PLATON

Platón, cuyo nombre real era Aristocles Podros, y cuyo seudónimo Platón significa “LA ESPADA ANCHA”. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido en el séptimo día del mes Targelión, equivalente a nuestro actual 7 de mayo. Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, ultimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón, prima de Critias. Durante su juventud vivió las consecuencias de la guerra del Peloponeso. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 AdC, Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraron como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.. Era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes de Thargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima de Critias. Durante su juventud luchó como soldado en las

guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antes alguno, cosa no fácil de conocer con precisión). Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio pero no en su ejecución El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y según algunos, también a Cirene (Egipto). En el 396 a. C. emprendió un viaje de diez años por Egipto y diferentes lugares, de África e Italia. En Cirene conoció a Arístipo y al matemático Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoció las ideas de los seguidores de Parménides de Elea. En el 388 a. C. viajó a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después en La República (en griego politeia que significa ciudadanía o forma de gobierno). Sus manifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es

vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Cirene reconoció a Platón en la venta de esclavos y lo compró para devolverle la libertad. Volvió incluso en dos ocasiones más a Siracusa (los años 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion. En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platón compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó Academia. El nombre procede de que en dicha finca existía un templo dedicado al antiguo héroe llamado Academo y dicha academia funcionó ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una escuela filosófica de cariz neoplatónico que duraría hasta su cierre definitivo por parte de Justiniano I en el 529 dc, pues veía en esta una amenaza para la propagación del cristianismo.2 Muchos filósofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristóteles, que allí estuvo durante 20 años (367-347 a.C.). Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma. Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal. PLATON FUE ….Fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Considero importante mencionar que platón fue maestro de Aristóteles y discípulo de Sócrates, este fue el que influencio de alguna manera a platón en sus escritos,

toda naturaleza no es sino el poder de todos los individuos reunidos. queriéndome referir con lo anterior. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. en cuyas obras se encuentra plasmado el pensamiento político de este gran filosofo. haya quedado discernido lo justo como la autoridad del fuerte sobre el débil. tiene un derecho soberano sobre todo lo que está bajo su dominio. resulta aquí a mi parecer. al factum en un criterio de lo justo. . Y considero que esto es así al hecho de que en un sinnúmero de casos. es decir. . el poder mismo de Dios. en otros términos. Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. que cada individuo tiene un cierto derecho sobre todo lo que puede abrazar o. transcribió los pensamientos de Sócrates en sus múltiples escritos. Sus principales obras fueron De la Republica o de la Justicia”.Aristocles (platón). En la gran mayoría de escrituras de platón son diálogos y cartas. Sin lugar a dudas al hablar de Platón indiscutiblemente es necesario hablar sobre la teoría del poder o mejor dicho las teorías iusnaturalista o cripto-iusnaturalista la cuales convierten la posición fáctica del más fuerte en un "derecho" del mismo. Pero. considerándola bajo un aspecto general. que el derecho de la naturaleza se extiende hasta donde llega su poder: El poder de la naturaleza es a mi consideración. la misma naturaleza demuestra que es justo que el mas poderoso. a mi entender. La naturaleza. pero como el poder universal de . Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. que el derecho de cada uno se extiende hasta donde alcanza su poder. tanto en los animales como en el conjunto de hombres que integran una ciudad cualquiera y en las razas Humanas. tenga más que su inferior y el más capaz que el incapaz. “El político o de la realeza” y “Las leyes o de la Legislación”.quien ejerce un derecho soberano sobre todas las cosas. la mayor posesión de bienes de aquél frente a la menor de éste.

Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas. Cármides y Eutifrón. que éstas van pasando de las formas buenas o puras (Aristocracia. Critón. racionales. Trasímaco. valientes y Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes. Lisis. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en cuatro etapas: * Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. siendo la aristocracia una forma media en este sentido. * Época de transición. que formaban el “espíritu” del alma. aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre . Monarquía y Democracia) a las decadentes e impuras de tipo político (Oligarquía. Tiranía y Demagogia) Respectivamente. Están plenamente influidos por Sócrates. Para Platón la mejor forma de gobierno es en la que “Los Reyes Fueron Filósofos y los Filósofos Fueran Reyes”. En su libro El Político o El Hombre de Estado afirma que cuando el gobierno se sujeta a la ley (estado de derecho) la mejor forma política de gobierno es la monarquía y la peor es la democracia. espíritu y razón del alma de cada individuo: • • • Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros. “apetito” del alma. fuertes. Ion.Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. Estos formaban la “razón” del alma. Platón Sostiene en cuanto a las formas de gobierno. Las más destacadas son: Apología. Protágoras. Laques. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. además.

la filosofía del lenguaje. Político. además. Destacan: Gorgias. Parménides. en La República. se conservan algunas cartas que Platón supuestamente escribió en sus años de vejez. Parménides o Gorgias. Hipias Mayor y Menéxeno. Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. Cada Idea es única e inmutable. * Época de madurez o diálogos críticos. Hipias Menor. y participan de otros entes. Timeo. Sofista. el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso. como Sócrates. . otras. Además de los diálogos. Solamente es nombrado en Apología de Sócrates y en Fedón. Cabe destacar. * Diálogo de vejez o diálogos críticos. Eutidemo. República y Fedro. Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos. la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes. Crátilo. Fedón. En la actualidad se cree que Platón escribió cuarenta y dos diálogos. Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. aunque a veces también aparecen algunos de los que no se tiene ningún registro histórico aparte del testimonio platónico. Si bien el carácter de algunas de ellas es apócrifo. Para Platón. son consideradas auténticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platón. Destacan: Teeteto. Igualmente se trata de distintos mitos. Filebo. recopilados por sus discípulos y otros escritores contemporáneos. Critias. que no son perceptibles mediante los sentidos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. Platón no aparece nunca como personaje. que si bien en muchos diálogos aparecen discípulos de Sócrates. Leyes y Epínomis. como la Carta Séptima. Destacan: El Banquete. Menón. mientras que. pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningún otro. perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna.

y por eso se denominan "Diálogos Socráticos". Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la época concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la época de Thomas Hobbes y John Locke. En el Timeo menciona también lo que ahora conocemos como los sólidos platónicos. Las formas y las bases en que Platón escribió principalmente en forma de diálogo. la historia de la ciudad y la isla perdida de la Atlántida nos llegó como una “Historia Verdadera” a través de sus obras Timeo y Critias. A diferencia de Sócrates. dejando un considerable número de manuscritos como legado. Otro tema que trató Platón profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión. y como tal es traducida en todas las versiones latinas de dichos diálogos. que anticipaba los debates más modernos entre empirismo y racionalismo. La naturaleza de estos diálogos cambió sustancialmente en el curso de la vida de Platón. y que posteriormente trataron los post-modernistas y su oponentes al argüir sobre la distinción entre objetivo y subjetivo. incluyendo la aristocracia. pues el mismo Platón usa la expresión griega “Alêthinon Logon”. En sus primeras obras. Por otra parte. En las escrituras de Platón se pueden ver conceptos acerca de la mejor forma de gobierno. o sea.Es importante resaltar que la dicotomía entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es más bien un recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontológica entre los entes inteligibles y los sensibles. en franca contraposición al mito o cuento fabulado. Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos. "veram historiam". que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una “historia que era verdadera”. democracia y monarquía. diferentes personajes discuten un tema haciéndose preguntas. Es reconocido generalmente que las primeras obras de Platón estaban . Sócrates figura como personaje prominente.

basadas en el pensamiento de Sócrates. “por supuesto” y “muy cierto”. la de la línea dividida. la muy conocida "alegoría de la caverna" y. la Idea del Bien. por ejemplo. Sócrates está callado o ausente. la más explícita. que más bien tienen la forma de tratados. Se estima que si bien los primeros diálogos están basados en conversaciones reales con Sócrates. el mundo inteligible —el mundo del auténtico ser—. a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. Su alusión al mundo de las ideas . En los Libros VI y VII de la República. la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas de como se nos dan a los sentidos. Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas: las metáforas del sol. o simplemente leer las respuestas de las personalidades que intervienen en el diálogo. la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos. En los últimos diálogos. mientras que en los inmediatamente anteriores es la figura principal y los interlocutores se limitan a responder “sí”. mientras que las posteriores se van alejando de las ideas de su antiguo maestro. estas metáforas transmiten teorías complejas y difíciles. Estas formas no cambian y sólo son comprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir. está. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. Se ha interpretado tradicionalmente el Platonismo como una forma de dualismo metafísico. En su conjunto. La estructura en forma de diálogo permitió a Platón expresar opiniones impopulares en boca de personajes antipáticos. uno puede elegir dos opciones de percepción. una es participar en el diálogo y las ideas que se discuten. los posteriores son ya la obra e ideas de Platón. De acuerdo a esto. y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva —el mundo de la mera apariencia—. La ostensible puesta en escena de un diálogo distancia a Platón de sus lectores de la filosofía que se está discutiendo. a la que tiene como principio de todo ser y de todo . tales como Thraysymachus en La República.

En el segundo segmento de la línea Platón asienta los objetos que sin poderse percibir por los sentidos son percibidos por el alma y son los generadores de los que se encontraban en el primer segmento de la línea y también la divide en dos. En la primera parte de este segundo segmento asienta los seres .conocer. En la segunda división de este primer segmento asienta a los objetos físicos que tienen una doble papel. En el primer segmento de esta línea asienta los objetos que son perceptibles por los sentidos y a la vez los divide en dos clases y refiere para cada tipo de objeto una forma (u operación) en que el alma conoce estos objetos. el ser humano imagina qué pueden ser estas sombras. estas sombras son una representación de la realidad. pero no la realidad misma. La Idea de Bien realiza esto en la manera similar que el sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo (ver la alegoría del sol). son generados por lo que llamará seres inteligibles inferiores y superiores a la vez que con otros elementos (i. describe una realidad compleja en dos dimensiones: su línea donde asienta la parte del universo que el ser humano puede percibir por los sentidos y la parte del universo que actúa como causa del anterior y que el ser humano puede aprehender por medio de la hipótesis de la hipótesis superior. A modo pedagógico desdobla el universo en dos y. En el mundo perceptivo. por tanto. Es como si viéramos una sombra de las cosas. A pesar de muchas críticas sobre su supuesto 'dualismo'. las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible de Platón. como quien saca una foto de un paisaje. Así. Platón se refiere a un único universo. sin ver las cosas mismas.e. La primera son las imágenes o sombras que se desprenden de los objetos físicos imágenes de las que se puede obtener un conocimiento casi nulo. quien mira el paisaje se dará cuenta que es imposible que el paisaje 'sea' meramente lo que la fotografía muestra. la luz) generan las sombras. A estos corresponde la operación de la creencia porque al estar en constante cambio por estar sujetos al tiempo y al espacio nunca 'son'.

la operación que realiza el alma para aprehender estos conceptos es el entendimiento. Estos entes todavía guardan algún tipo de relación con la parte del universo sensible porque se los puede representar. Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofía occidental. la mera descripción de lo que se percibe. también es posible interpretar sus ideas en una forma más conservadora que favorece la lectura desde un punto de vista epistemológico más que metafísico como sería el caso de la metáfora de la Cueva y la Línea Dividida. asienta los seres inteligibles superiores. para comprenderlos el alma se dispone hacia ellos utilizando la inteligencia. En la última parte. el cual comienza con la pregunta acerca de si la virtud puede ser enseñada y procede a exponer los conceptos de la memoria y el aprendizaje como un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones correctas que son correctas pero no tienen una clara justificación. Las opiniones de Platón también tuvieron mucha influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza las cuales propuso en el Menón. Sócrates. . inspiró posteriormente a los pensadores Neoplatónicos. tales como Plotino y Gnostis. y a otros realistas metafísicos. los principios matemáticos y geométricos. es decir.inteligibles inferiores. aquellas ideas que solo pueden ser definidas por otras y que de ninguna manera pueden ser representadas para la percepción sensorial. Sin embargo el entendimiento y la inteligencia son para Platón aquellas operaciones de las que se obtiene el conocimiento. Existen obvios paralelos entre la alegoría de la Cueva y la vida del maestro de Platón. y particularmente el dualismo entre lo inteligible y lo perceptivo. quien fue ejecutado en su intención de abrir los ojos a los atenienses. Este ejemplo revela la dramática complejidad que frecuentemente se encuentra bajo la superficie de los escritos de Platón. Así para la primera sección Platón entendió que la imaginación y la creencia. La metafísica de Platón. puede dar como resultado una opinión.

Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales. aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes. una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología. puedan filosofar debidamente. ni tampoco la raza humana en general. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. como existía en aquella época. Muchos años después. despotismo u oligarquía. los principios de la democracia ateniense. apropiados para tomar decisiones para la comunidad. particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal.Guerreros o guardianes: Los guerreros aventureros. racionales. . Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito. En el Theaetetus.Gobernantes o filósofos: Aquellos que eran inteligentes. . hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden. las ciudades no tendrán paz. espíritu y razón del alma de cada individuo: . Edmund Gettier demostraría los problemas de las creencias verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento. Platón distingue entre la creencia y el conocimiento por medio de la justificación.Artesanos o labradores: Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. Esto no equivale a tiranía. mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente. es decir. Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. . eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. Como Platón decía: Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República.Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias verdaderas justificadas. fuertes. valientes y que formaban el “espíritu” del alma. De acuerdo con este modelo. Estos formaban la “razón” del alma. En lugar de retórica y persuasión.

Gobernantes-filósofos. sin embargo. pero no tiene los reyesfilósofos. La división platónica de la sociedad Las dos tesis expuestas llevan a Platón al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad estructurada en tres grupos bastante rígidos: . Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”. que la idea de la ciudad que se describe en La República la califica Sócrates como una ciudad ideal. la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en el libro II de La República. 2. ni poetas ni guerreros.Guardianes-guerreros. La sociedad. esto permite la distribución de los roles sociales de acuerdo con las características psicológicas de los individuos. cuyas capacidades se complementan. artesanos y comerciantes).Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. . . . Se debe mencionar. la cual se examina para determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. organizada de este modo. De acuerdo a Sócrates.Productores (campesinos. Como en cada hombre predomina una de las tres partes del alma. se corresponde con la división tripartita que Platón hace del alma humana. verdadero. El gobierno de la ciudad debe ser un arte basado en un conocimiento La sociedad es una mutua satisfacción de necesidades entre sus miembros. Dos son las tesis principales de la teoría política platónica: 1. que contiene trabajadores.

Platón logra así una definición de la justicia ("hacer cada uno lo suyo"). la racional. A cada uno de estos grupos sociales corresponde practicar.Así.domina la parte concupiscible del alma. ÉTICA Y POLÍTICA EN PLATÓN Partes del alma Clases sociales Virtudes RACIONAL IRASCIBLE CONCUPISCIBLE GOBERNANTES FILÓSOFOS GUERREROS PRODUCTORES PRUDENCIA VALENTÍA TEMPLANZA ORDEN DEL INDIVIDUO . en los agricultores y ganaderos -los productores. la virtud de los guerreros y la templanza la de los agricultores y artesanos. La justicia aparece como la reguladora de las relaciones entre los individuos en el Estado. en los que velan por la seguridad de sus conciudadanos -los guardianes o guerreros-. la parte irascible. una virtud particular. RELACIÓN ENTRE PSICOLOGÍA. y en los gobernantes. La prudencia sería la virtud de los gobernantes. que era el propósito con el que se inició la investigación de La República. la valentía. al igual que ordena la relación armónica de las partes del alma en el individuo. Estas virtudes corresponden a cada grupo social por ser la virtud que predomina en el alma de los hombres que integran ese grupo. según Platón.

éstas serán de su misma clase. ya que las mujeres son para Platón iguales a los hombres. ni tampoco vivienda privada. Cuando se unan con mujeres. sin distinción de sexo. es decir. haciendo que los individuos del grupo mejoren desde el punto de vista biológico: evitando que tuvieran descendencia los individuos más débiles y defectuosos. ni mujeres en régimen de matrimonio monogámico permanente. . Platón dedica una gran parte de La República a analizar las aptitudes naturales y a tratar el problema de la educación de los guardianes. ni familia. que cada individuo ocupe el puesto que por aptitud natural le corresponde y reciba la educación adecuada a su posición en la sociedad. y se preservará la pureza del grupo controlando la descendencia con medidas eugenésicas. según el modelo espartano.ORDEN DEL POLÍTICO ORDEN MORAL JUSTICIA LA FORMACIÓN DE LOS GUARDIANES Y DE LOS GOBERNANTES Para Platón. La tarea del gobernante consiste en vigilar que este orden se mantenga. una ciudad feliz es aquella en la que cada cual cumple su misión conforme al orden ideal. En esta ciudad ideal. no poseerán riquezas propias. así como de la de los gobernantes. por: La educación de los guardianes Los guardianes deben tener un régimen especial de vida: se alojarán separados del resto de los ciudadanos. el gobierno corresponde a los mejores por sus capacidades naturales y su educación.

No teniendo nada propio. Estas ciencias conducirán al alma hasta la dialéctica. Platón establece. RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA La división en clases que establece Platón es rígida y selectiva y los ciudadanos deben ser controlados para que ocupen el lugar que les corresponde de acuerdo con los intereses del Estado. aritmética. Pero previo al estudio de la dialéctica. El filósofo-gobernante debe practicar la dialéctica. Su procedencia y selección. No hay una movilidad social en el sentido en que la . una relación entre "saber" y "derecho". geometría y astronomía. Se seleccionan entre los mejores guardianes. el filósofo debe estudiar las ciencias que Platón considera fundamentales. ya que la única justificación válida para llegar a ser gobernante es la de contarse entre los mejores o los más sabios. Porque sólo el filósofo reúne las cualidades necesarias para el buen gobierno de la ciudad. música. que es el método para alcanzar el grado supremo de saber en la jerarquía del conocimiento. La clase gobernante es una especie de aristocracia basada en la capacidad intelectual y en la preparación científica. ocupan el centro de sus preocupaciones. algunas de las cuales forman parte de la preparación de los guerreros o guardianes: gimnasia. cálculo. sino con el fin de devolver como gobernante el cuidado y la educación que la ciudad le ha proporcionado. e incluso "deber". que el filósofo debe alcanzar no sólo para disfrute personal. la clase de los guardianes estará en mejores condiciones para cumplir su papel de exclusivos servidores de los intereses de la República. pues. así como su educación. de gobernar. La educación de los gobernantes Los gobernantes proceden de la clase de los guardianes o guerreros.

Son los que controlan el poder los que determinan quién forma parte de cada clase. Esto significa que los juicios de valor que regulan la conducta del individuo se fundamentan en verdades objetivas con validez universal y no en opiniones y preferencias subjetivas. en cuanto que cada ciudadano debe ocupar en la sociedad el lugar que le corresponde y realizar las tareas y practicar las virtudes del grupo social al que pertenece. Pero que la virtud pueda ser descubierta por cada uno. supone que la ética es una ciencia. para Platón. como algo que el individuo es capaz de descubrir.entendemos hoy día. como ya hemos dicho. Platón Añade a la concepción socrática de la virtud. como sostenía Sócrates. una dimensión social. . Así es como plantea Platón su teoría de las Ideas. requiere la existencia de verdades absolutas. que constituirá la base sobre la que se asienta toda su filosofía desde la física hasta la ética y la política pasando por la antropología y la teoría del conocimiento. la teoría ética de Platón. Aparece así la ética subordinada a la política. Entramos así en el terreno de la teoría de las Ideas que constituye la columna vertebral de toda la filosofía platónica. como sostenían los sofistas. En eso consiste la justicia. y con ella su teoría política. la cuestión política es a la vez una cuestión ética. Por tanto. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Platón afirma que la posibilidad de un conocimiento verdadero apoyado en verdades absolutas hace necesaria la existencia de realidades inmutables ya que un conocimiento que tenga por objeto algo cambiante no es verdadero conocimiento. Es decir.

invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas. etc. En los primeros diálogos analiza algunas Ideas. . "valor". Se trata de un mundo de valores y de "modelos ideales". Tras las apariencias cambiantes de las cosas. Y en sus obras de vejez encontramos exposiciones críticas de la misma. como ordenador del cosmos.EL “MUNDO DE LAS IDEAS” VERDADERA REALIDAD En las obras de Platón nunca aparece la teoría de las Ideas desarrollada como tal teoría. "virtud". que se imponen a todo espíritu razonable y constituyen el objeto del conocimiento verdadero. independientes de la opinión de los hombres.. En los diálogos del periodo de madurez alude a las Ideas como teoría fundamental de la escuela platónica que se da por sabida. Antecedentes de la teoría de las Ideas A la teoría platónica de las Ideas se le pueden encontrar estos antecedentes: * * * La investigación de SÓCRATES sobre la definición. La matemática pitagórica. que supone el intento El Uno de parménides. Platón situará esta realidad en un mundo de esencias eternas. que conduce a la noción de la realidad abstracta. tratando de encontrar sus definiciones. que considera que la realidad esencial de de encontrar lo esencial de lo definido. como las de "belleza". * El Nous de anaxágoras. Platón va a esforzarse por encontrar una realidad absoluta cuyo conocimiento le parece necesario para dar una base sólida a la moral y a la política y escapar así al relativismo de los sofistas. a los que llamará "Ideas" o "Formas". las cosas no está en sus componentes materiales sino en su proporción -en su estructura ordenada y armónica dogos}-.

estructurado para producir reyes-filósofos. toman las decisiones más sabias. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. La justicia. como el Nous de anaxágoras. desde fuera del mismo. con todos estos elementos. de acuerdo con las Ideas. la cuarta virtud. el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. por lo tanto. la teoría de las Ideas sea básicamente racionalista. según Platón. La templanza es la única virtud de la clase artesana. es en último extremo una Inteligencia o Razón (el demiurgo) la que. el sistema educacional ideal de Platón está. trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo? El Estado ideal. la mayor obra política de Platón.No es de extrañar que. En realidad. y en particular con la Idea de Bien). La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. caracteriza a la sociedad en su conjunto. la Necesidad. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y. Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. . Teoría política La República. Aunque Platón tiene en cuenta un elemento irracional. ante todo. ordena el mundo en que vivimos. y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos. vinculada a la existencia de la materia. La seguridad. se compone de tres clases. en los militares.

ayudado por la voluntad. La flor física es una reproducción de la realidad. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional. gobiernan al resto de la sociedad. Una flor bonita. Como ya se ha dicho. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. una reproducción secundaria de la realidad. Un cuadro de la flor es. Ética La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. la idea última para Platón es la idea de Dios. siempre ansían hacer aquello que es moral. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. por lo tanto. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y. es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. parecía tener sus raíces en una inspirada locura. controla los apetitos. la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. observó. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad. la voluntad y los apetitos. en realidad. Arte Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. en la que los reyes-filósofos. La creación artística. ayudados por los soldados. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. es decir. de las ideas.Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional. . por ejemplo. y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior.

El neoplatonismo. clasificación y obras . Bajo la dirección de Marsilio Ficino. Durante el renacimiento. Su Academia existió hasta el año 529. que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. En Inglaterra. que una vez le rindió tributo al describir la filosofía como una simple "serie de anotaciones de Platón". Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval. el primer centro de influencia platónica fue la Academia Florentina. Adicionales: período. en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I. La influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead. supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. sus miembros estudiaron a Platón en griego antiguo. Los teólogos Clemente de Alejandría. El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de Alejandría.Influencia La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. fundada en el siglo XV cerca de Florencia. fundado en el siglo III por el filósofo Plotino. Orígenes y san Agustín de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica.

Mitilene se rinde a Atenas. Muere Herodoto Quinta invasión del Ática. el 427) Tercera invasión del Ática por los espartanos. a Esparta. Los atenienses ocupan Pilos y obtienen una victoria sobre los Espartanos en Esfacteria.Cronología Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Poco después del comienzo de la Guerra del Peloponeso (.425 .425. Brásidas en Tracia. "Los Acarnienses" de Aristófanes (. en la batalla de Olpae. al frente de las tropas atenienses. a su vez. mientras que Platea lo hace. .440 a .430 . Se cree que Pericles murió en el 429 a causa de ella.428 Fecha probable del nacimiento de Platón (o. Sublevación de Mitilene. Cuarta invasión del Ática.424 "Los caballeros" de Aristófanes Atenas toma Nicea y Citera. Atenas toma Minoa. según otros.387) . así como sus hijos.426 .404) Atenas se verá asolada por una plaga que reducirá su población a un tercio. .432 a . Tiene lugar una contienda civil enCorcira. derrota a los tebanos en la batalla de Tanagra Demóstenes derrota a los espartanos en Etolia.427 . Nicias. Invasión ateniense de Agorácrito y Alcámenes alumnos Beocia y derrota en Delio. y durará tres años. de Fidias. .

Sitio de Siracusa Apogeo de Calímaco y Peonio.422 "Las avispas" de Aristófanes La paz de Nicias Del . Alcibíades es destituido y se refugia en Esparta. tiene que exiliarse. . Los atenienses saquean Melos.con la victoria de Esparta ante Argos y sus aliados. que fracasará.415 "Las troyanas" de Eurípides . escultores. el historiador. .41615 . Derrota ante Siracusa.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Tucídides. . Batalla de Mantinea.418 .421 al .423 "Las nubes" de Aristófanes Batalla de Anfílopis (mueren Brásidas y Cleón).404 el sistema de Pericles permanecerá más o menos intacto. .414 .420 Alcibíades en el Peloponeso: alianza entre Atenas y Argos.413 . Destrucción de las fuerzas . lo que impide el desmoronamiento de Atenas Protagonismo político de Antifón y Alcibíades. inspirada por Alcibíades.421 "La paz" de Aristófanes Hipócrates en su apogeo. Expedición ateniense a Sicilia.

ceramista. Fin de las guerras del Peloponeso.403 .404 . Nace Dionisio de Siracusa (escribió tragedias que se representaban en Atenas) Derrota ante Esparta. Los oligarcas toman el poder en Atenas y desmantelan la democracia. Muerte de Protágoras . lo que Apogeo de Meidias.411 .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad atenienses.405 . que no intervienen. llevará a la claudicación de considerado el máximo Atenas ante los espartanos. Restauración de la democracia. .410 .401. Esparta impone a Atenas la tiranía de los Treinta..407 Platón conoce a Sócrates Mueren Sófocles. ante la indiferencia de los espartanos. Eurípides e Hipócrates La flota ateniense es destruida por los espartanos en Egospótamos. exponente del estilo florido.406 . rendición de Atenas. pese a los refuerzos enviados. lo que suponfrá el fin de la expansión de Atenas. Restauración de la democracia .

Atenas no volverá a recuperar el control de las rutas comerciales ni su poderío militar. en la escuela pitagórica de Arquitas. rey de Esparta.389.Laques . Egipto (?) e Italia (Arquitas de Tarento) (.Protágoras . . desprovista de líderes que consigan un consenso suficiente.Cármides . Dionisio de Siracusa ataca la Sicilia cartaginense y toma posiciones. Dionisio retrocede ante la respuesta de Cartago y recibe apoyo de Esparta.399 a . de los 28 a los 38 años) Diálogos de juventud. Se inicia la Guerra de Corinto. . Comienza la campaña de Argesilao contra Persia.399 Platón abandona Atenas y visita Megara. Destruida su flota por Esparta.395 Los cartagineses pactan su retirada con Dionisio.398 Posteriormente regresa a Atenas.Lisis . la habilidad retórica de los ciudadanos marcará su devenir y la toma de sus decisiones políticas.396 Muere Tucídides. Viaje y estancia en Tarento.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad La democracia ateniense intentará reponerse de la derrota ante Esparta entrando en una fase en la que. . Cirene. . a quien sucederá Argesilao Son de esta época los viajes a Megara.Eutifrón .Ión . Muere Agis II.397. aunque se mantendrá como referente cultural para toda la Hélade durante el siglo IV. Platón expone el pensamiento socrático. Atenas se alia con Beocia. .Critón . al igual que el resto de Grecia. . Muerte de Sócrates.Apología de Sócrates . frente al imperialismo espartano. e irá cediendo ante el empuje de Macedonia.

con la victoria de una flota al mando de Ificrates . Acuerdo de paz entre Siracusa y Cartago. . Dionisio recupera sus posiciones en Sicilia.394 . Atenas comienza la reconstrucción de sus defensas. . Esparta comienza su campaña contra la Arcaniana.(.389 a . Guerra de Tebas y Esparta. Argesilao regresa a Esparta ante la gravedad de la situación. Argesilao contra Argos. de los 386 38 a los 41 años) Diálogos de transición. Platón comienza a poner en boca de Sócrates elementos que apuntan a sus propias teorías. padre de Filipo.389. Antenas consigue mantener el control del Helosponto frente a Esparta.393 Amintas III.388) el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión.388.Menón . .Meneceno Tiene lugar en ésta época (.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Situación general de guerra en Grecia.Gorgias .Hipias mayor y Menor .392 . . . El objeto del viaje fracasa.385.Eutidemo . siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un Nace Praxíteles.Crátilo .389. reina en Macedonia.

. Restablecimiento de la Liga Beocia.380 Nace Teopompo. forzada a firmar la paz. Nace Aristóteles en Estagira de su filosofía. Nueva guerra de Siracusa contra Cartago.Fedro Fundación de la Academia de Platón Diálogos de madurez .373. . .386 a .378 . Amintas III es derrotado por la Liga Calcídica.385. Nueva paz de .República .383. (. renunciando de nuevo a su expansión. Finaliza la Guerra de Corinto. Persia y Siracusa (Dionisio) ante el nuevo éxito ateniense se alían con Esparta y sus tropas entran en el Helosponto. de los 41 a los 56 años) Obras del periodo de madurez. con la defensa de la teoría de las Ideas como núcleo .Fedón . . Pella es ocupada por las tropas calcídicas. . por la que Esparta reconoce la supremacía de Persia en Asia y Persia la de Esparta en Grecia. Paz de Antàlcidas.384.Banquete .386 .370. Tebas contra Esparta.382 Expedición espartana contra la Liga Calcídica. Nueva confederación ateniense. Atenas.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad conciudadano. Atenas máxima potencia del Egeo.387 Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas. Amintas III recupera Pella. historiador .

primero de estilo corintio. . Dionisio Escopas erige el Templo de Jenofonte. Alejadro II de Macedonia. .370. Siracusa a la corte de Ideas. pintor y escultor.367 . general y estadista de Tebas derrota a las tropas espartanas. . Cefisodoto. . Dionisio el joven toma el poder en Siracusa. quien al poco tiempo rechazó su educación (. terminando con su poder militar.368.Parménides .362. Segundo viaje a revisión crítica de la teoría de la Siracusa.369 a . Muere Amintas III. Muere Demócrito Segundo viaje de Platón a Italia a la corte de Dionisio II.369 .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad Siracusa con Cartago. el caballería ateniense. al mando de la Atenea Alea en Tegea.368. tirano de . Paz de Tebas y Esparta.362 . Batalla de Leuctra. (Epaminondas. Batalla de Mantinea. Probable final de la guerra de Siracusa contra Cartago. Apogeo de Eufránor.Político . aunque ello no signifique que sea abandonada. Dionisio firmará una tregua. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. Alejandro II nuevo rey de Macedonia.366. IV guerra de Siracusa contra Cartago. cuando Platón se encuentra ya en el periodo de Muere Dionisio.Teeteto .371 .Sofista .368 / -367: Aristóteles ingresa en la Academia. escultor. Regencia de Euridice. .370. que Esparta no podrá ya reconstruir) . asesinado. Muerte de Epaminondas.

Briaxis.351.Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año Vida y obras Arte y literatura Política y sociedad . . si nos . (.360.355. Dión.356.361 a . La teoría . de sus obras últimas. con apoyo de que ya en la fase . Muerte de Jenofonte Cartago. . Dión.352. jefe del partido macedónico en Atenas.359.inclinarse hacia el . escultor.Las Leyes . Filipo II nombrado regente de Macedonia.354. Lisipo. Atenas cierra el paso a las tropas de Filipo II en las Termópilas. Eróstrato incendia el Creciente pesimismo Templo de Artemisa de de Platón.Carta VII .351.357.351. . Nicias Éfeso. asesinado por 348 predominio de los y Escopas eculpen el mausoleo. Arístides y Nicómaco religiosos y Siracusa entra en una pintores. Demóstenes entra en la vida política.351.351.356. uno de sus aliados. atenemos al contenido y Paucias. Grecia: Dominio macedónico. quien al poco tiempo rechazó su educación Victoria de Filipo II sobre los foceos.361. Los macedonios predominantemente conquistan Tesalia. elementos místicoCalipo.351.Critias . Nace Alejandro (el Magno) hijo de Filipo II de Macedonia. Atenas combate contra Macedonia. Leocares.Timeo . . pintores.356. crítica parecían . . lógico. Grecia: Praxíteles.347 de los 64 a los 78 años): . Timoteo . . . Filipo II se autorpoclama rey de Macedonia. pitagorizantes de su época de inestabilidad y pensamiento. decadencia.Filebo .358. Tercer viaje a Italia a la corte de Dionisio II.352. Esquines. . entra en Siracusa. de las Ideas adquiere un significado . . .

Laques (El valor) .Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón) . o quizá por el influjo de su época. por lo demás. y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates.347 Vida y obras Muerte de Platón Arte y literatura Espeusipo queda al frente de la Academia.428 a .Platón: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histórico y cultural Año . Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389) Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático. convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos.Eutifrón (La Piedad) . Son de esta época los viajes a Megara. Egipto e Italia . según distintos criterios. Política y sociedad (.Lisis (La amistad) . Cirene.Cármides (La templanza) . Su obra se puede dividir en varios períodos. siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica: 1. quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién .347) Obras filosóficas Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento.Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) .

la belleza y el destino del alma) 4.Gorgias (Sobre retórica y política) . Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. La influencia de Sócrates es mínima.Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español de esta obra en internet.) .Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero. del mismo sitio.Menón (¿Es enseñable la virtud?) .Fedro (Sobre el amor. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347) . Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas. pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras de Platón. y sobre la verdad del segundo) .. siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.) 2. . gnoseológicos. (filosofia. el último día de Sócrates en prisión) .República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos. comenzando a introducir elementos de su propia cosecha.org). en las páginas del Proyecto Filosofía en español. etc. y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón.Banquete (Sobre el amor) .Eutidemo (Sobre la erística sofista) . .Ión (La poesía como don divino) . El objeto del viaje fracasa.Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 3.Fedón (Sobre la inmortalidad del alma.Crátilo (Sobre la significación de las palabras) . Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión. algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.

o bien porque tenía la frente ancha.Las Leyes (La ciudad ideal. y compuso primero . Dicen algunos que luchó en los juegos ístmicos. y una hermana llamada Potone. retórica y conocimientos) .Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) . Ejerció asimismo la pintura. el cual. de quien hace memoria en sus Anterastes. según dice Alejandro en las Sucesiones. de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón. le mudó en el de Platón el nombre de Aristocles que antes tenía. de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias. Adimanto y Glaucón.a) (369-362. aunque ello no signifique que sean abandonadas.Político (Sobre política y filosofía) b) (361-347.Timeo (Cosmología) . como escriben Neantes. por la buena proporción del cuerpo. quien al poco tiempo rechazó su educación. si nos atenemos al contenido de sus obras últimas. .. lo que afirma también Dicearco en el libro 1 de las Vidas. . revisión pesimista de la República) . tomado de su abuelo.Filebo (El placer y el bien) .Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía) En torno a Platón Anécdotas recogidas por Diógenes Laercio "Tuvo dos hermanos. mito Atlántida. En las letras fue discípulo de Dionisio.Critias (Descripción de la antigua Atenas. que fue madre de Espeusipo. Se ejercitó en la palestra bajo la dirección de Aristón Argivo. maestro de lucha.Sofista (Lenguaje. Otros son del sentir que fue llamado así por lo amplio de su locución.Teeteto (Sobre el conocimiento) . Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II.) .. que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.

No así en Esparta. como se refleja en algunas obras de Aristófanes. por ejemplo." (Diógenes Laercio. realizando los ejercicios físicos junto con los jóvenes fuera de sus casas en lugares públicos. Las jóvenes atenienses. en el que tampoco intervienen. Timoteo ateniense dice en las Vidas que Platón tuvo la voz delgada. la situación de las mujeres atenienses parece mejorar un poco en cuanto a su libertad de movimientos. en la época de la guerra del Peloponeso. incluso de los miembros de su propia familia. algunas. hacia el matrimonio. por el contrario. en torno a los catorce o quince años. Vidas de filósofos ilustres) La mujer en la Grecia clásica La situación de la mujer de familia acomodada en la Atenas del siglo V no parece demasiado halagüeña. Las esposas de los ciudadanos. elaboración de tejidos. o alguna criada o esclava. vivieron en Atenas algunas . siendo jóvenes. que tenía lugar. debiendo permanecer lejos de toda mirada masculina. organización de la economía doméstica y. después cantos y tragedias. excepto para asistir a alguna fiesta religiosa o a las clases de canto y baile -las que estén destinadas a participar en los coros religiosos-. todo ello a cargo de algún familiar femenino. no tienen ningún derecho político ni jurídico. y que en la época es el resultado de un trato entre familias. pues. donde a este respecto las costumbres son más tolerantes. rudimentos de lectura. En los últimos años del siglo V. Su vida transcurre recluida en el gineceo. reciben una enseñanza fundamentalmente centrada en la preparación para las ocupaciones domésticas: aprendizaje de cocina. de las que. las habitaciones de la casa reservadas a las mujeres. como Lisístrata o la Asamblea de mujeres.ditirambos. y en la inmediatamente posterior a principios del siglo IV. Su vida está fundamentalmente orientada. por lo general. En esta época. apenas salen. encontrándose a este respecto al mismo nivel que los esclavos. cálculo y música.

o no vale nada el hombre. por ejemplo. atenienses o no. . con la que se emparejó Pericles. No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en héroe. destacaron por su inteligencia y cultura. llegando a ser reconocidas y admiradas por muchos de ellos. entre otras. El amor es la alegría de los buenos. entre los que se contaba Anaxágoras. participante habitual en las reuniones filosóficas y políticas que éste celebraba con sus amigos. los oídos lo están El mundo de las ideas incide el mundo físico. La libertad está en ser dueños de la propia vida. o no valen nada sus ideas. La diferencia entre la sabiduría y la ignorancia es tener una opinión Un hombre que no arriesga nada por sus ideas. que le tenía un gran respeto según el decir de Jenofonte ("Económico") y Platón ("Menexeno"). Es el caso de Aspasia de Mileto.mujeres que. hubo mujeres en la Academia de Platón. es mayor de todo cuanto sabemos. lo que no es de extrañar si tenemos en cuenta las consideraciones de Platón sobre la mujer en la República ALGUNAS FRASES DE PLATON La menor parte de lo que ignoramos. la reflexión de los sabios. Sólo te ama aquel que ama tu alma. y admirada por Sócrates. si tomamos en consideración el testimonio de Diógenes Laercio. También. el asombro de los incrédulos. al tiempo que rechazaban su reclusión en el gineceo y buscaban un trato de tú a tú con los hombres. piensa bien y harás lo correcto. Así como los ojos están formados para la astronomía. En torno de la esencia está la morada de la ciencia. Lastenia de Mantinea y Axiotea Flisiaca.

Los muertos son los únicos que ven el final de la guerra. sino por la multiplicación de los deseos. le coloca en la antípoda de cualquier régimen totalitario.El enamorado de un alma bella permanecerá fiel durante toda su vida. porque ama una cosa permanente. el bien y la justicia. su espiritualidad. y los oyentes por las orejas. Denota una clara preocupación por la educación ligada a su esperanza. No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. En la historia de las ideas a dejado una marca considerable gracias a su lucha por el bien. por la lengua. mismos. Toda su cosmovisión. La pobreza no viene por la disminución de las riquezas. la verdad y la justicia. su sentido trascendente de la vida. Los que propagan la calumnia y los que escuchan. . su condena hacia los despotismos. su convicción de que el estado esta al servicio del individuo y no el individuo al servicio del estado. todos ellos deberían ser colgados: los propagadores. Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. Su filosofía esta totalmente orientada hacia la afirmación de la verdad.

Este está sujeto a la descomposición y a la muerte y puede cambiar con el paso del tiempo. El alma es la auténtica realidad del ser humano. No tiene principio y fin. ya que el cree que para ser una persona intagreal. sino fenómenos psíquicos producidos por el alma. tiene un principio y fin. de las bajas pasiones y de los instintos más bajos y para platon es una prisión del alma que no le permite ser libre y crecer. Es simple. lo que constituyó una novedad filosófica en su época. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y la dimensión positivadel hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma. reflexionar y recordar entre otras muchas cosas.La filosofía de Platón es de forma dualista. es decir cambio la forma de pensar de las personas acerca de lo que involucraba el alma. EL ALMA. Mientras que El alma es la parte divina e inmaterial y pertenece al mundo de las Ideas. en el siguiente ensayo tratare de dar mi punto de viste hacerca de este tema. Cuando alguien piensa o actua. Por un lado El cuerpo es la parte material . Platón escribe y explica que los deseos. El cuerpo es la sede y el origen de los deseos. Platón aceptó la inmortalidad e inmaterialidad del alma. no son movimientos corporales. como la mayoría de los griegos. el famosísimo cerebro. es su parte esencial. En el Fedro . siente como si algo en su interior (mente o el alma) le ayudara a . pasiones e instintos no son atribuibles al cuerpo. pero también le da suma importancia a la esencia de nuestro ser .No está sujeta a los cambios. se necesitaba ejercitar por un lado el cuerpo y por otro la mente es decir que no solo debemos ejercitar nuestros musculos efectores sino también el órgano que nos permite razonar . Basándose en la doctrina del orfismo. Asi es como los griegos vieron que El ser humano está compuesto por cuerpo (mortal) y alma (inmortal). Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. es eterna (existe antes del cuerpo. subsiste en el cuerpo y sobrevive a la muerte del cuerpo). no está sujeta a la descomposición ni a la muerte. Desde la antigüedad el hombre es conciente de que tiene un alma gracias a esto es que tenemos conciencia de nuestra existencia.

que si tengo un buen cultivo de mi alma esta perdurara atraves de los recuerdos y de las acciones y que mientras mas deje crecer mis pensamientos mis reflexiones y mi razón. pero ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y del conocimiento? Pues simplemente de la experiencia. Estoy completamente de acuerdo con el. No hay duda de que los hombres tienen en su mente varias ideas. que perciben la información y gracias a estos tenemos estimulos para ejercer una respuesta motora. con musculos y órganos senroriales.actuar. y por ende que el mas fuerte tenga el poder y autoridad sobre los mas débiles. asi es como puedo concluir . Para Platon el alma es mas importante que el cuerpo. esta nunca muere solo evoluciona el quiso darnos a conocer que nos preodupamos por lo material y por aspectos físicos y nos olvidamos de lo mas importante lo espiritual y lo que en escencia nos permite ser. pero… ¿sera el sistema nervioso el que ejecuta o mas bien es el espíritu? De forma particular puedo decir que es obvio que el sistema nervioso es el encargado de llevar las respuestas motoras pero también estas respuestas deben ser razonadas y con un fin determinado aquí es donde el alma entra asi que lo que quiero decir es que estas se complementan no podemos inclinarnos por alguna. y la peor sin lugar a dudas es la Democracia ya que en esta se presentan en la mayoría de los casos un gran un abuso de la libertad que desgraciadamente degenera en libertinaje. el alma va mas alla de la vida misma. . pero también existe un cuerpo físico. mayor será mi alma. ya que la mejor forma de gobierno para mi también es la Monarquía por que como lo mencione con anterioridad es justo que el mas poderoso tenga mas que su inferior y el mas capaz que el incapaz. Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. Tienen ideas innatas y ciertos caracteres originarios desde el primer momento de su ser.

. pero para mi en el fondo aristocle no dejo ver sus verdaderos intereses e ideas. sin dejar a un lado que es un gran personaje del mundo occidental. que fue original y buen filosofo.Yo creo que platón no alcanzo a desarrollarse por completo en su propia filosofía por estar escribiendo diálogos con base a Sócrates y al a vez como personaje central sin negar que este fue un gran filosofo y pensador. Creo a la vez que platón también aporto a la filosofía con sus ideas y que el era una persona muy entregada a la búsqueda del conocimiento verdadero.