PLATON

Platón, cuyo nombre real era Aristocles Podros, y cuyo seudónimo Platón significa “LA ESPADA ANCHA”. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido en el séptimo día del mes Targelión, equivalente a nuestro actual 7 de mayo. Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, ultimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón, prima de Critias. Durante su juventud vivió las consecuencias de la guerra del Peloponeso. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 AdC, Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraron como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes de Thargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima de Critias. Durante su juventud luchó como soldado en las

guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antes alguno, cosa no fácil de conocer con precisión). Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio pero no en su ejecución El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y según algunos, también a Cirene (Egipto). En el 396 a. C. emprendió un viaje de diez años por Egipto y diferentes lugares, de África e Italia. En Cirene conoció a Arístipo y al matemático Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoció las ideas de los seguidores de Parménides de Elea. En el 388 a. C. viajó a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después en La República (en griego politeia que significa ciudadanía o forma de gobierno). Sus manifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es

vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Cirene reconoció a Platón en la venta de esclavos y lo compró para devolverle la libertad. Volvió incluso en dos ocasiones más a Siracusa (los años 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion. En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platón compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó Academia. El nombre procede de que en dicha finca existía un templo dedicado al antiguo héroe llamado Academo y dicha academia funcionó ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una escuela filosófica de cariz neoplatónico que duraría hasta su cierre definitivo por parte de Justiniano I en el 529 dc, pues veía en esta una amenaza para la propagación del cristianismo.2 Muchos filósofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristóteles, que allí estuvo durante 20 años (367-347 a.C.). Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma. Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal. PLATON FUE ….Fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Considero importante mencionar que platón fue maestro de Aristóteles y discípulo de Sócrates, este fue el que influencio de alguna manera a platón en sus escritos,

tiene un derecho soberano sobre todo lo que está bajo su dominio. Sus principales obras fueron De la Republica o de la Justicia”. considerándola bajo un aspecto general. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. a mi entender.Aristocles (platón). . en cuyas obras se encuentra plasmado el pensamiento político de este gran filosofo. la mayor posesión de bienes de aquél frente a la menor de éste. en otros términos.toda naturaleza no es sino el poder de todos los individuos reunidos. . pero como el poder universal de . la misma naturaleza demuestra que es justo que el mas poderoso. al factum en un criterio de lo justo. Pero. tanto en los animales como en el conjunto de hombres que integran una ciudad cualquiera y en las razas Humanas. es decir.quien ejerce un derecho soberano sobre todas las cosas. Sin lugar a dudas al hablar de Platón indiscutiblemente es necesario hablar sobre la teoría del poder o mejor dicho las teorías iusnaturalista o cripto-iusnaturalista la cuales convierten la posición fáctica del más fuerte en un "derecho" del mismo. que cada individuo tiene un cierto derecho sobre todo lo que puede abrazar o. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. transcribió los pensamientos de Sócrates en sus múltiples escritos. “El político o de la realeza” y “Las leyes o de la Legislación”. que el derecho de cada uno se extiende hasta donde alcanza su poder. resulta aquí a mi parecer. haya quedado discernido lo justo como la autoridad del fuerte sobre el débil. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. La naturaleza. el poder mismo de Dios. En la gran mayoría de escrituras de platón son diálogos y cartas. tenga más que su inferior y el más capaz que el incapaz. que el derecho de la naturaleza se extiende hasta donde llega su poder: El poder de la naturaleza es a mi consideración. Y considero que esto es así al hecho de que en un sinnúmero de casos. queriéndome referir con lo anterior.

Platón Sostiene en cuanto a las formas de gobierno. que formaban el “espíritu” del alma. Lisis. valientes y Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes. * Época de transición. Tiranía y Demagogia) Respectivamente. Laques. Protágoras. Están plenamente influidos por Sócrates.Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. siendo la aristocracia una forma media en este sentido. Ion. racionales. Para Platón la mejor forma de gobierno es en la que “Los Reyes Fueron Filósofos y los Filósofos Fueran Reyes”. Las más destacadas son: Apología. “apetito” del alma. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. En su libro El Político o El Hombre de Estado afirma que cuando el gobierno se sujeta a la ley (estado de derecho) la mejor forma política de gobierno es la monarquía y la peor es la democracia. que éstas van pasando de las formas buenas o puras (Aristocracia. Monarquía y Democracia) a las decadentes e impuras de tipo político (Oligarquía. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. Cármides y Eutifrón. Estos formaban la “razón” del alma. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas. aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre . La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en cuatro etapas: * Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. además. Trasímaco. Critón. fuertes. espíritu y razón del alma de cada individuo: • • • Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros.

Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. Hipias Menor. Cabe destacar. Para Platón. Filebo. Platón no aparece nunca como personaje. Destacan: Gorgias. Menón. son consideradas auténticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platón. como la Carta Séptima. otras. Eutidemo. como Sócrates. que no son perceptibles mediante los sentidos. Timeo. Político. la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento. Hipias Mayor y Menéxeno. Destacan: El Banquete. se conservan algunas cartas que Platón supuestamente escribió en sus años de vejez. Cada Idea es única e inmutable. * Diálogo de vejez o diálogos críticos. las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. Fedón. Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. * Época de madurez o diálogos críticos. aunque a veces también aparecen algunos de los que no se tiene ningún registro histórico aparte del testimonio platónico. además. el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso. recopilados por sus discípulos y otros escritores contemporáneos. Leyes y Epínomis. Destacan: Teeteto. Parménides. y participan de otros entes. Parménides o Gorgias. En la actualidad se cree que Platón escribió cuarenta y dos diálogos. República y Fedro.la filosofía del lenguaje. Critias. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna. Si bien el carácter de algunas de ellas es apócrifo. Solamente es nombrado en Apología de Sócrates y en Fedón. pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningún otro. Crátilo. mientras que. Sofista. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos. perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia. en La República. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes. Igualmente se trata de distintos mitos. . que si bien en muchos diálogos aparecen discípulos de Sócrates. Además de los diálogos.

incluyendo la aristocracia. La naturaleza de estos diálogos cambió sustancialmente en el curso de la vida de Platón. Sócrates figura como personaje prominente. En las escrituras de Platón se pueden ver conceptos acerca de la mejor forma de gobierno. que anticipaba los debates más modernos entre empirismo y racionalismo. Otro tema que trató Platón profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión. En el Timeo menciona también lo que ahora conocemos como los sólidos platónicos. Las formas y las bases en que Platón escribió principalmente en forma de diálogo. En sus primeras obras. y que posteriormente trataron los post-modernistas y su oponentes al argüir sobre la distinción entre objetivo y subjetivo. que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una “historia que era verdadera”. en franca contraposición al mito o cuento fabulado. Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la época concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la época de Thomas Hobbes y John Locke. la historia de la ciudad y la isla perdida de la Atlántida nos llegó como una “Historia Verdadera” a través de sus obras Timeo y Critias. "veram historiam".Es importante resaltar que la dicotomía entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es más bien un recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontológica entre los entes inteligibles y los sensibles. Por otra parte. pues el mismo Platón usa la expresión griega “Alêthinon Logon”. A diferencia de Sócrates. y como tal es traducida en todas las versiones latinas de dichos diálogos. y por eso se denominan "Diálogos Socráticos". Es reconocido generalmente que las primeras obras de Platón estaban . dejando un considerable número de manuscritos como legado. o sea. democracia y monarquía. diferentes personajes discuten un tema haciéndose preguntas. Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos.

Estas formas no cambian y sólo son comprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir. uno puede elegir dos opciones de percepción. los posteriores son ya la obra e ideas de Platón. De acuerdo a esto. o simplemente leer las respuestas de las personalidades que intervienen en el diálogo. Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas: las metáforas del sol. mientras que las posteriores se van alejando de las ideas de su antiguo maestro. En su conjunto. por ejemplo. “por supuesto” y “muy cierto”. mientras que en los inmediatamente anteriores es la figura principal y los interlocutores se limitan a responder “sí”. Su alusión al mundo de las ideas . estas metáforas transmiten teorías complejas y difíciles. En los últimos diálogos. Sócrates está callado o ausente. a la que tiene como principio de todo ser y de todo . el mundo inteligible —el mundo del auténtico ser—. la de la línea dividida. Se ha interpretado tradicionalmente el Platonismo como una forma de dualismo metafísico. la muy conocida "alegoría de la caverna" y. la Idea del Bien. En los Libros VI y VII de la República. tales como Thraysymachus en La República. La estructura en forma de diálogo permitió a Platón expresar opiniones impopulares en boca de personajes antipáticos. la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas de como se nos dan a los sentidos. que más bien tienen la forma de tratados.basadas en el pensamiento de Sócrates. La ostensible puesta en escena de un diálogo distancia a Platón de sus lectores de la filosofía que se está discutiendo. la más explícita. está. la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. una es participar en el diálogo y las ideas que se discuten. Se estima que si bien los primeros diálogos están basados en conversaciones reales con Sócrates. a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva —el mundo de la mera apariencia—.

sin ver las cosas mismas. quien mira el paisaje se dará cuenta que es imposible que el paisaje 'sea' meramente lo que la fotografía muestra. En el segundo segmento de la línea Platón asienta los objetos que sin poderse percibir por los sentidos son percibidos por el alma y son los generadores de los que se encontraban en el primer segmento de la línea y también la divide en dos. por tanto. En el mundo perceptivo. son generados por lo que llamará seres inteligibles inferiores y superiores a la vez que con otros elementos (i. La primera son las imágenes o sombras que se desprenden de los objetos físicos imágenes de las que se puede obtener un conocimiento casi nulo. el ser humano imagina qué pueden ser estas sombras. estas sombras son una representación de la realidad. Así. Platón se refiere a un único universo. describe una realidad compleja en dos dimensiones: su línea donde asienta la parte del universo que el ser humano puede percibir por los sentidos y la parte del universo que actúa como causa del anterior y que el ser humano puede aprehender por medio de la hipótesis de la hipótesis superior.e.conocer. las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible de Platón. A estos corresponde la operación de la creencia porque al estar en constante cambio por estar sujetos al tiempo y al espacio nunca 'son'. A pesar de muchas críticas sobre su supuesto 'dualismo'. la luz) generan las sombras. En la primera parte de este segundo segmento asienta los seres . A modo pedagógico desdobla el universo en dos y. La Idea de Bien realiza esto en la manera similar que el sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo (ver la alegoría del sol). Es como si viéramos una sombra de las cosas. como quien saca una foto de un paisaje. pero no la realidad misma. En el primer segmento de esta línea asienta los objetos que son perceptibles por los sentidos y a la vez los divide en dos clases y refiere para cada tipo de objeto una forma (u operación) en que el alma conoce estos objetos. En la segunda división de este primer segmento asienta a los objetos físicos que tienen una doble papel.

Estos entes todavía guardan algún tipo de relación con la parte del universo sensible porque se los puede representar. es decir. la mera descripción de lo que se percibe. Las opiniones de Platón también tuvieron mucha influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza las cuales propuso en el Menón. .inteligibles inferiores. aquellas ideas que solo pueden ser definidas por otras y que de ninguna manera pueden ser representadas para la percepción sensorial. Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofía occidental. para comprenderlos el alma se dispone hacia ellos utilizando la inteligencia. Sin embargo el entendimiento y la inteligencia son para Platón aquellas operaciones de las que se obtiene el conocimiento. y particularmente el dualismo entre lo inteligible y lo perceptivo. y a otros realistas metafísicos. Este ejemplo revela la dramática complejidad que frecuentemente se encuentra bajo la superficie de los escritos de Platón. los principios matemáticos y geométricos. la operación que realiza el alma para aprehender estos conceptos es el entendimiento. tales como Plotino y Gnostis. Así para la primera sección Platón entendió que la imaginación y la creencia. Existen obvios paralelos entre la alegoría de la Cueva y la vida del maestro de Platón. el cual comienza con la pregunta acerca de si la virtud puede ser enseñada y procede a exponer los conceptos de la memoria y el aprendizaje como un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones correctas que son correctas pero no tienen una clara justificación. La metafísica de Platón. asienta los seres inteligibles superiores. Sócrates. puede dar como resultado una opinión. quien fue ejecutado en su intención de abrir los ojos a los atenienses. inspiró posteriormente a los pensadores Neoplatónicos. En la última parte. también es posible interpretar sus ideas en una forma más conservadora que favorece la lectura desde un punto de vista epistemológico más que metafísico como sería el caso de la metáfora de la Cueva y la Línea Dividida.

como existía en aquella época. . En el Theaetetus.Artesanos o labradores: Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes. las ciudades no tendrán paz. racionales. los principios de la democracia ateniense. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. puedan filosofar debidamente. Edmund Gettier demostraría los problemas de las creencias verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento. valientes y que formaban el “espíritu” del alma. hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden. Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. despotismo u oligarquía. Como Platón decía: Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o. ni tampoco la raza humana en general. es decir. una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. Esto no equivale a tiranía. De acuerdo con este modelo.Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias verdaderas justificadas. fuertes. Estos formaban la “razón” del alma. . Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. En lugar de retórica y persuasión. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. Muchos años después. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Platón distingue entre la creencia y el conocimiento por medio de la justificación. espíritu y razón del alma de cada individuo: . .Gobernantes o filósofos: Aquellos que eran inteligentes. mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente.Guerreros o guardianes: Los guerreros aventureros. Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito.

ni poetas ni guerreros.Gobernantes-filósofos. organizada de este modo. . . sin embargo. Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”. verdadero. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. se corresponde con la división tripartita que Platón hace del alma humana. De acuerdo a Sócrates.Productores (campesinos. esto permite la distribución de los roles sociales de acuerdo con las características psicológicas de los individuos. que la idea de la ciudad que se describe en La República la califica Sócrates como una ciudad ideal.Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. artesanos y comerciantes). la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en el libro II de La República. . Se debe mencionar.Guardianes-guerreros. Dos son las tesis principales de la teoría política platónica: 1. El gobierno de la ciudad debe ser un arte basado en un conocimiento La sociedad es una mutua satisfacción de necesidades entre sus miembros. la cual se examina para determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. La sociedad. La división platónica de la sociedad Las dos tesis expuestas llevan a Platón al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad estructurada en tres grupos bastante rígidos: . pero no tiene los reyesfilósofos. cuyas capacidades se complementan. Como en cada hombre predomina una de las tres partes del alma. que contiene trabajadores. 2.

Estas virtudes corresponden a cada grupo social por ser la virtud que predomina en el alma de los hombres que integran ese grupo. en los agricultores y ganaderos -los productores. La justicia aparece como la reguladora de las relaciones entre los individuos en el Estado. A cada uno de estos grupos sociales corresponde practicar. y en los gobernantes.Así. según Platón. la valentía. en los que velan por la seguridad de sus conciudadanos -los guardianes o guerreros-. Platón logra así una definición de la justicia ("hacer cada uno lo suyo"). que era el propósito con el que se inició la investigación de La República. la parte irascible. la virtud de los guerreros y la templanza la de los agricultores y artesanos. La prudencia sería la virtud de los gobernantes. una virtud particular. ÉTICA Y POLÍTICA EN PLATÓN Partes del alma Clases sociales Virtudes RACIONAL IRASCIBLE CONCUPISCIBLE GOBERNANTES FILÓSOFOS GUERREROS PRODUCTORES PRUDENCIA VALENTÍA TEMPLANZA ORDEN DEL INDIVIDUO . al igual que ordena la relación armónica de las partes del alma en el individuo.domina la parte concupiscible del alma. RELACIÓN ENTRE PSICOLOGÍA. la racional.

ni familia. es decir. La tarea del gobernante consiste en vigilar que este orden se mantenga. por: La educación de los guardianes Los guardianes deben tener un régimen especial de vida: se alojarán separados del resto de los ciudadanos. ni tampoco vivienda privada.ORDEN DEL POLÍTICO ORDEN MORAL JUSTICIA LA FORMACIÓN DE LOS GUARDIANES Y DE LOS GOBERNANTES Para Platón. Platón dedica una gran parte de La República a analizar las aptitudes naturales y a tratar el problema de la educación de los guardianes. sin distinción de sexo. el gobierno corresponde a los mejores por sus capacidades naturales y su educación. ni mujeres en régimen de matrimonio monogámico permanente. que cada individuo ocupe el puesto que por aptitud natural le corresponde y reciba la educación adecuada a su posición en la sociedad. éstas serán de su misma clase. una ciudad feliz es aquella en la que cada cual cumple su misión conforme al orden ideal. . ya que las mujeres son para Platón iguales a los hombres. así como de la de los gobernantes. Cuando se unan con mujeres. según el modelo espartano. no poseerán riquezas propias. En esta ciudad ideal. y se preservará la pureza del grupo controlando la descendencia con medidas eugenésicas. haciendo que los individuos del grupo mejoren desde el punto de vista biológico: evitando que tuvieran descendencia los individuos más débiles y defectuosos.

geometría y astronomía. RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA La división en clases que establece Platón es rígida y selectiva y los ciudadanos deben ser controlados para que ocupen el lugar que les corresponde de acuerdo con los intereses del Estado. Pero previo al estudio de la dialéctica. la clase de los guardianes estará en mejores condiciones para cumplir su papel de exclusivos servidores de los intereses de la República. sino con el fin de devolver como gobernante el cuidado y la educación que la ciudad le ha proporcionado. ocupan el centro de sus preocupaciones. Su procedencia y selección. algunas de las cuales forman parte de la preparación de los guerreros o guardianes: gimnasia. de gobernar. pues. Platón establece. que es el método para alcanzar el grado supremo de saber en la jerarquía del conocimiento. El filósofo-gobernante debe practicar la dialéctica. así como su educación. que el filósofo debe alcanzar no sólo para disfrute personal. Se seleccionan entre los mejores guardianes. La educación de los gobernantes Los gobernantes proceden de la clase de los guardianes o guerreros. e incluso "deber". Estas ciencias conducirán al alma hasta la dialéctica. el filósofo debe estudiar las ciencias que Platón considera fundamentales. aritmética. una relación entre "saber" y "derecho". ya que la única justificación válida para llegar a ser gobernante es la de contarse entre los mejores o los más sabios. La clase gobernante es una especie de aristocracia basada en la capacidad intelectual y en la preparación científica. música. No hay una movilidad social en el sentido en que la . Porque sólo el filósofo reúne las cualidades necesarias para el buen gobierno de la ciudad.No teniendo nada propio. cálculo.

requiere la existencia de verdades absolutas. para Platón. Es decir. la cuestión política es a la vez una cuestión ética. Aparece así la ética subordinada a la política. como sostenían los sofistas. una dimensión social. como sostenía Sócrates. Así es como plantea Platón su teoría de las Ideas. Pero que la virtud pueda ser descubierta por cada uno. como algo que el individuo es capaz de descubrir. que constituirá la base sobre la que se asienta toda su filosofía desde la física hasta la ética y la política pasando por la antropología y la teoría del conocimiento. Son los que controlan el poder los que determinan quién forma parte de cada clase. y con ella su teoría política. supone que la ética es una ciencia. Por tanto. Platón Añade a la concepción socrática de la virtud. la teoría ética de Platón. . Esto significa que los juicios de valor que regulan la conducta del individuo se fundamentan en verdades objetivas con validez universal y no en opiniones y preferencias subjetivas. En eso consiste la justicia. Entramos así en el terreno de la teoría de las Ideas que constituye la columna vertebral de toda la filosofía platónica. en cuanto que cada ciudadano debe ocupar en la sociedad el lugar que le corresponde y realizar las tareas y practicar las virtudes del grupo social al que pertenece. como ya hemos dicho. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Platón afirma que la posibilidad de un conocimiento verdadero apoyado en verdades absolutas hace necesaria la existencia de realidades inmutables ya que un conocimiento que tenga por objeto algo cambiante no es verdadero conocimiento.entendemos hoy día.

. como ordenador del cosmos. Y en sus obras de vejez encontramos exposiciones críticas de la misma. que conduce a la noción de la realidad abstracta. * El Nous de anaxágoras. que supone el intento El Uno de parménides. como las de "belleza". independientes de la opinión de los hombres. invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas. Platón va a esforzarse por encontrar una realidad absoluta cuyo conocimiento le parece necesario para dar una base sólida a la moral y a la política y escapar así al relativismo de los sofistas. En los diálogos del periodo de madurez alude a las Ideas como teoría fundamental de la escuela platónica que se da por sabida. Platón situará esta realidad en un mundo de esencias eternas. "valor".EL “MUNDO DE LAS IDEAS” VERDADERA REALIDAD En las obras de Platón nunca aparece la teoría de las Ideas desarrollada como tal teoría. Se trata de un mundo de valores y de "modelos ideales". etc. Tras las apariencias cambiantes de las cosas. Antecedentes de la teoría de las Ideas A la teoría platónica de las Ideas se le pueden encontrar estos antecedentes: * * * La investigación de SÓCRATES sobre la definición. que se imponen a todo espíritu razonable y constituyen el objeto del conocimiento verdadero. La matemática pitagórica. . tratando de encontrar sus definiciones. En los primeros diálogos analiza algunas Ideas. "virtud". a los que llamará "Ideas" o "Formas". las cosas no está en sus componentes materiales sino en su proporción -en su estructura ordenada y armónica dogos}-. que considera que la realidad esencial de de encontrar lo esencial de lo definido.

La templanza es la única virtud de la clase artesana. de acuerdo con las Ideas. la mayor obra política de Platón. desde fuera del mismo. La justicia. vinculada a la existencia de la materia. trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo? El Estado ideal. ordena el mundo en que vivimos. . Aunque Platón tiene en cuenta un elemento irracional. la Necesidad. con todos estos elementos. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. la cuarta virtud. como el Nous de anaxágoras. se compone de tres clases. la teoría de las Ideas sea básicamente racionalista.No es de extrañar que. es en último extremo una Inteligencia o Razón (el demiurgo) la que. en los militares. el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. estructurado para producir reyes-filósofos. En realidad. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y. Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. La seguridad. toman las decisiones más sabias. y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos. el sistema educacional ideal de Platón está. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Teoría política La República. según Platón. ante todo. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. por lo tanto. y en particular con la Idea de Bien). caracteriza a la sociedad en su conjunto.

La creación artística. Una flor bonita. por ejemplo. la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. una reproducción secundaria de la realidad. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. observó. Un cuadro de la flor es. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y. controla los apetitos. la voluntad y los apetitos. gobiernan al resto de la sociedad. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. ayudados por los soldados. La flor física es una reproducción de la realidad. . ayudado por la voluntad. es decir. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional. por lo tanto. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior. en realidad. es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. Ética La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. parecía tener sus raíces en una inspirada locura. de las ideas. en la que los reyes-filósofos. siempre ansían hacer aquello que es moral. Arte Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. la idea última para Platón es la idea de Dios. Como ya se ha dicho. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad.Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional.

fundado en el siglo III por el filósofo Plotino. Adicionales: período. fundada en el siglo XV cerca de Florencia. El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de Alejandría. Orígenes y san Agustín de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica. que una vez le rindió tributo al describir la filosofía como una simple "serie de anotaciones de Platón". La influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead. El neoplatonismo. Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval. el primer centro de influencia platónica fue la Academia Florentina. en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I.Influencia La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. En Inglaterra. clasificación y obras . supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. Bajo la dirección de Marsilio Ficino. que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. Durante el renacimiento. Su Academia existió hasta el año 529. Los teólogos Clemente de Alejandría. sus miembros estudiaron a Platón en griego antiguo.

y durará tres años. de Fidias.424 "Los caballeros" de Aristófanes Atenas toma Nicea y Citera.425.428 Fecha probable del nacimiento de Platón (o. según otros. derrota a los tebanos en la batalla de Tanagra Demóstenes derrota a los espartanos en Etolia. . Muere Herodoto Quinta invasión del Ática. "Los Acarnienses" de Aristófanes (.426 . Sublevación de Mitilene. Nicias. .387) . Se cree que Pericles murió en el 429 a causa de ella. Invasión ateniense de Agorácrito y Alcámenes alumnos Beocia y derrota en Delio.Cronología Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Poco después del comienzo de la Guerra del Peloponeso (.440 a .425 . Cuarta invasión del Ática. Brásidas en Tracia. así como sus hijos. al frente de las tropas atenienses.430 . Tiene lugar una contienda civil enCorcira.432 a . Atenas toma Minoa. a Esparta. a su vez. Mitilene se rinde a Atenas. el 427) Tercera invasión del Ática por los espartanos.404) Atenas se verá asolada por una plaga que reducirá su población a un tercio.427 . Los atenienses ocupan Pilos y obtienen una victoria sobre los Espartanos en Esfacteria. . mientras que Platea lo hace. en la batalla de Olpae.

Alcibíades es destituido y se refugia en Esparta.418 . Batalla de Mantinea.413 .421 al .420 Alcibíades en el Peloponeso: alianza entre Atenas y Argos. Sitio de Siracusa Apogeo de Calímaco y Peonio. el historiador. .404 el sistema de Pericles permanecerá más o menos intacto. inspirada por Alcibíades. Los atenienses saquean Melos.421 "La paz" de Aristófanes Hipócrates en su apogeo.423 "Las nubes" de Aristófanes Batalla de Anfílopis (mueren Brásidas y Cleón). escultores.41615 . . . lo que impide el desmoronamiento de Atenas Protagonismo político de Antifón y Alcibíades. . que fracasará. Derrota ante Siracusa.422 "Las avispas" de Aristófanes La paz de Nicias Del .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Tucídides. Expedición ateniense a Sicilia. tiene que exiliarse.415 "Las troyanas" de Eurípides . Destrucción de las fuerzas .con la victoria de Esparta ante Argos y sus aliados.414 .

lo que Apogeo de Meidias.404 .411 .403 .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad atenienses. Restauración de la democracia. pese a los refuerzos enviados.407 Platón conoce a Sócrates Mueren Sófocles. Restauración de la democracia . ceramista. llevará a la claudicación de considerado el máximo Atenas ante los espartanos.401.410 . Fin de las guerras del Peloponeso. ante la indiferencia de los espartanos. rendición de Atenas. Muerte de Protágoras .405 . que no intervienen.. Los oligarcas toman el poder en Atenas y desmantelan la democracia. Eurípides e Hipócrates La flota ateniense es destruida por los espartanos en Egospótamos.406 . lo que suponfrá el fin de la expansión de Atenas. . Esparta impone a Atenas la tiranía de los Treinta. exponente del estilo florido. Nace Dionisio de Siracusa (escribió tragedias que se representaban en Atenas) Derrota ante Esparta.

.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad La democracia ateniense intentará reponerse de la derrota ante Esparta entrando en una fase en la que. . frente al imperialismo espartano. a quien sucederá Argesilao Son de esta época los viajes a Megara.Ión . de los 28 a los 38 años) Diálogos de juventud.Apología de Sócrates .Cármides . rey de Esparta. .Laques . . . Se inicia la Guerra de Corinto.389. Comienza la campaña de Argesilao contra Persia. Cirene.Eutifrón . Atenas no volverá a recuperar el control de las rutas comerciales ni su poderío militar.Critón . Platón expone el pensamiento socrático.Protágoras . Muerte de Sócrates. al igual que el resto de Grecia.399 a .395 Los cartagineses pactan su retirada con Dionisio. Atenas se alia con Beocia.397.Lisis .398 Posteriormente regresa a Atenas. aunque se mantendrá como referente cultural para toda la Hélade durante el siglo IV. en la escuela pitagórica de Arquitas. Dionisio de Siracusa ataca la Sicilia cartaginense y toma posiciones. Destruida su flota por Esparta. e irá cediendo ante el empuje de Macedonia. la habilidad retórica de los ciudadanos marcará su devenir y la toma de sus decisiones políticas.399 Platón abandona Atenas y visita Megara. Dionisio retrocede ante la respuesta de Cartago y recibe apoyo de Esparta. desprovista de líderes que consigan un consenso suficiente. Muere Agis II. Viaje y estancia en Tarento. Egipto (?) e Italia (Arquitas de Tarento) (. .396 Muere Tucídides.

389. El objeto del viaje fracasa.388.Hipias mayor y Menor . .393 Amintas III. reina en Macedonia. siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un Nace Praxíteles.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Situación general de guerra en Grecia. Argesilao contra Argos. de los 386 38 a los 41 años) Diálogos de transición. Esparta comienza su campaña contra la Arcaniana.392 .(.389. . Guerra de Tebas y Esparta.Crátilo . Platón comienza a poner en boca de Sócrates elementos que apuntan a sus propias teorías.Menón . Antenas consigue mantener el control del Helosponto frente a Esparta.Gorgias . Atenas comienza la reconstrucción de sus defensas. Dionisio recupera sus posiciones en Sicilia. . Argesilao regresa a Esparta ante la gravedad de la situación.Eutidemo . .389 a . Acuerdo de paz entre Siracusa y Cartago. . padre de Filipo.385.388) el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. con la victoria de una flota al mando de Ificrates .394 .Meneceno Tiene lugar en ésta época (.

384. Nueva confederación ateniense.370. .373. Atenas. . Amintas III recupera Pella. Nace Aristóteles en Estagira de su filosofía.República .Fedro Fundación de la Academia de Platón Diálogos de madurez . Paz de Antàlcidas.386 a . (.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad conciudadano. Persia y Siracusa (Dionisio) ante el nuevo éxito ateniense se alían con Esparta y sus tropas entran en el Helosponto. historiador . .Fedón . Restablecimiento de la Liga Beocia. . forzada a firmar la paz. Tebas contra Esparta. Amintas III es derrotado por la Liga Calcídica. Atenas máxima potencia del Egeo. Nueva paz de .383.387 Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas. Pella es ocupada por las tropas calcídicas. con la defensa de la teoría de las Ideas como núcleo . por la que Esparta reconoce la supremacía de Persia en Asia y Persia la de Esparta en Grecia.385.Banquete .380 Nace Teopompo. de los 41 a los 56 años) Obras del periodo de madurez.378 .386 . Finaliza la Guerra de Corinto.382 Expedición espartana contra la Liga Calcídica. renunciando de nuevo a su expansión. . Nueva guerra de Siracusa contra Cartago.

Apogeo de Eufránor.369 . primero de estilo corintio. Batalla de Leuctra. Alejadro II de Macedonia. Regencia de Euridice. Cefisodoto. al mando de la Atenea Alea en Tegea. .366. Paz de Tebas y Esparta. pintor y escultor. terminando con su poder militar. Batalla de Mantinea. escultor. Muere Demócrito Segundo viaje de Platón a Italia a la corte de Dionisio II. . . Muerte de Epaminondas. aunque ello no signifique que sea abandonada. el caballería ateniense. Dionisio firmará una tregua. . general y estadista de Tebas derrota a las tropas espartanas. Segundo viaje a revisión crítica de la teoría de la Siracusa.368 / -367: Aristóteles ingresa en la Academia.370. tirano de .362. que Esparta no podrá ya reconstruir) . cuando Platón se encuentra ya en el periodo de Muere Dionisio.Sofista . de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. IV guerra de Siracusa contra Cartago.362 .Político .367 . (Epaminondas.368. . Muere Amintas III. Dionisio el joven toma el poder en Siracusa. quien al poco tiempo rechazó su educación (.371 .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Siracusa con Cartago. Dionisio Escopas erige el Templo de Jenofonte. asesinado. Siracusa a la corte de Ideas. Alejandro II nuevo rey de Macedonia.Teeteto .369 a . Probable final de la guerra de Siracusa contra Cartago.Parménides .370.368.

.351. Arístides y Nicómaco religiosos y Siracusa entra en una pintores.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad . . .358.Critias . Timoteo . Lisipo. Dión. .359. atenemos al contenido y Paucias. Leocares. Briaxis.356.Carta VII . Grecia: Praxíteles. con apoyo de que ya en la fase . Tercer viaje a Italia a la corte de Dionisio II. Eróstrato incendia el Creciente pesimismo Templo de Artemisa de de Platón.352. .351. de las Ideas adquiere un significado . Atenas combate contra Macedonia.356.351. quien al poco tiempo rechazó su educación Victoria de Filipo II sobre los foceos. La teoría .355. Demóstenes entra en la vida política.361. elementos místicoCalipo. Muerte de Jenofonte Cartago.Timeo . lógico. Atenas cierra el paso a las tropas de Filipo II en las Termópilas.360. pintores. decadencia. Nicias Éfeso. Filipo II nombrado regente de Macedonia.354. Grecia: Dominio macedónico. crítica parecían . uno de sus aliados. . jefe del partido macedónico en Atenas.Las Leyes .361 a .347 de los 64 a los 78 años): . .Filebo . . pitagorizantes de su época de inestabilidad y pensamiento.351. . Dión.356. Los macedonios predominantemente conquistan Tesalia. Nace Alejandro (el Magno) hijo de Filipo II de Macedonia. entra en Siracusa. .351. de sus obras últimas. (.357. escultor.352. Esquines. si nos . Filipo II se autorpoclama rey de Macedonia. asesinado por 348 predominio de los y Escopas eculpen el mausoleo.351.inclinarse hacia el .

y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates. convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos.Eutifrón (La Piedad) . Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389) Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año .Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) .Cármides (La templanza) . quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién . o quizá por el influjo de su época.347 Vida y obras Muerte de Platón Arte y literatura Espeusipo queda al frente de la Academia.Lisis (La amistad) . Cirene.Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón) . Egipto e Italia . siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica: 1.Laques (El valor) .428 a . Son de esta época los viajes a Megara. según distintos criterios. por lo demás. Política y sociedad (. Su obra se puede dividir en varios períodos.347) Obras filosóficas Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento.

comenzando a introducir elementos de su propia cosecha.Ión (La poesía como don divino) . en las páginas del Proyecto Filosofía en español.Eutidemo (Sobre la erística sofista) .Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero.) 2. algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 3. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas.) . del mismo sitio. Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión.Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español de esta obra en internet. gnoseológicos.Fedro (Sobre el amor.Banquete (Sobre el amor) .Crátilo (Sobre la significación de las palabras) .Gorgias (Sobre retórica y política) . . y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón.. pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras de Platón. siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano. y sobre la verdad del segundo) .República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347) .org). El objeto del viaje fracasa. .Fedón (Sobre la inmortalidad del alma. el último día de Sócrates en prisión) . (filosofia. etc. La influencia de Sócrates es mínima. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión.Menón (¿Es enseñable la virtud?) . la belleza y el destino del alma) 4. Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.

que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.Político (Sobre política y filosofía) b) (361-347.Critias (Descripción de la antigua Atenas. mito Atlántida. maestro de lucha. le mudó en el de Platón el nombre de Aristocles que antes tenía. . aunque ello no signifique que sean abandonadas. Otros son del sentir que fue llamado así por lo amplio de su locución. Se ejercitó en la palestra bajo la dirección de Aristón Argivo. que fue madre de Espeusipo. Ejerció asimismo la pintura. tomado de su abuelo. de quien hace memoria en sus Anterastes. y compuso primero . lo que afirma también Dicearco en el libro 1 de las Vidas.Las Leyes (La ciudad ideal. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias.Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) . retórica y conocimientos) . y una hermana llamada Potone.. Dicen algunos que luchó en los juegos ístmicos. según dice Alejandro en las Sucesiones.Filebo (El placer y el bien) .Teeteto (Sobre el conocimiento) .Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía) En torno a Platón Anécdotas recogidas por Diógenes Laercio "Tuvo dos hermanos.Sofista (Lenguaje. por la buena proporción del cuerpo. revisión pesimista de la República) .a) (369-362. Adimanto y Glaucón.Timeo (Cosmología) . como escriben Neantes. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II.) . de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón. el cual. En las letras fue discípulo de Dionisio. si nos atenemos al contenido de sus obras últimas. o bien porque tenía la frente ancha. . quien al poco tiempo rechazó su educación..

donde a este respecto las costumbres son más tolerantes. por ejemplo. siendo jóvenes. no tienen ningún derecho político ni jurídico. debiendo permanecer lejos de toda mirada masculina. las habitaciones de la casa reservadas a las mujeres. excepto para asistir a alguna fiesta religiosa o a las clases de canto y baile -las que estén destinadas a participar en los coros religiosos-. reciben una enseñanza fundamentalmente centrada en la preparación para las ocupaciones domésticas: aprendizaje de cocina. En los últimos años del siglo V. después cantos y tragedias. apenas salen. hacia el matrimonio. No así en Esparta. por lo general. elaboración de tejidos. Las esposas de los ciudadanos. rudimentos de lectura. de las que. que tenía lugar." (Diógenes Laercio. como Lisístrata o la Asamblea de mujeres. Timoteo ateniense dice en las Vidas que Platón tuvo la voz delgada. o alguna criada o esclava. la situación de las mujeres atenienses parece mejorar un poco en cuanto a su libertad de movimientos. en la época de la guerra del Peloponeso. y en la inmediatamente posterior a principios del siglo IV. Vidas de filósofos ilustres) La mujer en la Grecia clásica La situación de la mujer de familia acomodada en la Atenas del siglo V no parece demasiado halagüeña. Su vida transcurre recluida en el gineceo. En esta época. algunas. por el contrario. realizando los ejercicios físicos junto con los jóvenes fuera de sus casas en lugares públicos. como se refleja en algunas obras de Aristófanes. y que en la época es el resultado de un trato entre familias. incluso de los miembros de su propia familia. pues. todo ello a cargo de algún familiar femenino. en el que tampoco intervienen. Su vida está fundamentalmente orientada. encontrándose a este respecto al mismo nivel que los esclavos.ditirambos. vivieron en Atenas algunas . organización de la economía doméstica y. en torno a los catorce o quince años. cálculo y música. Las jóvenes atenienses.

mujeres que. No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en héroe. si tomamos en consideración el testimonio de Diógenes Laercio. El amor es la alegría de los buenos. la reflexión de los sabios. es mayor de todo cuanto sabemos. En torno de la esencia está la morada de la ciencia. y admirada por Sócrates. destacaron por su inteligencia y cultura. También. con la que se emparejó Pericles. lo que no es de extrañar si tenemos en cuenta las consideraciones de Platón sobre la mujer en la República ALGUNAS FRASES DE PLATON La menor parte de lo que ignoramos. atenienses o no. o no vale nada el hombre. Lastenia de Mantinea y Axiotea Flisiaca. hubo mujeres en la Academia de Platón. o no valen nada sus ideas. participante habitual en las reuniones filosóficas y políticas que éste celebraba con sus amigos. los oídos lo están El mundo de las ideas incide el mundo físico. Es el caso de Aspasia de Mileto. La libertad está en ser dueños de la propia vida. entre otras. piensa bien y harás lo correcto. llegando a ser reconocidas y admiradas por muchos de ellos. Así como los ojos están formados para la astronomía. que le tenía un gran respeto según el decir de Jenofonte ("Económico") y Platón ("Menexeno"). el asombro de los incrédulos. entre los que se contaba Anaxágoras. Sólo te ama aquel que ama tu alma. por ejemplo. La diferencia entre la sabiduría y la ignorancia es tener una opinión Un hombre que no arriesga nada por sus ideas. . al tiempo que rechazaban su reclusión en el gineceo y buscaban un trato de tú a tú con los hombres.

mismos. la verdad y la justicia. por la lengua. Los muertos son los únicos que ven el final de la guerra. todos ellos deberían ser colgados: los propagadores. . su condena hacia los despotismos. su espiritualidad. porque ama una cosa permanente.El enamorado de un alma bella permanecerá fiel durante toda su vida. su convicción de que el estado esta al servicio del individuo y no el individuo al servicio del estado. Su filosofía esta totalmente orientada hacia la afirmación de la verdad. No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. sino por la multiplicación de los deseos. Denota una clara preocupación por la educación ligada a su esperanza. su sentido trascendente de la vida. le coloca en la antípoda de cualquier régimen totalitario. Toda su cosmovisión. Los que propagan la calumnia y los que escuchan. y los oyentes por las orejas. La pobreza no viene por la disminución de las riquezas. En la historia de las ideas a dejado una marca considerable gracias a su lucha por el bien. el bien y la justicia.

lo que constituyó una novedad filosófica en su época. Cuando alguien piensa o actua. Por un lado El cuerpo es la parte material . sino fenómenos psíquicos producidos por el alma. Desde la antigüedad el hombre es conciente de que tiene un alma gracias a esto es que tenemos conciencia de nuestra existencia. de las bajas pasiones y de los instintos más bajos y para platon es una prisión del alma que no le permite ser libre y crecer. El cuerpo es la sede y el origen de los deseos. Platón escribe y explica que los deseos. No tiene principio y fin. es decir cambio la forma de pensar de las personas acerca de lo que involucraba el alma. tiene un principio y fin. Basándose en la doctrina del orfismo. Platón aceptó la inmortalidad e inmaterialidad del alma. no son movimientos corporales.La filosofía de Platón es de forma dualista. no está sujeta a la descomposición ni a la muerte. subsiste en el cuerpo y sobrevive a la muerte del cuerpo). El alma es la auténtica realidad del ser humano. Es simple. pero también le da suma importancia a la esencia de nuestro ser . Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. como la mayoría de los griegos. es su parte esencial. ya que el cree que para ser una persona intagreal. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y la dimensión positivadel hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma. el famosísimo cerebro. Este está sujeto a la descomposición y a la muerte y puede cambiar con el paso del tiempo. siente como si algo en su interior (mente o el alma) le ayudara a . es eterna (existe antes del cuerpo. reflexionar y recordar entre otras muchas cosas. Mientras que El alma es la parte divina e inmaterial y pertenece al mundo de las Ideas.No está sujeta a los cambios. En el Fedro . en el siguiente ensayo tratare de dar mi punto de viste hacerca de este tema. EL ALMA. pasiones e instintos no son atribuibles al cuerpo. Asi es como los griegos vieron que El ser humano está compuesto por cuerpo (mortal) y alma (inmortal). se necesitaba ejercitar por un lado el cuerpo y por otro la mente es decir que no solo debemos ejercitar nuestros musculos efectores sino también el órgano que nos permite razonar .

Para Platon el alma es mas importante que el cuerpo. asi es como puedo concluir . el alma va mas alla de la vida misma. pero también existe un cuerpo físico. Tienen ideas innatas y ciertos caracteres originarios desde el primer momento de su ser. y por ende que el mas fuerte tenga el poder y autoridad sobre los mas débiles. ya que la mejor forma de gobierno para mi también es la Monarquía por que como lo mencione con anterioridad es justo que el mas poderoso tenga mas que su inferior y el mas capaz que el incapaz. pero… ¿sera el sistema nervioso el que ejecuta o mas bien es el espíritu? De forma particular puedo decir que es obvio que el sistema nervioso es el encargado de llevar las respuestas motoras pero también estas respuestas deben ser razonadas y con un fin determinado aquí es donde el alma entra asi que lo que quiero decir es que estas se complementan no podemos inclinarnos por alguna. que perciben la información y gracias a estos tenemos estimulos para ejercer una respuesta motora. Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. Estoy completamente de acuerdo con el. No hay duda de que los hombres tienen en su mente varias ideas.actuar. con musculos y órganos senroriales. que si tengo un buen cultivo de mi alma esta perdurara atraves de los recuerdos y de las acciones y que mientras mas deje crecer mis pensamientos mis reflexiones y mi razón. pero ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y del conocimiento? Pues simplemente de la experiencia. y la peor sin lugar a dudas es la Democracia ya que en esta se presentan en la mayoría de los casos un gran un abuso de la libertad que desgraciadamente degenera en libertinaje. mayor será mi alma. esta nunca muere solo evoluciona el quiso darnos a conocer que nos preodupamos por lo material y por aspectos físicos y nos olvidamos de lo mas importante lo espiritual y lo que en escencia nos permite ser. .

sin dejar a un lado que es un gran personaje del mundo occidental. Creo a la vez que platón también aporto a la filosofía con sus ideas y que el era una persona muy entregada a la búsqueda del conocimiento verdadero. pero para mi en el fondo aristocle no dejo ver sus verdaderos intereses e ideas. .Yo creo que platón no alcanzo a desarrollarse por completo en su propia filosofía por estar escribiendo diálogos con base a Sócrates y al a vez como personaje central sin negar que este fue un gran filosofo y pensador. que fue original y buen filosofo.

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