Vida y Obra de Platon

PLATON

Platón, cuyo nombre real era Aristocles Podros, y cuyo seudónimo Platón significa “LA ESPADA ANCHA”. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido en el séptimo día del mes Targelión, equivalente a nuestro actual 7 de mayo. Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, ultimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón, prima de Critias. Durante su juventud vivió las consecuencias de la guerra del Peloponeso. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 AdC, Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraron como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes de Thargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima de Critias. Durante su juventud luchó como soldado en las

guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antes alguno, cosa no fácil de conocer con precisión). Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio pero no en su ejecución El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y según algunos, también a Cirene (Egipto). En el 396 a. C. emprendió un viaje de diez años por Egipto y diferentes lugares, de África e Italia. En Cirene conoció a Arístipo y al matemático Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoció las ideas de los seguidores de Parménides de Elea. En el 388 a. C. viajó a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después en La República (en griego politeia que significa ciudadanía o forma de gobierno). Sus manifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es

vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Cirene reconoció a Platón en la venta de esclavos y lo compró para devolverle la libertad. Volvió incluso en dos ocasiones más a Siracusa (los años 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion. En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platón compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó Academia. El nombre procede de que en dicha finca existía un templo dedicado al antiguo héroe llamado Academo y dicha academia funcionó ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una escuela filosófica de cariz neoplatónico que duraría hasta su cierre definitivo por parte de Justiniano I en el 529 dc, pues veía en esta una amenaza para la propagación del cristianismo.2 Muchos filósofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristóteles, que allí estuvo durante 20 años (367-347 a.C.). Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma. Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal. PLATON FUE ….Fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Considero importante mencionar que platón fue maestro de Aristóteles y discípulo de Sócrates, este fue el que influencio de alguna manera a platón en sus escritos,

Y considero que esto es así al hecho de que en un sinnúmero de casos. Sus principales obras fueron De la Republica o de la Justicia”. haya quedado discernido lo justo como la autoridad del fuerte sobre el débil. el poder mismo de Dios. queriéndome referir con lo anterior.toda naturaleza no es sino el poder de todos los individuos reunidos. la mayor posesión de bienes de aquél frente a la menor de éste. pero como el poder universal de . tenga más que su inferior y el más capaz que el incapaz. la misma naturaleza demuestra que es justo que el mas poderoso. Sin lugar a dudas al hablar de Platón indiscutiblemente es necesario hablar sobre la teoría del poder o mejor dicho las teorías iusnaturalista o cripto-iusnaturalista la cuales convierten la posición fáctica del más fuerte en un "derecho" del mismo.quien ejerce un derecho soberano sobre todas las cosas. . es decir. tiene un derecho soberano sobre todo lo que está bajo su dominio. en otros términos. transcribió los pensamientos de Sócrates en sus múltiples escritos. que el derecho de la naturaleza se extiende hasta donde llega su poder: El poder de la naturaleza es a mi consideración. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. .Aristocles (platón). Pero. “El político o de la realeza” y “Las leyes o de la Legislación”. a mi entender. al factum en un criterio de lo justo. En la gran mayoría de escrituras de platón son diálogos y cartas. considerándola bajo un aspecto general. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. La naturaleza. tanto en los animales como en el conjunto de hombres que integran una ciudad cualquiera y en las razas Humanas. que cada individuo tiene un cierto derecho sobre todo lo que puede abrazar o. resulta aquí a mi parecer. en cuyas obras se encuentra plasmado el pensamiento político de este gran filosofo. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. que el derecho de cada uno se extiende hasta donde alcanza su poder.

aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre . Trasímaco. espíritu y razón del alma de cada individuo: • • • Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros. * Época de transición. racionales. que éstas van pasando de las formas buenas o puras (Aristocracia. siendo la aristocracia una forma media en este sentido. Para Platón la mejor forma de gobierno es en la que “Los Reyes Fueron Filósofos y los Filósofos Fueran Reyes”. Protágoras. Lisis. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. fuertes. Están plenamente influidos por Sócrates. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. Monarquía y Democracia) a las decadentes e impuras de tipo político (Oligarquía. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas. Estos formaban la “razón” del alma. que formaban el “espíritu” del alma. Critón. Cármides y Eutifrón. La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en cuatro etapas: * Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. Las más destacadas son: Apología. Tiranía y Demagogia) Respectivamente. En su libro El Político o El Hombre de Estado afirma que cuando el gobierno se sujeta a la ley (estado de derecho) la mejor forma política de gobierno es la monarquía y la peor es la democracia. Platón Sostiene en cuanto a las formas de gobierno. Ion.Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. valientes y Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes. Laques. además. “apetito” del alma.

En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes. Critias. * Diálogo de vejez o diálogos críticos. Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Destacan: Gorgias. Destacan: El Banquete. otras. Parménides. Hipias Menor.la filosofía del lenguaje. Para Platón. Menón. Crátilo. además. se conservan algunas cartas que Platón supuestamente escribió en sus años de vejez. recopilados por sus discípulos y otros escritores contemporáneos. . Leyes y Epínomis. Igualmente se trata de distintos mitos. Timeo. son consideradas auténticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platón. Cada Idea es única e inmutable. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna. en La República. el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso. Parménides o Gorgias. que no son perceptibles mediante los sentidos. pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningún otro. la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento. República y Fedro. que si bien en muchos diálogos aparecen discípulos de Sócrates. mientras que. En la actualidad se cree que Platón escribió cuarenta y dos diálogos. Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos. Cabe destacar. perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia. Si bien el carácter de algunas de ellas es apócrifo. Político. Sofista. Eutidemo. las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. Filebo. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. como la Carta Séptima. como Sócrates. Solamente es nombrado en Apología de Sócrates y en Fedón. Hipias Mayor y Menéxeno. * Época de madurez o diálogos críticos. y participan de otros entes. Platón no aparece nunca como personaje. Destacan: Teeteto. Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. Fedón. Además de los diálogos. aunque a veces también aparecen algunos de los que no se tiene ningún registro histórico aparte del testimonio platónico.

A diferencia de Sócrates. En el Timeo menciona también lo que ahora conocemos como los sólidos platónicos. La naturaleza de estos diálogos cambió sustancialmente en el curso de la vida de Platón. pues el mismo Platón usa la expresión griega “Alêthinon Logon”. en franca contraposición al mito o cuento fabulado. "veram historiam". dejando un considerable número de manuscritos como legado. la historia de la ciudad y la isla perdida de la Atlántida nos llegó como una “Historia Verdadera” a través de sus obras Timeo y Critias. y que posteriormente trataron los post-modernistas y su oponentes al argüir sobre la distinción entre objetivo y subjetivo. En sus primeras obras. Por otra parte. En las escrituras de Platón se pueden ver conceptos acerca de la mejor forma de gobierno. diferentes personajes discuten un tema haciéndose preguntas. incluyendo la aristocracia. Las formas y las bases en que Platón escribió principalmente en forma de diálogo.Es importante resaltar que la dicotomía entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es más bien un recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontológica entre los entes inteligibles y los sensibles. Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la época concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la época de Thomas Hobbes y John Locke. y como tal es traducida en todas las versiones latinas de dichos diálogos. Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos. que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una “historia que era verdadera”. democracia y monarquía. Sócrates figura como personaje prominente. Es reconocido generalmente que las primeras obras de Platón estaban . Otro tema que trató Platón profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión. y por eso se denominan "Diálogos Socráticos". o sea. que anticipaba los debates más modernos entre empirismo y racionalismo.

La estructura en forma de diálogo permitió a Platón expresar opiniones impopulares en boca de personajes antipáticos. y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva —el mundo de la mera apariencia—. Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas: las metáforas del sol.basadas en el pensamiento de Sócrates. la más explícita. mientras que las posteriores se van alejando de las ideas de su antiguo maestro. los posteriores son ya la obra e ideas de Platón. De acuerdo a esto. Su alusión al mundo de las ideas . mientras que en los inmediatamente anteriores es la figura principal y los interlocutores se limitan a responder “sí”. la muy conocida "alegoría de la caverna" y. la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas de como se nos dan a los sentidos. a la que tiene como principio de todo ser y de todo . En los últimos diálogos. la Idea del Bien. Se estima que si bien los primeros diálogos están basados en conversaciones reales con Sócrates. “por supuesto” y “muy cierto”. una es participar en el diálogo y las ideas que se discuten. Sócrates está callado o ausente. el mundo inteligible —el mundo del auténtico ser—. por ejemplo. la de la línea dividida. estas metáforas transmiten teorías complejas y difíciles. En los Libros VI y VII de la República. uno puede elegir dos opciones de percepción. En su conjunto. a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. que más bien tienen la forma de tratados. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. tales como Thraysymachus en La República. está. o simplemente leer las respuestas de las personalidades que intervienen en el diálogo. La ostensible puesta en escena de un diálogo distancia a Platón de sus lectores de la filosofía que se está discutiendo. la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos. Estas formas no cambian y sólo son comprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir. Se ha interpretado tradicionalmente el Platonismo como una forma de dualismo metafísico.

En el mundo perceptivo. estas sombras son una representación de la realidad. sin ver las cosas mismas. el ser humano imagina qué pueden ser estas sombras. La primera son las imágenes o sombras que se desprenden de los objetos físicos imágenes de las que se puede obtener un conocimiento casi nulo. Platón se refiere a un único universo. En el primer segmento de esta línea asienta los objetos que son perceptibles por los sentidos y a la vez los divide en dos clases y refiere para cada tipo de objeto una forma (u operación) en que el alma conoce estos objetos. Es como si viéramos una sombra de las cosas. la luz) generan las sombras. La Idea de Bien realiza esto en la manera similar que el sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo (ver la alegoría del sol). por tanto. A estos corresponde la operación de la creencia porque al estar en constante cambio por estar sujetos al tiempo y al espacio nunca 'son'. las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible de Platón. quien mira el paisaje se dará cuenta que es imposible que el paisaje 'sea' meramente lo que la fotografía muestra. A pesar de muchas críticas sobre su supuesto 'dualismo'. En la segunda división de este primer segmento asienta a los objetos físicos que tienen una doble papel. como quien saca una foto de un paisaje. A modo pedagógico desdobla el universo en dos y.conocer. En el segundo segmento de la línea Platón asienta los objetos que sin poderse percibir por los sentidos son percibidos por el alma y son los generadores de los que se encontraban en el primer segmento de la línea y también la divide en dos.e. pero no la realidad misma. son generados por lo que llamará seres inteligibles inferiores y superiores a la vez que con otros elementos (i. Así. describe una realidad compleja en dos dimensiones: su línea donde asienta la parte del universo que el ser humano puede percibir por los sentidos y la parte del universo que actúa como causa del anterior y que el ser humano puede aprehender por medio de la hipótesis de la hipótesis superior. En la primera parte de este segundo segmento asienta los seres .

aquellas ideas que solo pueden ser definidas por otras y que de ninguna manera pueden ser representadas para la percepción sensorial. . los principios matemáticos y geométricos. asienta los seres inteligibles superiores. inspiró posteriormente a los pensadores Neoplatónicos. para comprenderlos el alma se dispone hacia ellos utilizando la inteligencia. Sócrates. también es posible interpretar sus ideas en una forma más conservadora que favorece la lectura desde un punto de vista epistemológico más que metafísico como sería el caso de la metáfora de la Cueva y la Línea Dividida. quien fue ejecutado en su intención de abrir los ojos a los atenienses. Existen obvios paralelos entre la alegoría de la Cueva y la vida del maestro de Platón. es decir. Este ejemplo revela la dramática complejidad que frecuentemente se encuentra bajo la superficie de los escritos de Platón.inteligibles inferiores. puede dar como resultado una opinión. Sin embargo el entendimiento y la inteligencia son para Platón aquellas operaciones de las que se obtiene el conocimiento. tales como Plotino y Gnostis. En la última parte. y a otros realistas metafísicos. la operación que realiza el alma para aprehender estos conceptos es el entendimiento. Estos entes todavía guardan algún tipo de relación con la parte del universo sensible porque se los puede representar. el cual comienza con la pregunta acerca de si la virtud puede ser enseñada y procede a exponer los conceptos de la memoria y el aprendizaje como un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones correctas que son correctas pero no tienen una clara justificación. La metafísica de Platón. la mera descripción de lo que se percibe. Las opiniones de Platón también tuvieron mucha influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza las cuales propuso en el Menón. y particularmente el dualismo entre lo inteligible y lo perceptivo. Así para la primera sección Platón entendió que la imaginación y la creencia. Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofía occidental.

una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología. puedan filosofar debidamente. las ciudades no tendrán paz. espíritu y razón del alma de cada individuo: . Como Platón decía: Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o.Guerreros o guardianes: Los guerreros aventureros. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. En lugar de retórica y persuasión. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden. Estos formaban la “razón” del alma. como existía en aquella época. es decir. eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. fuertes. Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. . . mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente. aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes. racionales.Artesanos o labradores: Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. despotismo u oligarquía. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal.Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias verdaderas justificadas. los principios de la democracia ateniense. Edmund Gettier demostraría los problemas de las creencias verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento. Esto no equivale a tiranía. ni tampoco la raza humana en general. En el Theaetetus. De acuerdo con este modelo. Platón distingue entre la creencia y el conocimiento por medio de la justificación. valientes y que formaban el “espíritu” del alma. .Gobernantes o filósofos: Aquellos que eran inteligentes. Muchos años después.

organizada de este modo. la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en el libro II de La República. 2. se corresponde con la división tripartita que Platón hace del alma humana. . .Guardianes-guerreros. ni poetas ni guerreros. La sociedad. que contiene trabajadores.Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. Dos son las tesis principales de la teoría política platónica: 1. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. esto permite la distribución de los roles sociales de acuerdo con las características psicológicas de los individuos. verdadero. cuyas capacidades se complementan. Como en cada hombre predomina una de las tres partes del alma. . Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”.Gobernantes-filósofos. artesanos y comerciantes). Se debe mencionar. la cual se examina para determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. De acuerdo a Sócrates.Productores (campesinos. sin embargo. que la idea de la ciudad que se describe en La República la califica Sócrates como una ciudad ideal. El gobierno de la ciudad debe ser un arte basado en un conocimiento La sociedad es una mutua satisfacción de necesidades entre sus miembros. pero no tiene los reyesfilósofos. La división platónica de la sociedad Las dos tesis expuestas llevan a Platón al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad estructurada en tres grupos bastante rígidos: .

ÉTICA Y POLÍTICA EN PLATÓN Partes del alma Clases sociales Virtudes RACIONAL IRASCIBLE CONCUPISCIBLE GOBERNANTES FILÓSOFOS GUERREROS PRODUCTORES PRUDENCIA VALENTÍA TEMPLANZA ORDEN DEL INDIVIDUO .domina la parte concupiscible del alma. Estas virtudes corresponden a cada grupo social por ser la virtud que predomina en el alma de los hombres que integran ese grupo. la racional. la parte irascible. en los que velan por la seguridad de sus conciudadanos -los guardianes o guerreros-. en los agricultores y ganaderos -los productores. una virtud particular. La justicia aparece como la reguladora de las relaciones entre los individuos en el Estado. que era el propósito con el que se inició la investigación de La República.Así. la valentía. al igual que ordena la relación armónica de las partes del alma en el individuo. A cada uno de estos grupos sociales corresponde practicar. RELACIÓN ENTRE PSICOLOGÍA. la virtud de los guerreros y la templanza la de los agricultores y artesanos. y en los gobernantes. según Platón. Platón logra así una definición de la justicia ("hacer cada uno lo suyo"). La prudencia sería la virtud de los gobernantes.

Platón dedica una gran parte de La República a analizar las aptitudes naturales y a tratar el problema de la educación de los guardianes. ni mujeres en régimen de matrimonio monogámico permanente. haciendo que los individuos del grupo mejoren desde el punto de vista biológico: evitando que tuvieran descendencia los individuos más débiles y defectuosos. ni familia. el gobierno corresponde a los mejores por sus capacidades naturales y su educación. no poseerán riquezas propias.ORDEN DEL POLÍTICO ORDEN MORAL JUSTICIA LA FORMACIÓN DE LOS GUARDIANES Y DE LOS GOBERNANTES Para Platón. una ciudad feliz es aquella en la que cada cual cumple su misión conforme al orden ideal. . ya que las mujeres son para Platón iguales a los hombres. En esta ciudad ideal. así como de la de los gobernantes. éstas serán de su misma clase. es decir. que cada individuo ocupe el puesto que por aptitud natural le corresponde y reciba la educación adecuada a su posición en la sociedad. por: La educación de los guardianes Los guardianes deben tener un régimen especial de vida: se alojarán separados del resto de los ciudadanos. Cuando se unan con mujeres. ni tampoco vivienda privada. sin distinción de sexo. La tarea del gobernante consiste en vigilar que este orden se mantenga. según el modelo espartano. y se preservará la pureza del grupo controlando la descendencia con medidas eugenésicas.

música. ocupan el centro de sus preocupaciones. RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA La división en clases que establece Platón es rígida y selectiva y los ciudadanos deben ser controlados para que ocupen el lugar que les corresponde de acuerdo con los intereses del Estado. pues. La educación de los gobernantes Los gobernantes proceden de la clase de los guardianes o guerreros. Platón establece. sino con el fin de devolver como gobernante el cuidado y la educación que la ciudad le ha proporcionado. geometría y astronomía. que es el método para alcanzar el grado supremo de saber en la jerarquía del conocimiento. ya que la única justificación válida para llegar a ser gobernante es la de contarse entre los mejores o los más sabios. Porque sólo el filósofo reúne las cualidades necesarias para el buen gobierno de la ciudad. Pero previo al estudio de la dialéctica. que el filósofo debe alcanzar no sólo para disfrute personal. una relación entre "saber" y "derecho". Su procedencia y selección.No teniendo nada propio. No hay una movilidad social en el sentido en que la . Se seleccionan entre los mejores guardianes. e incluso "deber". cálculo. así como su educación. La clase gobernante es una especie de aristocracia basada en la capacidad intelectual y en la preparación científica. aritmética. El filósofo-gobernante debe practicar la dialéctica. Estas ciencias conducirán al alma hasta la dialéctica. de gobernar. la clase de los guardianes estará en mejores condiciones para cumplir su papel de exclusivos servidores de los intereses de la República. algunas de las cuales forman parte de la preparación de los guerreros o guardianes: gimnasia. el filósofo debe estudiar las ciencias que Platón considera fundamentales.

como sostenía Sócrates. la cuestión política es a la vez una cuestión ética. y con ella su teoría política. en cuanto que cada ciudadano debe ocupar en la sociedad el lugar que le corresponde y realizar las tareas y practicar las virtudes del grupo social al que pertenece. Entramos así en el terreno de la teoría de las Ideas que constituye la columna vertebral de toda la filosofía platónica. supone que la ética es una ciencia. Son los que controlan el poder los que determinan quién forma parte de cada clase. una dimensión social. Aparece así la ética subordinada a la política. Platón Añade a la concepción socrática de la virtud. como algo que el individuo es capaz de descubrir. como ya hemos dicho. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Platón afirma que la posibilidad de un conocimiento verdadero apoyado en verdades absolutas hace necesaria la existencia de realidades inmutables ya que un conocimiento que tenga por objeto algo cambiante no es verdadero conocimiento. requiere la existencia de verdades absolutas. Así es como plantea Platón su teoría de las Ideas. Pero que la virtud pueda ser descubierta por cada uno. . que constituirá la base sobre la que se asienta toda su filosofía desde la física hasta la ética y la política pasando por la antropología y la teoría del conocimiento. como sostenían los sofistas. Por tanto. En eso consiste la justicia. para Platón. Esto significa que los juicios de valor que regulan la conducta del individuo se fundamentan en verdades objetivas con validez universal y no en opiniones y preferencias subjetivas.entendemos hoy día. la teoría ética de Platón. Es decir.

EL “MUNDO DE LAS IDEAS” VERDADERA REALIDAD En las obras de Platón nunca aparece la teoría de las Ideas desarrollada como tal teoría. "valor". a los que llamará "Ideas" o "Formas". . como ordenador del cosmos.. que supone el intento El Uno de parménides. Tras las apariencias cambiantes de las cosas. Antecedentes de la teoría de las Ideas A la teoría platónica de las Ideas se le pueden encontrar estos antecedentes: * * * La investigación de SÓCRATES sobre la definición. las cosas no está en sus componentes materiales sino en su proporción -en su estructura ordenada y armónica dogos}-. Y en sus obras de vejez encontramos exposiciones críticas de la misma. Platón situará esta realidad en un mundo de esencias eternas. que conduce a la noción de la realidad abstracta. que considera que la realidad esencial de de encontrar lo esencial de lo definido. que se imponen a todo espíritu razonable y constituyen el objeto del conocimiento verdadero. como las de "belleza". "virtud". * El Nous de anaxágoras. En los primeros diálogos analiza algunas Ideas. Se trata de un mundo de valores y de "modelos ideales". invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas. La matemática pitagórica. En los diálogos del periodo de madurez alude a las Ideas como teoría fundamental de la escuela platónica que se da por sabida. etc. tratando de encontrar sus definiciones. independientes de la opinión de los hombres. Platón va a esforzarse por encontrar una realidad absoluta cuyo conocimiento le parece necesario para dar una base sólida a la moral y a la política y escapar así al relativismo de los sofistas.

es en último extremo una Inteligencia o Razón (el demiurgo) la que. por lo tanto. Aunque Platón tiene en cuenta un elemento irracional. la teoría de las Ideas sea básicamente racionalista. el sistema educacional ideal de Platón está. según Platón. La seguridad. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y. la Necesidad. Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. Teoría política La República. toman las decisiones más sabias. caracteriza a la sociedad en su conjunto. La templanza es la única virtud de la clase artesana. el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. la mayor obra política de Platón. y en particular con la Idea de Bien). El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo? El Estado ideal. La justicia. . La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. en los militares. con todos estos elementos. se compone de tres clases. estructurado para producir reyes-filósofos. ordena el mundo en que vivimos. vinculada a la existencia de la materia. ante todo. desde fuera del mismo. y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades.No es de extrañar que. de acuerdo con las Ideas. como el Nous de anaxágoras. En realidad. la cuarta virtud.

ayudado por la voluntad. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y. ayudados por los soldados. en realidad. controla los apetitos. la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. Un cuadro de la flor es. observó. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad. una reproducción secundaria de la realidad.Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional. Una flor bonita. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional. la idea última para Platón es la idea de Dios. es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. la voluntad y los apetitos. y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. por lo tanto. Como ya se ha dicho. es decir. gobiernan al resto de la sociedad. de las ideas. Arte Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. . Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. La flor física es una reproducción de la realidad. en la que los reyes-filósofos. siempre ansían hacer aquello que es moral. parecía tener sus raíces en una inspirada locura. La creación artística. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. Ética La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior. por ejemplo. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien.

Bajo la dirección de Marsilio Ficino. supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. Su Academia existió hasta el año 529. Adicionales: período. fundada en el siglo XV cerca de Florencia. La influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead. el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. Los teólogos Clemente de Alejandría. en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I. El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de Alejandría. clasificación y obras . El neoplatonismo. En Inglaterra. Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval. Orígenes y san Agustín de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica. el primer centro de influencia platónica fue la Academia Florentina. Durante el renacimiento.Influencia La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. sus miembros estudiaron a Platón en griego antiguo. que una vez le rindió tributo al describir la filosofía como una simple "serie de anotaciones de Platón". fundado en el siglo III por el filósofo Plotino.

así como sus hijos. de Fidias. Sublevación de Mitilene.425 .424 "Los caballeros" de Aristófanes Atenas toma Nicea y Citera. a su vez.432 a . el 427) Tercera invasión del Ática por los espartanos. mientras que Platea lo hace. Se cree que Pericles murió en el 429 a causa de ella. Mitilene se rinde a Atenas. y durará tres años. a Esparta. según otros. Atenas toma Minoa.426 .404) Atenas se verá asolada por una plaga que reducirá su población a un tercio. Brásidas en Tracia. Tiene lugar una contienda civil enCorcira. .430 . Invasión ateniense de Agorácrito y Alcámenes alumnos Beocia y derrota en Delio. al frente de las tropas atenienses. Los atenienses ocupan Pilos y obtienen una victoria sobre los Espartanos en Esfacteria.425. . derrota a los tebanos en la batalla de Tanagra Demóstenes derrota a los espartanos en Etolia.440 a . "Los Acarnienses" de Aristófanes (.427 . Muere Herodoto Quinta invasión del Ática. Nicias. Cuarta invasión del Ática.Cronología Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Poco después del comienzo de la Guerra del Peloponeso (.428 Fecha probable del nacimiento de Platón (o. en la batalla de Olpae.387) . .

Sitio de Siracusa Apogeo de Calímaco y Peonio. .414 . inspirada por Alcibíades. escultores. . Los atenienses saquean Melos.420 Alcibíades en el Peloponeso: alianza entre Atenas y Argos. Destrucción de las fuerzas . que fracasará.41615 . Expedición ateniense a Sicilia. Derrota ante Siracusa.421 al . Alcibíades es destituido y se refugia en Esparta. el historiador.418 . tiene que exiliarse.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Tucídides.421 "La paz" de Aristófanes Hipócrates en su apogeo.413 . .422 "Las avispas" de Aristófanes La paz de Nicias Del .404 el sistema de Pericles permanecerá más o menos intacto. lo que impide el desmoronamiento de Atenas Protagonismo político de Antifón y Alcibíades.con la victoria de Esparta ante Argos y sus aliados. Batalla de Mantinea.423 "Las nubes" de Aristófanes Batalla de Anfílopis (mueren Brásidas y Cleón).415 "Las troyanas" de Eurípides . .

Nace Dionisio de Siracusa (escribió tragedias que se representaban en Atenas) Derrota ante Esparta. pese a los refuerzos enviados. Esparta impone a Atenas la tiranía de los Treinta. lo que suponfrá el fin de la expansión de Atenas.405 . que no intervienen. .406 .407 Platón conoce a Sócrates Mueren Sófocles.404 . exponente del estilo florido. Muerte de Protágoras . llevará a la claudicación de considerado el máximo Atenas ante los espartanos.403 . Fin de las guerras del Peloponeso.411 . Eurípides e Hipócrates La flota ateniense es destruida por los espartanos en Egospótamos. rendición de Atenas.. Restauración de la democracia . lo que Apogeo de Meidias. Restauración de la democracia.401. ante la indiferencia de los espartanos.410 . Los oligarcas toman el poder en Atenas y desmantelan la democracia. ceramista.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad atenienses.

. . e irá cediendo ante el empuje de Macedonia. .Cármides . en la escuela pitagórica de Arquitas.Protágoras . .Ión . Destruida su flota por Esparta. frente al imperialismo espartano. Atenas se alia con Beocia. Egipto (?) e Italia (Arquitas de Tarento) (. rey de Esparta. . Atenas no volverá a recuperar el control de las rutas comerciales ni su poderío militar. Cirene. Se inicia la Guerra de Corinto.Laques .Apología de Sócrates .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad La democracia ateniense intentará reponerse de la derrota ante Esparta entrando en una fase en la que. la habilidad retórica de los ciudadanos marcará su devenir y la toma de sus decisiones políticas. Comienza la campaña de Argesilao contra Persia.Critón .395 Los cartagineses pactan su retirada con Dionisio.399 Platón abandona Atenas y visita Megara.399 a . . aunque se mantendrá como referente cultural para toda la Hélade durante el siglo IV.397. desprovista de líderes que consigan un consenso suficiente. Platón expone el pensamiento socrático. Viaje y estancia en Tarento.Lisis . Muere Agis II. a quien sucederá Argesilao Son de esta época los viajes a Megara. de los 28 a los 38 años) Diálogos de juventud.396 Muere Tucídides. Dionisio de Siracusa ataca la Sicilia cartaginense y toma posiciones.398 Posteriormente regresa a Atenas. Dionisio retrocede ante la respuesta de Cartago y recibe apoyo de Esparta. Muerte de Sócrates.389.Eutifrón . al igual que el resto de Grecia.

389 a . .389. Antenas consigue mantener el control del Helosponto frente a Esparta. Argesilao contra Argos.Meneceno Tiene lugar en ésta época (.Menón . Argesilao regresa a Esparta ante la gravedad de la situación.394 . Acuerdo de paz entre Siracusa y Cartago. .388) el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. Dionisio recupera sus posiciones en Sicilia.Crátilo .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Situación general de guerra en Grecia.392 . Atenas comienza la reconstrucción de sus defensas.Eutidemo .385.(. padre de Filipo. Guerra de Tebas y Esparta. reina en Macedonia. El objeto del viaje fracasa. Platón comienza a poner en boca de Sócrates elementos que apuntan a sus propias teorías.Hipias mayor y Menor . con la victoria de una flota al mando de Ificrates .389. . . Esparta comienza su campaña contra la Arcaniana. de los 386 38 a los 41 años) Diálogos de transición. .393 Amintas III. siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un Nace Praxíteles.Gorgias .388.

.386 a . por la que Esparta reconoce la supremacía de Persia en Asia y Persia la de Esparta en Grecia.Fedón .373.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad conciudadano. Tebas contra Esparta. Pella es ocupada por las tropas calcídicas. Restablecimiento de la Liga Beocia.380 Nace Teopompo. Nace Aristóteles en Estagira de su filosofía.382 Expedición espartana contra la Liga Calcídica.387 Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.República .383. Finaliza la Guerra de Corinto. Nueva guerra de Siracusa contra Cartago. . . renunciando de nuevo a su expansión. Amintas III recupera Pella.Fedro Fundación de la Academia de Platón Diálogos de madurez .378 . Atenas. Paz de Antàlcidas. Amintas III es derrotado por la Liga Calcídica. . con la defensa de la teoría de las Ideas como núcleo .Banquete . Persia y Siracusa (Dionisio) ante el nuevo éxito ateniense se alían con Esparta y sus tropas entran en el Helosponto. Atenas máxima potencia del Egeo.370. Nueva paz de . forzada a firmar la paz. . historiador . Nueva confederación ateniense. de los 41 a los 56 años) Obras del periodo de madurez.385.386 . (.384.

al mando de la Atenea Alea en Tegea. Segundo viaje a revisión crítica de la teoría de la Siracusa. . . Muere Demócrito Segundo viaje de Platón a Italia a la corte de Dionisio II.368 / -367: Aristóteles ingresa en la Academia. asesinado.368. IV guerra de Siracusa contra Cartago.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Siracusa con Cartago. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. tirano de . . el caballería ateniense. Batalla de Mantinea.Político . que Esparta no podrá ya reconstruir) . Batalla de Leuctra. Probable final de la guerra de Siracusa contra Cartago. Muere Amintas III. cuando Platón se encuentra ya en el periodo de Muere Dionisio.370. Alejandro II nuevo rey de Macedonia. terminando con su poder militar. escultor. Dionisio el joven toma el poder en Siracusa. Paz de Tebas y Esparta.368.362 . quien al poco tiempo rechazó su educación (.371 .Teeteto .Parménides . aunque ello no signifique que sea abandonada. general y estadista de Tebas derrota a las tropas espartanas.369 . Regencia de Euridice. Muerte de Epaminondas.369 a . Cefisodoto. Siracusa a la corte de Ideas. . pintor y escultor. Alejadro II de Macedonia. primero de estilo corintio.367 . Apogeo de Eufránor. Dionisio firmará una tregua. Dionisio Escopas erige el Templo de Jenofonte.370.366.362.Sofista . . (Epaminondas.

.351. Arístides y Nicómaco religiosos y Siracusa entra en una pintores.359. Nicias Éfeso. Leocares.352. Atenas cierra el paso a las tropas de Filipo II en las Termópilas.351. Muerte de Jenofonte Cartago. . . pintores.351.361. Briaxis. . . Dión. atenemos al contenido y Paucias.358. Dión.Critias . entra en Siracusa.347 de los 64 a los 78 años): . con apoyo de que ya en la fase . Filipo II nombrado regente de Macedonia.Las Leyes .351. Grecia: Praxíteles. . jefe del partido macedónico en Atenas.356. Filipo II se autorpoclama rey de Macedonia. quien al poco tiempo rechazó su educación Victoria de Filipo II sobre los foceos. .361 a .Carta VII . .Filebo . decadencia.351.354. de las Ideas adquiere un significado . Los macedonios predominantemente conquistan Tesalia.351. Nace Alejandro (el Magno) hijo de Filipo II de Macedonia.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad . Esquines.Timeo . Atenas combate contra Macedonia. lógico. La teoría . de sus obras últimas.356. Timoteo . . pitagorizantes de su época de inestabilidad y pensamiento. . Demóstenes entra en la vida política.356. uno de sus aliados. escultor.352. crítica parecían . Grecia: Dominio macedónico. Lisipo. si nos . (. asesinado por 348 predominio de los y Escopas eculpen el mausoleo.360. Eróstrato incendia el Creciente pesimismo Templo de Artemisa de de Platón.357.inclinarse hacia el . elementos místicoCalipo.355. Tercer viaje a Italia a la corte de Dionisio II.

siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica: 1.Laques (El valor) . Su obra se puede dividir en varios períodos. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389) Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático.Lisis (La amistad) . convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos. por lo demás.347) Obras filosóficas Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento.428 a .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año .Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón) . o quizá por el influjo de su época. Egipto e Italia .Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) . Política y sociedad (. quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién . según distintos criterios. Son de esta época los viajes a Megara.Cármides (La templanza) .Eutifrón (La Piedad) .347 Vida y obras Muerte de Platón Arte y literatura Espeusipo queda al frente de la Academia. Cirene. y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates.

etc.) .Ión (La poesía como don divino) . La influencia de Sócrates es mínima. el último día de Sócrates en prisión) .Eutidemo (Sobre la erística sofista) .) 2. (filosofia. y sobre la verdad del segundo) .Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 3.Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español de esta obra en internet.Gorgias (Sobre retórica y política) . .Fedón (Sobre la inmortalidad del alma. pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras de Platón. El objeto del viaje fracasa. en las páginas del Proyecto Filosofía en español. siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano. algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas. comenzando a introducir elementos de su propia cosecha.República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos. y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón.Menón (¿Es enseñable la virtud?) .org).Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero. Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.Banquete (Sobre el amor) . gnoseológicos. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas. la belleza y el destino del alma) 4.Fedro (Sobre el amor. .Crátilo (Sobre la significación de las palabras) .. del mismo sitio. Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347) . Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión.

Sofista (Lenguaje. el cual. Otros son del sentir que fue llamado así por lo amplio de su locución. tomado de su abuelo. y compuso primero . de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón. . o bien porque tenía la frente ancha. Dicen algunos que luchó en los juegos ístmicos. En las letras fue discípulo de Dionisio.Las Leyes (La ciudad ideal. .Timeo (Cosmología) . Ejerció asimismo la pintura.Critias (Descripción de la antigua Atenas. aunque ello no signifique que sean abandonadas..a) (369-362.Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) .Teeteto (Sobre el conocimiento) . lo que afirma también Dicearco en el libro 1 de las Vidas. retórica y conocimientos) . Adimanto y Glaucón. que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento. Se ejercitó en la palestra bajo la dirección de Aristón Argivo.Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía) En torno a Platón Anécdotas recogidas por Diógenes Laercio "Tuvo dos hermanos. si nos atenemos al contenido de sus obras últimas. y una hermana llamada Potone. que fue madre de Espeusipo. maestro de lucha. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II. según dice Alejandro en las Sucesiones.) . le mudó en el de Platón el nombre de Aristocles que antes tenía. quien al poco tiempo rechazó su educación. por la buena proporción del cuerpo. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. de quien hace memoria en sus Anterastes. como escriben Neantes..Político (Sobre política y filosofía) b) (361-347. mito Atlántida.Filebo (El placer y el bien) . revisión pesimista de la República) .

o alguna criada o esclava. encontrándose a este respecto al mismo nivel que los esclavos. hacia el matrimonio. apenas salen. Timoteo ateniense dice en las Vidas que Platón tuvo la voz delgada. realizando los ejercicios físicos junto con los jóvenes fuera de sus casas en lugares públicos. debiendo permanecer lejos de toda mirada masculina." (Diógenes Laercio. algunas. reciben una enseñanza fundamentalmente centrada en la preparación para las ocupaciones domésticas: aprendizaje de cocina. Su vida transcurre recluida en el gineceo. como se refleja en algunas obras de Aristófanes. Las jóvenes atenienses. vivieron en Atenas algunas . y en la inmediatamente posterior a principios del siglo IV. como Lisístrata o la Asamblea de mujeres. de las que. las habitaciones de la casa reservadas a las mujeres. no tienen ningún derecho político ni jurídico. siendo jóvenes. donde a este respecto las costumbres son más tolerantes. y que en la época es el resultado de un trato entre familias. No así en Esparta. elaboración de tejidos. por ejemplo. en el que tampoco intervienen. cálculo y música. En los últimos años del siglo V. Las esposas de los ciudadanos. todo ello a cargo de algún familiar femenino. después cantos y tragedias. excepto para asistir a alguna fiesta religiosa o a las clases de canto y baile -las que estén destinadas a participar en los coros religiosos-.ditirambos. pues. organización de la economía doméstica y. en torno a los catorce o quince años. en la época de la guerra del Peloponeso. Su vida está fundamentalmente orientada. por lo general. En esta época. rudimentos de lectura. la situación de las mujeres atenienses parece mejorar un poco en cuanto a su libertad de movimientos. Vidas de filósofos ilustres) La mujer en la Grecia clásica La situación de la mujer de familia acomodada en la Atenas del siglo V no parece demasiado halagüeña. incluso de los miembros de su propia familia. por el contrario. que tenía lugar.

La libertad está en ser dueños de la propia vida. al tiempo que rechazaban su reclusión en el gineceo y buscaban un trato de tú a tú con los hombres. atenienses o no. con la que se emparejó Pericles. si tomamos en consideración el testimonio de Diógenes Laercio. . que le tenía un gran respeto según el decir de Jenofonte ("Económico") y Platón ("Menexeno"). Es el caso de Aspasia de Mileto. Lastenia de Mantinea y Axiotea Flisiaca.mujeres que. por ejemplo. o no valen nada sus ideas. piensa bien y harás lo correcto. o no vale nada el hombre. Sólo te ama aquel que ama tu alma. los oídos lo están El mundo de las ideas incide el mundo físico. Así como los ojos están formados para la astronomía. llegando a ser reconocidas y admiradas por muchos de ellos. No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en héroe. También. es mayor de todo cuanto sabemos. entre los que se contaba Anaxágoras. destacaron por su inteligencia y cultura. la reflexión de los sabios. La diferencia entre la sabiduría y la ignorancia es tener una opinión Un hombre que no arriesga nada por sus ideas. El amor es la alegría de los buenos. entre otras. En torno de la esencia está la morada de la ciencia. lo que no es de extrañar si tenemos en cuenta las consideraciones de Platón sobre la mujer en la República ALGUNAS FRASES DE PLATON La menor parte de lo que ignoramos. el asombro de los incrédulos. participante habitual en las reuniones filosóficas y políticas que éste celebraba con sus amigos. hubo mujeres en la Academia de Platón. y admirada por Sócrates.

y los oyentes por las orejas. . Los muertos son los únicos que ven el final de la guerra. la verdad y la justicia. sino por la multiplicación de los deseos. por la lengua. todos ellos deberían ser colgados: los propagadores. Denota una clara preocupación por la educación ligada a su esperanza. su convicción de que el estado esta al servicio del individuo y no el individuo al servicio del estado. Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. le coloca en la antípoda de cualquier régimen totalitario. Su filosofía esta totalmente orientada hacia la afirmación de la verdad. su condena hacia los despotismos. No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. su sentido trascendente de la vida. La pobreza no viene por la disminución de las riquezas. Los que propagan la calumnia y los que escuchan. porque ama una cosa permanente.El enamorado de un alma bella permanecerá fiel durante toda su vida. su espiritualidad. mismos. el bien y la justicia. En la historia de las ideas a dejado una marca considerable gracias a su lucha por el bien. Toda su cosmovisión.

se necesitaba ejercitar por un lado el cuerpo y por otro la mente es decir que no solo debemos ejercitar nuestros musculos efectores sino también el órgano que nos permite razonar . es decir cambio la forma de pensar de las personas acerca de lo que involucraba el alma. es su parte esencial. Platón aceptó la inmortalidad e inmaterialidad del alma. Por un lado El cuerpo es la parte material . de las bajas pasiones y de los instintos más bajos y para platon es una prisión del alma que no le permite ser libre y crecer. como la mayoría de los griegos. el famosísimo cerebro. Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. en el siguiente ensayo tratare de dar mi punto de viste hacerca de este tema. no está sujeta a la descomposición ni a la muerte. Desde la antigüedad el hombre es conciente de que tiene un alma gracias a esto es que tenemos conciencia de nuestra existencia. es eterna (existe antes del cuerpo. Es simple. reflexionar y recordar entre otras muchas cosas. En el Fedro . Platón escribe y explica que los deseos. No tiene principio y fin. El cuerpo es la sede y el origen de los deseos. EL ALMA. subsiste en el cuerpo y sobrevive a la muerte del cuerpo). Cuando alguien piensa o actua. sino fenómenos psíquicos producidos por el alma. Mientras que El alma es la parte divina e inmaterial y pertenece al mundo de las Ideas. pero también le da suma importancia a la esencia de nuestro ser . lo que constituyó una novedad filosófica en su época. El alma es la auténtica realidad del ser humano. Basándose en la doctrina del orfismo. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y la dimensión positivadel hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma. ya que el cree que para ser una persona intagreal. Asi es como los griegos vieron que El ser humano está compuesto por cuerpo (mortal) y alma (inmortal).La filosofía de Platón es de forma dualista.No está sujeta a los cambios. siente como si algo en su interior (mente o el alma) le ayudara a . no son movimientos corporales. Este está sujeto a la descomposición y a la muerte y puede cambiar con el paso del tiempo. pasiones e instintos no son atribuibles al cuerpo. tiene un principio y fin.

asi es como puedo concluir . Para Platon el alma es mas importante que el cuerpo. y la peor sin lugar a dudas es la Democracia ya que en esta se presentan en la mayoría de los casos un gran un abuso de la libertad que desgraciadamente degenera en libertinaje. No hay duda de que los hombres tienen en su mente varias ideas. . Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. pero ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y del conocimiento? Pues simplemente de la experiencia. pero también existe un cuerpo físico. con musculos y órganos senroriales. esta nunca muere solo evoluciona el quiso darnos a conocer que nos preodupamos por lo material y por aspectos físicos y nos olvidamos de lo mas importante lo espiritual y lo que en escencia nos permite ser. el alma va mas alla de la vida misma. pero… ¿sera el sistema nervioso el que ejecuta o mas bien es el espíritu? De forma particular puedo decir que es obvio que el sistema nervioso es el encargado de llevar las respuestas motoras pero también estas respuestas deben ser razonadas y con un fin determinado aquí es donde el alma entra asi que lo que quiero decir es que estas se complementan no podemos inclinarnos por alguna. y por ende que el mas fuerte tenga el poder y autoridad sobre los mas débiles. ya que la mejor forma de gobierno para mi también es la Monarquía por que como lo mencione con anterioridad es justo que el mas poderoso tenga mas que su inferior y el mas capaz que el incapaz. Estoy completamente de acuerdo con el. Tienen ideas innatas y ciertos caracteres originarios desde el primer momento de su ser.actuar. que perciben la información y gracias a estos tenemos estimulos para ejercer una respuesta motora. mayor será mi alma. que si tengo un buen cultivo de mi alma esta perdurara atraves de los recuerdos y de las acciones y que mientras mas deje crecer mis pensamientos mis reflexiones y mi razón.

. que fue original y buen filosofo. sin dejar a un lado que es un gran personaje del mundo occidental. pero para mi en el fondo aristocle no dejo ver sus verdaderos intereses e ideas. Creo a la vez que platón también aporto a la filosofía con sus ideas y que el era una persona muy entregada a la búsqueda del conocimiento verdadero.Yo creo que platón no alcanzo a desarrollarse por completo en su propia filosofía por estar escribiendo diálogos con base a Sócrates y al a vez como personaje central sin negar que este fue un gran filosofo y pensador.

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