ser descubierta por cada uno. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Platón afirma que la posibilidad de un conocimiento verdadero apoyado en verdades absolutas hace necesaria la existencia de realidades inmutables ya que un conocimiento que tenga por objeto algo cambiante no es verdadero conocimiento. Por tanto. que constituirá la base sobre la que se asienta toda su filosofía desde la física hasta la ética y la política pasando por la antropología y la teoría del conocimiento. Esto significa que los juicios de valor que regulan la conducta del individuo se fundamentan en verdades objetivas con validez universal y no en opiniones y preferencias subjetivas. Aparece así la ética subordinada a la política. y con ella su teoría política. Son los que controlan el poder los que determinan quién forma parte de cada clase. requiere la existencia de verdades absolutas. como algo que el individuo es capaz de descubrir. En eso consiste la justicia. para Platón. Platón Añade a la concepción socrática de la virtud. en cuanto que cada ciudadano debe ocupar en la sociedad el lugar que le corresponde y realizar las tareas y practicar las virtudes del grupo social al que pertenece. como sostenía Sócrates. una dimensión social. como sostenían los sofistas. .

. etc. como ordenador del cosmos.EL “MUNDO DE LAS IDEAS” VERDADERA REALIDAD En las obras de Platón nunca aparece la teoría de las Ideas desarrollada como tal teoría. las cosas no está en sus componentes materiales sino en su proporción -en su estructura ordenada y armónica dogos}-. independientes de la opinión de los hombres. como las de "belleza". Antecedentes de la teoría de las Ideas A la teoría platónica de las Ideas se le pueden encontrar estos antecedentes: * * * La investigación de SÓCRATES sobre la definición. En los primeros diálogos analiza algunas Ideas. Se trata de un mundo de valores y de "modelos ideales". Y en sus obras de vejez encontramos exposiciones críticas de la misma. Platón situará esta realidad en un mundo de esencias eternas. que considera que la realidad esencial de de encontrar lo esencial de lo definido. "virtud". que se imponen a todo espíritu razonable y constituyen el objeto del conocimiento verdadero. * El Nous de anaxágoras. que supone el intento El Uno de parménides. invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas. En los diálogos del periodo de madurez alude a las Ideas como teoría fundamental de la escuela platónica que se da por sabida. a los que llamará "Ideas" o "Formas". Platón va a esforzarse por encontrar una realidad absoluta cuyo conocimiento le parece necesario para dar una base sólida a la moral y a la política y escapar así al relativismo de los sofistas. que conduce a la noción de la realidad abstracta. tratando de encontrar sus definiciones. La matemática pitagórica. Tras las apariencias cambiantes de las cosas. . "valor".

y en particular con la Idea de Bien). En realidad. el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. la teoría de las Ideas sea básicamente racionalista. trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo? El Estado ideal. La seguridad. vinculada a la existencia de la materia. toman las decisiones más sabias. por lo tanto. Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. el sistema educacional ideal de Platón está. caracteriza a la sociedad en su conjunto. en los militares. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y. la Necesidad. La justicia. de acuerdo con las Ideas. y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos.No es de extrañar que. desde fuera del mismo. La templanza es la única virtud de la clase artesana. . la cuarta virtud. ordena el mundo en que vivimos. Aunque Platón tiene en cuenta un elemento irracional. es en último extremo una Inteligencia o Razón (el demiurgo) la que. se compone de tres clases. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. Teoría política La República. como el Nous de anaxágoras. estructurado para producir reyes-filósofos. ante todo. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. con todos estos elementos. la mayor obra política de Platón. según Platón.

gobiernan al resto de la sociedad. una reproducción secundaria de la realidad. en la que los reyes-filósofos. Una flor bonita. siempre ansían hacer aquello que es moral. ayudados por los soldados. por ejemplo. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad. en realidad. . Como ya se ha dicho. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y. la idea última para Platón es la idea de Dios. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior. de las ideas. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. por lo tanto. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional. Un cuadro de la flor es. ayudado por la voluntad. la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. Arte Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. La creación artística. es decir. Ética La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. la voluntad y los apetitos. y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. La flor física es una reproducción de la realidad. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. observó. parecía tener sus raíces en una inspirada locura.Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional. controla los apetitos.

Influencia La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. El neoplatonismo. el primer centro de influencia platónica fue la Academia Florentina. supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. sus miembros estudiaron a Platón en griego antiguo. La influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead. Su Academia existió hasta el año 529. que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. Bajo la dirección de Marsilio Ficino. Orígenes y san Agustín de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica. clasificación y obras . Durante el renacimiento. Adicionales: período. El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de Alejandría. Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval. En Inglaterra. Los teólogos Clemente de Alejandría. fundado en el siglo III por el filósofo Plotino. que una vez le rindió tributo al describir la filosofía como una simple "serie de anotaciones de Platón". en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I. fundada en el siglo XV cerca de Florencia.

425 . según otros.427 . en la batalla de Olpae. así como sus hijos. Brásidas en Tracia. al frente de las tropas atenienses.387) .Cronología Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Poco después del comienzo de la Guerra del Peloponeso (. . . Sublevación de Mitilene. mientras que Platea lo hace. . el 427) Tercera invasión del Ática por los espartanos.425. Invasión ateniense de Agorácrito y Alcámenes alumnos Beocia y derrota en Delio.424 "Los caballeros" de Aristófanes Atenas toma Nicea y Citera. Atenas toma Minoa. "Los Acarnienses" de Aristófanes (.426 . Tiene lugar una contienda civil enCorcira.440 a .404) Atenas se verá asolada por una plaga que reducirá su población a un tercio. de Fidias.428 Fecha probable del nacimiento de Platón (o.432 a . a su vez. Los atenienses ocupan Pilos y obtienen una victoria sobre los Espartanos en Esfacteria. Muere Herodoto Quinta invasión del Ática.430 . derrota a los tebanos en la batalla de Tanagra Demóstenes derrota a los espartanos en Etolia. y durará tres años. Se cree que Pericles murió en el 429 a causa de ella. Mitilene se rinde a Atenas. Cuarta invasión del Ática. Nicias. a Esparta.

Expedición ateniense a Sicilia. Alcibíades es destituido y se refugia en Esparta.414 .421 "La paz" de Aristófanes Hipócrates en su apogeo. escultores.420 Alcibíades en el Peloponeso: alianza entre Atenas y Argos.422 "Las avispas" de Aristófanes La paz de Nicias Del . que fracasará.415 "Las troyanas" de Eurípides . Sitio de Siracusa Apogeo de Calímaco y Peonio. Batalla de Mantinea.421 al .413 .41615 .418 . inspirada por Alcibíades. lo que impide el desmoronamiento de Atenas Protagonismo político de Antifón y Alcibíades.404 el sistema de Pericles permanecerá más o menos intacto.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Tucídides. el historiador.423 "Las nubes" de Aristófanes Batalla de Anfílopis (mueren Brásidas y Cleón). Los atenienses saquean Melos. tiene que exiliarse. . . Destrucción de las fuerzas . .con la victoria de Esparta ante Argos y sus aliados. Derrota ante Siracusa. .

.411 . llevará a la claudicación de considerado el máximo Atenas ante los espartanos.407 Platón conoce a Sócrates Mueren Sófocles. Fin de las guerras del Peloponeso.406 .403 . rendición de Atenas. Nace Dionisio de Siracusa (escribió tragedias que se representaban en Atenas) Derrota ante Esparta. lo que Apogeo de Meidias. exponente del estilo florido. Eurípides e Hipócrates La flota ateniense es destruida por los espartanos en Egospótamos.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad atenienses. Restauración de la democracia . ceramista. Esparta impone a Atenas la tiranía de los Treinta. Restauración de la democracia. que no intervienen..410 .401.405 . pese a los refuerzos enviados.404 . Muerte de Protágoras . ante la indiferencia de los espartanos. lo que suponfrá el fin de la expansión de Atenas. Los oligarcas toman el poder en Atenas y desmantelan la democracia.

398 Posteriormente regresa a Atenas. desprovista de líderes que consigan un consenso suficiente. Egipto (?) e Italia (Arquitas de Tarento) (. . Destruida su flota por Esparta. Comienza la campaña de Argesilao contra Persia.Ión . . Muerte de Sócrates. . al igual que el resto de Grecia.389.Laques .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad La democracia ateniense intentará reponerse de la derrota ante Esparta entrando en una fase en la que. Muere Agis II. aunque se mantendrá como referente cultural para toda la Hélade durante el siglo IV.Critón .Lisis . Atenas no volverá a recuperar el control de las rutas comerciales ni su poderío militar.Protágoras . e irá cediendo ante el empuje de Macedonia. la habilidad retórica de los ciudadanos marcará su devenir y la toma de sus decisiones políticas. Se inicia la Guerra de Corinto.Apología de Sócrates .Cármides . . a quien sucederá Argesilao Son de esta época los viajes a Megara.395 Los cartagineses pactan su retirada con Dionisio.397. Viaje y estancia en Tarento. Dionisio retrocede ante la respuesta de Cartago y recibe apoyo de Esparta.399 Platón abandona Atenas y visita Megara. Dionisio de Siracusa ataca la Sicilia cartaginense y toma posiciones. Cirene. rey de Esparta. .Eutifrón .396 Muere Tucídides. de los 28 a los 38 años) Diálogos de juventud. . frente al imperialismo espartano. en la escuela pitagórica de Arquitas. Platón expone el pensamiento socrático.399 a . Atenas se alia con Beocia.

Guerra de Tebas y Esparta. Antenas consigue mantener el control del Helosponto frente a Esparta. . Acuerdo de paz entre Siracusa y Cartago.385. padre de Filipo. con la victoria de una flota al mando de Ificrates . Atenas comienza la reconstrucción de sus defensas.389. Platón comienza a poner en boca de Sócrates elementos que apuntan a sus propias teorías.389. .Gorgias .(.388. Argesilao contra Argos.Hipias mayor y Menor . El objeto del viaje fracasa. . . siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un Nace Praxíteles.392 .389 a . reina en Macedonia. de los 386 38 a los 41 años) Diálogos de transición.Crátilo .388) el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión.394 .393 Amintas III.Menón . Argesilao regresa a Esparta ante la gravedad de la situación. Esparta comienza su campaña contra la Arcaniana.Meneceno Tiene lugar en ésta época (.Eutidemo .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Situación general de guerra en Grecia. . Dionisio recupera sus posiciones en Sicilia.

378 . Nace Aristóteles en Estagira de su filosofía.387 Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.386 . . Persia y Siracusa (Dionisio) ante el nuevo éxito ateniense se alían con Esparta y sus tropas entran en el Helosponto.383. Restablecimiento de la Liga Beocia. Atenas.373. Amintas III recupera Pella. Nueva guerra de Siracusa contra Cartago.Fedón .384. Pella es ocupada por las tropas calcídicas. renunciando de nuevo a su expansión.385. (. Paz de Antàlcidas. Atenas máxima potencia del Egeo.República .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad conciudadano. con la defensa de la teoría de las Ideas como núcleo . .Fedro Fundación de la Academia de Platón Diálogos de madurez . de los 41 a los 56 años) Obras del periodo de madurez. historiador . por la que Esparta reconoce la supremacía de Persia en Asia y Persia la de Esparta en Grecia. . .Banquete . Nueva confederación ateniense. Finaliza la Guerra de Corinto.386 a .382 Expedición espartana contra la Liga Calcídica.380 Nace Teopompo.370. forzada a firmar la paz. Tebas contra Esparta. . Nueva paz de . Amintas III es derrotado por la Liga Calcídica.

Muere Amintas III. Batalla de Leuctra.Teeteto . Dionisio el joven toma el poder en Siracusa.368. Alejandro II nuevo rey de Macedonia.370.368 / -367: Aristóteles ingresa en la Academia. terminando con su poder militar. quien al poco tiempo rechazó su educación (. asesinado. que Esparta no podrá ya reconstruir) .Sofista . Muerte de Epaminondas. tirano de . escultor. Dionisio Escopas erige el Templo de Jenofonte. . primero de estilo corintio.369 . Apogeo de Eufránor.371 . Alejadro II de Macedonia.362. general y estadista de Tebas derrota a las tropas espartanas. . Regencia de Euridice. IV guerra de Siracusa contra Cartago. Batalla de Mantinea. Dionisio firmará una tregua. cuando Platón se encuentra ya en el periodo de Muere Dionisio. . Segundo viaje a revisión crítica de la teoría de la Siracusa.370.Político .367 . pintor y escultor. Muere Demócrito Segundo viaje de Platón a Italia a la corte de Dionisio II.368.366.369 a . aunque ello no signifique que sea abandonada. Siracusa a la corte de Ideas. el caballería ateniense. (Epaminondas. Cefisodoto. . . Probable final de la guerra de Siracusa contra Cartago. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. Paz de Tebas y Esparta. al mando de la Atenea Alea en Tegea.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Siracusa con Cartago.Parménides .362 .

Filebo . lógico.354.359.358. Filipo II nombrado regente de Macedonia. si nos . . .361.351. Esquines.347 de los 64 a los 78 años): . elementos místicoCalipo. Los macedonios predominantemente conquistan Tesalia. entra en Siracusa. de sus obras últimas.351.351.352. de las Ideas adquiere un significado .357. Timoteo .Critias . . Arístides y Nicómaco religiosos y Siracusa entra en una pintores. Grecia: Praxíteles. pitagorizantes de su época de inestabilidad y pensamiento. decadencia. uno de sus aliados.355. asesinado por 348 predominio de los y Escopas eculpen el mausoleo. crítica parecían .356.351. quien al poco tiempo rechazó su educación Victoria de Filipo II sobre los foceos. . con apoyo de que ya en la fase . Demóstenes entra en la vida política. . Tercer viaje a Italia a la corte de Dionisio II. . Atenas combate contra Macedonia. . jefe del partido macedónico en Atenas.351. (. Eróstrato incendia el Creciente pesimismo Templo de Artemisa de de Platón. Filipo II se autorpoclama rey de Macedonia.inclinarse hacia el . Nicias Éfeso. . Nace Alejandro (el Magno) hijo de Filipo II de Macedonia. Dión.356.351. Lisipo. . .Timeo . Briaxis. escultor. atenemos al contenido y Paucias.Las Leyes .361 a . pintores. Dión.360.352. Atenas cierra el paso a las tropas de Filipo II en las Termópilas. Leocares. Grecia: Dominio macedónico.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad .356. La teoría .Carta VII . Muerte de Jenofonte Cartago.

Cirene.428 a .Lisis (La amistad) .347 Vida y obras Muerte de Platón Arte y literatura Espeusipo queda al frente de la Academia. siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica: 1.Laques (El valor) . o quizá por el influjo de su época. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389) Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático. por lo demás. quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién .Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón) . y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates. Egipto e Italia .347) Obras filosóficas Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento. según distintos criterios. convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos. Su obra se puede dividir en varios períodos.Eutifrón (La Piedad) . Política y sociedad (.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año .Cármides (La templanza) . Son de esta época los viajes a Megara.Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) .

Crátilo (Sobre la significación de las palabras) . Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión. Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 3. . y sobre la verdad del segundo) . la belleza y el destino del alma) 4.Menón (¿Es enseñable la virtud?) . comenzando a introducir elementos de su propia cosecha. el último día de Sócrates en prisión) .Fedro (Sobre el amor. . algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.) . El objeto del viaje fracasa. Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347) . La influencia de Sócrates es mínima. en las páginas del Proyecto Filosofía en español.República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos.org). siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.. pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras de Platón.Gorgias (Sobre retórica y política) .Ión (La poesía como don divino) . y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón.Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero.Eutidemo (Sobre la erística sofista) . del mismo sitio. gnoseológicos. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas.Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español de esta obra en internet.Fedón (Sobre la inmortalidad del alma.) 2.Banquete (Sobre el amor) . (filosofia. etc.

Timeo (Cosmología) . mito Atlántida. Se ejercitó en la palestra bajo la dirección de Aristón Argivo. maestro de lucha. por la buena proporción del cuerpo. .a) (369-362. si nos atenemos al contenido de sus obras últimas. Ejerció asimismo la pintura. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II. quien al poco tiempo rechazó su educación. Adimanto y Glaucón. o bien porque tenía la frente ancha.Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) . el cual.Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía) En torno a Platón Anécdotas recogidas por Diógenes Laercio "Tuvo dos hermanos. según dice Alejandro en las Sucesiones.. lo que afirma también Dicearco en el libro 1 de las Vidas. y compuso primero . que fue madre de Espeusipo. como escriben Neantes. .Político (Sobre política y filosofía) b) (361-347. revisión pesimista de la República) . de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias.Critias (Descripción de la antigua Atenas. aunque ello no signifique que sean abandonadas. le mudó en el de Platón el nombre de Aristocles que antes tenía.Las Leyes (La ciudad ideal. que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.Sofista (Lenguaje. de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón. Otros son del sentir que fue llamado así por lo amplio de su locución. de quien hace memoria en sus Anterastes.. Dicen algunos que luchó en los juegos ístmicos.) . En las letras fue discípulo de Dionisio.Filebo (El placer y el bien) . retórica y conocimientos) .Teeteto (Sobre el conocimiento) . y una hermana llamada Potone. tomado de su abuelo.

por ejemplo. donde a este respecto las costumbres son más tolerantes. por lo general.ditirambos. incluso de los miembros de su propia familia. apenas salen. excepto para asistir a alguna fiesta religiosa o a las clases de canto y baile -las que estén destinadas a participar en los coros religiosos-. Su vida transcurre recluida en el gineceo. Las jóvenes atenienses. Las esposas de los ciudadanos. organización de la economía doméstica y." (Diógenes Laercio. y que en la época es el resultado de un trato entre familias. o alguna criada o esclava. debiendo permanecer lejos de toda mirada masculina. Su vida está fundamentalmente orientada. En los últimos años del siglo V. pues. por el contrario. que tenía lugar. hacia el matrimonio. las habitaciones de la casa reservadas a las mujeres. Timoteo ateniense dice en las Vidas que Platón tuvo la voz delgada. la situación de las mujeres atenienses parece mejorar un poco en cuanto a su libertad de movimientos. todo ello a cargo de algún familiar femenino. de las que. después cantos y tragedias. en torno a los catorce o quince años. y en la inmediatamente posterior a principios del siglo IV. en la época de la guerra del Peloponeso. cálculo y música. En esta época. No así en Esparta. vivieron en Atenas algunas . reciben una enseñanza fundamentalmente centrada en la preparación para las ocupaciones domésticas: aprendizaje de cocina. elaboración de tejidos. en el que tampoco intervienen. realizando los ejercicios físicos junto con los jóvenes fuera de sus casas en lugares públicos. como se refleja en algunas obras de Aristófanes. no tienen ningún derecho político ni jurídico. como Lisístrata o la Asamblea de mujeres. rudimentos de lectura. Vidas de filósofos ilustres) La mujer en la Grecia clásica La situación de la mujer de familia acomodada en la Atenas del siglo V no parece demasiado halagüeña. encontrándose a este respecto al mismo nivel que los esclavos. algunas. siendo jóvenes.

al tiempo que rechazaban su reclusión en el gineceo y buscaban un trato de tú a tú con los hombres. o no valen nada sus ideas. entre los que se contaba Anaxágoras. También. Así como los ojos están formados para la astronomía. la reflexión de los sabios. lo que no es de extrañar si tenemos en cuenta las consideraciones de Platón sobre la mujer en la República ALGUNAS FRASES DE PLATON La menor parte de lo que ignoramos. por ejemplo. es mayor de todo cuanto sabemos.mujeres que. La diferencia entre la sabiduría y la ignorancia es tener una opinión Un hombre que no arriesga nada por sus ideas. los oídos lo están El mundo de las ideas incide el mundo físico. El amor es la alegría de los buenos. piensa bien y harás lo correcto. . que le tenía un gran respeto según el decir de Jenofonte ("Económico") y Platón ("Menexeno"). y admirada por Sócrates. si tomamos en consideración el testimonio de Diógenes Laercio. Lastenia de Mantinea y Axiotea Flisiaca. En torno de la esencia está la morada de la ciencia. entre otras. hubo mujeres en la Academia de Platón. o no vale nada el hombre. Sólo te ama aquel que ama tu alma. Es el caso de Aspasia de Mileto. atenienses o no. destacaron por su inteligencia y cultura. el asombro de los incrédulos. con la que se emparejó Pericles. La libertad está en ser dueños de la propia vida. llegando a ser reconocidas y admiradas por muchos de ellos. participante habitual en las reuniones filosóficas y políticas que éste celebraba con sus amigos. No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en héroe.

No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. Toda su cosmovisión. sino por la multiplicación de los deseos. su espiritualidad. Denota una clara preocupación por la educación ligada a su esperanza. Su filosofía esta totalmente orientada hacia la afirmación de la verdad. . todos ellos deberían ser colgados: los propagadores.El enamorado de un alma bella permanecerá fiel durante toda su vida. La pobreza no viene por la disminución de las riquezas. Los que propagan la calumnia y los que escuchan. y los oyentes por las orejas. Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. su condena hacia los despotismos. mismos. la verdad y la justicia. Los muertos son los únicos que ven el final de la guerra. porque ama una cosa permanente. su convicción de que el estado esta al servicio del individuo y no el individuo al servicio del estado. el bien y la justicia. su sentido trascendente de la vida. le coloca en la antípoda de cualquier régimen totalitario. por la lengua. En la historia de las ideas a dejado una marca considerable gracias a su lucha por el bien.

se necesitaba ejercitar por un lado el cuerpo y por otro la mente es decir que no solo debemos ejercitar nuestros musculos efectores sino también el órgano que nos permite razonar . Asi es como los griegos vieron que El ser humano está compuesto por cuerpo (mortal) y alma (inmortal). es eterna (existe antes del cuerpo. no son movimientos corporales. es su parte esencial. no está sujeta a la descomposición ni a la muerte. de las bajas pasiones y de los instintos más bajos y para platon es una prisión del alma que no le permite ser libre y crecer. pasiones e instintos no son atribuibles al cuerpo. Basándose en la doctrina del orfismo. Es simple.La filosofía de Platón es de forma dualista. El cuerpo es la sede y el origen de los deseos. el famosísimo cerebro. tiene un principio y fin. pero también le da suma importancia a la esencia de nuestro ser . EL ALMA. reflexionar y recordar entre otras muchas cosas. ya que el cree que para ser una persona intagreal. Mientras que El alma es la parte divina e inmaterial y pertenece al mundo de las Ideas. en el siguiente ensayo tratare de dar mi punto de viste hacerca de este tema. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y la dimensión positivadel hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma. siente como si algo en su interior (mente o el alma) le ayudara a . subsiste en el cuerpo y sobrevive a la muerte del cuerpo). sino fenómenos psíquicos producidos por el alma. Este está sujeto a la descomposición y a la muerte y puede cambiar con el paso del tiempo. El alma es la auténtica realidad del ser humano. Desde la antigüedad el hombre es conciente de que tiene un alma gracias a esto es que tenemos conciencia de nuestra existencia. Platón escribe y explica que los deseos. Platón aceptó la inmortalidad e inmaterialidad del alma. No tiene principio y fin. como la mayoría de los griegos. Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. Por un lado El cuerpo es la parte material . En el Fedro .No está sujeta a los cambios. Cuando alguien piensa o actua. lo que constituyó una novedad filosófica en su época. es decir cambio la forma de pensar de las personas acerca de lo que involucraba el alma.

y la peor sin lugar a dudas es la Democracia ya que en esta se presentan en la mayoría de los casos un gran un abuso de la libertad que desgraciadamente degenera en libertinaje. y por ende que el mas fuerte tenga el poder y autoridad sobre los mas débiles. Tienen ideas innatas y ciertos caracteres originarios desde el primer momento de su ser. Para Platon el alma es mas importante que el cuerpo. con musculos y órganos senroriales. Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. No hay duda de que los hombres tienen en su mente varias ideas. Estoy completamente de acuerdo con el.actuar. pero… ¿sera el sistema nervioso el que ejecuta o mas bien es el espíritu? De forma particular puedo decir que es obvio que el sistema nervioso es el encargado de llevar las respuestas motoras pero también estas respuestas deben ser razonadas y con un fin determinado aquí es donde el alma entra asi que lo que quiero decir es que estas se complementan no podemos inclinarnos por alguna. ya que la mejor forma de gobierno para mi también es la Monarquía por que como lo mencione con anterioridad es justo que el mas poderoso tenga mas que su inferior y el mas capaz que el incapaz. que perciben la información y gracias a estos tenemos estimulos para ejercer una respuesta motora. esta nunca muere solo evoluciona el quiso darnos a conocer que nos preodupamos por lo material y por aspectos físicos y nos olvidamos de lo mas importante lo espiritual y lo que en escencia nos permite ser. pero ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y del conocimiento? Pues simplemente de la experiencia. el alma va mas alla de la vida misma. pero también existe un cuerpo físico. . asi es como puedo concluir . que si tengo un buen cultivo de mi alma esta perdurara atraves de los recuerdos y de las acciones y que mientras mas deje crecer mis pensamientos mis reflexiones y mi razón. mayor será mi alma.

pero para mi en el fondo aristocle no dejo ver sus verdaderos intereses e ideas. sin dejar a un lado que es un gran personaje del mundo occidental. . que fue original y buen filosofo. Creo a la vez que platón también aporto a la filosofía con sus ideas y que el era una persona muy entregada a la búsqueda del conocimiento verdadero.Yo creo que platón no alcanzo a desarrollarse por completo en su propia filosofía por estar escribiendo diálogos con base a Sócrates y al a vez como personaje central sin negar que este fue un gran filosofo y pensador.

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