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1.- de equivocación
2.- de anfibología.
3.- de composición.
4.- de división.
5.- de acento.
6.- de figura de dicción.
De equivocación.-
Ejemplo:
De anfibología.-
Ejemplo:
De composición.-
Es la que se da cuando ciertas palabras de la premisa pueden considerarse parte del sujeto o parte
del predicado.
Ejemplo:
En la proposición anterior, al tomar el término triste como parte del sujeto, decimos que la vida es
triste únicamente cuando no he tomado café. Por el contrario, si es parte del predicado, decimos
que la vida es triste sin café, entre otras muchas causas.
1
HISPANO, Pedro, Tractatus. UNAM, México, 1986 P. 9.
De división.-
Ejemplo:
Claramente se asevera que el invierno es frío, y la parte de la oración que sigue a la conjunción “y”
puede asumirse como: la primavera que todavía no llega, también será fría, o bien como una
lamentación de que la primavera se ha retrasado.
De acento.-
Ejemplo:
De figura de dicción.-
Ejemplo:
1.- De accidente.
2.- De tomar algo según respecto y también de modo simple.
De accidente.-
“ Aristóteles da la siguiente definición de accidente: "se comete accidente cuando se asigna que
algo inhiere de manera semejante al sujeto y al accidente". Como:
pues aquí el hombre es la cosa que es sujeto y Sócrates es su accidente; y se asigna que la especie
inhiere a ambos, y también que hace de manera semejante, porque se asigna que inhiere a ambos
como un accidente en su sujeto”.3
Por un lado, se da cuando tomamos algo inherente a una cosa en particular y la asignamos a una
generalidad:
- Hay muy buenos futbolistas brasileños, luego todos los futbolistas buenos son brasileños.
- “es bueno medicar a alguien cuando está enfermo, luego es bueno medicar”. 4
Ejemplo:
3
Íbid. P. 126-127.
4
Íbid. P. 141.
5
Íbid. P. 143.
- luego lo mismo es duplo y no duplo6
De consecuente.-
Ejemplo:
- Si es hombre, es animal.
- Si es no-hombre, es no-animal.
“… la falacia de la no-causa como causa siempre se hace en silogismos a lo imposible ..La falacia de
tomar que no es causa como causa se hace cuando lo que no es causa se pone como causa de la
cual parece seguirse imposible, y lo que parece ser la causa se niega después. Como si se pregunta:
'¿Brunelo es hombre?'; y, concedido lo cual, se argumenta en contra:
- son buenas estas cosas?', señalando a una buena y a otra mala; si se responden 'buenas',
'luego lo malo es bueno'; si se responde 'malas', 'luego lo bueno no es bueno'. Pues se
debió responder: 'una es buena y la otra no es buena'. 8
8
Íbid. P. 161.