PLATON

Platón, cuyo nombre real era Aristocles Podros, y cuyo seudónimo Platón significa “LA ESPADA ANCHA”. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido en el séptimo día del mes Targelión, equivalente a nuestro actual 7 de mayo. Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, ultimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón, prima de Critias. Durante su juventud vivió las consecuencias de la guerra del Peloponeso. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 AdC, Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraron como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes de Thargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima de Critias. Durante su juventud luchó como soldado en las

guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antes alguno, cosa no fácil de conocer con precisión). Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio pero no en su ejecución El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y según algunos, también a Cirene (Egipto). En el 396 a. C. emprendió un viaje de diez años por Egipto y diferentes lugares, de África e Italia. En Cirene conoció a Arístipo y al matemático Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoció las ideas de los seguidores de Parménides de Elea. En el 388 a. C. viajó a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después en La República (en griego politeia que significa ciudadanía o forma de gobierno). Sus manifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es

vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Cirene reconoció a Platón en la venta de esclavos y lo compró para devolverle la libertad. Volvió incluso en dos ocasiones más a Siracusa (los años 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion. En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platón compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó Academia. El nombre procede de que en dicha finca existía un templo dedicado al antiguo héroe llamado Academo y dicha academia funcionó ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una escuela filosófica de cariz neoplatónico que duraría hasta su cierre definitivo por parte de Justiniano I en el 529 dc, pues veía en esta una amenaza para la propagación del cristianismo.2 Muchos filósofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristóteles, que allí estuvo durante 20 años (367-347 a.C.). Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma. Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal. PLATON FUE ….Fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Considero importante mencionar que platón fue maestro de Aristóteles y discípulo de Sócrates, este fue el que influencio de alguna manera a platón en sus escritos,

el poder mismo de Dios. considerándola bajo un aspecto general. queriéndome referir con lo anterior. resulta aquí a mi parecer. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. en cuyas obras se encuentra plasmado el pensamiento político de este gran filosofo. Sus principales obras fueron De la Republica o de la Justicia”. en otros términos. a mi entender. es decir. la misma naturaleza demuestra que es justo que el mas poderoso. la mayor posesión de bienes de aquél frente a la menor de éste. Y considero que esto es así al hecho de que en un sinnúmero de casos.quien ejerce un derecho soberano sobre todas las cosas. La naturaleza. haya quedado discernido lo justo como la autoridad del fuerte sobre el débil. tenga más que su inferior y el más capaz que el incapaz. pero como el poder universal de .toda naturaleza no es sino el poder de todos los individuos reunidos. En la gran mayoría de escrituras de platón son diálogos y cartas. Pero. que el derecho de la naturaleza se extiende hasta donde llega su poder: El poder de la naturaleza es a mi consideración. Sin lugar a dudas al hablar de Platón indiscutiblemente es necesario hablar sobre la teoría del poder o mejor dicho las teorías iusnaturalista o cripto-iusnaturalista la cuales convierten la posición fáctica del más fuerte en un "derecho" del mismo. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. “El político o de la realeza” y “Las leyes o de la Legislación”. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. tiene un derecho soberano sobre todo lo que está bajo su dominio. . que cada individuo tiene un cierto derecho sobre todo lo que puede abrazar o. .Aristocles (platón). al factum en un criterio de lo justo. que el derecho de cada uno se extiende hasta donde alcanza su poder. tanto en los animales como en el conjunto de hombres que integran una ciudad cualquiera y en las razas Humanas. transcribió los pensamientos de Sócrates en sus múltiples escritos.

Tiranía y Demagogia) Respectivamente. fuertes. Están plenamente influidos por Sócrates. valientes y Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes. racionales. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas. siendo la aristocracia una forma media en este sentido. Monarquía y Democracia) a las decadentes e impuras de tipo político (Oligarquía. Para Platón la mejor forma de gobierno es en la que “Los Reyes Fueron Filósofos y los Filósofos Fueran Reyes”. En su libro El Político o El Hombre de Estado afirma que cuando el gobierno se sujeta a la ley (estado de derecho) la mejor forma política de gobierno es la monarquía y la peor es la democracia. “apetito” del alma. Platón Sostiene en cuanto a las formas de gobierno. Laques. Cármides y Eutifrón. Critón. espíritu y razón del alma de cada individuo: • • • Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros. Estos formaban la “razón” del alma. Ion. * Época de transición. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. además. La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en cuatro etapas: * Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. Las más destacadas son: Apología.Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. Protágoras. Trasímaco. que éstas van pasando de las formas buenas o puras (Aristocracia. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. que formaban el “espíritu” del alma. Lisis. aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre .

se conservan algunas cartas que Platón supuestamente escribió en sus años de vejez. Cada Idea es única e inmutable. * Diálogo de vejez o diálogos críticos. el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso. recopilados por sus discípulos y otros escritores contemporáneos. Platón no aparece nunca como personaje. son consideradas auténticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platón. Político. Menón. la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento. en La República. Solamente es nombrado en Apología de Sócrates y en Fedón. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes. Destacan: El Banquete. Timeo. Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. . otras. además. mientras que. Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos. Destacan: Teeteto. Parménides. como Sócrates. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Eutidemo.la filosofía del lenguaje. Si bien el carácter de algunas de ellas es apócrifo. Critias. * Época de madurez o diálogos críticos. perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia. Para Platón. las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. Crátilo. que no son perceptibles mediante los sentidos. y participan de otros entes. Destacan: Gorgias. pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningún otro. Sofista. Parménides o Gorgias. Leyes y Epínomis. Igualmente se trata de distintos mitos. Hipias Menor. Hipias Mayor y Menéxeno. República y Fedro. Filebo. aunque a veces también aparecen algunos de los que no se tiene ningún registro histórico aparte del testimonio platónico. que si bien en muchos diálogos aparecen discípulos de Sócrates. como la Carta Séptima. En la actualidad se cree que Platón escribió cuarenta y dos diálogos. Fedón. Además de los diálogos. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna. Cabe destacar.

En el Timeo menciona también lo que ahora conocemos como los sólidos platónicos. diferentes personajes discuten un tema haciéndose preguntas. En las escrituras de Platón se pueden ver conceptos acerca de la mejor forma de gobierno.Es importante resaltar que la dicotomía entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es más bien un recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontológica entre los entes inteligibles y los sensibles. incluyendo la aristocracia. Es reconocido generalmente que las primeras obras de Platón estaban . Por otra parte. La naturaleza de estos diálogos cambió sustancialmente en el curso de la vida de Platón. Otro tema que trató Platón profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión. y como tal es traducida en todas las versiones latinas de dichos diálogos. En sus primeras obras. Las formas y las bases en que Platón escribió principalmente en forma de diálogo. pues el mismo Platón usa la expresión griega “Alêthinon Logon”. y por eso se denominan "Diálogos Socráticos". Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos. A diferencia de Sócrates. dejando un considerable número de manuscritos como legado. democracia y monarquía. "veram historiam". que anticipaba los debates más modernos entre empirismo y racionalismo. la historia de la ciudad y la isla perdida de la Atlántida nos llegó como una “Historia Verdadera” a través de sus obras Timeo y Critias. y que posteriormente trataron los post-modernistas y su oponentes al argüir sobre la distinción entre objetivo y subjetivo. en franca contraposición al mito o cuento fabulado. o sea. Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la época concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la época de Thomas Hobbes y John Locke. que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una “historia que era verdadera”. Sócrates figura como personaje prominente.

la muy conocida "alegoría de la caverna" y. De acuerdo a esto. mientras que en los inmediatamente anteriores es la figura principal y los interlocutores se limitan a responder “sí”. Estas formas no cambian y sólo son comprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. mientras que las posteriores se van alejando de las ideas de su antiguo maestro. estas metáforas transmiten teorías complejas y difíciles. uno puede elegir dos opciones de percepción. una es participar en el diálogo y las ideas que se discuten. la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos. En los Libros VI y VII de la República. la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas de como se nos dan a los sentidos. la Idea del Bien. a la que tiene como principio de todo ser y de todo . En su conjunto. tales como Thraysymachus en La República. Su alusión al mundo de las ideas . La estructura en forma de diálogo permitió a Platón expresar opiniones impopulares en boca de personajes antipáticos. los posteriores son ya la obra e ideas de Platón. está. que más bien tienen la forma de tratados.basadas en el pensamiento de Sócrates. “por supuesto” y “muy cierto”. En los últimos diálogos. la más explícita. a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. La ostensible puesta en escena de un diálogo distancia a Platón de sus lectores de la filosofía que se está discutiendo. Se ha interpretado tradicionalmente el Platonismo como una forma de dualismo metafísico. el mundo inteligible —el mundo del auténtico ser—. Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas: las metáforas del sol. y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva —el mundo de la mera apariencia—. por ejemplo. la de la línea dividida. Sócrates está callado o ausente. o simplemente leer las respuestas de las personalidades que intervienen en el diálogo. Se estima que si bien los primeros diálogos están basados en conversaciones reales con Sócrates.

por tanto. Es como si viéramos una sombra de las cosas. En el primer segmento de esta línea asienta los objetos que son perceptibles por los sentidos y a la vez los divide en dos clases y refiere para cada tipo de objeto una forma (u operación) en que el alma conoce estos objetos. La Idea de Bien realiza esto en la manera similar que el sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo (ver la alegoría del sol). sin ver las cosas mismas. como quien saca una foto de un paisaje. En el segundo segmento de la línea Platón asienta los objetos que sin poderse percibir por los sentidos son percibidos por el alma y son los generadores de los que se encontraban en el primer segmento de la línea y también la divide en dos. la luz) generan las sombras. En el mundo perceptivo.e. A pesar de muchas críticas sobre su supuesto 'dualismo'. A modo pedagógico desdobla el universo en dos y. En la primera parte de este segundo segmento asienta los seres . el ser humano imagina qué pueden ser estas sombras.conocer. describe una realidad compleja en dos dimensiones: su línea donde asienta la parte del universo que el ser humano puede percibir por los sentidos y la parte del universo que actúa como causa del anterior y que el ser humano puede aprehender por medio de la hipótesis de la hipótesis superior. Así. estas sombras son una representación de la realidad. En la segunda división de este primer segmento asienta a los objetos físicos que tienen una doble papel. las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible de Platón. quien mira el paisaje se dará cuenta que es imposible que el paisaje 'sea' meramente lo que la fotografía muestra. A estos corresponde la operación de la creencia porque al estar en constante cambio por estar sujetos al tiempo y al espacio nunca 'son'. son generados por lo que llamará seres inteligibles inferiores y superiores a la vez que con otros elementos (i. pero no la realidad misma. Platón se refiere a un único universo. La primera son las imágenes o sombras que se desprenden de los objetos físicos imágenes de las que se puede obtener un conocimiento casi nulo.

tales como Plotino y Gnostis. Existen obvios paralelos entre la alegoría de la Cueva y la vida del maestro de Platón. Este ejemplo revela la dramática complejidad que frecuentemente se encuentra bajo la superficie de los escritos de Platón.inteligibles inferiores. la operación que realiza el alma para aprehender estos conceptos es el entendimiento. Sócrates. En la última parte. Las opiniones de Platón también tuvieron mucha influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza las cuales propuso en el Menón. es decir. asienta los seres inteligibles superiores. también es posible interpretar sus ideas en una forma más conservadora que favorece la lectura desde un punto de vista epistemológico más que metafísico como sería el caso de la metáfora de la Cueva y la Línea Dividida. el cual comienza con la pregunta acerca de si la virtud puede ser enseñada y procede a exponer los conceptos de la memoria y el aprendizaje como un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones correctas que son correctas pero no tienen una clara justificación. para comprenderlos el alma se dispone hacia ellos utilizando la inteligencia. los principios matemáticos y geométricos. inspiró posteriormente a los pensadores Neoplatónicos. quien fue ejecutado en su intención de abrir los ojos a los atenienses. aquellas ideas que solo pueden ser definidas por otras y que de ninguna manera pueden ser representadas para la percepción sensorial. Sin embargo el entendimiento y la inteligencia son para Platón aquellas operaciones de las que se obtiene el conocimiento. . Estos entes todavía guardan algún tipo de relación con la parte del universo sensible porque se los puede representar. la mera descripción de lo que se percibe. Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofía occidental. La metafísica de Platón. y a otros realistas metafísicos. Así para la primera sección Platón entendió que la imaginación y la creencia. puede dar como resultado una opinión. y particularmente el dualismo entre lo inteligible y lo perceptivo.

Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. racionales.Artesanos o labradores: Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. En lugar de retórica y persuasión. espíritu y razón del alma de cada individuo: . ni tampoco la raza humana en general. Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. Edmund Gettier demostraría los problemas de las creencias verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento. puedan filosofar debidamente. como existía en aquella época. Como Platón decía: Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o. los principios de la democracia ateniense. eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. las ciudades no tendrán paz. . .Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias verdaderas justificadas. valientes y que formaban el “espíritu” del alma. De acuerdo con este modelo. aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes. fuertes. hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden. es decir. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología. . En el Theaetetus. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Platón distingue entre la creencia y el conocimiento por medio de la justificación. despotismo u oligarquía. Muchos años después. Estos formaban la “razón” del alma.Gobernantes o filósofos: Aquellos que eran inteligentes. apropiados para tomar decisiones para la comunidad.Guerreros o guardianes: Los guerreros aventureros. Esto no equivale a tiranía.

Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. artesanos y comerciantes). cuyas capacidades se complementan. La sociedad. De acuerdo a Sócrates. la cual se examina para determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. sin embargo. 2. que contiene trabajadores. . Como en cada hombre predomina una de las tres partes del alma. La división platónica de la sociedad Las dos tesis expuestas llevan a Platón al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad estructurada en tres grupos bastante rígidos: . Dos son las tesis principales de la teoría política platónica: 1. Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”. Se debe mencionar. verdadero. El gobierno de la ciudad debe ser un arte basado en un conocimiento La sociedad es una mutua satisfacción de necesidades entre sus miembros. organizada de este modo. esto permite la distribución de los roles sociales de acuerdo con las características psicológicas de los individuos. la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en el libro II de La República. .Productores (campesinos. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. pero no tiene los reyesfilósofos.Guardianes-guerreros. que la idea de la ciudad que se describe en La República la califica Sócrates como una ciudad ideal. se corresponde con la división tripartita que Platón hace del alma humana. ni poetas ni guerreros. .Gobernantes-filósofos.

Platón logra así una definición de la justicia ("hacer cada uno lo suyo"). La justicia aparece como la reguladora de las relaciones entre los individuos en el Estado. que era el propósito con el que se inició la investigación de La República. en los que velan por la seguridad de sus conciudadanos -los guardianes o guerreros-. la valentía. en los agricultores y ganaderos -los productores.domina la parte concupiscible del alma. según Platón. la parte irascible.Así. A cada uno de estos grupos sociales corresponde practicar. una virtud particular. y en los gobernantes. la racional. ÉTICA Y POLÍTICA EN PLATÓN Partes del alma Clases sociales Virtudes RACIONAL IRASCIBLE CONCUPISCIBLE GOBERNANTES FILÓSOFOS GUERREROS PRODUCTORES PRUDENCIA VALENTÍA TEMPLANZA ORDEN DEL INDIVIDUO . la virtud de los guerreros y la templanza la de los agricultores y artesanos. La prudencia sería la virtud de los gobernantes. RELACIÓN ENTRE PSICOLOGÍA. Estas virtudes corresponden a cada grupo social por ser la virtud que predomina en el alma de los hombres que integran ese grupo. al igual que ordena la relación armónica de las partes del alma en el individuo.

Platón dedica una gran parte de La República a analizar las aptitudes naturales y a tratar el problema de la educación de los guardianes.ORDEN DEL POLÍTICO ORDEN MORAL JUSTICIA LA FORMACIÓN DE LOS GUARDIANES Y DE LOS GOBERNANTES Para Platón. por: La educación de los guardianes Los guardianes deben tener un régimen especial de vida: se alojarán separados del resto de los ciudadanos. ni tampoco vivienda privada. La tarea del gobernante consiste en vigilar que este orden se mantenga. una ciudad feliz es aquella en la que cada cual cumple su misión conforme al orden ideal. ni mujeres en régimen de matrimonio monogámico permanente. es decir. En esta ciudad ideal. Cuando se unan con mujeres. sin distinción de sexo. . ni familia. y se preservará la pureza del grupo controlando la descendencia con medidas eugenésicas. éstas serán de su misma clase. ya que las mujeres son para Platón iguales a los hombres. haciendo que los individuos del grupo mejoren desde el punto de vista biológico: evitando que tuvieran descendencia los individuos más débiles y defectuosos. según el modelo espartano. que cada individuo ocupe el puesto que por aptitud natural le corresponde y reciba la educación adecuada a su posición en la sociedad. el gobierno corresponde a los mejores por sus capacidades naturales y su educación. no poseerán riquezas propias. así como de la de los gobernantes.

la clase de los guardianes estará en mejores condiciones para cumplir su papel de exclusivos servidores de los intereses de la República. Estas ciencias conducirán al alma hasta la dialéctica. ocupan el centro de sus preocupaciones. Su procedencia y selección. El filósofo-gobernante debe practicar la dialéctica.No teniendo nada propio. RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA La división en clases que establece Platón es rígida y selectiva y los ciudadanos deben ser controlados para que ocupen el lugar que les corresponde de acuerdo con los intereses del Estado. La clase gobernante es una especie de aristocracia basada en la capacidad intelectual y en la preparación científica. algunas de las cuales forman parte de la preparación de los guerreros o guardianes: gimnasia. cálculo. No hay una movilidad social en el sentido en que la . de gobernar. el filósofo debe estudiar las ciencias que Platón considera fundamentales. e incluso "deber". Se seleccionan entre los mejores guardianes. Platón establece. pues. una relación entre "saber" y "derecho". Porque sólo el filósofo reúne las cualidades necesarias para el buen gobierno de la ciudad. así como su educación. Pero previo al estudio de la dialéctica. que el filósofo debe alcanzar no sólo para disfrute personal. ya que la única justificación válida para llegar a ser gobernante es la de contarse entre los mejores o los más sabios. geometría y astronomía. aritmética. La educación de los gobernantes Los gobernantes proceden de la clase de los guardianes o guerreros. que es el método para alcanzar el grado supremo de saber en la jerarquía del conocimiento. música. sino con el fin de devolver como gobernante el cuidado y la educación que la ciudad le ha proporcionado.

como sostenían los sofistas. Aparece así la ética subordinada a la política. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Platón afirma que la posibilidad de un conocimiento verdadero apoyado en verdades absolutas hace necesaria la existencia de realidades inmutables ya que un conocimiento que tenga por objeto algo cambiante no es verdadero conocimiento. supone que la ética es una ciencia. En eso consiste la justicia. Entramos así en el terreno de la teoría de las Ideas que constituye la columna vertebral de toda la filosofía platónica. y con ella su teoría política. Así es como plantea Platón su teoría de las Ideas. Son los que controlan el poder los que determinan quién forma parte de cada clase. una dimensión social. requiere la existencia de verdades absolutas. Es decir. la cuestión política es a la vez una cuestión ética. que constituirá la base sobre la que se asienta toda su filosofía desde la física hasta la ética y la política pasando por la antropología y la teoría del conocimiento. la teoría ética de Platón. en cuanto que cada ciudadano debe ocupar en la sociedad el lugar que le corresponde y realizar las tareas y practicar las virtudes del grupo social al que pertenece. . para Platón. Por tanto.entendemos hoy día. Platón Añade a la concepción socrática de la virtud. como sostenía Sócrates. Esto significa que los juicios de valor que regulan la conducta del individuo se fundamentan en verdades objetivas con validez universal y no en opiniones y preferencias subjetivas. Pero que la virtud pueda ser descubierta por cada uno. como algo que el individuo es capaz de descubrir. como ya hemos dicho.

las cosas no está en sus componentes materiales sino en su proporción -en su estructura ordenada y armónica dogos}-. Platón va a esforzarse por encontrar una realidad absoluta cuyo conocimiento le parece necesario para dar una base sólida a la moral y a la política y escapar así al relativismo de los sofistas.EL “MUNDO DE LAS IDEAS” VERDADERA REALIDAD En las obras de Platón nunca aparece la teoría de las Ideas desarrollada como tal teoría. que supone el intento El Uno de parménides. como las de "belleza". que considera que la realidad esencial de de encontrar lo esencial de lo definido. como ordenador del cosmos.. independientes de la opinión de los hombres. que se imponen a todo espíritu razonable y constituyen el objeto del conocimiento verdadero. a los que llamará "Ideas" o "Formas". "virtud". En los diálogos del periodo de madurez alude a las Ideas como teoría fundamental de la escuela platónica que se da por sabida. * El Nous de anaxágoras. tratando de encontrar sus definiciones. "valor". En los primeros diálogos analiza algunas Ideas. Platón situará esta realidad en un mundo de esencias eternas. etc. Antecedentes de la teoría de las Ideas A la teoría platónica de las Ideas se le pueden encontrar estos antecedentes: * * * La investigación de SÓCRATES sobre la definición. Se trata de un mundo de valores y de "modelos ideales". Tras las apariencias cambiantes de las cosas. Y en sus obras de vejez encontramos exposiciones críticas de la misma. La matemática pitagórica. . invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas. que conduce a la noción de la realidad abstracta.

La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. como el Nous de anaxágoras. Aunque Platón tiene en cuenta un elemento irracional. el sistema educacional ideal de Platón está. Teoría política La República. La templanza es la única virtud de la clase artesana. caracteriza a la sociedad en su conjunto. y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos. la Necesidad. En realidad. toman las decisiones más sabias. vinculada a la existencia de la materia. de acuerdo con las Ideas. según Platón. La seguridad. se compone de tres clases. .No es de extrañar que. el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. estructurado para producir reyes-filósofos. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y. trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo? El Estado ideal. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. y en particular con la Idea de Bien). es en último extremo una Inteligencia o Razón (el demiurgo) la que. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. desde fuera del mismo. por lo tanto. la teoría de las Ideas sea básicamente racionalista. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. ante todo. en los militares. ordena el mundo en que vivimos. La justicia. con todos estos elementos. la cuarta virtud. la mayor obra política de Platón.

la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. la idea última para Platón es la idea de Dios. la voluntad y los apetitos. por ejemplo. observó. de las ideas. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. ayudados por los soldados. por lo tanto. parecía tener sus raíces en una inspirada locura. en la que los reyes-filósofos. y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. siempre ansían hacer aquello que es moral. es decir.Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. en realidad. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional. La creación artística. ayudado por la voluntad. Arte Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. Como ya se ha dicho. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior. La flor física es una reproducción de la realidad. Un cuadro de la flor es. controla los apetitos. es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. Ética La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Una flor bonita. gobiernan al resto de la sociedad. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y. una reproducción secundaria de la realidad. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. .

Orígenes y san Agustín de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica. Los teólogos Clemente de Alejandría. Bajo la dirección de Marsilio Ficino. que una vez le rindió tributo al describir la filosofía como una simple "serie de anotaciones de Platón". La influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead. clasificación y obras . sus miembros estudiaron a Platón en griego antiguo. fundada en el siglo XV cerca de Florencia. supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de Alejandría. Adicionales: período. Su Academia existió hasta el año 529. El neoplatonismo.Influencia La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval. fundado en el siglo III por el filósofo Plotino. en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I. Durante el renacimiento. el primer centro de influencia platónica fue la Academia Florentina. En Inglaterra.

según otros. a su vez.425 . y durará tres años. Cuarta invasión del Ática. Sublevación de Mitilene. así como sus hijos. Invasión ateniense de Agorácrito y Alcámenes alumnos Beocia y derrota en Delio. mientras que Platea lo hace. Brásidas en Tracia.427 . al frente de las tropas atenienses. Muere Herodoto Quinta invasión del Ática.404) Atenas se verá asolada por una plaga que reducirá su población a un tercio. Los atenienses ocupan Pilos y obtienen una victoria sobre los Espartanos en Esfacteria. de Fidias. .Cronología Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Poco después del comienzo de la Guerra del Peloponeso (. . Nicias.425. el 427) Tercera invasión del Ática por los espartanos. Mitilene se rinde a Atenas. en la batalla de Olpae.387) . . Tiene lugar una contienda civil enCorcira.424 "Los caballeros" de Aristófanes Atenas toma Nicea y Citera. "Los Acarnienses" de Aristófanes (.432 a .430 .426 . a Esparta.428 Fecha probable del nacimiento de Platón (o. derrota a los tebanos en la batalla de Tanagra Demóstenes derrota a los espartanos en Etolia.440 a . Atenas toma Minoa. Se cree que Pericles murió en el 429 a causa de ella.

Expedición ateniense a Sicilia. . Los atenienses saquean Melos. Destrucción de las fuerzas .413 .421 "La paz" de Aristófanes Hipócrates en su apogeo.414 . Derrota ante Siracusa.421 al . lo que impide el desmoronamiento de Atenas Protagonismo político de Antifón y Alcibíades. el historiador.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Tucídides.404 el sistema de Pericles permanecerá más o menos intacto. Sitio de Siracusa Apogeo de Calímaco y Peonio. .415 "Las troyanas" de Eurípides .418 .423 "Las nubes" de Aristófanes Batalla de Anfílopis (mueren Brásidas y Cleón). escultores.41615 . Alcibíades es destituido y se refugia en Esparta.420 Alcibíades en el Peloponeso: alianza entre Atenas y Argos. . . inspirada por Alcibíades. Batalla de Mantinea.con la victoria de Esparta ante Argos y sus aliados.422 "Las avispas" de Aristófanes La paz de Nicias Del . tiene que exiliarse. que fracasará.

Eurípides e Hipócrates La flota ateniense es destruida por los espartanos en Egospótamos. pese a los refuerzos enviados. lo que suponfrá el fin de la expansión de Atenas. exponente del estilo florido.401.403 .405 . . Muerte de Protágoras . llevará a la claudicación de considerado el máximo Atenas ante los espartanos. Restauración de la democracia. lo que Apogeo de Meidias.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad atenienses. Fin de las guerras del Peloponeso.404 . rendición de Atenas. que no intervienen.411 . Restauración de la democracia . Esparta impone a Atenas la tiranía de los Treinta. ceramista.407 Platón conoce a Sócrates Mueren Sófocles.406 . Los oligarcas toman el poder en Atenas y desmantelan la democracia. ante la indiferencia de los espartanos..410 . Nace Dionisio de Siracusa (escribió tragedias que se representaban en Atenas) Derrota ante Esparta.

399 Platón abandona Atenas y visita Megara.Ión .399 a . Atenas se alia con Beocia. aunque se mantendrá como referente cultural para toda la Hélade durante el siglo IV. . al igual que el resto de Grecia. en la escuela pitagórica de Arquitas. Muere Agis II. frente al imperialismo espartano. .396 Muere Tucídides.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad La democracia ateniense intentará reponerse de la derrota ante Esparta entrando en una fase en la que. Comienza la campaña de Argesilao contra Persia.Cármides . de los 28 a los 38 años) Diálogos de juventud. Platón expone el pensamiento socrático. la habilidad retórica de los ciudadanos marcará su devenir y la toma de sus decisiones políticas. Dionisio de Siracusa ataca la Sicilia cartaginense y toma posiciones.Critón .395 Los cartagineses pactan su retirada con Dionisio. Egipto (?) e Italia (Arquitas de Tarento) (.Lisis .Protágoras . Atenas no volverá a recuperar el control de las rutas comerciales ni su poderío militar. desprovista de líderes que consigan un consenso suficiente. Cirene. rey de Esparta.389. Destruida su flota por Esparta. Se inicia la Guerra de Corinto. Muerte de Sócrates. . Viaje y estancia en Tarento.398 Posteriormente regresa a Atenas.Laques . e irá cediendo ante el empuje de Macedonia. Dionisio retrocede ante la respuesta de Cartago y recibe apoyo de Esparta. a quien sucederá Argesilao Son de esta época los viajes a Megara.397.Eutifrón . . .Apología de Sócrates . .

Atenas comienza la reconstrucción de sus defensas. siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un Nace Praxíteles. .388) el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. .392 . .389. Argesilao regresa a Esparta ante la gravedad de la situación. Antenas consigue mantener el control del Helosponto frente a Esparta.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Situación general de guerra en Grecia.Menón . de los 386 38 a los 41 años) Diálogos de transición. El objeto del viaje fracasa.(. Platón comienza a poner en boca de Sócrates elementos que apuntan a sus propias teorías. Argesilao contra Argos. padre de Filipo.385. .Hipias mayor y Menor .389 a .Gorgias . Dionisio recupera sus posiciones en Sicilia. con la victoria de una flota al mando de Ificrates . .Crátilo .394 .389. reina en Macedonia.388. Esparta comienza su campaña contra la Arcaniana.Eutidemo .Meneceno Tiene lugar en ésta época (.393 Amintas III. Guerra de Tebas y Esparta. Acuerdo de paz entre Siracusa y Cartago.

385. Nueva confederación ateniense.382 Expedición espartana contra la Liga Calcídica.Fedón . Amintas III recupera Pella. Nueva guerra de Siracusa contra Cartago. historiador .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad conciudadano. Amintas III es derrotado por la Liga Calcídica. Restablecimiento de la Liga Beocia. .Fedro Fundación de la Academia de Platón Diálogos de madurez .370.387 Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas. . con la defensa de la teoría de las Ideas como núcleo .384. por la que Esparta reconoce la supremacía de Persia en Asia y Persia la de Esparta en Grecia.383. Tebas contra Esparta. Nueva paz de .Banquete . . Pella es ocupada por las tropas calcídicas.386 . de los 41 a los 56 años) Obras del periodo de madurez. Finaliza la Guerra de Corinto.378 . renunciando de nuevo a su expansión.373.386 a .República . (. Nace Aristóteles en Estagira de su filosofía. . Persia y Siracusa (Dionisio) ante el nuevo éxito ateniense se alían con Esparta y sus tropas entran en el Helosponto. Atenas.380 Nace Teopompo. forzada a firmar la paz. . Atenas máxima potencia del Egeo. Paz de Antàlcidas.

de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias.370. Cefisodoto. primero de estilo corintio. aunque ello no signifique que sea abandonada. Dionisio firmará una tregua. Apogeo de Eufránor.369 a .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Siracusa con Cartago. Batalla de Mantinea. Segundo viaje a revisión crítica de la teoría de la Siracusa. IV guerra de Siracusa contra Cartago. Alejandro II nuevo rey de Macedonia.Político . Dionisio el joven toma el poder en Siracusa.Sofista . Probable final de la guerra de Siracusa contra Cartago.362 .Parménides . escultor.Teeteto .369 .368 / -367: Aristóteles ingresa en la Academia.370. quien al poco tiempo rechazó su educación (. pintor y escultor. Dionisio Escopas erige el Templo de Jenofonte. que Esparta no podrá ya reconstruir) . al mando de la Atenea Alea en Tegea.367 . el caballería ateniense.368. Muere Amintas III. Muerte de Epaminondas. Paz de Tebas y Esparta. tirano de .362. (Epaminondas. . Alejadro II de Macedonia. terminando con su poder militar. Regencia de Euridice. .371 . .368. general y estadista de Tebas derrota a las tropas espartanas. Batalla de Leuctra. asesinado.366. . Siracusa a la corte de Ideas. Muere Demócrito Segundo viaje de Platón a Italia a la corte de Dionisio II. cuando Platón se encuentra ya en el periodo de Muere Dionisio. .

359. .354. lógico. Timoteo . atenemos al contenido y Paucias. Filipo II nombrado regente de Macedonia.356.355. decadencia. pitagorizantes de su época de inestabilidad y pensamiento. Briaxis.351. Nicias Éfeso.351.360.Carta VII . entra en Siracusa. jefe del partido macedónico en Atenas.347 de los 64 a los 78 años): . . . con apoyo de que ya en la fase . Atenas combate contra Macedonia. Dión. Arístides y Nicómaco religiosos y Siracusa entra en una pintores. Muerte de Jenofonte Cartago. Eróstrato incendia el Creciente pesimismo Templo de Artemisa de de Platón. Lisipo.361. crítica parecían . Nace Alejandro (el Magno) hijo de Filipo II de Macedonia.361 a . . asesinado por 348 predominio de los y Escopas eculpen el mausoleo. quien al poco tiempo rechazó su educación Victoria de Filipo II sobre los foceos. Demóstenes entra en la vida política. .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad .351. Filipo II se autorpoclama rey de Macedonia.351.351.Timeo . Atenas cierra el paso a las tropas de Filipo II en las Termópilas.352. Grecia: Dominio macedónico.Filebo . Tercer viaje a Italia a la corte de Dionisio II. . de sus obras últimas.Las Leyes . . uno de sus aliados.356. Los macedonios predominantemente conquistan Tesalia.357. Grecia: Praxíteles. .Critias .358. Esquines.351. si nos . elementos místicoCalipo. La teoría . . escultor.352. (. Leocares.356.inclinarse hacia el . pintores. Dión. de las Ideas adquiere un significado . .

Cirene. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389) Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático.428 a .347 Vida y obras Muerte de Platón Arte y literatura Espeusipo queda al frente de la Academia. convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos. quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién .Laques (El valor) .347) Obras filosóficas Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento. Egipto e Italia . según distintos criterios.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año .Eutifrón (La Piedad) .Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón) .Lisis (La amistad) . y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates.Cármides (La templanza) .Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) . Política y sociedad (. por lo demás. Son de esta época los viajes a Megara. Su obra se puede dividir en varios períodos. o quizá por el influjo de su época. siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica: 1.

algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas..) .Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español de esta obra en internet. .org). Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.Banquete (Sobre el amor) .República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos. etc.Gorgias (Sobre retórica y política) .) 2. y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347) . siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano. en las páginas del Proyecto Filosofía en español. pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras de Platón. Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión.Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas. .Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 3. La influencia de Sócrates es mínima. y sobre la verdad del segundo) . la belleza y el destino del alma) 4.Menón (¿Es enseñable la virtud?) . El objeto del viaje fracasa. el último día de Sócrates en prisión) .Fedro (Sobre el amor.Eutidemo (Sobre la erística sofista) . gnoseológicos.Ión (La poesía como don divino) .Crátilo (Sobre la significación de las palabras) . Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión. del mismo sitio. comenzando a introducir elementos de su propia cosecha. (filosofia.Fedón (Sobre la inmortalidad del alma.

tomado de su abuelo.Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía) En torno a Platón Anécdotas recogidas por Diógenes Laercio "Tuvo dos hermanos. o bien porque tenía la frente ancha. por la buena proporción del cuerpo. Otros son del sentir que fue llamado así por lo amplio de su locución. quien al poco tiempo rechazó su educación..Sofista (Lenguaje. aunque ello no signifique que sean abandonadas.Las Leyes (La ciudad ideal.Critias (Descripción de la antigua Atenas.Timeo (Cosmología) . el cual. y compuso primero . de quien hace memoria en sus Anterastes. si nos atenemos al contenido de sus obras últimas. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias.a) (369-362. maestro de lucha. Adimanto y Glaucón. como escriben Neantes. Ejerció asimismo la pintura. Dicen algunos que luchó en los juegos ístmicos. mito Atlántida. revisión pesimista de la República) . según dice Alejandro en las Sucesiones. que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.Teeteto (Sobre el conocimiento) . En las letras fue discípulo de Dionisio. y una hermana llamada Potone. de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón. lo que afirma también Dicearco en el libro 1 de las Vidas. le mudó en el de Platón el nombre de Aristocles que antes tenía. . Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II. que fue madre de Espeusipo. Se ejercitó en la palestra bajo la dirección de Aristón Argivo. retórica y conocimientos) .Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) .Filebo (El placer y el bien) .) .. .Político (Sobre política y filosofía) b) (361-347.

que tenía lugar. en torno a los catorce o quince años. Su vida transcurre recluida en el gineceo. donde a este respecto las costumbres son más tolerantes. siendo jóvenes. En los últimos años del siglo V. todo ello a cargo de algún familiar femenino. organización de la economía doméstica y. incluso de los miembros de su propia familia. como se refleja en algunas obras de Aristófanes. elaboración de tejidos. en el que tampoco intervienen. debiendo permanecer lejos de toda mirada masculina. pues. No así en Esparta. no tienen ningún derecho político ni jurídico. después cantos y tragedias. y en la inmediatamente posterior a principios del siglo IV. o alguna criada o esclava. Las jóvenes atenienses. Vidas de filósofos ilustres) La mujer en la Grecia clásica La situación de la mujer de familia acomodada en la Atenas del siglo V no parece demasiado halagüeña.ditirambos." (Diógenes Laercio. vivieron en Atenas algunas . cálculo y música. por el contrario. hacia el matrimonio. realizando los ejercicios físicos junto con los jóvenes fuera de sus casas en lugares públicos. rudimentos de lectura. por lo general. Las esposas de los ciudadanos. Su vida está fundamentalmente orientada. En esta época. encontrándose a este respecto al mismo nivel que los esclavos. de las que. reciben una enseñanza fundamentalmente centrada en la preparación para las ocupaciones domésticas: aprendizaje de cocina. Timoteo ateniense dice en las Vidas que Platón tuvo la voz delgada. por ejemplo. excepto para asistir a alguna fiesta religiosa o a las clases de canto y baile -las que estén destinadas a participar en los coros religiosos-. las habitaciones de la casa reservadas a las mujeres. en la época de la guerra del Peloponeso. y que en la época es el resultado de un trato entre familias. la situación de las mujeres atenienses parece mejorar un poco en cuanto a su libertad de movimientos. apenas salen. algunas. como Lisístrata o la Asamblea de mujeres.

los oídos lo están El mundo de las ideas incide el mundo físico. piensa bien y harás lo correcto. si tomamos en consideración el testimonio de Diógenes Laercio. destacaron por su inteligencia y cultura. Es el caso de Aspasia de Mileto. La libertad está en ser dueños de la propia vida. llegando a ser reconocidas y admiradas por muchos de ellos. No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en héroe. atenienses o no. También. el asombro de los incrédulos. participante habitual en las reuniones filosóficas y políticas que éste celebraba con sus amigos. lo que no es de extrañar si tenemos en cuenta las consideraciones de Platón sobre la mujer en la República ALGUNAS FRASES DE PLATON La menor parte de lo que ignoramos. que le tenía un gran respeto según el decir de Jenofonte ("Económico") y Platón ("Menexeno"). y admirada por Sócrates. o no valen nada sus ideas. El amor es la alegría de los buenos. con la que se emparejó Pericles. hubo mujeres en la Academia de Platón. entre los que se contaba Anaxágoras. por ejemplo. Lastenia de Mantinea y Axiotea Flisiaca. la reflexión de los sabios. . es mayor de todo cuanto sabemos. Sólo te ama aquel que ama tu alma. al tiempo que rechazaban su reclusión en el gineceo y buscaban un trato de tú a tú con los hombres. La diferencia entre la sabiduría y la ignorancia es tener una opinión Un hombre que no arriesga nada por sus ideas. entre otras. o no vale nada el hombre. En torno de la esencia está la morada de la ciencia.mujeres que. Así como los ojos están formados para la astronomía.

El enamorado de un alma bella permanecerá fiel durante toda su vida. su sentido trascendente de la vida. la verdad y la justicia. porque ama una cosa permanente. Los que propagan la calumnia y los que escuchan. La pobreza no viene por la disminución de las riquezas. su convicción de que el estado esta al servicio del individuo y no el individuo al servicio del estado. todos ellos deberían ser colgados: los propagadores. por la lengua. Toda su cosmovisión. . su condena hacia los despotismos. Su filosofía esta totalmente orientada hacia la afirmación de la verdad. En la historia de las ideas a dejado una marca considerable gracias a su lucha por el bien. le coloca en la antípoda de cualquier régimen totalitario. el bien y la justicia. Los muertos son los únicos que ven el final de la guerra. Denota una clara preocupación por la educación ligada a su esperanza. su espiritualidad. mismos. No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. y los oyentes por las orejas. Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. sino por la multiplicación de los deseos.

El alma es la auténtica realidad del ser humano. siente como si algo en su interior (mente o el alma) le ayudara a . En el Fedro . Platón aceptó la inmortalidad e inmaterialidad del alma. es su parte esencial. reflexionar y recordar entre otras muchas cosas.La filosofía de Platón es de forma dualista.No está sujeta a los cambios. el famosísimo cerebro. como la mayoría de los griegos. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y la dimensión positivadel hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma. EL ALMA. en el siguiente ensayo tratare de dar mi punto de viste hacerca de este tema. subsiste en el cuerpo y sobrevive a la muerte del cuerpo). es eterna (existe antes del cuerpo. Es simple. No tiene principio y fin. se necesitaba ejercitar por un lado el cuerpo y por otro la mente es decir que no solo debemos ejercitar nuestros musculos efectores sino también el órgano que nos permite razonar . de las bajas pasiones y de los instintos más bajos y para platon es una prisión del alma que no le permite ser libre y crecer. ya que el cree que para ser una persona intagreal. El cuerpo es la sede y el origen de los deseos. Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. lo que constituyó una novedad filosófica en su época. Cuando alguien piensa o actua. es decir cambio la forma de pensar de las personas acerca de lo que involucraba el alma. sino fenómenos psíquicos producidos por el alma. Desde la antigüedad el hombre es conciente de que tiene un alma gracias a esto es que tenemos conciencia de nuestra existencia. Este está sujeto a la descomposición y a la muerte y puede cambiar con el paso del tiempo. Basándose en la doctrina del orfismo. pero también le da suma importancia a la esencia de nuestro ser . Asi es como los griegos vieron que El ser humano está compuesto por cuerpo (mortal) y alma (inmortal). pasiones e instintos no son atribuibles al cuerpo. Mientras que El alma es la parte divina e inmaterial y pertenece al mundo de las Ideas. no son movimientos corporales. Platón escribe y explica que los deseos. Por un lado El cuerpo es la parte material . no está sujeta a la descomposición ni a la muerte. tiene un principio y fin.

Para Platon el alma es mas importante que el cuerpo. con musculos y órganos senroriales. pero también existe un cuerpo físico. No hay duda de que los hombres tienen en su mente varias ideas. y la peor sin lugar a dudas es la Democracia ya que en esta se presentan en la mayoría de los casos un gran un abuso de la libertad que desgraciadamente degenera en libertinaje. . el alma va mas alla de la vida misma. asi es como puedo concluir . que si tengo un buen cultivo de mi alma esta perdurara atraves de los recuerdos y de las acciones y que mientras mas deje crecer mis pensamientos mis reflexiones y mi razón. que perciben la información y gracias a estos tenemos estimulos para ejercer una respuesta motora. Tienen ideas innatas y ciertos caracteres originarios desde el primer momento de su ser. pero… ¿sera el sistema nervioso el que ejecuta o mas bien es el espíritu? De forma particular puedo decir que es obvio que el sistema nervioso es el encargado de llevar las respuestas motoras pero también estas respuestas deben ser razonadas y con un fin determinado aquí es donde el alma entra asi que lo que quiero decir es que estas se complementan no podemos inclinarnos por alguna. esta nunca muere solo evoluciona el quiso darnos a conocer que nos preodupamos por lo material y por aspectos físicos y nos olvidamos de lo mas importante lo espiritual y lo que en escencia nos permite ser. y por ende que el mas fuerte tenga el poder y autoridad sobre los mas débiles. Estoy completamente de acuerdo con el. Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. ya que la mejor forma de gobierno para mi también es la Monarquía por que como lo mencione con anterioridad es justo que el mas poderoso tenga mas que su inferior y el mas capaz que el incapaz.actuar. pero ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y del conocimiento? Pues simplemente de la experiencia. mayor será mi alma.

que fue original y buen filosofo.Yo creo que platón no alcanzo a desarrollarse por completo en su propia filosofía por estar escribiendo diálogos con base a Sócrates y al a vez como personaje central sin negar que este fue un gran filosofo y pensador. pero para mi en el fondo aristocle no dejo ver sus verdaderos intereses e ideas. sin dejar a un lado que es un gran personaje del mundo occidental. . Creo a la vez que platón también aporto a la filosofía con sus ideas y que el era una persona muy entregada a la búsqueda del conocimiento verdadero.

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