Diccionario Espiritista

Indice Alma: (del latn anima; griego, anemos, soplo, respiracin). Segn unos, es el principio de la vida material; segn otros, es el principio de la inteligencia sin individualidad despus de la muerte; segn las diversas doctrinas religiosas, es un ser inmaterial, distinto del cuerpo que le sirve de envoltura, y al que sobrevive, conservando su individualidad, despus de la muerte. Esta diversidad de acepciones dadas a una misma palabra es una fuente de controversias, que no tendran lugar si cada idea tuviera su representacin claramente definida. Para evitar todo equvoco sobre el sentido que damos a esta palabra, nosotros llamaremos: - Alma espirita o simplemente alma, al ser inmaterial, distinto e individual, unido al cuerpo que le sirve de envoltura; es decir, al espritu en estado de encarnacin perteneciente a la especie humana. - Principio vital, al principio general de la vida material, comn a todos los seres orgnicos: hombres, animales y plantas; y alma vital, al principio vital individualizado en un ser cualquiera. - Principio intelectual, al principio general de inteligencia, comn a los hombres y a los animales; y alma intelectual, a ese mismo principio individualizado. Alma Universal: Nombre que ciertos filsofos dan al principio general de la vida y de la inteligencia (vase Todo universal). Alucinacin: (del latn hallucinari, errar); "Error, ilusin de una persona, que cree tener percepciones que en realidad no tiene." (Def. Acad.). Los fenmenos espiritistas que provienen de la emancipacin del alma, prueban que lo que se califica de alucinacin es, frecuentemente, una percepcin real anloga a la de la doble vista del sonambulismo o del xtasis, provocada por un estado anormal; un efecto de las facultades del alma desprendida de los lazos materiales. Sin duda, hay, a veces, verdadera alucinacin, en el sentido que se da a esta palabra; pero la ignorancia y la poca atencin prestada a esta clase de fenmenos, han hecho considerar como ilusin lo que frecuentemente es una visin real. Cuando no se sabe cmo explicar un hecho psicolgico, se encuentra muy llano calificarle de alucinacin. ngel: (del lat. angelus; gr. aggelos, mensajero). Segn la idea vulgar, los ngeles son seres intermediarios entre el hombre y la divinidad por su naturaleza y por su potencia, que pueden manifestarse, sea por advertencias ocultas, sea de un modo

visible. No fueron creados perfectos, puesto que la perfeccin supone infabilidad, y cierto nmero de entre ellos se rebelaron contra Dios. Se les clasifica en buenos y malos ngeles, y en ngeles de luz y ngeles de tinieblas. Sin embargo, la idea ms general referida a este hombre es la de bondad y la de suprema virtud. Segn la doctrina espiritista, los ngeles no son seres aparte y de una naturaleza especial; son Espritus del primer orden, es decir, aquellos que han llegado al estado de Espritus puros, despus de haber vencido en todas las pruebas. Nuestro mundo no es de toda eternidad, y mucho tiempo antes de que l existiera, Espritus sin cuento haban alcanzado ya ese grado de pureza: los hombres pudieron creer que haban sido siempre lo mismo.

Aparicin: Fenmeno por el cual los seres del mundo incorpreo se hacen visibles. - Aparicin vaporosa o etrea: aqulla que es impalpable e inaprensible y que no ofrece ninguna resistencia al tacto. - Aparicin tangible o estereotita (del gr. slida): aqulla que es palpable y representa la consistencia de un cuerpo slido. La aparicin difiere de la visin, en que aqulla tiene efecto en estado de vigilia por los rganos visuales y cuando el hombre tiene plena conciencia de sus relaciones con el mundo exterior. La visin tiene efecto en el estado de sueo o xtasis, o en el de vela por efecto de la segunda vista. La aparicin nos llega por los ojos del cuerpo y se produce en el mismo lugar en que nos hallamos; la visin tiene por objeto cosas ausentes o alejadas, percibidas por el alma en su estado de emancipacin, y en este estado, las facultades sensitivas estn ms o menos en suspenso. (Vase Lucidez y Clarividencia).

Arcngel: ngel de un orden superior (vase ngel). La palabra ngel es un nombre genrico que se aplica a todos los Espritus puros. Si se admiten para stos diferentes grados de elevacin, se les puede designar con las palabras arcngeles y serafines, sirvindonos de trminos conocidos. Ateo, Atesmo: (del gr. atheos, compuesto del privativo a y de theos, Dios: sin Dios, que no cree en Dios). El atesmo es la negacin absoluta de la divinidad. Quien crea en la existencia de un Ser Supremo, cualesquiera que sean los atributos que le reconozca y el culto que le profese, no es ateo. Toda religin reposa necesariamente en la creencia en una divinidad. Esta creencia puede ser ms o menos esclarecida, ms o menos conforme con la verdad; pero una religin atea, sera un contrasentido. El atesmo absoluto tiene pocos proslitos, porque el sentimiento de la divinidad existe en el corazn del hombre, aun del ms ignorante. El atesmo y el espiritismo son incompatibles.

Indice Cielo: En el sentido de morada de los bienaventurados. (Vase Paraso.) Clarividencia: Propiedad inherente al alma que da a ciertas personas la facultad de ver sin el concurso de los rganos de la visin. (Vase Lucidez). Clasificacin de los Espritus: (Vase Escala Espiritista ). Comunicacin Espiritista: Manifestacin inteligente de los Espritus, teniendo por objeto un cambio seguido de pensamientos entre ellos y los hombres. Se las distingue en: - Comunicaciones frvolas: aqullas que se traducen por expresiones que chocan con el decoro. - Comunicaciones serias: las que excluyen la frivolidad, cualquiera que sea su objeto. - Comunicaciones instructivas: aqullas que tienen por principal objeto de una enseanza dada por los Espritus sobre ciencias, moral, filosofa, etc. (Para los modos de comunicacin, vanse Sematologa, Tiptologa, Psicografa, Pneumatografa, Psicofona, Pneumatofona y telegrafa humanas).

Crisaco: Aquel que est en un estado momentneo de crisis, producido por la accin magntica. Esta calificacin se da ms particularmente a aquellos en quienes este estado es espontneo y acompaado de cierta sobreexcitacin nerviosa. Los crisacos, en general, gozan de la lucidez sonamblica o doble vista. Indice

Deista: Aquel que cree en Dios sin admitir culto externo. Estn muy equivocados los que confunden el desmo con el atesmo. (Vase Ateo). Demonio: (del lat. Daemo, formado del gr. daimon, genio, suerte, destino, manes). Daemons, tanto en griego como en latn, es el nombre que se da a todos los seres incorpreos, buenos y malos, en quienes se suponen conocimientos y poderes superiores a los del hombre. En las lenguas modernas, esa palabra se echa generalmente a mala parte, y su acepcin queda restringida a los genios malficos. Segn la creencia vulgar, los demonios son seres esencialmente malos por naturaleza. Los Espritus nos ensean que Dios, siendo soberanamente justo y bueno, no ha podido crear seres consagrados al mal y desgraciados eternamente. Segn ellos, no hay demonios en la. acepcin restringida y absoluta de esta palabra; no hay sino Espritus imperfectos que pueden mejorar por sus esfuerzos voluntarios. Los Espritus de la novena clase seran verdaderos demonios, si esta palabra no implicara la idea de una naturaleza perpetuamente perversa.

Demonio Familiar: (Vase Espritu familiar.) Deontologa, Demonografa: Tratado de la naturaleza y de la influencia de los demonios. Demonomancia: (del gr. daimon y manteia, adivinacin): Pretendido conocimiento del porvenir por la inspiracin de los demonios. Demonmano: Variedad de la perturbacin mental, que consiste en creerse posedo del demonio. Diablo: (del gr. diabolos, delator, acusador, maldiciente, calumniador). Segn la creencia vulgar, es un ser real, un ngel rebelde, jefe de todos los demonios, que tiene poder suficiente para luchar contra el mismo Dios. El diablo conoce nuestros ms secretos pensamientos, inspira todas las malas pasiones y toma todas las formas para inducirnos al mal. Segn la doctrina de los Espritus acerca de los demonios, el diablo es la personificacin del mal: es un ser alegrico que resume en s todas las malas pasiones de los Espritus imperfectos. As como los antiguos daban a sus divinidades alegricas atributos especiales; al Tiempo, una guadaa, un reloj de arena, alas y el aspecto de un viejo; a la Fortuna, una venda puesta en los ojos y una rueda bajo su pie, etctera; as el diablo ha tenido que ser representado por rasgos caractersticos de las bajezas de las inclinaciones. Los cuernos y el rabo son los emblemas de la bestialidad, es decir, de la brutalidad de las pasiones animales. Dios: Inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas, eterno, inmutable, inmaterial, nico, todopoderoso, soberanamente justo y bueno e infinito en todas estas perfecciones. Drades: (Vase Hamadrades). Duendes: (del latn fadus, fada, hada). Especie de diablillo, ms malicioso que perverso, que pertenece a la clase de los espritus ligeros. (Vase Trasgo). Indice

Emancipacin del Alma: Estado particular de la vida humana, el cual el alma, desprendindose de sus lazos materiales, recobra algunas de las facultades del Espritu y entra ms fcilmente en comunicacin con los seres incorpreos. Este estado se manifiesta principalmente por el fenmeno de los sueos, del somniloquio, de la doble vista, del sonambulismo natural o magntico y del xtasis. (Vase estas palabras). Encarnacin: Estado de los Espritus que revisten cuerpo. Se dice: Espritu encarnado por oposicin a Espritu desencarnado o errante. Los Espritus son errantes en el intervalo de dos de sus diferentes encarnaciones. La encarnacin puede tener lugar en la tierra o en otro mundo.

Ensueo: Efecto de la emancipacin del alma durante el sueo. Cuando los sentidos quedan aletargados, se relajan los lazos que unen el alma al cuerpo, y aquella queda ms libre, recobra en parte sus facultades de Espritu y entra ms fcilmente en comunicacin con los seres del mundo incorpreo. El recuerdo que conserva el despertar de lo que ha visto en otros medios y en otros mundos, o en sus existencias pasadas, constituye el ensueo propiamente dicho. Este recuerdo, no siendo sino parcial, casi siempre incompleto y mezclado con recuerdos de la vigilia, da por resultado, en la ilacin de los hechos, soluciones de continuidad que rompen la trabazn y producen esos conjuntos extraos que parecen sin sentido; poco ms o menos que lo que ocurrira con la descripcin de un hecho de la que de tanto en tanto se eliminaran frases o fragmentos. Erraticidad: Estado de los Espritus errantes, es decir, no encarnados, durante los intervalos de sus diversas existencias corporales. La erraticidad no es un signo absoluto de inferioridad para los Espritus. Hay Espritus errantes de todas clases y categoras, menos del primer orden o Espritus puros, que no teniendo ya que reencarnar, no pueden considerarse como errantes. Los Espritus errantes son felices o desgraciados, segn el grado de su depuracin. Es en este estado cuando el Espritu, despojado del velo material del cuerpo, reconoce sus existencias anteriores y las faltas que le alejan de la perfeccin y del bien infinito. Entonces es tambin cuando elige nuevas pruebas, al objeto de adelantar ms rpidamente. Escala Espiritista: Cuadro de los diferentes rdenes de Espritus, indicando los grados que tienen por alcanzar para llegar a la perfeccin. Comprende tres rdenes principales: los Espritus imperfectos, los Espritus buenos y los Espritus puros; y se subdivide en nueve clases, caracterizadas por la progresin de los sentimientos morales y de las ideas intelectuales. Los Espritus, por espontnea confesin, nos ensean que pertenecen a diferentes categoras, segn el grado de su depuracin, y nos dicen tambin que estas categoras no constituyen especies distintas, sino que todos los Espritus estn llamados a recorrerlas sucesivamente. (Vase el desarrollo relativo al carcter de cada clase de Espritus, en el captulo especial ).

Esfera: Palabra con la cual ciertos Espritus designan los diferentes grados de la escala espiritista. Dicen que han alcanzado la quinta o la sexta esfera, como otros dicen el quinto o el sexto cielo. Por el modo como se expresan, se podra creer que la tierra es un punto central rodeado de esferas concntricas en las cuales se cumplen sucesivamente los diferentes grados de perfeccin. Los hay tambin que hablan de la esfera de fuego, de la esfera de las estrellas, etctera. Como las ms simples nociones de astronoma bastan para demostrar lo absurdo de semejante teora, no puede provenir tal expresin sino de una falsa interpretacin de las palabras, o de Espritus muy atrasados, imbuidos an de los sistemas de Ptolomeo y de Tyco-Brahe. Si un hombre que se reputa sabio, sostiene una tesis evidentemente absurda, el que menos, duda de su saber. Igual debe hacerse con los

Espritus. La experiencia nos ensea a distinguir entre ellos. Estas expresiones son, pues, viciosas, an tomadas en sentido figurado, porque pueden inducir a error sobre el verdadero sentido de la progresin de los Espritus. (Vase Reencarnacin).

Esprita: Lo que se relaciona con el Espiritismo. Espiritista: El que adopta la doctrina espiritista. Espritu: (del latn spiritus, derivado de spirare, soplar). En el sentido especial de la doctrina espiritista, los Espritus son los seres inteligentes de la Creacin que pueblan el Universo fuera del mundo corporal. La naturaleza ntima de los Espritus nos es desconocida: ellos mismos no pueden definirla, sea por ignorancia, sea por la insuficiencia de nuestro lenguaje. Estamos, a este respecto, como los ciegos de nacimiento respecto a la luz. Segn lo que los Espritus nos dicen, no es inmaterial, en el sentido absoluto de la palabra, porque el Espritu es algo, y la inmaterialidad absoluta sera la nada. El Espritu, pues, est formado de una sustancia, de la que la materia grosera que impresiona nuestros sentidos no puede darnos ninguna idea. Se le puede comparar a una llama o chispa cuyo fulgor vara segn el grado de su depuracin. Puede afectar toda suerte de formas por medio del periespritu de que est rodeado. (Vase Periespritu).

Espritu Elemental: Espritu considerado en s mismo, con abstraccin de su periespritu o envoltura semimaterial. Espritu Familiar: Espritu que se liga a una persona o a una familia, sea para protegerla, si es bueno, sea para perjudicarla, si es malo. El Espritu familiar no tiene necesidad de ser evocado: est siempre presente y responde instantneamente al llamamiento que se le hace. Frecuentemente manifiesta su presencia con signos ostensibles. Espritus Golpeadores: Aquellos que revelan su presencia por golpes. Pertenecen a clases inferiores. Espiritualismo: Creencia en la existencia de un alma espiritual, inmaterial, que conserva su individualidad despus de la muerte, abstraccin hecha de la creencia en los Espritus; opuesto al materialismo. (Vanse Materialismo, Espiritismo). Cualquiera que crea que en nosotros no es todo materia, es espiritualista; pero de ello no se sigue que haya que admitir la doctrina de los Espritus. Todo espiritista es necesariamente espiritualista; pero se puede ser espiritualista sin ser espiritista. El Materialismo no es ni lo uno, ni lo otro. Como stas son dos ideas esencialmente opuestas, era necesario distinguirlas con nombres diferentes para evitar todo equvoco. Para los mismos que consideran el Espiritismo como una quimera, era necesario darle a ste un nombre especial. Lo necesitan igualmente las ideas falsas que las verdaderas, a fin de entenderse sin confusin posible.

Estereotita: (del griego streos, slido). Cualidad de las apariciones que adquieren las propiedades de la materia resistente y tangible. Se usa por oposicin a las apariciones vaporosas o etreas, que son impalpables. La aparicin esterotita presenta temporalmente a la vista y al tacto, las propiedades de un cuerpo vivo. Evocacin: (Vase Invocacin). Expiacin: Pena que sufren los Espritus en punicin de las faltas cometidas durante la vida corporal. La expiacin, como sufrimiento moral, tiene lugar en el estado errante, y como sufrimiento fsico, en el estado corpreo. Las vicisitudes y tormentos de la vida corporal, son, a la vez, pruebas para el porvenir y una expiacin para el pasado. xtasis: (del gr. ekstasis, trastorno del espritu; formado de existmp, quedar asombrado). Paroxismo de la emancipacin del alma durante la vida corporal, del que resulta la suspensin momentnea de las facultades perceptivas y sensitivas de los rganos. En este estado, el alma slo est unida al cuerpo por leves lazos, que propugna por romper: pertenece ms al mundo de los Espritus, que entrev, que al mundo material. El xtasis es algunas veces natural y espontneo; puede tambin ser provocado por la accin magntica, y en este caso, es un grado superior del sonambulismo.

Indice Fatalidad: (del latn fatalitas, destino, y fatum, hecho). Destino inevitable. Doctrina que supone que todos los acontecimientos de la vida, y por extensin, todos nuestros actos, estn decretados por anticipado y sometidos a una ley, de la que no podemos sustraernos. Hay dos clases de fatalidad: una proveniente de causas externas que reaccionan sobre nosotros, a la que se puede denominar reactiva, externa, fatalidad eventual, y otra que tiene su fuente en nosotros mismos y determina todos nuestros actos, siendo, por ello, fatalidad personal. La fatalidad, en el sentido absoluto de la palabra, hace del hombre una mquina, sin iniciativa ni libre albedro, y por consecuencia, sin responsabilidad: es la negacin de toda moral. Segn la doctrina espiritista, el Espritu, al elegir su nueva existencia y el gnero de prueba a que habr de someterse, hace un acto de libertad. Los acontecimientos de la vida son la consecuencia de esa eleccin y estn relacionados con la posicin social de la existencia. Si el Espritu debe renacer en una condicin servil, el medio en que se hallar regular los acontecimientos de modo opuesto que si debiera ser rico y poderoso; pero, cualquiera que sea esta condicin l conservar su libre albedro en todos los actos de su voluntad y no estar fatalmente encadenado a hacer tal o cual cosa ni a sufrir tal o cual accidente. Por el gnero de lucha que ha elegido, tiene la posibilidad de ser arrastrado a determinados actos o de encontrar ciertos obstculos; pero esto no quiere decir que hayan de cumplirse infaliblemente, ni que

l no pueda evitarlos y transformarlos por su prudencia y decisin. Para esto le ha dado Dios el juicio. Valgmonos de un ejemplo para la mayor comprensin del concepto. Supongamos a un hombre que para llegar al lugar que se propone, tenga tres caminos para elegir: uno, por la montaa, otro, por la llanura, y el tercero, por el mar. En el primero, es lo ms probable, que halle piedras y precipicios; en el segundo, pantanos; y en el tercero, tempestades; pero esto no presupone que haya de ser aplastado por una pea, ni que haya de hundirse en un pantano, ni que haya de naufragar en una ruta ms bien que en otra. La misma eleccin del camino no es fatal en el sentido absoluto de la palabra. Por instinto, tomar el hombre aquel en que habr de encontrar la prueba elegida. Si debe luchar contra las olas, no le llevar su inclinacin a tomar el camino de la montaa. Segn el gnero de pruebas elegido por el Espritu, est expuesto a ciertas vicisitudes, y por razn de estas vicisitudes, se halla sometido a determinados impulsos, que depende de l refrenar o consentir que se desarrollen. Aquel que comete un crimen, no es porque fatalmente sea llevado a cometerlo: eligi una vida de lucha que pudo excitarle a semejante acto; mas, si cedi a la tentacin, culpa fue de su dbil voluntad. De lo que se sigue que el libre albedro existe, para el Espritu en el estado errante, en la eleccin de las pruebas a que se somete, y en el estado de encarnado, en los actos de la vida corporal. No hay fatalidad sino en el instante de la muerte, pues hasta el modo de morir es una consecuencia del gnero de pruebas elegido.

Tal es; en resumen, la doctrina de los Espritus, por lo que respecta a la fatalidad. Fluido o Fludico: Opuesto a slido: calificacin dada a los Espritus por algunas escritores, para caracterizar su naturaleza etrea. Se dice: los Espritus fludicos. Nosotros creemos que esta expresin es impropia, porque resulta un pleonasmo; poco ms o menos que si se dijera aire gaseoso. La palabra Espritu lo dice todo; encierra en s misma su propia definicin; despierta necesariamente la idea de una cosa incorprea. Un Espritu que no fuera fludico, no sera Espritu. Esta palabra tiene, adems, otro inconveniente, que es el de asimilar la naturaleza de los Espritus a nuestros fluidos materiales; retrae demasiado la idea de laboratorio. Fuego Eterno: La idea del fuego eterno, como castigo, remonta a la mayor antigedad y deriva de la creencia de nuestros antepasados remotos, que colocaban los infiernos en las entraas de la tierra, donde el fuego central les era revelado por los fenmenos geolgicos. Cuando el hombre hubo adquirido nociones ms elevadas sobre la naturaleza del alma, comprendi que un ser inmaterial no poda sufrir los efectos de un fuego material; pero el fuego sigue siendo el emblema del ms cruel suplicio, y no se halla figura ms enrgica para reflejar los sufrimientos morales del alma. En este sentido es como lo entiende hoy la alta teologa, y en este sentido se dice tambin: abrasado de amor; consumido por el fuego de la ambicin, de los celos, de la venganza, etctera. Indice

Genio: (del latn genius, .formado del griego gin, engendrar, producir). En este sentido se dice del hombre que es capaz de crear o de inventar cosas extraordinarias, que es un hombre de genio. En el lenguaje espiritista, genio es sinnimo de Espritu. Se dice indiferentemente Espritu familiar o genio familiar, buen o mal Espritu, buen o mal genio. La palabra Espritu encierra un sentido ms vago y menos circunscrito; el genio es una especie de personificacin del Espritu: se lo figura uno bajo una forma determinada, ms o menos vaporosa e impalpable y tan pronto visible como invisible. Los genios son los Espritus en sus relaciones con los hombres, obrando sobre ellos y por un poder oculto superior. Genio Familiar: (Vase Espritu familiar). Gnomos: (del griego gnmon, conocedor, hbil, compuesto de gnosko, conocer). Genios inteligentes que se supone habitan en el centro de la tierra. Por las cualidades que se les atribuyen, pertenecen al orden de los Espritus imperfectos y a la clase de Espritus ligeros. Golpeador: (Vase Espritu). Indice

Hadas: (del latn, fata). Segn la creencia vulgar, las hadas son seres semimateriales, dotados de un poder sobrehumano. Por sus cualidades son buenas o malas, protectoras o dainas. Pueden, a voluntad, hacerse visibles o invisibles y tomar toda clase de formas. En la Edad Media y en los pueblos modernos, las hadas han sucedido a las divinidades subalternas de los antiguos. Si se separa de su historia lo maravilloso que les presta la imaginacin de los poetas y la credulidad popular, quedan solamente manifestaciones espiritistas como las que presenciamos todos los das, como las que han tenido lugar en todo tiempo. Es incontestable que esta creencia reconoce por origen aquellos fenmenos. En las hadas que se consideran presidiendo el nacimiento de los nios y siguindolos en el curso de la vida, se reconocen, sin esfuerzo, los genios o Espritus familiares. Sus inclinaciones ms o menos buenas, reflejo de las pasiones humanas, las colocan naturalmente en la categora de los Espritus inferiores o poco avanzados. (Vase Politesmo). Hamadrades: (del griego ama, conjunto, y drs, roble. Drade, de drs, roble). Ninfa de los bosques segn la mitologa pagana. Las drades eran ninfas inmortales que presidan a los rboles en general y que podan vagar libremente en torno de aquellos que les eran particularmente consagrados. La hamadrade no era inmortal: naca y mora con el rbol cuya proteccin le estaba confiada, al que no poda jams abandonar. No es dudoso hoy en da que el concepto de las drades y hamadrades, tenga su origen en manifestaciones anlogas a las que somos testigos. Nuestros antepasados, que lo poetizaban todo, divinizaron las inteligencias ocultas que se manifiestan en la sustancia misma de los cuerpos. Para nosotros, no son ms que Espritus golpeadores.

Hechiceros: (del latn factitius, artificioso). Se les dio primitivamente este nombre a los individuos que se dedicaban a predecir la suerte, y por extensin, a todos aquellos a quienes se atribua un poder sobrenatural. Los fenmenos extraos que se producen bajo la influencia de ciertos mdiums, prueban que el poder atribuido a los hechiceros se basa en una realidad, bien que luego el charlatanismo haya abusado de ello, como abusa de todo. Si en nuestro siglo hay todava personas que atribuyen estos fenmenos al demonio, con mayor razn debieron creerlo en los siglos de ignorancia. De aqu result que los individuos que posean, aun contra su voluntad, algunas de las facultades de nuestros mdiums, fueron condenados a la hoguera. Indice

Ideas Innatas: Ideas o conocimientos no adquiridos que parece traemos al nacer. Se ha discutido mucho sobre las ideas innatas, cuya existencia han combatido ciertos filsofos, que pretenden que todas las ideas son adquiridas. Si as fuera, cmo explicar ciertas predisposiciones naturales que se revelan frecuentemente desde la ms tierna edad y sobre las cuales no se ha dado enseanza ninguna?. Los fenmenos espiritistas lanzan raudales de luz sobre este problema. La experiencia no permite hoy dudar que cierta clase de ideas hallan su explicacin en la sucesin de las existencias. El conocimiento adquirido por el Espritu en existencias precedentes se refleja en las existencias posteriores por lo que llamamos ideas innatas. Iluminado: Calificacin dada a ciertos individuos que pretenden ser instruidos por Dios de una manera particular. Se les considera, generalmente, como visionarios o desequilibrados mentales. Con la calificacin de "secta de iluminados", se ha confundido a todos aquellos que reciben comunicaciones inteligentes y espontneas de parte de los Espritus. Si entre ellos se han hallado hombres sobreexcitados por su imaginacin exaltada, hoy es notorio que debe de hacerse la parte correspondiente a la realidad del hecho. Infierno: (del latn interna, compuesto de infernus, inferior, que est a la parte baja, debajo; sobreentendindose locus: lugar inferior); as nombrado porque los antiguos lo crean en las entraas de la tierra. En plural slo se usa en lenguaje potico o hablando de los lugares subterrneos, a donde, segn los paganos, iban las almas despus de la muerte. Los infiernos comprendan dos partes: los Campos Elseos, morada encantadora de los hombres de bien, y el Trtaro, lugar donde los malos sufran el castigo de sus crmenes por el fuego y otras torturas eternas. La creencia relativa a la posicin subterrnea de los Espritus, ha sobrevivido al paganismo. Segn la iglesia Catlica, Jess descendi a los infiernos, donde las almas de los justos esperaban su advenimiento en los Limbos. Las almas de los pecadores sern precipitadas en los infiernos. La significacin de esta palabra, es, hoy da, muy restringida, y se aplica solamente a la morada de los rprobos; mas al progreso de las ciencias geolgicas y astronmicas, habiendo lanzado raudales de luz sobre la estructura del globo terrestre y su verdadera posicin en el espacio, ha desterrado el infierno de su seno, y no le queda lugar alguno determinado.

En el estado de ignorancia, el hombre es incapaz para las abstracciones y para las generalizaciones; no concibe nada que no est localizado y circunscrito; materializa lo inmaterial y llega hasta a rebajar la Majestad Divina. A medida que el progreso de la ciencia positiva se extiende, reconoce su error; sus ideas dejan de ser mezquinas y el horizonte del infinito se despliega ante su mirada. Por ello se ha llegado a concebir, segn la doctrina espiritista, que no pudiendo ser sino morales las penas de ultratumba, tales penas han de radicar en la naturaleza imperfecta de los Espritus inferiores. No hay infierno localizado en el sentido vulgar que se da a tal palabra; pero cada uno le llevamos con nosotros mismos por los sufrimientos a que estamos sujetos, que no son menos pungentes porque no sean fsicos. El infierno est donde hay Espritu imperfectos. (Vanse Paraso, Fuego eterno, Penas eternas).

Instinto: Especie de inteligencia rudimentaria que dirige a los seres vivos en sus acciones, sin intervencin de su voluntad y en inters de su conservacin. El instinto se convierte en inteligencia cuando media la deliberacin. Por el instinto se obra sin razonar; por la inteligencia se razona antes de obrar. En el hombre se confunden frecuentemente las ideas instintivas con las ideas intuitivas. Estas ltimas son las adquiridas en estado de Espritu o en existencias anteriores, de las que se conserva un vago recuerdo. Inteligencia: Facultad de concebir, de comprender, de razonar. Sera injusto rehusar a los animales cierta especie de inteligencia y creer que no hacen otra cosa que seguir maquinalmente el impulso ciego del instinto. La observacin demuestra que en muchos casos obran deliberadamente y segn las circunstancias; pero esta inteligencia, por admirable que sea, se limita siempre a la satisfaccin de las necesidades materiales, mientras que la del hombre le permite elevarse por encima de la condicin de la humanidad. La lnea de demarcacin entre los animales y el hombre, es trazada por el conocimiento que le es posible alcanzar a ste ltimo respecto del Ser Supremo. (Vase Instinto). Intuicin: Percepcin o conocimiento instantneo de una verdad o idea sin la participacin de razonamiento alguno. (Vanse Instinto, Ideas innatas). Invisible: Nombre con el cual ciertas personas designan. a los Espritus en sus manifestaciones. Esta denominacin no nos parece acertada, en primer trmino, porque si la invisibilidad es, para nosotros, el estado normal de los Espritus, sabido es que no es absoluta, puesto que se nos pueden aparecer en forma visible; y en segundo lugar, porque esa calificacin no tiene nada que caracterice esencialmente a los Espritus, desde el momento que se aplica tambin a todos los cuerpos inertes que no afectan al sentido de la vista. La palabra Espritu, tiene, por s misma, una significacin que evoca la idea de un ser inteligente e incorpreo. Advirtamos an, que hablando de un Espritu determinado, del de Feneln, por ejemplo, se dir: "Es el Espritu de Feneln quien ha dicho tal cosa"; y no: "Es el invisible de Feneln

quien ha dicho tal cosa." Perjudica siempre a la claridad y a la pureza del lenguaje el desviar las palabras de su propio significado.

Invocacin: (del latn, in, en, y vocare, llamar). Evocacin (del latn, vocare, y e o ex, de, fuera de). Estas dos palabras no son perfectos sinnimos, aunque tengan la misma raz, vocare, llamar, y es un error emplear la una por la otra. "Evocar, esto es, llamar, hacer venir, hacer aparecer por ceremonias mgicas, por encantos. Evocar las almas, los Espritus, las sombras. Los necromnticos pretendan evocar las almas de los muertos." (Acad.) Entre los antiguos, evocar era hacer salir las almas de los infiernos para que respondieran al conjuro. Invocar: Es llamar en s o en su socorro a una potencia superior o sobrenatural. Se invoca a Dios por la oracin; en la religin catlica se invoca tambin a los Santos. Toda plegaria es una invocacin. La invocacin est en el pensamiento; la evocacin es un acto. En la invocacin, el ser a quien se dirige atiende; en la evocacin se desplaza del lugar en que est para venir a nosotros y manifestar su presencia. La invocacin no se dirige sino a los seres que se supone bastante elevados para asistirnos; la evocacin se hace a los Espritus inferiores lo mismo que a los superiores. "Moiss prohibi, bajo pena de muerte, evocar las almas de los muertos, prctica sacrlega en uso entre los cananeos. El captulo XXII del libro segundo de los Reyes, habla de la evocacin de la sombra de Samuel por la Pitonisa". El arte de las evocaciones, como se ve, remonta a la mayor antigedad: se halla en todas las pocas y en todos los pueblos. Antes, la evocacin fue acompaada de prcticas msticas, sea que se las creyera necesarias, o sea, y esto es lo ms probable, que de ese modo se las revesta con el prestigio de un poder superior. Hoy se sabe que el poder de evocar no es un privilegio de nadie, que pertenece a todo el mundo, y que todas las ceremonias mgicas y cabalsticas, no son sino un vano aparato. Segn los antiguos, todas las almas evocadas, o iban errantes, o venan de los infiernos, que comprendan, como se ha dicho, as los Campos Elseos como el Trtaro. No se daba a ello ninguna mala interpretacin. En el lenguaje moderno, como la significacin de la palabra infierno se ha restringido la de lugar de castigos, se sigue, para ciertas personas,. que la evocacin se hace solamente en los malos Espritus o demonios; pero esta creencia vi desapareciendo a medida que se adquiere un conocimiento ms profundo de los hechos. Por ello resulta la menos extendida entre todos los que creen en la realidad de las manifestaciones espiritas. No puede prevalecer ante la experiencia y un razonamiento libre de prejuicios.

Indice Lares: (Vanse Manes, Penates). Libre Albedro: Libertad moral del hombre: facultad que ste tiene de guiarse por su voluntad en el cumplimiento de sus actos. Los Espritus nos ensean que la

alteracin de las facultades mentales por una causa accidental o natural es lo nico que priva al hombre de su libre albedro: fuera de este caso es siempre dueo de hacer o de dejar de hacer. Tambin goza de esta libertad en estado de Espritu; y en virtud de ella, elige libremente la existencia y las pruebas que cree apropiadas a su adelanto. Si la conserva en el estado corporal, es para poder luchar contra esas mismas pruebas. Los Espritus que ensean esta doctrina, no pueden ser malos Espritus. (Vase Fatalidad).

Lucidez: Clarividencia: facultad de ver sin el concurso de los rganos de la vista. Es una facultad inherente a la naturaleza del alma, o del Espritu, que reside en todo su ser, y por esta razn, en todos los casos en que hay emancipacin del alma, tiene, el hombre, percepciones independientes de los sentidos. En el estado corporal normal, la facultad de ver queda limitada por los rganos materiales; desprendida de este obstculo, no queda circunscripta y se extiende a todo aquello en que el alma ejerce su accin: tal es la causa de la visin a distancia de que gozan ciertos sonmbulos. Ven en el lugar mismo que observan, porque si el cuerpo no est all, est, en realidad, el alma. Bien puede decirse, pues, que el sonmbulo ve por la luz del alma. La palabra clarividencia es de aplicacin ms general; lucidez suele aplicarse particularmente a la clarividencia sonamblica. Un sonmbulo es ms o menos lcido, segn sea ms o menos completa la emancipacin de su alma.

Indice Magia, Mago: (del griego magos, sabidura, sabio, formado de mageia, conocimiento profundo de la naturaleza, de donde deriva mage, sacerdote, sabio filsofo entre los antiguos persas). La magia, en su origen era la ciencia de los sabios. Todos los que conocan la astrologa, todos los que pretendan poder predecir el porvenir, todos los que hacan cosas extraordinarias e incomprensibles para el vulgo; eran magos o sabios, a quienes ms tarde se llam encantadores. El abuso y el charlatismo han desprestigiado a la magia; pero todos los fenmenos que se reproducen hoy da por el magnetismo, el sonambulismo y el Espiritismo, prueban que la magia no era un arte quimrico, y que entre muchos absurdos, haba, seguramente, cosas muy reales. La vulgarizacin de estos fenmenos tiene por efecto destruir el prestigio de aquellos que los producan bajo el velo del secreto, y abusaban de a credulidad atribuyndose un pretendido poder sobrenatural. Gracias a esta vulgarizacin, sabemos hoy que no hay nada sobrenatural en este mundo, y que ciertas cosas que nos parecen derogar las leyes de la naturaleza, son, simplemente, por que desconocemos su causa. Magnetismo Animal: (del giego y del latn magnes, imn). Se denomina as por analoga con el magnetismo mineral. La experiencia ha demostrado que esta analoga slo existe en apariencia, y por lo tanto, la adaptacin no es exacta; pero como se ha consagrado por el uso universal, y como el calificativo que se agrega al nombre no permite equvocos, hay ms inconveniente que utilidad en cambiar el nombre. Algunos lo substituyen, sin embargo, por mesmerismo, pero, hasta el

presente, no prevalece. El magnetismo animal puede definirse as: Accin recproca de dos seres vivos por medios de un agente especial denominado fluido magntico.

Magnetizador, Magnetista: Este ltimo nombre es empleado por algunos para designar a los adeptos del magnetismo, a los que admiten sus efectos. El magnetizador es el prctico, el que ejerce el magnetismo; el magnetista es el terico. Se puede ser magnetista sin ser magnetizador; y al revs, no se puede ser magnetizador sin ser magnetista. Esta distincin nos parece til y lgica. Manes: (del latn manere, quedar, segn unos; de manes, manium, formado de manus, bueno, segn otros). En la mitologa romana y etrusca, los manes eran las almas o las sombras de los muertos. Los antiguos sentan gran respeto por los manes de sus antepasados, que crean congraciar con sacrificios. Se los figuraban bajo la forma humana,, pero vaporosa, e invisible, errando en torno de sus tumbas o d sus moradas y visitando a sus familiares. Quin no reconocer en esos manes a los Espritus bajo la envoltura semimaterial del periespritu, que nos dicen estar entre nosotros bajo la forma que tenan de vivos? (Vase Penates). Manifestacin: Acto por el cual un Espritu revela su presencia. Las manifestaciones son: - Ocultas: cuando no tienen nada de ostensible y el Espritu se limita a influir sobre el pensamiento. - Patentes: cuando son apreciables por los sentidos. - Fsicas: cuando se traducen en fenmenos materiales, tales como ruidos, movimiento y desplazamiento de objetos, etc. - Inteligentes: cuando revelan un pensamiento. (Vase Comunicacin). - Espontneas: cuando son independientes de la voluntad y tienen lugar sin que ningn Espritu sea llamado. - Provocadas: cuando son el efecto de la voluntad, del deseo o de una evocacin determinada. - Aparentes: cuando el Espritu se produce a la vista (vase Aparicin).

Materialismo: Sistema adoptado por los que piensan que en el hombre todo es materia y que nada sobreviene a la destruccin del cuerpo. Nos parece intil refutar esta opinin, que, por otra parte, es slo personal de algunos individuos y no constituye doctrina en parte alguna. Si por el razonamiento no se puede demostrar la existencia del alma, las manifestaciones espiritistas son de ella una prueba patente.

Gracias a estos fenmenos asistimos, en cierto modo, a todas las peripecias de la vida de ultratumba. El materialismo, que se funda no ms en una negacin, no puede resistir a la evidencia de los hechos. Por ello la doctrina espiritista ha salido victoriosa frecuentemente, aun entre aquellos que haban resistido a toda otra clase de argumentos. La vulgarizacin del Espiritismo es el medio ms poderoso para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.

Mdium: (del latn medium, mediador, intermediario): persona accesible a la influencia de los Espritus, y ms o menos dotada de la facultad de recibir y de transmitir sus comunicaciones. El mdium es para los Espritus un agente intermediario, o un instrumento ms o menos cmodo, segn la naturaleza o el grado de la facultad mediadora. Esta facultad atae a una disposicin orgnica especial, susceptible de desarrollo. Se distinguen muchas variedades en la mediumnidad, segn su aptitud particular para tal o cual modo transmitivo, o tal o cual gnero de comunicacin. Mdiums de Efectos Fsicos: Son aquellos que tienen poder para provocar manifestaciones ostensibles. Comprenden las variedades siguientes: - Mdiums motores: los que provocan el movimiento y desplazamiento de objetos. - Mdiums tiptlogos: los que provocan los ruidos, percusiones y golpes. - Mdiums de apariciones: los que provocan las apariciones (vase Apariciones). Entre los mdiums de efecto fsico, se distinguen tambin: - Mdiums naturales: aquellos que producen los fenmenos espontneamente, sin ninguna participacin de su voluntad. - Mdiums facultativos: aquellos que tienen la potencia de provocar los fenmenos por un acto de su voluntad.

Mdiums de Efectos Morales: Lo son los ms especialmente apropiados para recibir y transmitir las comunicaciones inteligentes. Distnguense, segn su aptitud especial, en: - Mdiums escribientes psicgrafos: los que tienen la facultad de escribir por s mismos bajo la influencia de los Espritus (vase Psicografa). - Mdiums pneumatgrafos: los que tienen la facultad de recibir la escritura directa de los Espritus (vase Pneumatografa). - Mdiums dibujantes: los que dibujan bajo la influencia de los Espritus. - Mdiums musicales: los que ejecutan, componen o escriben msica bajo la influencia de los Espritus.

- Mdiums parlantes: los que transmiten por la palabra lo que los escribientes transmiten por la escritura. - Mdiums comunicativos: los que tienen el poder, por su voluntad, de desenvolver en los otros la facultad de escribir, sean o no mdiums escribientes. - Mdiums inspirados: personas que en el estado normal o en el de xtasis, reciben, por el pensamiento, comunicaciones ocultas y ajenas a sus ideas preconcebidas. - Mdiums de presentimientos: los que, en ciertas condiciones, tienen una vaga intuicin de las cosas futuras. - Mdiums videntes: las personas que gozan de la facultad de la doble vista o de ver a los Espritus (vase Videncia). - Mdiums sensitivos o impresionables: las personas que presienten la presencia de los Espritus por una vaga impresin, de la que no pueden darse cuenta. Esta variedad no tiene un carcter bien definido: todos los mdiums son necesariamente impresionables: la impresionabilidad, a su vez, es ms una cualidad general que especial; algo as como una facultad rudimentaria, indispensable al desarrollo de todas las otras. Esta difiere de la impresionabilidad puramente fsica y nerviosa, con la cual no debe confundrsela. Nota: Algunos emplean la palabra media para el plural de mdium. No vemos ninguna ventaja en multiplicar, sin necesidad, las excepciones, ya de sobra numerosas. Todos los gramticos estn acordes en distinguir el plural del singular con la adicin de una s, o de la slaba es, etc. Por qu no decir mdium-s y s media? Esto nos produce el efecto de un pedante amaneramiento.

Metempsicosis: (del griego meta, cambio, en, dentro, y psyk, alma). Transmigracin del alma de uno a otro cuerpo. "El dogma de la metempsicosis es de origen indio. De la india pas a Egipto, de donde, ms tarde, lo import Pitgoras a Grecia. Los discpulos de este filsofo ensean que el Espritu, cuando se ha librado de los lazos corporales, va a la mansin de los muertos a esperar, en un estado intermediario ms o menos largo, el momento oportuno para animar otro cuerpo de hombre o de animal, hasta que, obtenida su purificacin, vuelve a la fuente de la vida. El dogma de la metempsicosis, como se ve, se basa sobre la individualidad y la inmortalidad del alma, y contiene la doctrina de los Espritus sobre la reencarnacin y la erraticidad. Pero hay entre la metempsicosis india y la doctrina de la reencarnacin, tal como se nos la ensea hoy da, una diferencia capital: la de que la primera admite la transmigracin del alma del cuerpo de los animales, lo que sera una degradacin, y que esta transmigracin se opera solamente en la tierra. Los Espritus nos dicen, por el contrario, que la reencarnacin es un progreso incesante, que las diferentes existencias pueden cumplirse, sea en la tierra, sea en otro mundo

de orden superior, y esto, como dice Pitgoras, "hasta que la purificacin se haya alcanzado".

Mitologa: (del griego mythos, mito, y logos, discurso). Historia fabulosa de las divinidades paganas. Se comprende tambin bajo este nombre la historia de todos los seres extrahumanos que, bajo distintas denominaciones, sucedieron a los dioses de la Edad Media. As han resultado las mitologas escandinava, teutnica, cltica, escocesa, irlandesa, etctera. Mundo Corporal: Conjunto de los seres inteligentes que tienen cuerpo celestial. Mundo Espiritual o Mundo de los Espritus: Conjunto de seres inteligentes despojados de su envoltura material. El mundo de los Espritus es el mundo normal, primitivo, preexistente y superviviente a todo. El estado corporal no es, para los Espritus, sino transitorio y pasajero. Estos cambian de cuerpo como nosotros de traje; cuando tienen uno desgastado por el uso, lo cambian por otro nuevo. Muerte: Nihilacin de las fuerzas vitales del cuerpo por el agotamiento de los rganos. Privado el cuerpo del principio de la vida orgnica, el alma se desprende de l y entra en el mundo de los Espritus. Indice

Necromancia: (del griego nekros, muerte, y manteia, adivinacin). Arte de evocar las almas de los muertos para obtener de ellas revelaciones. Por extensin, se aplica ese nombre a todos los medios de adivinacin y se califica de necromntico al que ejerce la profesin de agorero. La necromancia, en la verdadera acepcin de la palabra, ha debido ser, sin duda alguna, uno de los primeros medios empleados en tratar de descifrar lo futuro. Segn la creencia vulgar, las almas de los muertos deban ser los principales agentes en los otros mtodos de adivinacin, tales como la quiromancia (adivinacin por el examen de la mano), la cartomancia (adivinacin por el juego de los naipes), etctera. Los abusos y el charlatanismo han desacreditado la necromancia no menos que la magia. Noctmbulo, Noctambulismo: (del latn nox, noctis, noche, y ambulare, andar, pasear). Aquel que anda o pasea, durmiendo, durante la noche; sinnimo de sonmbulo. Esta ltima palabra es preferible, teniendo en cuenta que noctmbulo y noctambulismo, no implican, de ningn modo, la idea de sueo. Indice

Orculo: (del latn os, oris, la boca). Respuesta de los dioses a las preguntas que se les hacan segn las creencias paganas; se les dio ese nombre a tales respuestas porque generalmente eran transmitidas por la boca de las pitonisas (vase esta palabra). Por extensin, se aplicaba el nombre de orculo al que pronunciaba las respuestas de los dioses y a toda otra clase de medios empleados para conocer el porvenir. Todo fenmeno extraordinario que hera la imaginacin se atribua a expresin de la voluntad de los dioses y se converta en orculo. Los sacerdotes

paganos, que no desperdiciaban ocasin para explotar la credulidad, se hacan los intrpretes de los orculos y consagraban a ello templos, donde se celebraban con gran solemnidad pomposas ceremonias. A stas asistan los fieles, quienes aportaban valiosas ofrendas con la quimrica esperanza de conocer el porvenir. La creencia en los orculos tiene su origen, evidentemente, en las comunicaciones espiritistas que el charlatanismo, la concupiscencia y el deseo de dominacin rodearon de prestigios, y que nosotros vemos hoy en toda su simplicidad. P

Indice Paraso: (del griego paradeizos, jardn, vergel). Morada de los Bienaventurados. Los antiguos lo colocaban en la parte de los infiernos llamada Campos Elseos (Vase Infierno); los pueblos modernos lo colocan en las regiones elevadas del espacio. Esta palabra es sinnima de cielo, tomada en la misma acepcin, con esta diferencia: que la palabra cielo va unida a la idea de una beatitud infinita, mientras que la de paraso despierta la de un lugar de goces algo materiales. Se dice "subir al cielo", "descender al infierno", fundndose estas expresiones en la creencia primitiva, fruto de la ignorancia, de que el Universo est formado de esferas concntricas, de las que la tierra ocupa el centro. En estas esferas denominadas cielos, es donde se ha colocado la morada de los justos. De aqu la expresin "quinto cielo", "sexto cielo", para expresar los diversos grados de la beatitud. Pero desde que la ciencia dirigi su mirada indagadora a las profundidades etreas, esos cielos no tienen razn de ser. Hoy sabemos que el espacio no tiene lmites; que est sembrado de un nmero infinito de globos, entre ellos el nuestro, que no tienen asignado lugar alguno de preferencia, y que en. la inmensidad no hay alto ni bajo. El sabio, no viendo en todas partes sino el espacio infinito poblado de mundos innumerables, ni hallando tampoco en las entraas de la tierra el lugar del infierno, pues slo ha descubierto capas geolgicas sobre las cuales est escrita con caracteres irrefragables la historia de su formacin, ha concluido por dudar del Cielo y del infierno; y de ah a la duda absoluta, no hay ms que un paso. La doctrina enseada por los Espritus superiores, est de acuerdo con la ciencia. No contiene nada que repugne a la razn, y la confirman los conocimientos adquiridos. La mansin de los Buenos, nos dice, no est en los cielos ni en las pretendidas esferas de que rode a nuestro globo la ignorancia; est en todas partes, porque no hay buenos Espritus: en el espacio, mansin de los errantes; en los mundos ms perfectos, mansin de los reencarnados. El Paraso terrestre, los Campos Elseos, cuya primitiva idea proviene del conocimiento intuitivo que le fue dado al hombre sobre este estado de cosas, que su ignorancia y sus prejuicios han reducido a mezquinas proporciones, se extiende a lo infinito. Y en lo infinito hallan tambin los malos el castigo de sus faltas en su propia imperfeccin, en sus sufrimientos morales, en la presencia inevitable de sus vctimas: castigos ms terribles que las tortugas fsicas, incompatibles con la doctrina de la inmaterialidad del alma. Esta nos los muestran expiando sus errores por las tribulaciones de nuevas existencias corporales que cumplen en mundos imperfectos; no en un lugar de eternos suplicios en el que nunca se divisa la esperanza. All est el infierno; en eso consisten sus

penas! Cuntos hombres nos han dicho que, si desde su infancia se les hubieran hablado, no hubieran dudado ni un instante!. La experiencia nos ensea que los Espritus no desmaterializados lo bastante, estn bajo el imperio de las ideas y prejuicios de la existencia corporal. Por lo tanto, aquellos que en sus comunicaciones no discrepan de las ideas cuyo error es evidente, prueban, con ese slo hecho, su ignorancia y su inferioridad moral. Penas Eternas: Los Espritus superiores nos ensean que slo el bien es eterno, porque es la esencia de Dios, y que el mal, por cruento que sea, tiene fin. Por una consecuencia de este principio, combaten la doctrina de la eternidad de las penas como contraria a la idea que Dios nos da de su justicia y de su bondad. Pero la luz no se hace para los Espritus que en razn de su bondad y elevacin no necesitan de ella; sino para aquellos otros que gravitan an en los rangos inferiores y cuyas ideas les obscurecen la materia. El porvenir, para estos tales est cubierto con denso velo; no ven sino el presente; estn en la situacin del hombre que asciende por una montaa, de la que no ve la cima, porque la niebla se extiende sobre su cabeza, ni ve la base, porque los altibajos del terreno limitan su visin. Para descubrir todo el horizonte y poder juzgar del camino recorrido . y del que falta recorrer, precisa llegar a la cumbre. Los Espritus imperfectos no perciben el trmino de sus sufrimientos; creen que han de sufrir siempre, y este pensamiento es otro castigo para ellos. Si, pues, ciertos Espritus nos hablan de penas eternas, es porque por su propia inferioridad y por lo que sufren, creen en ellas. Penates: (del latn penits, interior, que est dentro, formado de penus, lugar retirado, lugar oculto). Dioses domsticos de nuestros antepasados, llamados as, porque se les colocaba en el lugar ms retirado de la casa.Lares (del nombre de la ninfa, Lara, porque se les crea hijos de esta ninfa y de Mercurio). Eran, como los penates, los dioses o genios domsticos, con la diferencia de que los penates eran, en su origen, los manes de los antepasados, de los que se guardaban las imgenes en lugar secreto, al abrigo de la profanacin. Los lares, genios bienhechores, protectores de las familias y de las cosas, eran considerados como hereditarios, porque una vez adscritos a una familia, continuaban protegiendo a sus descendientes. No solamente cada individuo, cada familia y cada casa tena sus lares particulares, sino que los tena tambin cada pueblo, cada ciudad, cada calle, cada edificio pblico, etctera, todos los cuales se ponan bajo la proteccin de tal o cual lar, como los cristianos de nuestros das se ponen bajo la proteccin de tal o cual santo. Los, lares y los penates puede decirse que recibais culto universal, y aunque con nombres diferentes, no eran otros que los Espritus familiares cuya existencia se nos ha revelado en nuestros das. Los antepasados hacan de ellos dioses, y su supersticin les levantaba altares; y para nosotros son simplemente Espritus que han animado a hombres semejantes nuestros, alguna vez unidos a nosotros por parentesco o amistad, y siempre por simpata. (Vase Politesmo).

Periespritu: (de peri, alrededor, y spiritus, espritu). Envoltura semimaterial del Espritu cuando est separado del cuerpo. El Espritu la toma del mundo en que se

halla y la cambia al pasar de uno a otro mundo; es ms o menos sutil, segn la naturaleza de cada globo. El periespritu puede tomar todas las formas que quiera el Espritu: ordinariamente afecta la que tena ste en su ltima existencia corporal. Aunque de naturaleza etrea, la sustancia del periespritu es susceptible de ciertas modificaciones que la hacen perceptible a nuestra vista. As sucede en las apariciones. Con su unin con el fluido de ciertas personas, puede convertirse temporalmente en tangible, es decir, ofrecer al tacto la resistencia de un cuerpo slido, como se ve en las apariciones estereotitas o palpables. La naturaleza ntima del periespritu no es todava conocida; pero se puede suponer que la materia de los cuerpos est compuesta de una parte slida y grosera y de otra sutil y etrea, y que la primera es la sola que sufre los efectos de la descomposicin producida por la muerte, mientras que la segunda persiste y acompaa al Espritu. De este modo, el Espritu tendra una doble envoltura: la muerte no le despojara sino de la ms grosera, y la segunda, que constituira el periespritu, conservara la huella y la forma de la primera, de la que sera como la sombra; ms su naturaleza, esencialmente vaporosa, permitira al Espritu modificarla de acuerdo a su gusto, y hacerla visible o invisible, palpable o impalpable. El periespritu es al Espritu lo que el perisperma es al germen del fruto. La almendra, despojada de su envoltura leosa, encierra el germen bajo la envoltura delicada del perisperma.

Pitia, Pitonisa: Sacerdote o sacerdotisa de Apolo Pitn, en Delfos, as llamado de la serpiente pitn que Apolo mat. La pitia daba orculos, pero, como no siempre eran inteligentes, los sacerdotes se encargaban de interpretarlos, segn las circunstancias (Vase Sibila). Plegaria: La plegaria es una invocacin, y en ciertos casos, una evocacin por la cual uno atrae a s a tal o cual Espritu. Cuando la plegaria se dirige a Dios, Dios nos enva sus mensajeros, los Buenos Espritus. La plegaria no puede desviar los decretos de la Providencia; pero por ella pueden venir en nuestra ayuda los Buenos Espritus, sea para darnos la fuerza moral que nos hace falta, sea para sugerirnos los pensamientos convenientes. De aqu proviene el alivio que uno experimenta cuando ha orado con fervor; de aqu proviene tambin el alivio que obtienen los Espritus en sufrimiento cuando se ruega por ellos. Ellos mismos nos piden las plegarias en la forma que les es ms familiar y que est ms en relacin con las ideas que han conservado de su existencia corporal; pero la razn, de acuerdo en esto con los Espritus, nos dice que la plegaria que brota de los labios, y no del corazn, es una vana frmula que carece de todo valor positivo. Pneumatografa: (del gr. pneumma, aire, aliento, soplo, espritu, y grapho, yo escribo). Escritura directa de los Espritus sin el concurso de la mano de un mdium (vase Psicografa).

Pneumatofona: (de pneuma y phon, sonido, voz). Comunicacin verbal y directa de los Espritus sin el concurso de los rganos de la voz. Sonidos o palabras que hacen or en el aire y que parece repercuten en nuestros odos (vase Psicofona). Nota: Nosotros no empleamos la palabra Pneumatologa porque tiene una acepcin cientfica determinada, y porque esta palabra sera impropia, puesto que se trata de sonidos vagos no articulados.

Politesmo: (del griego polus, muchos, y theos, Dios). Religin que admite muchos dioses. En los pueblos antiguos, la, palabra dios sugera la idea de potencia; para ellos, toda potencia superior a lo vulgar era un dios: los mismos hombres que hacan grandes cosas, se convertan en dioses. Los Espritus, manifestndose por efectos que les parecan sobrenaturales, eran, a sus ojos, otras tantas divinidades, entre las que es imposible dejar de reconocer a nuestros Espritus, en toda su escala, desde los golpeadores hasta los superiores. En los dioses de forma humana, que se trasladaban a travs del espacio, cambiaban de forma y se hacan visibles o invisibles a voluntad, se reconocen todas las propiedades del periespritu. En las pasiones que se les atribuan, reconcense los Espritus todava apegados a los goces y estmulos materiales. Sus manes, sus lares y sus penates son nuestros Espritus familiares, nuestros genios tutelares. El conocimiento de las manifestaciones espiritistas es, pues, la fuente del politesmo; pero, desde la ms remota antigedad, los hombres ilustrados formaron juicio sobre estos pretendidos dioses, y dndoles un positivo valor, reconocieron en ellos los hijos de un Dios supremo, soberano seor del mundo. El Cristianismo, confirmando la doctrina de la unidad de Dios e iluminado a los hombres con la sublime moral del Evangelio, ha marcado una nueva era en la marcha ascendente de la humanidad. Sin embargo, como los Espritus no han cesado de manifestarse, los hombres los han hecho genios o hadas, en vez de dioses. Posedo, Poseso: Segn la idea que entraa este nombre, el posedo es aquel en quien un demonio ha tomado posesin. "El demonio le posee", significa: "El demonio se ha hecho dueo de su cuerpo." (Vase Demonio). Tomando la palabra demonio, no en el sentido vulgar, sino en el de Espritu malo, Espritu impuro, Espritu malfico, Espritu imperfecto..., se tratara de averiguar si un Espritu de tal naturaleza puede convivir en el cuerpo de un hombre, con aquel que est en l encarnado, o si puede subsistirle. En este ltimo caso cabe preguntar qu se hace del alma expulsada. La doctrina espiritista dice que el Espritu unido al cuerpo no puede separarse definitivamente de l sino por la muerte; que otro Espritu no puede suplantarle ni estar unido al cuerpo simultneamente con aqul; pero dice tambin que un Espritu imperfecto puede unirse a un Espritu encarnado y dominarle, dominando en su pensamiento, si ste ltimo no tiene la fuerza necesaria para resistir, para repelerle, para rechazar tal o cual idea, para negarse a obrar en tal o cual sentido, en cuyo caso queda, por decirlo as, esclavizado por su influencia. Por lo tanto, no hay posesin en el sentido absoluto de la palabra, pero s hay subyugacin; no se trata de desalojar un mal Espritu, pero s se trata, sirvindonos de una comparacin material, de echarle de nuestro lado, lo que no siempre se consigue en el momento que se quiere. Por lo dems, hay gentes que se complacen

en una dependencia que halaga sus gustos y sus deseos. La supersticin vulgar atribuye a la posesin diablica ciertas enfermedades que no tienen otra causa que una alteracin de los rganos. Esta creencia estaba muy extendida entre los judos: para ellos, curar tales enfermedades era echar fuera los demonios. Cualquiera que sea la causa de la enfermedad, si la curacin se efecta, no pierde nada la potencia de aquel que la oper: Jess y sus discpulos podan decir, sirvindose del lenguaje vulgar, que echaban fuera los demonios porque, hablando de otro modo, ni hubieran sido comprendidos ni, probablemente, credos. Una cosa puede ser verdadera y falsa segn el sentido que se d a las palabras. Las ms grandes verdades pueden parecer absurdas cuando se atiende solamente a la forma de exponerlas.

Pruebas: Vicisitudes de la vida corporal por las cuales los Espritus se depuran, segn la manera cmo las soportan. En sentir de la doctrina espiritista, el Espritu desprendido del cuerpo reconoce su imperfeccin; elige por s mismo, en uso de su libre albedro, el gnero de pruebas que considera ms apropiado a su adelanto, y se somete a l en su nueva existencia. Si elige una prueba superior a sus fuerzas sucumbe y retrasa su progreso. Psicofona: (del griego psyk, alma, y phonos, sonido o voz). Transmisin del pensamiento de los Espritus por la voz de un mdium parlante. Psicografa: (del griego psyk, mariposa, alma, y grapho, yo escribo). Transmisin del pensamiento de los Espritus por medio de la escritura trazada por la mano de un mdium. En la mediumnidad escribiente, la mano es el instrumento; pero su alma, o el espritu encarnado en l, es el intermedio (Vase Pneumatografa). - Psicografa inmediata o directa: cuando el mdium escribe por s, teniendo el lpiz como para la escritura ordinaria. - Psicografa mediata o indirecta: cuando el lpiz es adaptado a un objeto cualquiera, que sirve, en cierto modo, de apndice a la mano, como una cestita, una Planchita de madera, etc.

Psicologa: Disertacin sobre el alma: ciencia que trata de la naturaleza del alma. Esta palabra indica, respecto al mdium parlante, lo que la psicografa respecto al mdium escribiente; es decir, la transmisin del pensamiento de los espritus por medio de la voz de un mdium; pero como tiene una acepcin consagrada y perfectamente definida, no es conveniente darle otra (Vase Psicofona). Pureza Absoluta: Estado de los Espritus del primer orden o Espritus puros; aquellos que han recorrido todos los grados de la escala y no tienen ya que reencarnar.

Purgatorio: (del latn purgatorium, formado de purgare, purgar; raz purus, que deriva del griego pyr, pyros, fuego, emblema antiguo de la purificacin). Segn la iglesia catlica, lugar de expiacin temporal para las almas que tienen an que purificarse de algunas escorias. La Iglesia no .precisa de una manera concreta dnde se encuentra el purgatorio: le admite en cualquier parte del espacio, quizs a nuestro lado. Tampoco se explica con mayor claridad acerca de la naturaleza de las penas que en l se sufren, aunque considera que son ms morales que fsicas. Dice, empero, que hay en l fuego; pero la alta Teologa reconoce que esta palabra debe tomarse en sentido figurado y como emblema de la purificacin. La enseanza de los Espritus es mucho ms explcita. Rechazan, es verdad, el dogma de la eternidad de las penas (vanse Infierno, Penas eternas); pero admiten una expiacin temporal ms o menos larga, que no es otra cosa, salvo el nombre, que el purgatorio. Esta expiacin tiene lugar por los sufrimientos morales del alma en el estado errante. Los Espritus errantes estn por todas partes: en el espacio, a nuestro lado, dondequiera, como dice la iglesia. Esta admite en el purgatorio ciertas penas fsicas, y el Espiritismo dice que el Espritu se depura, se purga de sus impurezas en sus existencias corporales. Los sufrimientos y las tribulaciones de la vida son expiaciones y las pruebas por las cuales se eleva; de donde resulta que en el mundo estamos en pleno purgatorio. Lo que la doctrina catlica deja en la vaguedad, los Espritus lo precisan, lo hacen tocar con el dedo y ver con el ojo. Los Espritus que sufren, pueden, pues, decir que estn en el purgatorio, sirvindose de nuestro lenguaje. Si 'por una razn de su inferioridad moral no les es dado ver el trmino de sus sufrimientos, dirn que estn en el infierno (vase Infierno). La Iglesia admite la eficacia de las preces para las almas del purgatorio; los Espritus nos dicen que por la plegaria se atrae a los buenos Espritus, que dan a los dbiles la fuerza moral que les hace falta para soportar sus pruebas. Los Espritus en sufrimiento; pueden, pues, pedir sufragios, sin que haya en ello contradiccin con la doctrina espiritista; porque, segn lo que sabemos de los diferentes grados de Espritus, comprendemos que los haya que los pidan segn la forma que en vida les era familiar (vase Plegaria). La Iglesia no admite ms que una existencia corporal, despus de la cual, la suerte del hombre es irrevocablemente fijada por toda la eternidad. Los Espritus nos dicen que una sola existencia, cuya duracin, frecuentemente abreviada, es menos que un segundo comparada con la eternidad, no le basta al alma para purificarse completamente, y que Dios, en su justicia, no condena sin remisin al que no ha dependido de l no, estar lo suficientemente instruido sobre el bien para practicarlo. Su doctrina concede al alma la facultad de cumplir en una serie de existencias lo que no pudo realizar en una sola. Esta es la principal diferencia. Pero si se escrutan con cuidado los principios dogmticos, y se le hace la parte debida a lo figurado, muchas de las contradicciones aparentes se desvanecen al instante.

Indice Reencarnacin: Retorno del Espritu a la vida corporal. La reencarnacin puede tener lugar inmediatamente despus de la muerte, o pasado un lapso de tiempo ms o menos largo, durante el cual, el Espritu est errante; y puede reencarnarse en la Tierra o en otras esferas, pero siempre en un cuerpo humano, y no en el de un animal. La reencarnacin es progresiva o estacionaria; nunca retrgrada. En las nuevas existencias corporales, el Espritu puede descender en posicin social, pero no como Espritu; lo que equivale a decir que de seor puede descender a servidor, de prncipe a obrero manual, de rico a pordiosero, lo que no impide que siga progresando en ciencia y en moralidad. De este modo, el perverso puede convertirse en santo, pero no el santo en hombre perverso. Los Espritus imperfectos, que estn todava bajo la influencia de la materia, no siempre tienen ideas claras y concretas sobre la reencarnacin, y el modo como se explican se debe a su ignorancia y a sus principios terrestres, poco ms o menos como sucedera con un patn a quien se preguntara si era la Tierra la que giraba en torno del Sol o ste en torno de la Tierra. No tienen de sus existencias anteriores sino un confuso recuerdo, y el porvenir est para ellos vacuo. El recuerdo de las existencias pasadas se va elucidando a medida que el Espritu progresa. Algunos Espritus hablan todava de las esferas concntricas que rodean la Tierra y en las que el Espritu s eleva gradualmente hasta llegar al sptimo cielo, que es, para ellos, el apogeo de la perfeccin. Pero, en medio mismo de la diversidad de expresiones y de la rareza de las figuras, una observacin atenta permite fcilmente descubrir un pensamiento dominante; el de las pruebas sucesivas, porque ha de pasar el Espritu y el de los diversos grados que ha de alcanzar para obtener la perfeccin y la suprema felicidad. Frecuentemente las cosas nos parecen contradictorias por no haberlas sondado a fondo.

Indice Satn, Satans: (del hebreo chaitn, adversario, enemigo de Dios). El jefe de los demonios. Este nombre es sinnimo de Diablo, con la diferencia de que Diablo pertenece ms al lenguaje familiar que no Satn o Satans. Por otra parte, segn la idea que se adscribe a la palabras, Satans es un ser nico, el genio del mal, el rival de Dios; mientras Demonio adquiere un carcter genrico que se aplica a todos los demonios. De manera que mientras Satans es slo uno, los diablos o demonios son muchos. Segn la doctrina espiritista, Satans no es un ser particular, porque Dios no tiene rival que pueda competir con El de potencia a potencia: es la personificacin alegrica de todos los malos Espritus (vanse Diablo, Demonio). Sematologa: (del griego sema, semato, signo, y logos discurso). Transmisin del pensamiento de los Espritus por medios de signos, tales como percusiones, golpes, movimientos de objetos, etctera (vase Tiptologa). Serafn: (Vase ngeles).

Sibila: (del griego olien, sios, empleado por theos, Dios, y lonti, consejo: consejo divino). Profetisas que pronunciaban orculos que nuestros antepasados crean inspirados por la Divinidad. Haciendo la parte correspondiente al charlatanismo y al prestigio de que las rodeaban los que las explotaban, se reconocen en las sibilas y pitonisas todas las facultades de los sonmbulos, de los extticos y de ciertas mediumnidades. Slfides, Silfos: Segn la mitologa de la Edad Media, los silfos eran los genios del aire, como los gnomos lo eran de la tierra y las ondinas de las aguas. Se les representaba bajo forma humana semivaporosa, con ademanes graciosos, y las alas transparentes con que se les dotaba, eran el emblema de la rapidez con que recorran el espacio. Se les atribua el poder de hacerse visibles o invisibles, a voluntad; su carcter era dulce y bienhechor. "No dudis de la multitud de silfos ligeros que tenis a vuestras rdenes. Continuamente ocupados en recoger vuestros pensamientos, apenas pronunciis una palabra, se apoderan de ella y la repiten en torno vuestro. Su ligereza es tan grande, que recorren mil pasos en un segundo. Son las slfides de Paracelso y de Gabaldis." (A. Martn.) La creencia en las slfides tiene su origen evidente en las manifestaciones espiritistas, son stas de los Espritus de un orden inferior, ligeros, pero bondadosos.

Somniloquio: (del latn sommus, sueo, y loqui, hablar). Estado de emancipacin del alma, intermediario entre el sueo y el sonambulismo natural. Los que hablan soando son somnlocuos. Sonambulismo: (del latn sommus, sueo, y ambulare, andar, pasearse). Estado de emancipacin del alma ms completo que en el ensueo (vase Ensueo). El ensueo es un sonambulismo imperfecto: en el sonambulismo la lucidez del alma, es decir, la facultad de ver, que es uno de los atributos de su naturaleza, est ms desenvuelta. Ve las cosas con ms precisin, con ms nitidez, y el cuerpo puede obrar bajo la impulsin de la voluntad del alma. El olvido absoluto en el momento de despertar es uno de los signos caractersticos del verdadero sonambulismo y revela que la independencia del alma y del cuerpo es ms completa que en el ensueo. - Sonambulismo magntico o artificial: el que es provocado por la accin que una persona ejerce sobre otra por medio del fluido magntico que desparrama sobre ella. - Sonambulismo natural: el espontneo que se produce sin provocacin y sin la influencia de ningn agente externo.

Sueo Magntico: El fluido magntico, obrando sobre el sistema nervioso, produce en ciertas personas un efecto que se ha comparado al sueo natural, pero que difiere esencialmente de l bajo varios aspectos. La principal diferencia consiste en que, en

este estado, el pensamiento queda enteramente libre, el individuo tiene una perfecta conciencia de s mismo y el cuerpo puede obrar como en el estado normal, lo que revela que la causa del sueo magntico no es la misma que la del sueo natural; pero el sueo natural es un estado transitorio que precede siempre al sueo magntico, y la transicin del uno al otro es un verdadero despertar del alma. Por esta razn, los que son sometidos por, primera vez al sueo magntico, responden casi siempre que no, cuando se les pregunta: Dorms? Y, en efecto: puesto que ven y piensan libremente, para ellos no es dormir lo que hacen, en la acepcin vulgar de la palabra.

Sueo Natural: Suspensin momentnea de la vida de relacin: abotargamiento de los sentidos durante el cual quedan interrumpidas las relaciones del alma con el mundo exterior por medio de los rganos. Supersticin: Por absurda que sea una idea supersticiosa, se basa casi siempre en un hecho real al que la ignorancia ha desnaturalizado exagerndolo o interrumpindolo torcidamente. Sera un error creer que vulgarizar el conocimiento de las manifestaciones espritas es propagar las supersticiones. Una de dos cosas: o estos fenmenos son una quimera, o son reales. En el primer caso, no hay para qu combatirlos; pero si existen, como lo demuestra la experiencia, nada impedir que se produzcan: Como sera pueril atacar los hechos positivos, lo que importa es estudiarlos e interpretarlos cuerdamente, evitando as la torcida interpretacin que pudo darles y puede darles la ignorancia. Sin duda alguna estos hechos fueron, en los siglos pasados, la fuente de una multitud de supersticiones, al igual que todos los fenmenos naturales cuya causa les era desconocida; pero, as como el progreso de las ciencias positivas ha ido eliminando poco a poco buen nmero de aquellas, as la ciencia esprita, mejor conocida, har desaparecer las restantes. Los adversarios del Espiritismo se apoyan en el peligro que ofrecen estos fenmenos para la razn. Todas las causas que pueden impresionar las imaginaciones dbiles pueden producir la locura. Lo que precisa, ante todo, es curar del miedo; y no es el mejor medio para llegar a esto exagerar el peligro haciendo creer que todas las manifestaciones son obra del diablo. Aquellos que propagan esta creencia con el propsito de desacreditar la cosa perjudican completamente su objeto, primero, porque asignar una causa cualquiera a los fenmenos espiritistas es reconocer su existencia; y despus, porque queriendo persuadir de que el diablo es el nico agente se lastima de un modo grave la moral de ciertos individuos. Como con tales propagandas no se impedir que las manifestaciones se produzcan, aun entre aquellos que no las quisieran, stos no vern en torno suyo sino diablos y demonios, aun en los efectos ms simples, que tomarn por manifestaciones diablicas; y con tal estado de nimo, no es difcil que sobrevenga una perturbacin mental. Acreditar este temor es, pues, propagar y no curar el miedo; y esto es un verdadero dao: esto es fomentar la supersticin. Acreditar este temor, es, pues, propagar y no curar el miedo; y esto es un verdadero dao: esto es fomentar la supersticin.

Indice Taumaturgo: (del griego thauma, thaumatos, maravilla, y ergon, obra: factor de milagros: San Gregorio taumaturgo). Se aplica algunas veces, por irrisin, a los que, con motivo o sin l, se vanaglorian de tener poder para producir fenmenos violando las leyes de la naturaleza. En este sentido califican algunos de taumaturgo a Swedenborg. Telegrafa Humana: Comunicacin a distancia entre dos personas vivas que se evocan recprocamente. Esta evocacin provoca la emancipacin del alma o del Espritu encarnado que se comunica por la escritura o por cualquier otro medio. Los Espritus nos dicen que la telegrafa humana ser un medio usual de comunicacin, cuando los hombres sean ms morales, menos egostas y menos apegados a las cosas materiales. Entretanto, slo ser un privilegio de las almas escogidas. Todo (El) Universal: El gran Todo. Segn opinin de ciertos filsofos no hay ms que un alma universal, de la que cada uno de nosotros posee una parcela. A la muerte, todas estas almas particulares se reincorporan al alma universal sin conservar su individualidad, como las gotas de la lluvia se confunden en las aguas del Ocano. Esta fuente comn es para ellos el gran Todo, el Todo universal. Esta doctrina es tan desconsoladora como el materialismo, porque, no persistiendo la individualidad despus de la muerte, es absolutamente igual existir como no existir. El Espiritismo es una prueba patente de lo contrario. Pero la idea del gran Todo no implica necesariamente la de la fusin de los seres en uno solo. El soldado que vuelve a su regimiento, entra en un todo colectivo y no por ello deja de conservar su individualidad. Lo mismo pasa con las almas que-entran en el mundo de los Espritus que, para ellas, es igualmente un todo colectivo: el Todo universal. En este sentido es como debe entenderse esta expresin en el lenguaje de ciertos Espritus. Transmigracin: (Vanse Reencarnacin, Metempsicosis). Trasgo: (del italiano strega, duende). Segn la creencia vulgar, espritu que atormenta a los vivos, principalmente durante la noche. Se puede comprender bajo esta dominacin a ciertos Espritus ligeros, mejor revoltosos y maliciosos que malignos, que se complacen en hacer experimentar pequeas vejaciones y pequeas contrariedades. Son ignorantes, enredones y mentirosos; los nios terribles del mundo esprita. Su lenguaje es con frecuencia espiritual, mordaz y satrico: rara vez grosero; les place la bufonada, el chiste, y simpatizan con las personas de carcter ligero. Sera perder el tiempo y exponerse a ridculos desengaos, hacerles preguntas sobre asuntos serios.

Tiptologa: (del griego typyo, golpe, y logos, discurso). Comunicacin inteligente de los Espritus por medio de percusiones o golpes. - Tiptologa por movimiento: cuando los golpes los da un objeto cualquiera que se mueve, como, por ejemplo, una mesa que golpea con las patas por un movimiento

de bscula. - Tiptologa ntima o pasiva: cuando los golpes se perciben en el cuerpo mismo de un objeto completamente inmvil. - Tiptologa alfabtica: cuando los golpes dados marcan las letras del alfabeto cuya reunin forma palabras y frases. Puede producirse por los medios antedichos. La tiptologa es un medio de comunicacin muy imperfecto en razn de su lentitud, que no permite desarrollos-tan extensos como los que pueden obtenerse por la psicografa o la psicofona. (Vanse estas palabras). V

Indice Videncia, Vidente: Aquel que est dotado de la segunda vista. Algunas personas designan con este nombre a los sonmbulos magnticos, para mejor caracterizar la lucidez. Esta palabra, tomada en tal sentido, no est mejor adaptada que la invisible, aplicada a los Espritus: tiene el inconveniente de no ser especial del estado sonamblico. Cuando se tiene una palabra para expresar una idea, es superfluo crear otra. Conviene evitar, sobre todo, dar a las palabras otro sentido que aquel que se les ha consagrado. Visin: (Vase Aparicin). Visionario: El que cree equivocadamente tener visiones o revelaciones; en sentido figurado, el que tiene ideas locas y quimricas (Academia). Este nombre convendra perfectamente para designar a las personas dotadas de segunda vista que tienen visiones reales, si no se hubiera consagrado para tomarlo en mal sentido. Sin embargo, la necesidad de un nombre especial para designar a las supradichas. personas, es evidente (Vase Vidente). Vista (Segunda): Efecto de la emancipacin del alma que se manifiesta en el estado de vigilia; facultad de ver las cosas ausentes como si estuvieran presentes. Los que estn dotados de ella no ven por los ojos, sino por el alma, que percibe la imagen de los objetos doquiera se transporte y por una especie de miraje. Esta facultad no es permanente: ciertas personas la poseen sin saberlo, y les parece un efecto natural y producido por lo que se llama visiones.

Diccionario Paranormal
A

Indice AAAS: Siglas de la American Assocciation for the Advancement of Sciencie (Asociacin americana para el progreso de la ciencia). Organismo con sede Nueva

York y que agrupa a todas las ciencias oficiales que existen en el mundo. En 1969, a propuesta de la antroploga Dra. Margaret Mead, se acept la parapsicologa como ciencia representada por la Parapsychological Association, basndose en los estudios cuantitativos efectuados con los fenmenos ESP llevados a cabo desde 1927 por el Dr. Joseph Banks Rhine, en la Duke University, y a los que posteriormente se le unieron las investigaciones de la PK (Psicokinesia). Abacomancia: Arte adivinatorio basado en la utilizacin de bacos o tablas con respuestas preparadas y que son escogidas al azar. Abracadabra: Voz cabalstica (Kabalstica) que constituye la frmula de expresin mgica a la que se atribuyen poderes extraordinarios y que significa "Expresin Divina" Acfenos: Zumbido en los odos. sensaciones auditivas en ausencia de estmulo exterior. Pueden ser interpretados como fenmenos Parafnicos, voces de ultratumba, etc. Acutomancia: Arte adivinatorio basado en la utilizacin de objetos puntiagudos (alfileres, clavos, agujas, etc.). Adepto: Esotricamente es el nombre que se designa a la persona que est iniciada en el mundo de los conocimientos mgicos y ha llegado a conocer y dominar dos secretos hermticos del esoterismo. En Alquimia el trmino se utiliza para designar a la persona que ha llegado al final de su obra.. Adito: Lugar, cmara o habitacin secreta que exista en los templos esotricos griegos y romanos en donde trabajaban los sumos sacerdotes y magos de la poca para efectuar sus prodigios adivinatorios o Fenmenos Paranormales de efectos mgicos. Adivinacin: Capacidad de preveer acontecimientos futuros o descubrir cosas ocultas por medio de la Percepcin Extrasensorial (ESP) directamente o bien utilizando como soporte de videncia. Cartas, bola de cristal, posos de caf, Pndulo, etc. Advocacin: Sistema que consiste en pronunciar una frmula inicitica por la cual una persona se declara discpulo y seguidor de una entidad, enseanza o filosofa hermtica. Aeromancia: Arte adivinatorio basado en el aire que se respira. Agalmatomancia: Arte adivinatorio basado en la inspiracin que emana de los dioses mediante las estatuar representativas de los mismos. Agente (emisor): Aqul que, voluntaria o involuntariamente, es la fuente de un fenmeno.

Alma: Esencia metafsica del ser humano que constituye el Soplo Espiritual que activa la vida del hombre. Es el Nephesh de los hebreos y la Psyche de los griegos. Alomancia: Sinnimo de salimancia. Se entiende por salimancia la adivinacin por medio de la sal. Alucinacin: Percepcin de algo que no existe materialmente y que se produce en el sujeto por perturbacin de los sentidos. Alucingenos: Drogas que producen fenmenos alucinatorios. Amnesia: Perdida total o parcial de la memoria. Apariciones: Imagen alucinatoria de una persona viva o muerta. Aportes: Objeto material que traspasa la barrera fsica, como una pared y que puede, posteriormente desaparecer, aunque el objeto haya sido encerrado en una caja de caudales. Aquelarre: Trmino derivado de las voces vascas Ake-Larren-Larrea, que significa: reunin en el prado del macho cabro. Reunin brujeril. Sinnimo de SABBAT. Asinergia: Alteracin de la facultad de asociacin de los movimientos elementales durante la realizacin de actos complejos. Asitismo: Ayuno voluntario que se prolonga a veces indefinidamente, especialmente en actos de gran misticismo. Aura: Emanacin generalmente coloreada, percibida por ciertos clarividentes, alrededor del cuerpo humano y a veces, alrededor de los animales y plantas. Autocombustin Espontnea: Vase Biopirognesis. Autohipnosis: Tcnica desarrollada para la provocacin del estado hipntico producida por el propio individuo. Se trata de una Autosugestin. Autopremonicin: Aviso que recibimos, normalmente en sueos, de algo que va a sucedernos. Autoscopia: Visin interior o facultad de ver los propios rganos internos del cuerpo. Autosugestin: Fenmeno psquico en el cual nuestra mente imaginativa crea una idea fija que toma cuerpo y se asienta en nuestra psyque en forma de obsesin, hasta convertirse en realidad subjetiva influyendo en nuestra personalidad.

Indice Bicorporeidad: Sinnimo de Bilocacin. Bilocacin: Presencia simultnea de una persona, en dos lugares distintos. La Parapsicologa ha demostrado que ciertos casos de bilocacin no son mas que casos de telepata. Biofotognesis: Modificacin de los tejidos celulares del organismo humano que provoca que stos emitan destellos de luz propia. Biopausia: Facultad de controlar y neutralizar las funciones biolgicas. Biopirognesis: Autoproduccin biolgica de incendios en el propio cuerpo de la persona que provoca la combustin del organismo a causa de una ignicin interna que se manifiesta en forma de llamas azuladas que surgen por los distintos orificios naturales del cuerpo y provocan la Combustin Humana Espontnea (CHE). Bitica: Sinnimo de telerga; energa fsica. BM: Mtodo de "Apareamiento a ciegas" utilizado en los test de ESP con cartas Zner. BT: Mtodo de "Tcnica Bsica" utilizado en los test de ESP y especficamente en clarividencia. Bola de cristal: Esfera u valo de cristal utilizada en la cristalomancia. Indice

Cmara Faraday: Se trata de un recinto metlico, jaula o cmara segn los usos, en cuyo interior no pueden penetrar emisiones elctricas o electromagnticas. Fue ideada por el fsico y qumico ingls Faraday. Campo PSI: Adems de los campos gravitatorio, magnticos y elctricos se ha propuesto internacionalmente la existencia de un campo PSI, que explicara la correlacin entre los factores fsicos que intervienen en lo paranormal (J.L. Jordan Pea). Cartas Zner: Juego de naipes que consta de cinco motivos diferentes: estrella, crculo, ondas (tres lneas paralelas onduladas), cuadrado y cruz; el juego consta de 25 cartas. fueron utilizadas por el doctor J.B. Rhine en sus experimentos de telepata y han llegado a convertirse en uno de los instrumentos ms utilizados en Parapsicologa cientfica. Cartomancia: Adivinacin del futuro por medio de los naipes o cartas. Casa Encantada: Nombre popular que reciben los casos de Poltergeist.

Cataplexia: Estado fisiolgico de estupor motivado por el miedo que sufren los animales a causa de haber sido colocados en una posicin inslita en su forma de vida habitual. Cenestesia: Facultad de provocar alucinaciones internas en el propio organismo. este fenmeno se suele dar en casos de Posesin en que cenestsicamente el individuo cree ser devorado interiormente por un "ente malfico" y sufre las consecuencias como si la alucinacin fuera real. Cenestsico: Concerniente al sentimiento que experimenta el individuo de su propia existencia. Chakras: Segn la filosofa oriental son centros neurlgicos de la persona o puntos de energa espiritual situados en el cuerpo astral y que tienen correlacin en el centro de la mdula espinal y en los plexos nerviosos del cuerpo humano. Cintico: Trmino que identifica la ciencia de los movimientos. Ciruga Psquica: Relativa tcnica quirrgica que permite a un sanador, un dotado, poder intervenir quirrgicamente cualquier alteracin patolgica sin instrumental alguno. Ejemplo de ello son las famosas operaciones psquicas que se efectan en Filipinas y en Brasil. Clarividencia: Poder psquico natural o adquirido de poder ver a travs de la materia densa sin obstculos de distancia ni tiempo. Modo de conocimiento paranormal. Clariaudiencia: Facultad psquica de poder or a cualquier distancia, inclusive sonidos ultrafsicos. Combustin Espontnea: Trmino que designa las autoigniciones de humanos, sin que exista fuego o fuente de calor externa que explique su casi instantnea y total incineracin. Criptestesia: Trmino ideado por charles Richet para designar la clarividencia. En la actualidad est en desuso. Criptomnesia: Acceso Paranormal a las profundidades del subconsciente, para evocar recuerdos y percepciones subliminales que se encuentran all contenidos. Cuerpo Astral: Vehculo invisible a la percepcin fsica que compenetra y circunda al cuerpo fsico y proporciona las experiencias relacionadas con los deseos y emociones; es tambin llamado cuerpo de os deseos.

Cumberlandismo: Consiste esencialmente en percibir los movimientos inconscientes de un sujeto cuyo pensamiento se quiere conocer. Fue presentado por primera vez por el ilusionista y prestidigitador ingls Cumberland. Curanderismo: Prctica de curar enfermedades por medios no aprobados por la medicina legal. Sistema empleado por quienes se dicen dotados de facultades especiales para curar males fsicos. Curandero: Sujeto sensitivo con facultades que estn al margen de la Biologa, que igual puede diagnosticar una enfermedad, como puede curar, o aliviar por imposicin de manos, por sugestin, plegarias, etc. (En este campo hay mucho fraude). Indice

Deja-Vu: Fenmeno de clarividencia viajera cuya etimologa significa "Ya visto". Est creado por procesos neurolgicos que producen una gran intensificacin de la conciencia.. hecho que proporciona la sensacin de haber estado antes en un sitio determinado, quizs en "otra vida", segn piensan los seguidores de la filosofa reencarnacionista, basndose en el hecho de la conciencia prenatal. Dermofilia: Aparicin sobre diversos puntos de la piel, en individuos sensibles, de determinadas seales, manchas o dibujos de origen paranormal. Dermogramas: Grafismo, smbolos o dibujos marcados en la piel a causa de una irritacin epidrmica, provocada casi siempre por la rotura de los capilares sanguneos. Dermoptica: Capacidad que poseen algunas personas de poder apreciar imgenes pticas a travs de su piel, especialmente de las yemas de los dedos. Desdoblamiento: Estado de divisin de la personalidad. Es la facultad de poder desplazar nuestro cuerpo astral, para actuar en un lugar lejano al cuerpo fsico. Diapsiquia: Antigua denominacin de la Telepata. DOP: Siglas originales de "Dermo-Optic Percepcin" ver Dermoptica. DT: Down Through. Mtodo de percepcin de las cartas Zener "hacia abajo y a travs", utilizado en la ESP en la experimentacin cuantitativa de la clarividencia. Duke University: Centro de estudios de Durham, Carolina del Norte, estados Unidos de Amrica (Universidad) donde fue fundado en 1.930 el primer laboratorio oficial de parapsicologa. Indice

ECM: Siglas de Experiencia Cercana a la Muerte. Ecto-Coloplasmia: Fenmeno de modelacin del ectoplasma por medio del inconsciente, formando figuras, caras y diversos objetos. Ectoplasia: Sinnimo de Telergia y de Materializacin. Trmino creado por Myers en 1904 para definir la sustancia bioenergtica o telrgica materializada. Ectoplasma: Formacin paranormal de una sustancia de naturaleza desconocida que emana generalmente de la misma boca del mdium. Efluvio: Emanacin de vitalidad atribuible al magnetismo del cuerpo Humano. Sinnimo de aura. Encantamientos: Conjunto de fenmenos inexplicables que estn ligados a un lugar determinado. (Apariciones, telequinesis, poltergeist, etc.). Escritura Automtica: Denominada tambin psicografa; escritura que algunas personas en estado de semitrance pueden efectuar, pudindolo hacer incluso de idiomas extranjeros, totalmente desconocidos para el mismo sujeto. Eidetismo: Facultad que permite a un sujeto representar (por evocacin mnmica) imgenes con gran nivel de claridad o nitidez. Elohim: Nombre propio de Dios y por el cual todava lo designan en la Masonera. Escotografa: Denominacin propuesta para el fenmeno de impresin fotogrfica de imgenes sobre emulsin sensible, en ausencia de luz y sin ayuda de cmara o aparato ptico alguno. E.S.P.: Abreviatura de Extra-Sensory Perception. En espaol se conoce por la siglas P.E.S. o Percepcin Extrasensorial. Espectro: Aparte de su aceptacin fsica, que se refiere a una gama de frecuencias, se emplea tambin para designar una Aparicin o el fenmeno de la Fantasmognesis. Espiritismo: Doctrina que parte de la base de un fondo filosfico, cientfico y moral, de que el ser humano est formado de tres elementos: cuerpo, espritu y un vinculo llamado periespritu. La Parapsicologa estudia a fondo el espiritismo especialmente a aquellos mdiums de efectos fsicos. Espiritistas: Relativo al espiritismo. Estigmas: Seales cutneas figurativas o imitativas que aparecen sobre el cuerpo humano. Al parecer son alteraciones de carcter psicosomtico.

Etrobacia: Andar por el aire. Levitacin de una persona sin ninguna intervencin humana. Exteriorizacin: Aparicin simultneamente de una persona en dos lugares distintos y al mismo tiempo. Extrasensorial: Que va ms all de los sentidos fsicos. Indice

Facultades Extrasensoriales: Se refiere a aquellas facultades que nos permiten entrar en contacto o ser sujetos de experiencias paranormales, manifestadas a travs de vas distintas a las de los sentidos fsicos. Fading: Fenmeno sbito de la desaparicin momentnea de los efluvios radiestsicos. Fantasmas: Apariciones, desdoblamientos, bilocaciones, proyeccin astral, etc. Puede ser tambin una alucinacin teleptica como se explica en casi todos los tratados de Parapsicologa. Fenmeno PSI: Son todos los fenmenos que se producen como resultado de la accin PSI en todos los conceptos. Abarca a toda la percepcin extrasensorial C.E.S.P. Conocimiento PSI-GAMMA y PSI-KAPPA. Fenmenos Fsicos: Sinnimo de fenmenos objetivos. Fenmenos Paranormales: Son los habituales, lgicos, bien sean psicolgicos o fsicos, debidos a fuerzas que parecen inteligentes, o bien a facultades desconocidas todava de la mente humana. Fenmenos objetivos o PSI-KAPPA (PK): Son aquellos fenmenos de ndole paranormal manifestados a travs de efectos de orden fsico: psicoquinesia, ectoplasmia, psicofinas, etc. Fenmenos subjetivos o PSI-GAMMA (PG): Son aquellos fenmenos de ndole paranormal, manifestados a travs de efectos de orden mental, de nuestro propio psiquismo: telepata, clarividencia, precognicin, etc. Fitomagnetismo: Se dice del magnetismo del reino vegetal. Fitometragrafa: Obtencin de fotografas espirituales de seres pertenecientes a otra dimensin y fotografas del llamado cuerpo astral de personas desdobladas en experiencias extracorporales. Fotoforia: se ha propuesto esta voz para la gnesis de los fenmenos luminosos paranormales (destellos luminosos, esferas brillante, etc.).

Fotognesis: Produccin de luces paranormales. Fotopsia: Alucinacin visual de carcter elemental. El sujeto percibe destellos luminosos o ve todo el campo visual teido de un solo color. Fuerzas Inconscientes: Potenciales catalizados por el mdium en orden a realizar el fenmeno propuesto. Indice

Geomancia: Procedimiento de adivinacin por el examen de las figuras formadas proyectando sobre una mesa o un tamiz, tierra, polvo, etc. Glosolaila: Fenmeno en el que un mdium bajo trance habla o escribe en un idioma extranjero, que ignora en estado normal. Gnosis: Fenmeno de adquisicin de conocimiento en estado de misticismo por va exttica, sin mediar sistema intelectual o pedaggico alguno. Geoecia: Nombre por el que se denomina la Magia Negra. Grafologa: Ciencia que permite determinar el carcter, salud, tendencias etc. de un individuo, a travs del estudio de su escritura. Grimorio: Nombre genrico del libro que utilizan los Magos y ocultistas a modo de manual. Gur: Instructor espiritual, llamado tambin maestro. Indice

Hagiografa: Estudios realizados a la vida de los santos. Hematogramas: Extraos dibujos, smbolos y grafismos marcados en la piel (o sobre lienzos que han estado adheridos a ella) por efusin de sangre a travs de los poros. Heteroscopia: Generalmente se trata de una alucinacin. En Parapsicologa se refiere a la visin de los rganos internos de otra persona. Hialoscopia o Catoptromancia: Procedimiento adivinatorio por medio de una bola de cristal, espejo o una superficie reflectora cualquiera. Hiloclastia: Accin paranormal que se caracteriza por la materializacin y desmaterializacin de cuerpos fsicos, que pueden as penetrar en recintos hermticos (vase Aportes).

Hiloscopia: Voz propuesta por Boirac para aquellos fenmenos paranormales en los que la materia interacciona con la mente, como es el caso de la radiestesia. Hiperacusia: Hiperestesia limitada a la percepcin de sonidos. Hiperafia: Hiperestesia tctil, sensibilidad epidrmica muy acusada. Hiperestesia: Agudeza inhabitual de los sentidos en especiales circunstancias. La percepcin hiperestsica en una asombrosa agudeza que pueden alcanzar nuestra normales sensaciones. Hipergeusia: Trmino referido a la sensibilidad hiperestsica a la captacin de estmulos gustativos. Hipermnesia: Fenmeno de exaltacin de la memoria, producido en estado de trance y por personas hipermnsicas con facultades de agudizar el psiquismo, hasta recordar con los ms precisos detalles hechos y conocimientos perdidos en la memoria del tiempo. Hipermnesoglosia: Capacidad de recordar, con todo su vigor primitivo, una lengua olvidada. Hiperosmia: sensibilidad hiperestsica de captacin subliminal olfativa. Hipersensitivo: Vase mdium, paragnosta, etc. Hipnosis: Sueo artificial provocado. La sugestin y la autosugestin guardan relacin con la hipnosis, pero sin que el sujeto haya de estar necesariamente dormido. Hipnotismo: Conjunto de fenmenos que constituyen la hipnosis. Hipotxico: Estado semihipntico, tcnica similar a la de la fascinacin. Indice

I. A. O.: Etimolgicamente aliento de vida. Ideofona: Recepcin de msica, campanas, voces, ruidos, etc. sin causa aparente y de origen paranormal. Ideoplastia: Facultad paranormal atribuida al pensamiento y que ejerce una accin sobre la materia. Son formas de pensamiento que algunas veces llegan a impresionar, las placas fotogrficas sensibilizadas, por ejemplo. Ilusin: Falsa interpretacin de una realidad.

Infestacin: En casas o lugares. Sinnimo de poltergeist. Inmortalidad: Propiedad que tiene un ser de continuar existiendo indefinidamente, eternamente, sin corrupcin ni muerte. Intuicin: Percepcin o conocimiento instantneo de una verdad o idea sin la participacin de razonamiento alguno. Invocacin: Cualquier plegaria es como una invocacin. Indice

Jettatura: Nombre que se da a las influencias malignas o negativas producidas a travs de la mirada del Hechicero. Sinnimo de Mal de ojo. Ju-Ju: Nombre de fetiche (amuleto) utilizado en las tribus de frica occidental. Indice

Kamarupa: Segn los Espiritistas, entidad u operador, provocador de trastornos incoherentes y divertidos en el curso de las sesiones. Kappa: En Parapsicologa es el trmino derivado del griego que significa "materia". Ver Psi-Kappa. Karma: Ley universal absoluta de retribucin compensativa entre causa y efecto basada en el mecanismo de accin-reaccin. Kinesis: Voz griega que significa movimiento y en medicina designa la accin del sistema nervioso central manifestada a travs de los msculos. En parapsicologa se aplica al trmino Psicocinesia (Psico-Kinesia) para definir el grupo de fenmenos parafsicos en los que la mente influye dinmicamente sobre la materia y la pone en movimiento. Indice

Letargia: Sueo continuado y patolgico. Levitacin: Levantamiento de objetos pesados en particular del cuerpo humano sin intervencin de ningn tipo de fuerza ni de agentes fsicos. Licantropia: Del griego Lycos, "lobo", y Anthropos, "hombre". Trastorno psquico, variedad de zoantropa, en el que el enfermo cree ser un lobo. Litomagnetismo: Magnetismo que poseen ciertos minerales y algunas piedras preciosas. Litotelergia: Lanzamiento misterioso de piedras en varias direcciones sin causa fsica observable.

Logurgia: Se consideran logurgos a ciertos curanderos y cirujanos que trabajan por medio del poder de la mente. La logurgia se encarga pues de estudiar dicha fenomenologa. Lucidez: Trmino popular que indica clarividencia o telepata. Indice Mancias: Tcnicas adivinatorias, algunas antiqusimas, obtenidas la mayora por diferentes medios, como son: la bola de cristal, las rayas de la mano, las cartas, etc. Manifiesto Espiritista: Acto por el cual en espritu revela su presencia. Materializaciones: Sinnimo de ectoplasma. Supuestas formaciones de rganos aislados o seres completos, a veces humanoides, animales, etc. Meditacin: Proceso mental de reflexin que permite por la observacin y el anlisis, conocer la esencia de las cosas concretas, o de especulaciones abstractas. Mdium: Ver mediumnidad. Mediumnidad: Los espiritistas consideran mdium a toda persona que en estado de trance puede comunicarse con los espritus, los cuales habitan en otra dimensin. Mente: Potencia intelectual del alma que abarca los designios, el pensamiento, los propsitos y la voluntad. Mesa parlante (Tiptologa): Mesa normalmente trpode, que se emplea para obtener comunicaciones con el mundo suprafsico en la sesiones espiritistas. Metafsica: Parte de la filosofa, que trata del ser como tal, de sus propiedades, principios y causas primarias. Metagnoma: Sinnimo de clarividencia. Metagnima Tctil: Se trata del conocimiento supranormal por medio del tacto. Sinnimo de Psicoscopia o psicometra. Metapsquica: Ciencia que estudia toda clase de fenmenos fsicos p Psicofsicos que exceden de los lmites de la conciencia normal debido a las fuerzas que parecen inteligentes o a facultades desconocidas de la mente. (Charles Richet) Metasomoscopia: Facultad que tienen algunos sensitivos de poder ver en el interior del cuerpo humano.

Mimetismo: Propiedad que poseen algunos animales y plantas de cambiar de formas y colores asemejndose a otros seres, o a ciertos objetos inanimados entre los que viven. Monicin: Manifestacin, generalmente vaga y afectiva, de una toma de conciencia paranormal. Es una percepcin extrasensorial espontnea. Monoideismo: Estado de la mente cuando est ocupada por una sola idea. Indice

Negativo: En radiestesia: giro del pndulo en el sentido contrario de las agujas de reloj. Neumatofona: Fenmenos de carcter parafnico (emisin de voces y melodas musicales) que los espiritistas atribuyen a la accin directa de los operadores. Nigromancia: Invocacin a los muertos para conocer el futuro, sea cual sea el mtodo que se utilice. Nimbo: Halo, franja, crculo o corona luminosa, que circunda la cabeza de una divinidad o santo. Indice

Objeto evocador: Es el objeto que el sensitivo se coloca entre sus manos o ante su frente, para dar paso a que se manifiesten percepciones extrasensoriales en relacin al mismo. Ocultismo: Ciencia, o escuela de pensamiento, desde la edad media, que estudia los misterios de la naturaleza al mismo tiempo que los poderes psquicos latentes en el ser humano. En el lenguaje popular Ocultismo equivale a magia. dica: Equivale a energa, fuerza; con este trmino el Barn Karl Von eichenbach (1788-1869) vino a explicar la existencia del aura humana y algunos otros fenmenos psicobiolgicos. Ondas cerebrales: Ritmos elctricos generados en el tejido nervioso de cerebro. Se la ha clasificado en cuatro gamas: Alfa de 8 a 12 ciclos/segundo; Beta frecuencias superiores a 13 ciclos/segundo; Delta 1-4 ciclos/segundo; y Theta de 4-8 ciclos/segundo. Ondas Mentales: Supuesta ondas emitidas por el cerebro, se constituyen en el soporte de las comunicaciones telepticas. Onrico: Dcese de cuanto se relaciona con los sueos, ensueos y ciertas situaciones imaginativas de carcter inconsciente.

Oniromancia: Procedimiento de adivinacin a travs de los sueos. Arte de saber interpretar los sueos. Orientacin mental: En radiestesia, orientacin de la mente hacia el objeto de la bsqueda o investigacin. Osmognesis: Produccin de substancias aromticas de origen paranormal. Oui-ja: Nombre derivado de las conjunciones afirmativas de dos idiomas: el vocablo francs Oui y el alemn Ja, ambas significan "s". es el instrumento constituido por un "master" circular o plancha pequea de madera con movilidad para desplazarse sobre una superficie en la que estn estampados todas las letras del alfabeto y los nmeros de 0 al 9. Ovejas: en parapsicologa es el nombre que reciben las personas sensitivas que muestran una buena predisposicin para someterse a la experimentacin ESP. Indice

Palingenesia: Regeneracin, resurreccin, reencarnacin, transformacin, renovacin. Pandemonium: Dicho trmino define el hecho concreto en el que se produce un alud o conjunto de ruidos en una casa en un momento determinado y que provoca, sbitamente, un desorden total de forma misteriosa. La diferencia con el Poltegeist, es que el Pandemonium tiene carcter malfico. Pantomnesia: Dcese de la memoria del inconsciente. Parabiotermia: Fenmeno Parabiolgico que consiste en controlar de forma paranormal y a voluntad la temperatura del cuerpo. Paracardismo: Fenmeno Parabiolgico que consiste en controlar a voluntad la circulacin sangunea y el ritmo cardaco, en el momento preciso. Paraciencias: Todo campo de conocimiento humano que trate de analizar aspectos de la naturaleza inaccesibles al mtodo cientfico actual: como la Parapsicologa, la Ufologa, etc. Paragnosta: Se refiere a una persona sensitiva y que posee una inhabitual capacidad para la percepcin extrasensorial. Paranormal: Trmino ideado por W. Carrington para reemplazar el trmino supranormal totalmente en desuso.

Parapsicobiofsica: Trmino sinnimo de parapsicologa referente a la forma materialista de conocimiento de los fenmenos paranormales, que desde la perspectiva agnstica, se estudia en algunos pases del este europeo. Parapsicologa: Segn el doctor J. B. Rhine, Parapsicologa es la rama anexa a la psicologa, y se ocupa de estudiar hechos psquicos, psicofsicos, y parafsicos. La parapsicologa es la rama del conocimiento que investiga aquellas interrelaciones entre el hombre y sus medios: biolgico, fsico, y social y, en las que no intervienen rganos sensoriales conocidos ni transferencia de energa fsica conocida hasta la fecha. (Actualmente se le llama tambin Parapsicobiofsica.) Paraterapia: Cualquier fenmeno que est vinculado con los curanderos, cirujanos psquicos, sanadores, etc. Pndulo radiestsico: Especie de plomada o pndulo de metal utilizado por el radiestesista para encontrar lo que busca. Percepcin Extrasensorial (P.E.S.): Hecho externo sin la intervencin de ningn sentido conocido o concebible. Es lo que el ser humano capta o recibe a travs de canales sensoriales o sentidos anormales. P.E.S.(Percepcin Extrasensorial): En ingls E.S.P. (Extra Sensorial Perception) Las siglas inglesas son aceptadas en todo el mundo y normalmente nunca se traducen. Piromancia: Adivinacin por medio del fuego. Pirovasia: Facultad que tienen ciertas personas de caminar descalzos sobre las brasas. P.K. (PSI-KAPPA): Psicocinesia. es la influencia directa que ejerce un sujeto sobre un sistema fsico sin que intervenga instrumento o energa fsica conocida o concebible. Pneumotofona: Comunicacin oral, de los espritus sin la intervencin de la voz del mdium. Pneumatografa: Escritura directa de los espritus sin la intervencin de la mano del mdium. Poltergeist: Trmino exclusivamente parapsicolgico que corresponde a la voz alemana que significa: "duende ruidoso". Se denomina as a una extensa gama de fenmenos Parafsicos _raramente Parabiolgicos_ que se manifiestan siempre vinculados a un lugar (viviendas, cementerios, templos, etc.). Algunos de los hechos registrados en este tipo de manifestacin han sido: Litotelergia, Raps, Teleplastias, Telecinesia de muebles u objetos pesados, Fantasmognesis, voces y ruidos

paranormales. Parecen asociarse a la presencia se un sensitivo, con frecuencia en edad adolescente. Han recibido tambin el nombre de casas encantadas o infestacin.(Lase tambin Psicorragia).

Postcognicin: Sinnimo de retrocognicin. Percepcin de acontecimientos pasados. Precognicin: Percepcin paranormal de un acontecimiento que todava no se ha producido. Premonicin: Advertencia vaga, generalmente, referente al porvenir o a un acontecimiento futuro. Proyeccin Astral: Separacin parcial o total, del vehculo astral del cuerpo fsico con objeto de proyectarlo hacia otro lugar cercano o lejano, a voluntad. PSI: Smbolo y nombre de la letra griega que ha sido propuesta para designar los fenmenos paranormales sin prejuzgar su naturaleza, designando as todos los fenmenos PSI-KAPPA y PSI-GAMMA. Psicobulia: Capacidad inconsciente que posee un dotado para dirigir inteligentemente si telerga. Psicocinesia: Presunta accin de la mente sobre un sistema fsico en evolucin. Psicofonas: Grabaciones sobre cinta virgen en cualquier magnetfono, de voces humanas, susurros, ruidos, msica, campanas, etc. de ignorada procedencia. (Tambin llamadas Parafonas) Psicografa: Aparicin de un escrito en una pizarra, pared, papel, etc. que no ha podido ser efectuado por mtodos normales. Es de origen paranormal. Psicometra: Sinnimo de psicoscopia. En parapsicologa este trmino se emplea para designar la E.S.P. que poseen algunas personas sensitivas mientras sostienen entre sus manos un objeto cualquiera que ha pertenecido a la persona que se est buscando. Psicorragia: Liberacin de la telerga o de ciertas energas y fuerzas incoscientes. Psicoscopia: Facultad clarividente que poseen algunos sensitivos, que al tener en sus manos un testigo, como un pauelo, un bolgrafo, etc., le har relacionarse mentalmente con el poseedor de dicho objeto y obtendr la informacin necesaria. Psicotrnica: Sinnimo de Parapsicologa; trmino empleado sobre todo en los antiguos pases socialistas o comunistas.

Indice Quirologa: Arte de conocer el carcter de una persona por la observacin de sus manos. Quiromancia: Se trata de un arte adivinatorio mediante el estudio o anlisis de las rayas de la mano, segn unas reglas universalmente aceptadas. Indice

Rabdomancia: Es la adivinacin por medio de un palo o bastn. Es de origen antiqusimo y se trata de la precursora de la moderna Radiestesia. Radiaciones: Emisiones energticas que pueden tener naturaleza ondulatoria. Radiestesia: Es el arte de captar por medio de varilla o el pndulo, manantiales, tesoros, cosas enterradas, perdidas, etc. ello es debido gracias a la percepcin extrasensorial del individuo. Raps: Palabra inglesa que designa los ruidos inslitos que se producen sin causa explicable. Reencarnacin: Segn el Espiritismo y muchas religiones, vuelta del espritu a la vida corporal; pluralidad de existencias. Regresin Hipntica: Tcnica que consiste en relajar a un individuo al mximo con objeto de recuperar memorias perdidas del pasado. Se emplea habitualmene con abducidos que padecen el sndrome del Tiempo Perdido. Retrocognicin: Conocimiento de sucesos o vivencias pasadas fuera de la memoria del individuo y que no han podido ser conocidas por los canales sensoriales normales. Indice

Sematologa: Sinnimo de tiptologa. Sensitivo: Persona que tiene especial facultad para experimentar infinidad de fenmenos paranormales. Simulacin: Muchos fenmenos paranormales pueden simularse o trucarse. Sonidos msticos: Determinados sonidos percibidos durante la meditacin. Sugestin teleptica: Teleblia, transmisin de la voluntad a distancia. Indice

Takinesia: Movimientos rpidos, cercanos, de objetos diversos producidos por el mdium. Tarot: Baraja compuesta de 78 naipes de origen egipcio y que se utilizan para la prediccin. Telebulia: Dcese de la sugestin teleptica. Telecinesia: Desplazamiento de objetos sin causa fsica observable o conocida. Telehipnosis: induccin hipntica a distancia. Telepata: Transmisin del pensamiento a distancia. Teleplastia: Sinnimo de ectoplasmia. Objetivacin de las formas. Telerga: fuerza material, fsica o psicofsica puesta en juego en muchos actos de telepata. Telerradiestesia: Bsqueda a distancia; radiestesia a distancia. Radiestesista que trabaja sobre un plano, carta marina, fotografa, etc. Termognesis: energa causante y responsable de los incendios dentro de una casa, comercio, oficina, etc... causada generalmente por la telerga. Testigo: en radiestesia, cuerpo de naturaleza idntica a la que aquel que se busca. Tiptologa: Medio de comunicacin de los espritus por medio de percusiones o golpes, a veces imperfectos, debido a su lentitud. Indice

Vaciados: Moldes representando manos y brazos obtenidos sobre parafin, arcilla o cualquier otra sustancia plstica y cuya formacin se ha conseguido siempre en forma totalmente paranormal. Varilla de radiestesia: Son dos varillas de material flexible, unidas por un extremo y cuya funcin consiste en amplificar y hacer sensibles los movimientos inconscientes de las manos, en su momento preciso, en el curso de las investigaciones radiestsicas. Vaticinar: Pronosticar, predecir. Vidente: En parapsicologa un vidente es una persona con facultades de clarividencia comprobada. Indice

Xenoglosia: Locucin de lenguas extranjeras que nunca fueron aprendidas. Xilomancia: Adivinacin supersticiosa por medio de la madera. Indice

Zahor: Antiguo radiestesista, hoy en desuso completamente Zner: Nombre por el que se conocen las cartas llamadas PES en el anlisis estadstico de ciertos fenmenos de percepcin extrasensorial.

Diccionario Ufolgico
A

Indice AAS: Siglas de Ancient Astronaut Society. Abduccin: Trmino que designa los supuestos secuestros de humanos por parte de los tripulantes de los ovnis. Trmino extrado de la fraseologa jurdica y que significa secuestro. En ufologa se aplica a aquellos individuos que han sido llevados al interior de un ovni, generalmente contra su voluntad. Adamskiano: Adjetivo que se aplica a todo lo relativo al contactado norteamericano George Adamski. Adonai - Clave 33: La Asociacin Adonai para la Fraternidad Csmica fue un colectivo asentado en Desojo (Navarra) que, en principio, jug un papel importante en la divulgacin en Espaa de las ideas del contactado italiano Eugenio Siragusa. Su "alma mter" fue Licerio Moreno. AFOSI: Del ingls Air Force Office of Special Investigations. Son los servicios secretos de la Fuerza Area estadounidense. Aim Michel: Destacado investigador OVNI francs que acu trminos como "ortotenia" para referirse a las trayectorias rectilneas que trazaban los OVNIs y que l descubri al llevar sobre un mapa de Francia las observaciones de estos objetos durante la oleada de 1954. Su contribucin ms notable fue, precisamente, un estudio de esa oleada que lleg incluso a traducirse en Espaa. Alien: Trmino anglosajn que significa "extranjero". Utilizado genricamente en ufologa para describir a seres extraterrestres.

Alvin H. Lawson: Precursor de la hiptesis del "recuerdo perinatal" para explicar los casos de abduccin. Segn l, estos episodios son recuerdos inconscientes del momento traumtico del nacimiento del propio abducido. Andreas Faber Kaiser: Notable investigador OVNI espaol fallecido en 1994. Fue fundador y director de la revista especializada "Mundo Desconocido", amn de autor de numerosas obras como "Sacerdotes o Cosmonautas", "Fuera de control", "Las nubes del engao" o "El mueco humano". Antonio Ribera: "Padre" de la investigacin OVNI en Espaa, y autor de ms de una treintena de libros sobre lo que l mismo llam "el gran enigma de los platillos volantes". Astroarqueologa: Disciplina que se encarga de la investigacin de las posibles visitas de extraterrestres a la Tierra en el pasado remoto. No confundir con "arqueoastronoma", que investiga la existencia de un saber astronmico en el pasado de la Tierra. ATIC: Siglas de Air Technical Intelligence Center. Avistamiento: Palabra propia del argot ufolgico que hace referencia a la visin e un OVNI por parte de un testigo. En ingls, "sighting". Indice

Bernardino Snchez Bueno: Investigador lusitano experto en astroarqueologa. Antes de su muerte a principios de los aos noventa, leg una importante recopilacin de incidentes OVNI. Budd Hopkins: Artista neoyorquino especializado en la investigacin de abducciones. Sus libros fueron los que ms ayudaron a popularizar este enigma en los aos ochenta. BUFORA: Siglas de British UFO Research Association. Principal organizacin privada britnica dedicada a la investigacin OVNI. En sus filas han militado o militan algunos de los principales investigadores anglosajones como Jenny Randles, Philip Mantle o John Spencer. Indice

CEI: Siglas de Centro de Estudios Interplanetarios, Barcelona. Channeling: Trmino anglosajn que hace referencia al proceso de comunicacin con entidades parafisicas -esto es, no materiales-, sea cual sea el trmino con que se designen. CIA: Del ingls Central lntelligence Agency, son los servicios de inteligencia del gobierno de los Estados Unidos.

Clariaudiencia: Es una de las variantes de la Percepcin Extrasensorial en la que un individuo cree or algo, sin que exista una emisin de sonido audible que justifique su percepcin. Combustin Espontnea: Trmino que designa las autoigniciones de humanos, sin que exista fuego o fuente de calor externa que explique su casi instantnea y total incineracin. Contactado: En ufologa se entiende como tal a aquella persona o colectivo que afirme haber establecido contactos, ms o menos peridicos, con los tripulantes de los ovnis. Contactador: Entidad no humana, y muchas veces no fsica, que ejerce la accin de contactar. Contactados Visuales: Entidad no humana, y muchas veces no fsica, que ejerce la accin de contactar. Contagio: En la investigacin del fenmeno del contacto, los expertos se refieren a contagios cuando tras la divulgacin de un episodio de esta naturaleza en medios de comunicacin de masas, salen a la luz nuevos casos similares. Control Mental: Conjunto de tcnicas desarrolladas en secreto durante la guerra fra por Estados Unidos y la URSS para controlar a distancia la mente humana. CUFOS: Siglas de Center for UFO Studies. Hoy J.A. Hynek Center for UFO Studies. Indice Desinformacin: El el terreno ufolgico se aplica a aquellas informaciones emitidas desde fuentes oficiales que contienen informacin OVNI deliberadamente falsa con el propsito de confundir a los investigadores. DIA: Del ingls Defense lntelligence Agency, o Agencia de Inteligencia para la Defensa de los Estados Unidos. Donald Keyhoe: Mayor de las Fuerzas Areas de los Estados Unidos que encabez buena parte de las primeras "ofensivas" contra el secreto militar alrededor de los OVNIs. l crea en la naturaleza extraterrestre de los "platillos volantes". Indice

EBE: Siglas de Entidad Biolgica Extraterrestre, empleadas en algunos documentos presuntamente oficiales de los Estados Unidos. ECM: Siglas de Experiencia Cercana a la Muerte.

Eduardo Pons Prades: Historiador espaol experto en la historia oral de la Guerra Civil, que salt a la "arena" ufolgica tras una experiencia de abduccin en los pirineos franceses. Su obra "El mensaje de otros mundos" fue especialmente polmica. Edward Condon: Fsico norteamericano al que la Fuerza Area comision para que encontrar una "explicacin cientfica" al enigma OVNI. La conclusin de su clebre informe (1969) fue que los OVNIs no merecan inters por parte de la Ciencia. Edward Ruppelt: Capitn de la Fuerza Area de los Estados Unidos que dirigi el Proyecto Libro Azul durante su ltima etapa, antes de su clausura en 1969. Erich Von Dniken: Escritor suizo que con su obra "Recuerdos del futuro" hizo famosa la hiptesis de que la humanidad fue visitada por al menos una civilizacin extraterrestre en los albores de nuestra historia. Estado Alterado de Conciencia (EAC): Dcese de estados inusuales de la percepcin humana a los que se llega mediante la ingestin de drogas, carencias alimentarias y un sin nmero de mtodos. En los EAC la percepcin de la realidad cambia por completo. Eugenio Siragusa: Contactado siciliano que fund la Fratellanza Cosmica, y que inspir buena parte del movimiento contactista italiano. Su lema "non siamo soli" (no estamos solos) terminara convirtindose en la sea de identidad de su movimiento hasta su absorcin por Giorgio Bongiovanni, su "ahijado" ufolgico. Indice

FBI: Del ingls Federal Bureau of Investigation, o Bur Federal de Investigacin. Es la polica interestatal estadounidense. Fernando Sesma: Contactado espaol que se hizo especialmente clebre en los aos 50. Antes de su muerte en 1982 dej abundantes escritos como "Ummo, otro planeta habitado" o "Sensacional! Hablan los extraterrestres". Su posicin hacia el tema OVNI era, por decir algo suave, "extravagante". FOIA: Del ingls Freedom of Information Act, o Ley de Libertad de Informacin. Foo-fighter: Pequea bola luminosa qe acompaa a algunos OVNIs y cuyo nombre procede de la deformacin de la palabra francesa "feu" (fuego) y la inglesa "fighter" (caza): caza de fuego. Algunos creen que se trata de dispositivos de"visin a distancia" de los OVNIs. FUFOR: Fund for UFO Research, Mount Rainier (Washington, EE.UU.). Indice

George Adamski: Contactado afincado en Estados Unidos cuyos relatos de "encuentros con venusinos" marc el inicio del movimiento contactista mundial. Giornale dei Misteri: Revista decana de la divulgacin del fenmeno OVNI y temas afines en Italia. Comenz a publicarse en 1972. Grises: As se conoce hoy entre uflogos de todo el mundo a la clase ms conocida de extraterrestres. Bajos, cabezones y de piel griscea. Gua: En el argot de Misin Rama se define as a los contactadores. Otros muchos grupos adoptaron despus ese trmino, frecuente tambin en el espiritismo. Indice Hbrido: En los ltimos aos algunos uflogos creen que tras las abducciones se encuentra un programa de "hibridacin" de seres extraterrestres con humanos, para obtener una raza mestiza que ya estara infiltrada entre nosotros. Hombres de Negro: Vase Men In Black. Indice

Implante: Algunos abducidos muestran heridas en su cuerpo que aseguran les fueron infligidas por sus secuestradores cuando les implantaron alguna clase de microaparato para controlar sus movimientos. Indice

J. Allen Hynek: "Padre" de la moderna ufologa cientfica. Fue asesor de la Fuerza Area norteamericana en materia de OVNIs dado su carcter de astrnomo. Despus de ser contratado para desacreditar el tema OVNI, se dio cuenta del alcance cientfico de este misterio y se consagr a su estudio. Fundo el Center for UFO Studies (CUFOS) en Illinois, y escribi algunos de los mejores libros sobre el tema (no traducidos al espaol) como "The UFO Experience". Nunca fue muy conocido del gran pblico, pese a que Steven Spielberg lo contrat como asesor para su largometraje"Encuentros en la Tercera Fase", donde aparece por unos segundos fumando en pipa en la escena del contacto final en la Montaa del Diablo de Wyoming. J.J. Bentez: Periodista espaol autor de ms de 30 libros relacionados de un modo u otro con los OVNIs. Es el msconocido divulgador de esta clase de misterios en habla hispana. Obras como "100.000 kilmetros tras los OVNIs", "OVNIs: Documentos oficiales del gobierno espaol" o "Materia Reservada" le consagraran como uno de los ms grandes divulgadores e investigadores OVNI del mundo. No obstante, lleg a ser conocido del gran pblico gracias a sus novelas "Caballo de Troya".

Jacques Valle: Astrofsico francs que se decidi a investigar OVNIs a comienzos de los aos sesenta al ser testigo de cmo en un observatorio astronmico se destruan pruebas del paso de No Identificados. Sus trabajos merecen un lugar de honor en cualquier biblioteca cientfica consagrada al fenmeno OVNI. "Pasaporte a Magonia", "Messengers of Deception" o "Confrontations" figuran en su bibliografa. A Steven Spielberg le inspir la creacin del personaje que Franois Truffaut encarnara en "Encuentros en la Tercera Fase". James McDonald: Fsico del Instituto Atmosferico de Arizona y uno de los principales cientificos que se ha ocupado del tema OVNI. Javier Cabrera: Principal adalid e investigador de las clebres piedras de Ica, una "biblioteca gliptoltica" que contiene -segn l- referencias a una civilizacin humana muy desarrollada que pobl la Tierra en la Era Terciaria. Pese a que investigadores como Vicente Pars han demostrado en Espaa, con anlisis rigurosos efectuados en los aos 90, que muchas de sus piedras son fraudulentas, el Dr. Cabrera mantiene un pequeo museo en los garajes de su casa seorial de Ica, en Per. Javier Sierra: Periodista, escritor e investigador OVNI espaol. Se inici en este tipo de trabajo desde su infancia, publicando muy joven obras como "Roswell: Secreto de Estado", "La Espaa extraa" o "La Dama Azul" (una novela basada en las bilocaciones de una monja del siglo XVII). Dirige la revista MAS ALLA. Joseph Allan Hynek: Astrnomo asesor del Proyecto Libro Azul y fundador del Center for UFO Studies (CUFOS). Fue la principal autoridad cientfica en materia de OVNIs hasta su muerte en 1986. Vase J. Allan Hynek. Juan Jos Bentez: Vase J. J. Bentez. JUJEM: Junta de Jefes del Estado Mayor (de la Defensa Espaola). Julius Obsequens: Autor de "El Libro de los Prodigios". Indice

Kenneth Arnold: Piloto civil norteamericano que en 1947 vio una flotilla de OVNIs. La noticia de su avistamiento marc el inicio de la Era Moderna de los OVNIs. KGB: Del ruso Kommitern Gosudarstvennoi Bezonasnosti, o Comit para la Seguridad del Estado de la antigua URSS. Indice

Leo Sprinkle: Autoridad norteamericana en el campo de las abducciones. En crculos ufolgicos son clebres sus reuniones de abducidos en Laramie, EE.UU.

Leonard Stringfield: Su obra "Situation Red" y su pertinaz investigacin de casos de OVNIs estrellados le convirtieron en una autoridad mundial en materia de poltica y ocultacin de datos OVNI. Libro Azul: El Proyecto Libro Azul fue el tercer programa de investigacin de la Fuerza Area de los Estados Unidos para abordar el tema OVNI. Funcion con ese nombre entre 1952 y 1969, investigando cerca de 13.000 casos, de los cuales un notable porcentaje jams fue satisfactoriamente explicado. El responsable original del Proyecto fue el capitn Edward Ruppelt, un oficial de inteligencia de la Base Area de Wright Patterson, en Ohio.Sus trabajos siempre fueron tachados de superficiales, especialmente por cientficos de renombre como el Dr. James McDonald, de la Universidad de Arizona. Indice Marla: Mara del Socorro Prez, contactada mexicana que se ha hecho mundialmente clebre por sentar las bases de cierta "medicina hologrfica" que dice se la ensearon seres de otros planetas. MAS ALLA: Revista espaola de gran difusin especializada en OVNIs, fenmenos paranormales y nuevos horizontes de la ciencia. Actualmente la dirige Javier Sierra. Mdium: Del latn, intermediario. Se refiere a aquella persona que ejerce de tal entre un contactador y un humano. Es una variante de contactado, que recibi ese nombre en la poca esprita. Men In Black: Hombres de Negro. Supuestamente coaccionaron a testigos durante los aos 50 para que no divulgaran sus testimonios o imgenes de OVNIs. Se cree que formaban parte de alguna agencia de inteligencia militar. Misin Punto de Flecha: Movimiento contactista espaol de corto alcance, que surgi en 1988 en Burriana (Castelln), de tendencia mesinica. Misin RAMA: Importante movimiento contactista internacional surgido en Per en 1985 y disuelto oficialmente en Espaa en 1991. Su principal lder mundial fue Sixto Paz Wells. MJ-12: Abreviatura de Majestic-12, el clebre comit que supuestamente cre en 1947 el presidente norteamericano Harry Truman para investigar el caso Roswell. MOA: Siglas de Mando Operativo Areo. Son los servicios de inteligencia de la Fuerza Area Espaola, con base en Torrejn de Ardoz (Madrid). MUFON: Siglas de Mutual UFO Network.

MUFON (Mutual UFO Network): Organizacin norteamericana decana en la investigacin de Objetos voladores no identificados. Su organo mensual de difusin, el MUFON UFO Journal, es una referencia indispensable. Tiene su sede en Seguin, Texas. Indice NASA: Del ingls National Aeronautics and Space Administration. Agencia espacial de los Estados Unidos. Nave Nodriza: Ovni mayor del que parten otros ms pequeos, de exploracin. NICAP: Siglas de National Investigation Committee on Aerial Phenomena. NRO: Del ingls National Reconnaissance Organisation, u Organizacin Nacional de Reconocimiento norteamericana. NSA: Del ingls National Security Agency, o Agencia para la Seguridad Nacional de los Estados Unidos. Indice Orgn: Segn Wilhelm Reich, se trata de un fluido biofsico que existe tanto en el organismo como en el cosmos. Oscar Rey Brea: Pionero de la investigacin OVNI en Espaa. De origen gallego, son clebres -por ejemplo- sus anlisis de las fotos de un OVNI obtenidas el 1 de junio de 1967 en San Jos de Valderas (Alcorcn, Madrid) y que l demostr eran un fraude. OSNI: Siglas de Objeto Submarino No Identificado. Ouija: Vocablo que deriva de la palabra s en francs (oui) y en alemn (ja). Se refiere a un popular instrumento de comunicacin con el ms all formado por un tablero sobre el que se disponen letras y nmeros. Un vaso presuntamente movido por los contactadores en una determinada secuencia indica los vocablos que formarn los mensajes. OVI: Siglas de Objeto Volante Identificado. OVNI: Objeto Volante No Identificado. No es correcta la sustantivacin del trmino como "ovni" (en minsculas) ya que los OVNIs no pueden entrar en el diccionario con un significado concreto. El fenomeno OVNI es un fenmeno de fenmenos. Indice

PES: En parapsicologa, siglas de Percepcin Extrasensorial.

PK: En parapsicologa, siglas que definen a los fenmenos psicocinticos. Es decir, la facultad de afectar la materia mediante la psique humana. Platillo Volante: Trmino acuado en 1947 por los periodistas del diario "East Oregonian" de Yakima (Washington, EE.UU.) tras entrevistar a Kenneth Arnold, un piloto civil que narr su encuentro con una flotilla de aeronaves que volaban "como platos rebotando en el agua". Providencia: Tal y como se emplea el trmino en esta obra, se trata de una especie de fuerza sutil e inteligente, que marca los destinos de seres humanos. Psicografa: Ms conocida como escritura automtica, es una de las formas de mediumnidad ms comunes. Punto de Rotura: Algunos expertos en contactados afirman que antes de desencadenarse un proceso de comunicacin con presuntos extraterrestres, el individuo sufre un trauma o una rotura con su vida normal que le predispone al encuentro. El momento clave de esa inflexin es el punto de rotura. Indice

Raymond Drake: Autor especializado en astroarqueologa. Sus revisiones de textos clsicos romanos, griegos y hebreos en busca de "astronautas de la antigedad" adquirieron carta de seriedad en los aos setenta. Rayo en Bola: Extrao fenmeno atmosfrico similar a un rayo convencional salvo en su aspecto esfrico y sus movimientos lentos. Algunos expertos proponen que los rayos en bola podran explicar algunos casos OVNI. Raza Hbrido: Muchos expertos creen que su obtencin es el principal objetivo que persiguen las abducciones. Regresin Hipntica: Tcnica que consiste en relajar a un individuo al mximo con objeto de recuperar memorias perdidas del pasado. Se emplea habitualmene con abducidos que padecen el sndrome del Tiempo Perdido. Revelacin: Los expertos se refieren a ella cuando los mensajes recibidos por los contactados forman un corpus unificado que describe una cosmologa, la historia del planeta, etctera. Roswell: Localidad del estado de Nuevo Mjico (EE.UU.) cerca de la cual se estrell un ovni en 1947, caso que abre la moderna era de secretismo oficial sobre los platillos volantes. Indice

Scramble: Trmino del argot militar que significa literalmente "huevos revueltos" y que los pilotos de combate utilizan para referirse a maniobras de interceptacin. SEPRA: Siglas de Service de Expertise des Phnomnes de Rentre Atmosphrique, un organismo vinculado al CNES (la NASA francesa) y que investiga oficialmente OVNIs. Su director es Jean-Jacques Velasco. SIE: Siglas de la Sociedad de Investigacin Exoterrestre. Sociedad ficticia, creada especialmente para "Expediente OVNI", es un homenaje a la imagen e infraestructura de los supuestos departamentos secretos estatales dedicados a la investigacin ufolgica. Sixto Paz Wells: Contactado peruano fundador de la Misin RAMA. Hijo de Carlos Paz Garca, fundador del Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias (IPRI), organizacin pionera en la investigacin de OVNIs en el pas andino. Indice

Tiempo Perdido: Sntoma ms conocido de los abducidos. Los lapsos en la memoria de stos suelen recuperarse gracias a la hipnosis. Trance: Estado alterado de la conciencia humana que predispone al sujeto a ser posedo por una inteligencia parafsica, que le usar para desenvolverse en nuestro entorno tridimensional. Transcomunicacin: Variedad de mtodos electrnicos y tcnicos utilizados para obtener voces e imgenes del ms all, que reciben el nombre de psicofonas y psicoimgenes. Tulpa: Segn la exploradora Alexandra David-Neel, los tulpas son entidades independientes creadas enteramente por la mente de los lamas del Tbet y utilizados como esclavos. Indice

UFO: Siglas en ingls para Unidentified Flying Object. En espaol OVNI. Ufolatra: Dcese del conjunto de creencias, ms o menos irracionales, surgidas alrededor del fenmeno ovni y que lo han convertido en una nueva variante religiosa. Del ingls UFO (ovni) e idolatra. Ufologa: Pretencioso trmino que se supone define a la "ciencia que investiga los OVNIs", aunque tal ciencia no exista ya que una investigacin de esta naturaleza requiere de la participacin de muchas disciplinas cientficas. UNARIUS: Siglas de Universal Articulate Interdimensional Understanding of Science. Grupo de contactados norteamericano. USAF: Del ingls United States Air Force, o Fuerza Area de los Estados Unidos.

Indice Whitley Strieber: Escritor de "terror gtico" cuya obra "Comunin" (1987) hizo clebres a los "grises", supuestos extraterrestres especializados en abducciones de seres humanos.