Instituto Tecnológico Superior de

Valladolid
Ingeniería civil

Integrantes:
Arceo Celmo Ermilo Gamas Chin Ricardo De
Azcorra Centurión Eder Jesus
Gonzalo Tec Borregui Godwin
Dzib Dzib Manuel Julian Valentin
Uc Nahuat Jesus Ismael

Primer semestre Grupo: “B”

Taller de ética
Docente:
Guadalupe Natalia Canto González
Trabajo:
Análisis de casos prácticos y elaborar un resumen
acerca del profesionista y su ética

Fecha de entrega:
24-octubre-2022
Caso 1

Julio 2017
CARRETERA VALLADOLID-TIZIMÍN, K.M. 3.5 TABLAJE CATASTRAL
N úme ro de re gist ro: RPrIL-072
Nº. 8850 VALLADOLID, YUCATÁN, MÉXICO, C.P. 97780
Fe cha de inicio: 2017-04-10
Término de la certificación2021-04-10
TELÉFONO 985-856-63-00 | WWW.VALLADOLID.TECNM.MX
El caso de a continuación, consiste en un choque entre la fe religiosa y el
profesionalismo de un trabajador social:
Un trabajador social clínico ha estado tratando a un hombre de 25 años que sufre
de depresión y ansiedad. En la cuarta sesión, el cliente revela que es homosexual,
y que no ha “salido del closet” con su familia. Declara que ha estado involucrado
en una relación monógama con otro hombre, y que está pensando casarse. Le
gustaría avisarles a sus padres, pero tiene miedo de que lo rachasen por ser
homosexual. Está buscando ayuda para lidiar con este problema. El trabajador
social pertenece a una tradición religiosa que ve a la homosexualidad como un
pecado, y cuyo liderazgo religioso se opone fuertemente al matrimonio entre
homosexuales. El trabajador social creía que el tratamiento hasta ese punto iba
avanzando bastante bien, pero está preocupado de que su propia postura religiosa
va interferir con su habilidad de ofrecerle un tratamiento de salud mental objetivo y
libre de prejuicios a su cliente. El trabajador social está contemplando informarle al
cliente que tendrá que transferirlo a otro terapeuta.
Como se pudo apreciar en el caso presentado el problema principal son los
prejuicios que le ponen a la comunidad LGBT por las diferentes religiones, aunque
en específico a la que pertenece el trabajador social esta como se pudo leer
presenta un rechazo por dicha comunidad una mejor palabra para estas acciones
por parte de la religión es la “LGTBIfobia”, aunque más específico para el caso la
“homofobia”, pero que significan estos términos o por qué es más apropiado llamar
a este rechazo de esta manera, este término fue hecho tras la necesidad de
acumular en una sola palabra todos los prejuicios, discriminaciones, intolerancia y
rechazo a toda persona que forma parte de la comunidad LGBT solo por su
orientación sexual o su identidad de género, a su vez el término “Homofobia” viene
de la misma razón que el anterior, pero este más específicamente a las personas
que son abiertamente homosexuales.
Conociendo estos términos podemos decir que los prejuicios dados por la religión
para las personas homosexuales principalmente son producidos por la homofobia
que tiene la misma, teniendo un rechazo así a las personas que para ellos son
diferentes o no siguen los supuestos mandatos de su Dios, también cabe
mencionar que estos prejuicios no fueron inventados de la noche a la mañana,
estos tienen un origen desde mucho tiempo puesto que “El origen de los
prejuicios, en contra de la diversidad sexual, tanto lo relativo a la visión moral,
como lo que se refiere al orden natural, es la interpretación de los textos bíblicos,
que a su vez han sido manipulados por los entes de poder, desde sus primeras
traducciones, hasta nuestros tiempos, cuando se transmite el mensaje de “la
palabra de Dios”, según el contexto sociocultural y político de quien lo
difunde y los intereses propios de cada iglesia, grupo, secta o entidad religiosa,
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normalmente al servicio de los intereses de las clases dominantes” (Vista de

Página

Prejuicios, diversidad sexual y religión, s. f.).

Julio 2017
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Centrándonos en el caso anteriormente visto el trabajador social presenta un
pequeño indicio que posiblemente la homofobia dada por su religión le llegue a
afectar en sus terapias con el paciente que pertenece a dicha comunidad.

Preguntas de análisis del caso

1. ¿Crees que los proveedores de salud mental deben rechazar la provisión de
servicios a individuos cuyo estilo de vida les parece moralmente
cuestionable?
2. ¿Crees que se les debe pedir a los clientes que identifiquen su orientación
sexual antes de tener acceso a recursos de salud mental para poderle
asignar un proveedor apropiado?
3. Si un cliente no revela su homosexualidad hasta después de que comience el
tratamiento, ¿crees que pone en riesgo el bienestar del cliente transferirlo a
otro terapeuta? Por otro lado, ¿crees que pone en riesgo el bienestar del
cliente continuar con el terapeuta que tiene cierto resentimiento contra él o
prejuicio en base de su orientación sexual?
4. ¿Qué se debe hacer en los casos en que no es posible transferir al cliente a
otro terapeuta por cuestiones de opciones limitadas, digamos en clínicas de
salud mental en áreas rurales?

Soluciones
¿Crees que los proveedores de salud mental deben rechazar la provisión de
servicios a individuos cuyo estilo de vida les parece moralmente cuestionable? No,
puesto que su trabajo principalmente se centra en la atención a personas con
problemas personales, estos principalmente promueven el cambio y el desarrollo
social, la cohesión social, y el fortalecimiento y la liberación de las personas.
También se le puede agregar que los principios de ellos deben ser: “el respeto por
el valor intrínseco y la dignidad de los seres humanos, no hacer daño, el respeto a
la diversidad y la defensa de los derechos humanos y la justicia social”. Por eso él
debe de atenderlo como a cualquier cliente, dejando de lado su religión poniendo
en primera su deber como trabajador social.
¿Crees que se les debe pedir a los clientes que identifiquen su orientación sexual
antes de tener acceso a recursos de salud mental para poderle asignar un
proveedor apropiado? No, puesto como se sabe que todo trabajador social debe
de tener respeto a la diversidad evitando realizar discriminación o rechazo así a
una persona que tiene diferente sexualidad a la de él poniendo en primer lugar sus
valores y principios éticos.
Si un cliente no revela su homosexualidad hasta después de que comience el
tratamiento, ¿crees que pone en riesgo el bienestar del cliente transferirlo a otro
3

terapeuta? Por otro lado, ¿crees que pone en riesgo el bienestar del cliente
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continuar con el terapeuta que tiene cierto resentimiento contra él o prejuicio en

base de su orientación sexual? Si, puesto que el cliente puede perder la confianza
de los trabajadores sociales puesto que sabría porque lo cambiaron de terapeuta

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penando que es menos o sintiéndose mal por lo mismo. Mientras con respecto a la
otra cuestión la respuesta seguirá siendo si puesto por lo mismo el cliente sentiría
un cierto grado de rechazo, repugnancia o resentimiento de parte del terapeuta en
turno, por lo mismo perdería la confianza que le había confiado, perdiendo el
interés de buscar ayuda en ese lugar.
¿Qué se debe hacer en los casos en que no es posible transferir al cliente a otro
terapeuta por cuestiones de opciones limitadas, digamos en clínicas de salud
mental en áreas rurales? En primera buscar que el terapeuta no tenga ningún
rechazo para atender a dicho paciente, buscando soluciones como dejar de lado
las ideas arraigadas de su religión, si no funciona lo más recomendable es darle
asesorías al terapeuta sobre dichos temas y buscar que deje de pensar lo peor de
dichas personas.
Con todo esto podemos concluir que la principal culpa de este problema es las
enseñanzas de la religión por las personas de la comunidad LGBT puesto como
menciono la palabra dichos escritos fueron modificados para el beneficio de un
cierto grupo de personas, aunque también hay que darle un cierto grado de culpa
al terapeuta por no dividir de una mejor manera sus creencias de su trabajo pues
estos no deben de afectarse el uno al otro, tener lo separado.
Por otro lado, tenemos al cliente puesto él puede llegar a ser solo la victima pues
lo cambiarían de terapeuta solo por su orientación sexual, sin darle más
explicación posiblemente perdiendo el interés de la ayuda que le brindaban y
obteniendo un trato diferente por lo mismo.

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Caso: Obligaciones de salud (Personales vs
Institucionales)
En un año típico en los Estados Unidos, se insta al público a vacunarse contra la
gripe como medio de protección contra la influenza. Un informe publicado por un
experto en influenza del Centro para el Control de Enfermedades de la Columbia
Británica encontró que la tasa de efectividad de las vacunas contra la gripe en
2014-2015 fue del 23 % en los EE. UU. y que las vacunas no ofrecieron una
protección significativa en Canadá. Un hallazgo relacionado publicado por
investigadores de los Institutos Nacionales de Salud documentó que, aunque el
porcentaje de personas mayores que recibieron vacunas contra la influenza en las
últimas décadas aumentó del 15 % al 65 %, las muertes causadas por la influenza
entre las personas mayores continuaron aumentando durante este período. Estos
investigadores concluyeron que "o la vacuna no logró proteger a los ancianos
contra la mortalidad... y/o los esfuerzos de vacunación no se dirigieron
adecuadamente a los ancianos más frágiles".
Investigaciones más recientes han tratado de desarrollar un método para evaluar
de antemano si una vacuna contra la gripe determinada tendría algún beneficio de
protección. Un informe publicado en 2016 en la revista Nature Immunology utilizó
un análisis de sangre e identificó una correlación entre las personas con cierto
patrón de expresión génica y la probabilidad de que dichas personas
experimenten eventos adversos después de recibir una vacuna contra la gripe. La
Dra. Jones trabaja en un hospital y recientemente se enteró de todos los informes
anteriores. Pertenece a la Asociación Médica Estadounidense (AMA), que
recomienda enfáticamente que todos reciban vacunas contra la gripe cada
año. Además, su hospital le informó recientemente que ella misma debe
vacunarse contra la gripe todos los años o correr el riesgo de que terminen sus
privilegios hospitalarios o su empleo. El Dr. Jones, sin embargo, está al tanto del
Código de Ética de la AMA, que establece que los pacientes tienen derecho a la
libre decisión con respecto a su atención médica, y que este derecho solo se
puede ejercer de manera efectiva “si el paciente posee suficiente información para
permitir una elección informada." Siente la obligación moral de informar a sus
pacientes mayores que tiene reservas sobre la eficacia de las vacunas contra la
gripe para su grupo de edad y por qué.
Dado que la AMA y los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades
son firmes defensores de las vacunas anuales contra la gripe, si la Dra. Jones da
un consejo contrario a sus pacientes, esto podría poner en peligro su posición en
la AMA, además de su empleo en su hospital. Además, el administrador de su
hospital y otros funcionarios de salud están preocupados de que, si los médicos
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advierten a los pacientes sobre la relativa ineficacia y el posible daño de las

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vacunas contra la influenza, esto podría alimentar las dudas del público sobre la
eficacia o seguridad de otras vacunas. Tales dudas podrían aumentar la oposición

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pública a las nuevas leyes estatales que tienen como objetivo promover la
"inmunidad colectiva" al exigir ciertas vacunas.

Análisis del caso

La problemática está enfocada en la Doctora Jones, quien trabaja para la AMA, y
dicha institución son los que defienden las vacunas contra la gripe. Y estos no
brindan la suficiente información de la vacuna, ni mucho menos indica los riesgos.
Además, obligarían a la doctora Jones que se vacune cada año, sin excepción
alguna, y si no lo hace afectaría a su trabajo y ciertos privilegios dentro de esta
institución.
Aunque de cierta manera, la AMA está incumpliendo sus principios éticos al
obligar a la doctora Jones, en aplicarse la vacuna contra la gripa, porque todas las
personas tenemos la capacidad de decidir qué hacer, pero la institución para la
que trabaja la doctora Jones, está siendo muy injusta ya que está manipulando
con los beneficios que le otorga.
Pero la doctora se encuentra en un problema muy difícil porque parte de su trabajo
es cumplir con lo que le piden por la AMA. De igual manera ella está participando
en algo que no va nada bien, y es que, en el problema, se dice que Asociación
Médica Estadounidense, reciba la vacuna cada año para cada ciudadano, pero lo
malo es que no dicen los beneficios y consecuencias que esta pueda tener.
Cuando la doctora es responsable de vidas humanas, y por lo tanto está
participando junto con la empresa.

Preguntas del problema.

1.1 ¿Cree que la Dra. Jones tiene una mayor obligación moral con su familia de
proteger su seguridad laboral o con las recomendaciones del Código de Ética de
la AMA, que alientan a los médicos a ayudar a los pacientes a ejercer su “derecho
a la libre decisión” brindándoles con suficiente información para permitir una
elección informada??

1.2 ¿La Dra. Jones debería discutir sus reservas sobre las vacunas contra la gripe
con sus pacientes mayores? ¿Por qué o por qué no?

1.3 ¿La AMA debería promover debates abiertos sobre la eficacia de las vacunas
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contra la gripe y apoyar el desarrollo de análisis de sangre que puedan predecir

esa eficacia? ¿Por qué o por qué no? ¿Cuáles son los posibles resultados?

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1.4 ¿La AMA, está aplicando sus principios éticos con la Doctora?

Solución (Respuestas) de las preguntas.

1.1 Definitivamente, la doctora tiene la obligación moral de ayudar a sus pacientes
de darles el derecho de elegir a sus pacientes, y sobre todo brindarles
información, para que los pacientes puedan aplicar sus derechos.
1.2 Si debería porque así la doctora actuaria con su código moral, porque estaría
protegiendo la vida de sus pacientes.
1.3 Si, la AMA debería realizar eso, ya que no todos los humanos son iguales y por
lo tanto deberían hacer análisis de sangre si igual quieren proteger a la
población de la gripa.
1.4 No está aplicando sus Principios éticos con la doctora porque de cierta manera
no la están dejando decidir por sí misma, y no está teniendo libertad la doctora.

Solución
La solución del problema planteado, hemos decidido que lo mejor sería que la
doctora debería de actuar con lo moral y los principios éticos. Ya que esta la vida
de las personas sobre la marcha y que de ser obligada a cosas que no se siente a
gusto, podría cambiar de trabajo y entrar con otra asociación a trabajar, ya que no
se debe de cerrar las puertas ante este caso de injusticia.
Y para que AMA, no siga ocultando información, la doctora pudiera decir o alzar la
voz por sí misma, y por todas personas afectadas y evitar que futuros afectados
no caigan en no poder decidir por sí mismos. Sino que estén conscientes que, en
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dado caso de querer vacunarse, estén concientizados y que sea bajo su

Página

responsabilidad.

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Llegando a la conclusión es que tanto la doctora como la institución, está privando
de la libertad a las personas, y sus derechos humanos están siendo violados, por
lo tanto, deberían ser sancionados en caso de haber una ley que penalice que las
personas no puedan decidir por sí mismo.
Por eso creemos que la mejor solución, es lo antes mencionado.

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