HOMERO: EL SIGNIFICADO DE Ψυχή

Ψυχή (alma)

• Representa el principio de la vida en el hombre.

• Es la vida, pero puede perderse en la batalla o ir a Hades.
• Cuando el hombre muere, esta abandona el cuerpo y va hacia Hades. El muerto
puede presentarse como alma o imagen (εἴδωλον).
• En homero, este término tiene dos usos:
o Es la vida que se expone en la batalla
o Es lo que parte a Hades como imagen, sombra, fantasma o doble.
o Estas pueden ser consideradas una y la misma psique.
• En la Odisea, se dice que representa únicamente la sombra de la persona muerta
que va hacia Hades.
• Wundt observa cierta dualidad en la ψυχή homérica.
o Existe el “alma corporal”, aquella que está unida al cuerpo y tiene órganos
portadores de ella, como el corazón, órganos respiratorios y el diafragma.
Estas no abarcan por completo la potencialidad que tiene el alma.
o El alma separada del cuerpo o “alma libre” carece de forma física y
psicológica, se manifiesta después de la muerte. No tiene un lugar
determinado en el organismo. Esta desciende a Hades, teniendo una
existencia inconsciente, como sombra.

Θυμός (ánimo, espíritu, alma, mente)

• Es el “alma corporal” más importante.

• Constituye el principio de la vida, del sentimiento, de los impulsos irracionales, del
deseo. A veces se asocia al pensamiento.
• En algunos casos se asocia a una especie de aliento. Esta aceptación de Θυμός como
aliento marca una diferencia con la Ψυχή.
• Al contrario del alma libre, esta es donde nacen las emociones y puede animar a las
personas a hacer algo.
• De esta surgen los sentimientos y deseos.
• Esta activa cuando el hombre está despierto.
• Por lo general, nunca se dirige a Hades (a diferencia del alma libre)
• Cuando esta es capaz de abandonar el cuerpo, es prácticamente igual a la Ψυχή.
• Los dioses poseen un Θυμός, pero no una Ψυχή.
• Siempre se localiza en el pecho.
Νόος (νόος , nomos)

• Generalmente se vincula con el pensamiento y posee una naturaleza más intelectual

que Θυμός.
• Se puede asociar con el juicio, intuición, ingenio o pensamiento de los hombres.
• No representa capacidad racional.
• Se aproxima más a la facultad de la vista que a la de la razón.
• Νόος y νοεῖν (que en la Ilíada y la Odisea se relaciona más con la visión) derivan de
una raíz que significa “oler”.
• Este tiene la capacidad de visualizar una idea cuando se expresa un pensamiento
sobre el futuro.
• Los dioses también tienen un νόος
• Los muertos y los animales no lo poseen.
• Se localiza en el pecho, por lo que no hay que equipararlo al pensamiento
(argumento débil).

Φρένες

• Son órganos dotados de atributos físicos y psicológicos que se ubican en el

diafragma. No es del alma.
• Se asientan en el corazón, por lo que representa las pasiones o ciertas turbaciones.
Pueden residir también ciertas emociones o exaltaciones. Estas emociones
conciernen más a la mente que al cuerpo.
• Aquí se localizan las facultades mentales de la percepción, el pensamiento e ingenio.
• Se distingue del νόος ya que este atiende más la percepción de los hechos presentes
o futuros, en cambio, φρένες reflexiona acerca de estos.
• En Homero, no hay distinción entre este y el alma.

Μένος

• Uno de los términos que Homero utiliza para expresar la idea de fuerza.
• Esta fuerza en específico, es aquella de los miembros del hombre que está ansioso
por luchar. Es el “furor” del guerrero, generalmente inspirado por los dioses.
• Se ubica en el pecho de los guerreros.
• No es un órgano permanente de la vida mental, es más bien, un estado mental de
los hombres (es como la ceguera del alma). Siendo la ceguera del alma algo divino y
anormal.
• Se coordina con ψυχή, Θυμός y χεῖρας.
• Tiene la capacidad de abandonar el cuerpo.
• No se restringe al ser humano.
Καρδίη

• Generalmente se refiere al corazón.

• Posee una aceptación similar a Θυμός y μένος ( en algunos casos), ya que anima al
guerrero a luchar.
• Solo se menciona en la Ilíada (tres veces) y en las tres hace alusión a lo que incita al
hombre a combatir o luchar.

Conclusiones

• El análisis sobre el alma en Homero, da cuenta de que no hay una especulación

acerca de la unidad del hombre ni la existencia de un conceto para designar su
personalidad.
• No existe un término específico para designar el entendimiento de alma.
• Homero, no tiene un concepto definido para designar el todo psíquico.
• En el caso del cuerpo no es tan claro, ya que, en la Ilíada y la Odisea se menciona al
hombre como un agregado de partes separadas y nunca como una unidad. En la
poesía y el lenguaje popular si existe una tendencia a la especificación y una
referencia a la unidad (ej. “Tideo era de pequeño tamaño”)
• “…si en Homero no existe una ide unitaria del alma ¿cómo podría existir una noción
unitaria del cuerpo?”.