PLATON

Platón, cuyo nombre real era Aristocles Podros, y cuyo seudónimo Platón significa “LA ESPADA ANCHA”. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido en el séptimo día del mes Targelión, equivalente a nuestro actual 7 de mayo. Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, ultimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón, prima de Critias. Durante su juventud vivió las consecuencias de la guerra del Peloponeso. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 AdC, Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraron como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes de Thargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima de Critias. Durante su juventud luchó como soldado en las

guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antes alguno, cosa no fácil de conocer con precisión). Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio pero no en su ejecución El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y según algunos, también a Cirene (Egipto). En el 396 a. C. emprendió un viaje de diez años por Egipto y diferentes lugares, de África e Italia. En Cirene conoció a Arístipo y al matemático Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoció las ideas de los seguidores de Parménides de Elea. En el 388 a. C. viajó a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después en La República (en griego politeia que significa ciudadanía o forma de gobierno). Sus manifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es

vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Cirene reconoció a Platón en la venta de esclavos y lo compró para devolverle la libertad. Volvió incluso en dos ocasiones más a Siracusa (los años 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion. En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platón compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó Academia. El nombre procede de que en dicha finca existía un templo dedicado al antiguo héroe llamado Academo y dicha academia funcionó ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una escuela filosófica de cariz neoplatónico que duraría hasta su cierre definitivo por parte de Justiniano I en el 529 dc, pues veía en esta una amenaza para la propagación del cristianismo.2 Muchos filósofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristóteles, que allí estuvo durante 20 años (367-347 a.C.). Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma. Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal. PLATON FUE ….Fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Considero importante mencionar que platón fue maestro de Aristóteles y discípulo de Sócrates, este fue el que influencio de alguna manera a platón en sus escritos,

queriéndome referir con lo anterior. tenga más que su inferior y el más capaz que el incapaz. . que el derecho de la naturaleza se extiende hasta donde llega su poder: El poder de la naturaleza es a mi consideración. Sus principales obras fueron De la Republica o de la Justicia”. .toda naturaleza no es sino el poder de todos los individuos reunidos. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. que cada individuo tiene un cierto derecho sobre todo lo que puede abrazar o. pero como el poder universal de . el poder mismo de Dios. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. transcribió los pensamientos de Sócrates en sus múltiples escritos. Y considero que esto es así al hecho de que en un sinnúmero de casos.quien ejerce un derecho soberano sobre todas las cosas. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. la misma naturaleza demuestra que es justo que el mas poderoso. La naturaleza. “El político o de la realeza” y “Las leyes o de la Legislación”. Sin lugar a dudas al hablar de Platón indiscutiblemente es necesario hablar sobre la teoría del poder o mejor dicho las teorías iusnaturalista o cripto-iusnaturalista la cuales convierten la posición fáctica del más fuerte en un "derecho" del mismo. tiene un derecho soberano sobre todo lo que está bajo su dominio. considerándola bajo un aspecto general.Aristocles (platón). Pero. tanto en los animales como en el conjunto de hombres que integran una ciudad cualquiera y en las razas Humanas. resulta aquí a mi parecer. a mi entender. la mayor posesión de bienes de aquél frente a la menor de éste. en otros términos. que el derecho de cada uno se extiende hasta donde alcanza su poder. en cuyas obras se encuentra plasmado el pensamiento político de este gran filosofo. En la gran mayoría de escrituras de platón son diálogos y cartas. haya quedado discernido lo justo como la autoridad del fuerte sobre el débil. es decir. al factum en un criterio de lo justo.

Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. Platón Sostiene en cuanto a las formas de gobierno. valientes y Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes. Ion. además. espíritu y razón del alma de cada individuo: • • • Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros. que formaban el “espíritu” del alma. Las más destacadas son: Apología. fuertes. La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en cuatro etapas: * Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. En su libro El Político o El Hombre de Estado afirma que cuando el gobierno se sujeta a la ley (estado de derecho) la mejor forma política de gobierno es la monarquía y la peor es la democracia. Estos formaban la “razón” del alma. Están plenamente influidos por Sócrates. “apetito” del alma. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas. Cármides y Eutifrón. Protágoras. aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre . racionales.Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. Trasímaco. Tiranía y Demagogia) Respectivamente. Monarquía y Democracia) a las decadentes e impuras de tipo político (Oligarquía. Para Platón la mejor forma de gobierno es en la que “Los Reyes Fueron Filósofos y los Filósofos Fueran Reyes”. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Laques. Lisis. Critón. * Época de transición. que éstas van pasando de las formas buenas o puras (Aristocracia. siendo la aristocracia una forma media en este sentido.

Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. que no son perceptibles mediante los sentidos. Solamente es nombrado en Apología de Sócrates y en Fedón. República y Fedro. Político. Cada Idea es única e inmutable. Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos. En la actualidad se cree que Platón escribió cuarenta y dos diálogos. Para Platón. Filebo. * Época de madurez o diálogos críticos. Parménides o Gorgias. Eutidemo. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes. mientras que. pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningún otro. las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. Sofista. como la Carta Séptima. se conservan algunas cartas que Platón supuestamente escribió en sus años de vejez. Critias. Si bien el carácter de algunas de ellas es apócrifo. aunque a veces también aparecen algunos de los que no se tiene ningún registro histórico aparte del testimonio platónico. Destacan: El Banquete. que si bien en muchos diálogos aparecen discípulos de Sócrates. Cabe destacar. Hipias Mayor y Menéxeno. además. son consideradas auténticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platón. la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento. Igualmente se trata de distintos mitos. Fedón. otras. recopilados por sus discípulos y otros escritores contemporáneos. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna. Platón no aparece nunca como personaje. Hipias Menor. en La República.la filosofía del lenguaje. Timeo. Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Destacan: Gorgias. Además de los diálogos. Menón. Crátilo. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Leyes y Epínomis. el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso. Destacan: Teeteto. . * Diálogo de vejez o diálogos críticos. como Sócrates. y participan de otros entes. perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia. Parménides.

En sus primeras obras. Es reconocido generalmente que las primeras obras de Platón estaban . y por eso se denominan "Diálogos Socráticos". Otro tema que trató Platón profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión. incluyendo la aristocracia. En las escrituras de Platón se pueden ver conceptos acerca de la mejor forma de gobierno. que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una “historia que era verdadera”. pues el mismo Platón usa la expresión griega “Alêthinon Logon”. Sócrates figura como personaje prominente. La naturaleza de estos diálogos cambió sustancialmente en el curso de la vida de Platón. Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la época concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la época de Thomas Hobbes y John Locke. dejando un considerable número de manuscritos como legado. En el Timeo menciona también lo que ahora conocemos como los sólidos platónicos. en franca contraposición al mito o cuento fabulado. o sea. y como tal es traducida en todas las versiones latinas de dichos diálogos. "veram historiam". Las formas y las bases en que Platón escribió principalmente en forma de diálogo. democracia y monarquía.Es importante resaltar que la dicotomía entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es más bien un recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontológica entre los entes inteligibles y los sensibles. que anticipaba los debates más modernos entre empirismo y racionalismo. Por otra parte. la historia de la ciudad y la isla perdida de la Atlántida nos llegó como una “Historia Verdadera” a través de sus obras Timeo y Critias. diferentes personajes discuten un tema haciéndose preguntas. y que posteriormente trataron los post-modernistas y su oponentes al argüir sobre la distinción entre objetivo y subjetivo. A diferencia de Sócrates. Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos.

Estas formas no cambian y sólo son comprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir. “por supuesto” y “muy cierto”. que más bien tienen la forma de tratados. a la que tiene como principio de todo ser y de todo . De acuerdo a esto. la más explícita. Sócrates está callado o ausente. En los Libros VI y VII de la República. y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva —el mundo de la mera apariencia—. En los últimos diálogos. mientras que las posteriores se van alejando de las ideas de su antiguo maestro. mientras que en los inmediatamente anteriores es la figura principal y los interlocutores se limitan a responder “sí”. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. la Idea del Bien. uno puede elegir dos opciones de percepción. estas metáforas transmiten teorías complejas y difíciles. una es participar en el diálogo y las ideas que se discuten. Se ha interpretado tradicionalmente el Platonismo como una forma de dualismo metafísico. Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas: las metáforas del sol. la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos. o simplemente leer las respuestas de las personalidades que intervienen en el diálogo.basadas en el pensamiento de Sócrates. los posteriores son ya la obra e ideas de Platón. la de la línea dividida. está. por ejemplo. el mundo inteligible —el mundo del auténtico ser—. La estructura en forma de diálogo permitió a Platón expresar opiniones impopulares en boca de personajes antipáticos. tales como Thraysymachus en La República. Su alusión al mundo de las ideas . a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. En su conjunto. La ostensible puesta en escena de un diálogo distancia a Platón de sus lectores de la filosofía que se está discutiendo. la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas de como se nos dan a los sentidos. la muy conocida "alegoría de la caverna" y. Se estima que si bien los primeros diálogos están basados en conversaciones reales con Sócrates.

pero no la realidad misma. quien mira el paisaje se dará cuenta que es imposible que el paisaje 'sea' meramente lo que la fotografía muestra. En la segunda división de este primer segmento asienta a los objetos físicos que tienen una doble papel. En el mundo perceptivo. A pesar de muchas críticas sobre su supuesto 'dualismo'. son generados por lo que llamará seres inteligibles inferiores y superiores a la vez que con otros elementos (i. describe una realidad compleja en dos dimensiones: su línea donde asienta la parte del universo que el ser humano puede percibir por los sentidos y la parte del universo que actúa como causa del anterior y que el ser humano puede aprehender por medio de la hipótesis de la hipótesis superior. En la primera parte de este segundo segmento asienta los seres . La Idea de Bien realiza esto en la manera similar que el sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo (ver la alegoría del sol). la luz) generan las sombras. sin ver las cosas mismas. Es como si viéramos una sombra de las cosas.conocer. Platón se refiere a un único universo. el ser humano imagina qué pueden ser estas sombras.e. En el primer segmento de esta línea asienta los objetos que son perceptibles por los sentidos y a la vez los divide en dos clases y refiere para cada tipo de objeto una forma (u operación) en que el alma conoce estos objetos. como quien saca una foto de un paisaje. A modo pedagógico desdobla el universo en dos y. las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible de Platón. estas sombras son una representación de la realidad. Así. La primera son las imágenes o sombras que se desprenden de los objetos físicos imágenes de las que se puede obtener un conocimiento casi nulo. En el segundo segmento de la línea Platón asienta los objetos que sin poderse percibir por los sentidos son percibidos por el alma y son los generadores de los que se encontraban en el primer segmento de la línea y también la divide en dos. por tanto. A estos corresponde la operación de la creencia porque al estar en constante cambio por estar sujetos al tiempo y al espacio nunca 'son'.

Las opiniones de Platón también tuvieron mucha influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza las cuales propuso en el Menón. Sócrates. y particularmente el dualismo entre lo inteligible y lo perceptivo. aquellas ideas que solo pueden ser definidas por otras y que de ninguna manera pueden ser representadas para la percepción sensorial. quien fue ejecutado en su intención de abrir los ojos a los atenienses. . tales como Plotino y Gnostis. y a otros realistas metafísicos. es decir. Existen obvios paralelos entre la alegoría de la Cueva y la vida del maestro de Platón. asienta los seres inteligibles superiores. la mera descripción de lo que se percibe. puede dar como resultado una opinión. En la última parte. inspiró posteriormente a los pensadores Neoplatónicos. Así para la primera sección Platón entendió que la imaginación y la creencia. Este ejemplo revela la dramática complejidad que frecuentemente se encuentra bajo la superficie de los escritos de Platón. La metafísica de Platón. la operación que realiza el alma para aprehender estos conceptos es el entendimiento. el cual comienza con la pregunta acerca de si la virtud puede ser enseñada y procede a exponer los conceptos de la memoria y el aprendizaje como un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones correctas que son correctas pero no tienen una clara justificación. Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofía occidental. Estos entes todavía guardan algún tipo de relación con la parte del universo sensible porque se los puede representar. también es posible interpretar sus ideas en una forma más conservadora que favorece la lectura desde un punto de vista epistemológico más que metafísico como sería el caso de la metáfora de la Cueva y la Línea Dividida. Sin embargo el entendimiento y la inteligencia son para Platón aquellas operaciones de las que se obtiene el conocimiento.inteligibles inferiores. para comprenderlos el alma se dispone hacia ellos utilizando la inteligencia. los principios matemáticos y geométricos.

una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología. racionales. hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden.Guerreros o guardianes: Los guerreros aventureros. Edmund Gettier demostraría los problemas de las creencias verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento. ni tampoco la raza humana en general. . . despotismo u oligarquía. Como Platón decía: Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. . eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. Esto no equivale a tiranía. es decir. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. Estos formaban la “razón” del alma.Gobernantes o filósofos: Aquellos que eran inteligentes. como existía en aquella época. En el Theaetetus. aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes. De acuerdo con este modelo. fuertes. las ciudades no tendrán paz. espíritu y razón del alma de cada individuo: . los principios de la democracia ateniense. En lugar de retórica y persuasión. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Platón distingue entre la creencia y el conocimiento por medio de la justificación. Muchos años después. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal.Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias verdaderas justificadas. valientes y que formaban el “espíritu” del alma. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente. Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. puedan filosofar debidamente.Artesanos o labradores: Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma.

Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”.Productores (campesinos. la cual se examina para determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en el libro II de La República. De acuerdo a Sócrates. artesanos y comerciantes). sin embargo. Dos son las tesis principales de la teoría política platónica: 1. Se debe mencionar. . La sociedad. que contiene trabajadores. esto permite la distribución de los roles sociales de acuerdo con las características psicológicas de los individuos. ni poetas ni guerreros. .Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. organizada de este modo.Guardianes-guerreros. que la idea de la ciudad que se describe en La República la califica Sócrates como una ciudad ideal. . pero no tiene los reyesfilósofos. verdadero. 2.Gobernantes-filósofos. se corresponde con la división tripartita que Platón hace del alma humana. cuyas capacidades se complementan. Como en cada hombre predomina una de las tres partes del alma. La división platónica de la sociedad Las dos tesis expuestas llevan a Platón al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad estructurada en tres grupos bastante rígidos: . El gobierno de la ciudad debe ser un arte basado en un conocimiento La sociedad es una mutua satisfacción de necesidades entre sus miembros.

ÉTICA Y POLÍTICA EN PLATÓN Partes del alma Clases sociales Virtudes RACIONAL IRASCIBLE CONCUPISCIBLE GOBERNANTES FILÓSOFOS GUERREROS PRODUCTORES PRUDENCIA VALENTÍA TEMPLANZA ORDEN DEL INDIVIDUO . RELACIÓN ENTRE PSICOLOGÍA. en los que velan por la seguridad de sus conciudadanos -los guardianes o guerreros-. que era el propósito con el que se inició la investigación de La República. Estas virtudes corresponden a cada grupo social por ser la virtud que predomina en el alma de los hombres que integran ese grupo. Platón logra así una definición de la justicia ("hacer cada uno lo suyo").domina la parte concupiscible del alma. la valentía. al igual que ordena la relación armónica de las partes del alma en el individuo. según Platón. la parte irascible. La prudencia sería la virtud de los gobernantes. la racional. y en los gobernantes. A cada uno de estos grupos sociales corresponde practicar. en los agricultores y ganaderos -los productores. una virtud particular. La justicia aparece como la reguladora de las relaciones entre los individuos en el Estado.Así. la virtud de los guerreros y la templanza la de los agricultores y artesanos.

ni tampoco vivienda privada. éstas serán de su misma clase. que cada individuo ocupe el puesto que por aptitud natural le corresponde y reciba la educación adecuada a su posición en la sociedad. Cuando se unan con mujeres. En esta ciudad ideal. así como de la de los gobernantes. una ciudad feliz es aquella en la que cada cual cumple su misión conforme al orden ideal. es decir. ni familia. Platón dedica una gran parte de La República a analizar las aptitudes naturales y a tratar el problema de la educación de los guardianes. sin distinción de sexo. según el modelo espartano. por: La educación de los guardianes Los guardianes deben tener un régimen especial de vida: se alojarán separados del resto de los ciudadanos. . La tarea del gobernante consiste en vigilar que este orden se mantenga. no poseerán riquezas propias. ya que las mujeres son para Platón iguales a los hombres.ORDEN DEL POLÍTICO ORDEN MORAL JUSTICIA LA FORMACIÓN DE LOS GUARDIANES Y DE LOS GOBERNANTES Para Platón. y se preservará la pureza del grupo controlando la descendencia con medidas eugenésicas. el gobierno corresponde a los mejores por sus capacidades naturales y su educación. haciendo que los individuos del grupo mejoren desde el punto de vista biológico: evitando que tuvieran descendencia los individuos más débiles y defectuosos. ni mujeres en régimen de matrimonio monogámico permanente.

geometría y astronomía. el filósofo debe estudiar las ciencias que Platón considera fundamentales. ocupan el centro de sus preocupaciones. aritmética. e incluso "deber". pues. que el filósofo debe alcanzar no sólo para disfrute personal. La clase gobernante es una especie de aristocracia basada en la capacidad intelectual y en la preparación científica. música. cálculo. Platón establece. la clase de los guardianes estará en mejores condiciones para cumplir su papel de exclusivos servidores de los intereses de la República. algunas de las cuales forman parte de la preparación de los guerreros o guardianes: gimnasia. así como su educación. de gobernar. ya que la única justificación válida para llegar a ser gobernante es la de contarse entre los mejores o los más sabios. Pero previo al estudio de la dialéctica. El filósofo-gobernante debe practicar la dialéctica.No teniendo nada propio. Su procedencia y selección. Se seleccionan entre los mejores guardianes. RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA La división en clases que establece Platón es rígida y selectiva y los ciudadanos deben ser controlados para que ocupen el lugar que les corresponde de acuerdo con los intereses del Estado. una relación entre "saber" y "derecho". Porque sólo el filósofo reúne las cualidades necesarias para el buen gobierno de la ciudad. que es el método para alcanzar el grado supremo de saber en la jerarquía del conocimiento. No hay una movilidad social en el sentido en que la . sino con el fin de devolver como gobernante el cuidado y la educación que la ciudad le ha proporcionado. Estas ciencias conducirán al alma hasta la dialéctica. La educación de los gobernantes Los gobernantes proceden de la clase de los guardianes o guerreros.

para Platón. supone que la ética es una ciencia.entendemos hoy día. requiere la existencia de verdades absolutas. Entramos así en el terreno de la teoría de las Ideas que constituye la columna vertebral de toda la filosofía platónica. como ya hemos dicho. una dimensión social. la cuestión política es a la vez una cuestión ética. Pero que la virtud pueda ser descubierta por cada uno. Esto significa que los juicios de valor que regulan la conducta del individuo se fundamentan en verdades objetivas con validez universal y no en opiniones y preferencias subjetivas. Son los que controlan el poder los que determinan quién forma parte de cada clase. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Platón afirma que la posibilidad de un conocimiento verdadero apoyado en verdades absolutas hace necesaria la existencia de realidades inmutables ya que un conocimiento que tenga por objeto algo cambiante no es verdadero conocimiento. Así es como plantea Platón su teoría de las Ideas. Aparece así la ética subordinada a la política. como algo que el individuo es capaz de descubrir. la teoría ética de Platón. Por tanto. como sostenía Sócrates. en cuanto que cada ciudadano debe ocupar en la sociedad el lugar que le corresponde y realizar las tareas y practicar las virtudes del grupo social al que pertenece. que constituirá la base sobre la que se asienta toda su filosofía desde la física hasta la ética y la política pasando por la antropología y la teoría del conocimiento. En eso consiste la justicia. como sostenían los sofistas. Platón Añade a la concepción socrática de la virtud. Es decir. y con ella su teoría política. .

Antecedentes de la teoría de las Ideas A la teoría platónica de las Ideas se le pueden encontrar estos antecedentes: * * * La investigación de SÓCRATES sobre la definición. independientes de la opinión de los hombres. En los diálogos del periodo de madurez alude a las Ideas como teoría fundamental de la escuela platónica que se da por sabida. las cosas no está en sus componentes materiales sino en su proporción -en su estructura ordenada y armónica dogos}-. La matemática pitagórica. * El Nous de anaxágoras. que supone el intento El Uno de parménides. . que se imponen a todo espíritu razonable y constituyen el objeto del conocimiento verdadero. "valor". como ordenador del cosmos. como las de "belleza".. a los que llamará "Ideas" o "Formas". Y en sus obras de vejez encontramos exposiciones críticas de la misma.EL “MUNDO DE LAS IDEAS” VERDADERA REALIDAD En las obras de Platón nunca aparece la teoría de las Ideas desarrollada como tal teoría. En los primeros diálogos analiza algunas Ideas. Tras las apariencias cambiantes de las cosas. Platón va a esforzarse por encontrar una realidad absoluta cuyo conocimiento le parece necesario para dar una base sólida a la moral y a la política y escapar así al relativismo de los sofistas. tratando de encontrar sus definiciones. que conduce a la noción de la realidad abstracta. etc. Se trata de un mundo de valores y de "modelos ideales". invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas. Platón situará esta realidad en un mundo de esencias eternas. "virtud". que considera que la realidad esencial de de encontrar lo esencial de lo definido.

el sistema educacional ideal de Platón está. es en último extremo una Inteligencia o Razón (el demiurgo) la que. La justicia. se compone de tres clases. por lo tanto. Teoría política La República. toman las decisiones más sabias. la teoría de las Ideas sea básicamente racionalista. vinculada a la existencia de la materia. La templanza es la única virtud de la clase artesana. . la Necesidad. como el Nous de anaxágoras. la cuarta virtud. estructurado para producir reyes-filósofos. desde fuera del mismo. ante todo. Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes.No es de extrañar que. el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y. trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo? El Estado ideal. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. caracteriza a la sociedad en su conjunto. Aunque Platón tiene en cuenta un elemento irracional. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. y en particular con la Idea de Bien). La seguridad. la mayor obra política de Platón. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. en los militares. En realidad. con todos estos elementos. de acuerdo con las Ideas. según Platón. ordena el mundo en que vivimos. y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos.

Una flor bonita.Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional. Arte Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior. en realidad. es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional. La creación artística. controla los apetitos. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y. siempre ansían hacer aquello que es moral. Como ya se ha dicho. La flor física es una reproducción de la realidad. parecía tener sus raíces en una inspirada locura. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. la voluntad y los apetitos. por lo tanto. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. en la que los reyes-filósofos. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. observó. ayudado por la voluntad. Un cuadro de la flor es. . Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad. Ética La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. por ejemplo. ayudados por los soldados. gobiernan al resto de la sociedad. la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. de las ideas. la idea última para Platón es la idea de Dios. es decir. una reproducción secundaria de la realidad. y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral.

El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de Alejandría. el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la dirección de Marsilio Ficino. el primer centro de influencia platónica fue la Academia Florentina. Durante el renacimiento. que una vez le rindió tributo al describir la filosofía como una simple "serie de anotaciones de Platón". supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. Su Academia existió hasta el año 529. clasificación y obras . sus miembros estudiaron a Platón en griego antiguo. Adicionales: período. En Inglaterra. Orígenes y san Agustín de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica. fundado en el siglo III por el filósofo Plotino. Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval.Influencia La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. El neoplatonismo. La influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead. en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I. Los teólogos Clemente de Alejandría.

Tiene lugar una contienda civil enCorcira. a su vez. según otros. al frente de las tropas atenienses. Se cree que Pericles murió en el 429 a causa de ella. en la batalla de Olpae.425.430 .Cronología Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Poco después del comienzo de la Guerra del Peloponeso (.440 a .427 . Muere Herodoto Quinta invasión del Ática.387) . "Los Acarnienses" de Aristófanes (. .425 . Nicias.404) Atenas se verá asolada por una plaga que reducirá su población a un tercio.432 a . Cuarta invasión del Ática. Los atenienses ocupan Pilos y obtienen una victoria sobre los Espartanos en Esfacteria. así como sus hijos.424 "Los caballeros" de Aristófanes Atenas toma Nicea y Citera. Sublevación de Mitilene. de Fidias. . el 427) Tercera invasión del Ática por los espartanos.428 Fecha probable del nacimiento de Platón (o.426 . mientras que Platea lo hace. y durará tres años. Atenas toma Minoa. a Esparta. derrota a los tebanos en la batalla de Tanagra Demóstenes derrota a los espartanos en Etolia. Invasión ateniense de Agorácrito y Alcámenes alumnos Beocia y derrota en Delio. . Brásidas en Tracia. Mitilene se rinde a Atenas.

inspirada por Alcibíades. Derrota ante Siracusa. escultores. Batalla de Mantinea. .41615 . Destrucción de las fuerzas . Alcibíades es destituido y se refugia en Esparta. Los atenienses saquean Melos. .413 .418 . .con la victoria de Esparta ante Argos y sus aliados.420 Alcibíades en el Peloponeso: alianza entre Atenas y Argos.421 "La paz" de Aristófanes Hipócrates en su apogeo. tiene que exiliarse.404 el sistema de Pericles permanecerá más o menos intacto.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Tucídides. Sitio de Siracusa Apogeo de Calímaco y Peonio. el historiador.421 al .414 .422 "Las avispas" de Aristófanes La paz de Nicias Del .415 "Las troyanas" de Eurípides .423 "Las nubes" de Aristófanes Batalla de Anfílopis (mueren Brásidas y Cleón). . lo que impide el desmoronamiento de Atenas Protagonismo político de Antifón y Alcibíades. que fracasará. Expedición ateniense a Sicilia.

Esparta impone a Atenas la tiranía de los Treinta. que no intervienen.406 .411 .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad atenienses. Los oligarcas toman el poder en Atenas y desmantelan la democracia. Restauración de la democracia. lo que suponfrá el fin de la expansión de Atenas. rendición de Atenas.404 . . ante la indiferencia de los espartanos.. Fin de las guerras del Peloponeso. llevará a la claudicación de considerado el máximo Atenas ante los espartanos.405 . Muerte de Protágoras . ceramista. pese a los refuerzos enviados. Restauración de la democracia .410 . Eurípides e Hipócrates La flota ateniense es destruida por los espartanos en Egospótamos. exponente del estilo florido. Nace Dionisio de Siracusa (escribió tragedias que se representaban en Atenas) Derrota ante Esparta.407 Platón conoce a Sócrates Mueren Sófocles. lo que Apogeo de Meidias.403 .401.

rey de Esparta. . Se inicia la Guerra de Corinto.Eutifrón . en la escuela pitagórica de Arquitas. Dionisio retrocede ante la respuesta de Cartago y recibe apoyo de Esparta. Atenas no volverá a recuperar el control de las rutas comerciales ni su poderío militar.399 Platón abandona Atenas y visita Megara. de los 28 a los 38 años) Diálogos de juventud.Ión .Lisis .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad La democracia ateniense intentará reponerse de la derrota ante Esparta entrando en una fase en la que.395 Los cartagineses pactan su retirada con Dionisio. desprovista de líderes que consigan un consenso suficiente. Platón expone el pensamiento socrático.399 a . . .Laques .Critón .389.Protágoras . Cirene. la habilidad retórica de los ciudadanos marcará su devenir y la toma de sus decisiones políticas. . e irá cediendo ante el empuje de Macedonia. Comienza la campaña de Argesilao contra Persia. Destruida su flota por Esparta. aunque se mantendrá como referente cultural para toda la Hélade durante el siglo IV.397.398 Posteriormente regresa a Atenas. . Viaje y estancia en Tarento. al igual que el resto de Grecia. Muerte de Sócrates. a quien sucederá Argesilao Son de esta época los viajes a Megara.Apología de Sócrates . Atenas se alia con Beocia. Muere Agis II. .396 Muere Tucídides. frente al imperialismo espartano.Cármides . Dionisio de Siracusa ataca la Sicilia cartaginense y toma posiciones. Egipto (?) e Italia (Arquitas de Tarento) (.

reina en Macedonia. con la victoria de una flota al mando de Ificrates .Hipias mayor y Menor . . Argesilao regresa a Esparta ante la gravedad de la situación. . Platón comienza a poner en boca de Sócrates elementos que apuntan a sus propias teorías.Eutidemo . siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un Nace Praxíteles.392 .Crátilo . Atenas comienza la reconstrucción de sus defensas.388.393 Amintas III. Dionisio recupera sus posiciones en Sicilia. . de los 386 38 a los 41 años) Diálogos de transición.389 a . .389. Guerra de Tebas y Esparta. Acuerdo de paz entre Siracusa y Cartago. El objeto del viaje fracasa.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Situación general de guerra en Grecia.385. Esparta comienza su campaña contra la Arcaniana.Menón .388) el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. Argesilao contra Argos.389.394 .Meneceno Tiene lugar en ésta época (.(. Antenas consigue mantener el control del Helosponto frente a Esparta.Gorgias . . padre de Filipo.

386 a .384.380 Nace Teopompo. .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad conciudadano. Nueva confederación ateniense. renunciando de nuevo a su expansión. de los 41 a los 56 años) Obras del periodo de madurez. . Paz de Antàlcidas. Atenas máxima potencia del Egeo. (. Nueva guerra de Siracusa contra Cartago. Finaliza la Guerra de Corinto.Fedro Fundación de la Academia de Platón Diálogos de madurez .383.Fedón . con la defensa de la teoría de las Ideas como núcleo .378 .386 . forzada a firmar la paz. por la que Esparta reconoce la supremacía de Persia en Asia y Persia la de Esparta en Grecia. historiador . Nueva paz de . Amintas III recupera Pella. Nace Aristóteles en Estagira de su filosofía. Pella es ocupada por las tropas calcídicas.370. . Amintas III es derrotado por la Liga Calcídica.Banquete .373. Atenas.387 Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.385.República . . Restablecimiento de la Liga Beocia.382 Expedición espartana contra la Liga Calcídica. Persia y Siracusa (Dionisio) ante el nuevo éxito ateniense se alían con Esparta y sus tropas entran en el Helosponto. . Tebas contra Esparta.

Sofista . Segundo viaje a revisión crítica de la teoría de la Siracusa.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Siracusa con Cartago.369 a .367 . que Esparta no podrá ya reconstruir) . al mando de la Atenea Alea en Tegea. Siracusa a la corte de Ideas. pintor y escultor. Dionisio el joven toma el poder en Siracusa. terminando con su poder militar. Batalla de Leuctra. Alejadro II de Macedonia.362.Teeteto .Parménides .370. Batalla de Mantinea.Político . cuando Platón se encuentra ya en el periodo de Muere Dionisio. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. Apogeo de Eufránor.369 . . IV guerra de Siracusa contra Cartago. . Dionisio firmará una tregua. escultor.368. Muere Amintas III.368. . Muerte de Epaminondas. Alejandro II nuevo rey de Macedonia. quien al poco tiempo rechazó su educación (. asesinado. general y estadista de Tebas derrota a las tropas espartanas.371 . . Regencia de Euridice.366. el caballería ateniense. (Epaminondas. primero de estilo corintio. tirano de . Paz de Tebas y Esparta. Dionisio Escopas erige el Templo de Jenofonte. aunque ello no signifique que sea abandonada. Cefisodoto.368 / -367: Aristóteles ingresa en la Academia.370. Probable final de la guerra de Siracusa contra Cartago.362 . . Muere Demócrito Segundo viaje de Platón a Italia a la corte de Dionisio II.

La teoría .351.Critias . Eróstrato incendia el Creciente pesimismo Templo de Artemisa de de Platón.358. Nace Alejandro (el Magno) hijo de Filipo II de Macedonia.351. si nos . Atenas cierra el paso a las tropas de Filipo II en las Termópilas. Lisipo.inclinarse hacia el . Dión. elementos místicoCalipo.356. quien al poco tiempo rechazó su educación Victoria de Filipo II sobre los foceos. jefe del partido macedónico en Atenas. de sus obras últimas. Grecia: Praxíteles. . uno de sus aliados. Muerte de Jenofonte Cartago. Arístides y Nicómaco religiosos y Siracusa entra en una pintores.Las Leyes . con apoyo de que ya en la fase . Atenas combate contra Macedonia. . . Esquines. asesinado por 348 predominio de los y Escopas eculpen el mausoleo.356. Filipo II se autorpoclama rey de Macedonia. . Leocares. .361. decadencia. Nicias Éfeso. entra en Siracusa. Tercer viaje a Italia a la corte de Dionisio II. .354.357. pitagorizantes de su época de inestabilidad y pensamiento. escultor. Dión.351.355. de las Ideas adquiere un significado .352.351.360.Timeo . .347 de los 64 a los 78 años): . Los macedonios predominantemente conquistan Tesalia. . . pintores.351. (.352. Grecia: Dominio macedónico. lógico. Timoteo . Briaxis. .361 a .359.356. Demóstenes entra en la vida política. crítica parecían . atenemos al contenido y Paucias.Filebo .351.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad .Carta VII . Filipo II nombrado regente de Macedonia.

Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón) . según distintos criterios. o quizá por el influjo de su época. Política y sociedad (.347) Obras filosóficas Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento.Cármides (La templanza) .Laques (El valor) . quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién . Su obra se puede dividir en varios períodos.Lisis (La amistad) . Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389) Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático. y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates.Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año .428 a . por lo demás. convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos. Egipto e Italia . Son de esta época los viajes a Megara. Cirene.347 Vida y obras Muerte de Platón Arte y literatura Espeusipo queda al frente de la Academia.Eutifrón (La Piedad) . siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica: 1.

El objeto del viaje fracasa.Crátilo (Sobre la significación de las palabras) . siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.) 2. etc. el último día de Sócrates en prisión) . .Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347) . del mismo sitio.) .Fedro (Sobre el amor. y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión.República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos. comenzando a introducir elementos de su propia cosecha.Menón (¿Es enseñable la virtud?) . . algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas. La influencia de Sócrates es mínima. gnoseológicos.Gorgias (Sobre retórica y política) . (filosofia. Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas. y sobre la verdad del segundo) . pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras de Platón.Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español de esta obra en internet.Ión (La poesía como don divino) . la belleza y el destino del alma) 4..org). en las páginas del Proyecto Filosofía en español.Eutidemo (Sobre la erística sofista) .Fedón (Sobre la inmortalidad del alma.Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 3.Banquete (Sobre el amor) .

Sofista (Lenguaje. y una hermana llamada Potone. Otros son del sentir que fue llamado así por lo amplio de su locución.Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía) En torno a Platón Anécdotas recogidas por Diógenes Laercio "Tuvo dos hermanos. mito Atlántida. quien al poco tiempo rechazó su educación.a) (369-362.Critias (Descripción de la antigua Atenas. lo que afirma también Dicearco en el libro 1 de las Vidas. de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón. el cual. maestro de lucha. retórica y conocimientos) . y compuso primero .Teeteto (Sobre el conocimiento) .Filebo (El placer y el bien) . . o bien porque tenía la frente ancha. si nos atenemos al contenido de sus obras últimas. de quien hace memoria en sus Anterastes. tomado de su abuelo.Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) .Timeo (Cosmología) . Ejerció asimismo la pintura. le mudó en el de Platón el nombre de Aristocles que antes tenía. revisión pesimista de la República) . En las letras fue discípulo de Dionisio.Político (Sobre política y filosofía) b) (361-347. aunque ello no signifique que sean abandonadas. que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.. Dicen algunos que luchó en los juegos ístmicos. que fue madre de Espeusipo.. Adimanto y Glaucón. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. según dice Alejandro en las Sucesiones. Se ejercitó en la palestra bajo la dirección de Aristón Argivo. por la buena proporción del cuerpo.) . .Las Leyes (La ciudad ideal. como escriben Neantes. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II.

En los últimos años del siglo V. siendo jóvenes. por lo general. pues. en la época de la guerra del Peloponeso. todo ello a cargo de algún familiar femenino. algunas. incluso de los miembros de su propia familia. organización de la economía doméstica y. las habitaciones de la casa reservadas a las mujeres. de las que. No así en Esparta. y que en la época es el resultado de un trato entre familias. apenas salen. hacia el matrimonio. excepto para asistir a alguna fiesta religiosa o a las clases de canto y baile -las que estén destinadas a participar en los coros religiosos-. la situación de las mujeres atenienses parece mejorar un poco en cuanto a su libertad de movimientos. vivieron en Atenas algunas . en el que tampoco intervienen. En esta época. Vidas de filósofos ilustres) La mujer en la Grecia clásica La situación de la mujer de familia acomodada en la Atenas del siglo V no parece demasiado halagüeña. no tienen ningún derecho político ni jurídico. Su vida está fundamentalmente orientada. por ejemplo. encontrándose a este respecto al mismo nivel que los esclavos. realizando los ejercicios físicos junto con los jóvenes fuera de sus casas en lugares públicos. por el contrario.ditirambos. después cantos y tragedias. rudimentos de lectura. donde a este respecto las costumbres son más tolerantes. cálculo y música. y en la inmediatamente posterior a principios del siglo IV." (Diógenes Laercio. que tenía lugar. como se refleja en algunas obras de Aristófanes. como Lisístrata o la Asamblea de mujeres. en torno a los catorce o quince años. Su vida transcurre recluida en el gineceo. elaboración de tejidos. debiendo permanecer lejos de toda mirada masculina. reciben una enseñanza fundamentalmente centrada en la preparación para las ocupaciones domésticas: aprendizaje de cocina. Timoteo ateniense dice en las Vidas que Platón tuvo la voz delgada. o alguna criada o esclava. Las jóvenes atenienses. Las esposas de los ciudadanos.

hubo mujeres en la Academia de Platón. la reflexión de los sabios. participante habitual en las reuniones filosóficas y políticas que éste celebraba con sus amigos.mujeres que. Así como los ojos están formados para la astronomía. La diferencia entre la sabiduría y la ignorancia es tener una opinión Un hombre que no arriesga nada por sus ideas. si tomamos en consideración el testimonio de Diógenes Laercio. que le tenía un gran respeto según el decir de Jenofonte ("Económico") y Platón ("Menexeno"). o no vale nada el hombre. lo que no es de extrañar si tenemos en cuenta las consideraciones de Platón sobre la mujer en la República ALGUNAS FRASES DE PLATON La menor parte de lo que ignoramos. Sólo te ama aquel que ama tu alma. destacaron por su inteligencia y cultura. piensa bien y harás lo correcto. al tiempo que rechazaban su reclusión en el gineceo y buscaban un trato de tú a tú con los hombres. entre los que se contaba Anaxágoras. El amor es la alegría de los buenos. Es el caso de Aspasia de Mileto. entre otras. el asombro de los incrédulos. con la que se emparejó Pericles. También. atenienses o no. llegando a ser reconocidas y admiradas por muchos de ellos. y admirada por Sócrates. La libertad está en ser dueños de la propia vida. es mayor de todo cuanto sabemos. En torno de la esencia está la morada de la ciencia. . por ejemplo. Lastenia de Mantinea y Axiotea Flisiaca. los oídos lo están El mundo de las ideas incide el mundo físico. o no valen nada sus ideas. No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en héroe.

su espiritualidad. su condena hacia los despotismos. Los que propagan la calumnia y los que escuchan. por la lengua. En la historia de las ideas a dejado una marca considerable gracias a su lucha por el bien. Los muertos son los únicos que ven el final de la guerra. La pobreza no viene por la disminución de las riquezas. le coloca en la antípoda de cualquier régimen totalitario. Denota una clara preocupación por la educación ligada a su esperanza. Su filosofía esta totalmente orientada hacia la afirmación de la verdad. mismos. su sentido trascendente de la vida.El enamorado de un alma bella permanecerá fiel durante toda su vida. su convicción de que el estado esta al servicio del individuo y no el individuo al servicio del estado. y los oyentes por las orejas. la verdad y la justicia. el bien y la justicia. Toda su cosmovisión. todos ellos deberían ser colgados: los propagadores. Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. porque ama una cosa permanente. No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. sino por la multiplicación de los deseos. .

EL ALMA. Es simple. es su parte esencial. ya que el cree que para ser una persona intagreal. Platón aceptó la inmortalidad e inmaterialidad del alma. no está sujeta a la descomposición ni a la muerte. subsiste en el cuerpo y sobrevive a la muerte del cuerpo). No tiene principio y fin. Asi es como los griegos vieron que El ser humano está compuesto por cuerpo (mortal) y alma (inmortal). En el Fedro . es decir cambio la forma de pensar de las personas acerca de lo que involucraba el alma. en el siguiente ensayo tratare de dar mi punto de viste hacerca de este tema. Desde la antigüedad el hombre es conciente de que tiene un alma gracias a esto es que tenemos conciencia de nuestra existencia. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y la dimensión positivadel hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma. no son movimientos corporales. es eterna (existe antes del cuerpo. tiene un principio y fin. de las bajas pasiones y de los instintos más bajos y para platon es una prisión del alma que no le permite ser libre y crecer. Cuando alguien piensa o actua.No está sujeta a los cambios. sino fenómenos psíquicos producidos por el alma. Basándose en la doctrina del orfismo. lo que constituyó una novedad filosófica en su época. El alma es la auténtica realidad del ser humano. Por un lado El cuerpo es la parte material . siente como si algo en su interior (mente o el alma) le ayudara a . El cuerpo es la sede y el origen de los deseos. el famosísimo cerebro. se necesitaba ejercitar por un lado el cuerpo y por otro la mente es decir que no solo debemos ejercitar nuestros musculos efectores sino también el órgano que nos permite razonar . Este está sujeto a la descomposición y a la muerte y puede cambiar con el paso del tiempo. como la mayoría de los griegos. pasiones e instintos no son atribuibles al cuerpo.La filosofía de Platón es de forma dualista. reflexionar y recordar entre otras muchas cosas. Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. pero también le da suma importancia a la esencia de nuestro ser . Mientras que El alma es la parte divina e inmaterial y pertenece al mundo de las Ideas. Platón escribe y explica que los deseos.

actuar. pero también existe un cuerpo físico. que si tengo un buen cultivo de mi alma esta perdurara atraves de los recuerdos y de las acciones y que mientras mas deje crecer mis pensamientos mis reflexiones y mi razón. asi es como puedo concluir . el alma va mas alla de la vida misma. pero ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y del conocimiento? Pues simplemente de la experiencia. Tienen ideas innatas y ciertos caracteres originarios desde el primer momento de su ser. . y por ende que el mas fuerte tenga el poder y autoridad sobre los mas débiles. Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. esta nunca muere solo evoluciona el quiso darnos a conocer que nos preodupamos por lo material y por aspectos físicos y nos olvidamos de lo mas importante lo espiritual y lo que en escencia nos permite ser. Para Platon el alma es mas importante que el cuerpo. mayor será mi alma. que perciben la información y gracias a estos tenemos estimulos para ejercer una respuesta motora. con musculos y órganos senroriales. Estoy completamente de acuerdo con el. ya que la mejor forma de gobierno para mi también es la Monarquía por que como lo mencione con anterioridad es justo que el mas poderoso tenga mas que su inferior y el mas capaz que el incapaz. No hay duda de que los hombres tienen en su mente varias ideas. pero… ¿sera el sistema nervioso el que ejecuta o mas bien es el espíritu? De forma particular puedo decir que es obvio que el sistema nervioso es el encargado de llevar las respuestas motoras pero también estas respuestas deben ser razonadas y con un fin determinado aquí es donde el alma entra asi que lo que quiero decir es que estas se complementan no podemos inclinarnos por alguna. y la peor sin lugar a dudas es la Democracia ya que en esta se presentan en la mayoría de los casos un gran un abuso de la libertad que desgraciadamente degenera en libertinaje.

que fue original y buen filosofo. sin dejar a un lado que es un gran personaje del mundo occidental. pero para mi en el fondo aristocle no dejo ver sus verdaderos intereses e ideas. .Yo creo que platón no alcanzo a desarrollarse por completo en su propia filosofía por estar escribiendo diálogos con base a Sócrates y al a vez como personaje central sin negar que este fue un gran filosofo y pensador. Creo a la vez que platón también aporto a la filosofía con sus ideas y que el era una persona muy entregada a la búsqueda del conocimiento verdadero.