El segundo despertar sexual: Pasaje del Otro al otro.

Punto
1(Psicoanlisis)
"La adolescencia ha sido casi siempre abordada desde la psicologa evolutiva y muy pocas
veces desde su singularidad subjetiva para el psicoanlisis.

Presento aqu la primera parte de una serie de reflexiones sobre este momento especial,
verdadero turning point en la vida de cualquier sujeto. Para bien o para mal."

Escrito por la Dra Silvia Amigo Psicoanalista

Lacan joven
Punto 1

Alcance del fantasma infantil

El segundo despertar sexual:

Pasaje del Otro al otro

A pocas situaciones estructurales les dio Freud una importancia tal como para nombrarlas
especficamente humanas.

Una de ellas es la caracterstica peculiar de la sexualidad humana de presentar dos picos de

aparicin: uno en la primera infancia, al que llam primer despertar sexual y otro, despus
de atravesado el perodo de latencia, al que llam segundo despertar sexual. Esta doble
aparicin, escandida por la latencia, le pareca singularsima y pletrica de consecuencias a
punto de colocarla, junto con la capacidad de lenguaje, entre los elementos que hacen una
diferencia infranqueable entre el hombre y cualquier otra especie viviente.

El segundo despertar corresponde a la pubertad, tiempo en que reaparece en escena la

sexualidad, pero cambiada profundamente en su eje de direccionalidad en cuanto su objeto
debe ser otro. En tanto su fin recin deber incluir lo genital. Y por fin en sus consecuencias.
En efecto, de la sexualidad infantil no podra haber como resultante un nio engendrado.

Detengmonos un momento en la etimologa de las palabras pubertad y adolescencia.

Pubertad proviene del latn pubes puberis que denotar despus el hueso pubiano pero
originalmente, y aqu pondremos el acento, el vello pubiano que diferencia a los impberes
de los adultos. Era en la antigedad el signo que se esperara apareciese en un nio que se
torna capaz ya de luchar en combate.

Adolescencia proviene del verbo latino adolescere que significa tanto crecer
como estar ardiendo. Ambas etimologas son preciosas. Indican bastante el rumbo que han
de seguir estas reflexiones.

La sexualidad infantil (cuya existencia caus en tiempos de Freud un formidable rechazo en

la comunidad en general, y en particular en la mdica y cientfica) se gesta en la largusima
dependencia del primate humano (que nace con muchas menos aptitudes corticales que los
primates superiores no humanos) de los cuidados del Otro, aqul que hizo venir al nio
como promesa de un goce para la consecucin del cual har los formidables esfuerzos de
crianza.

Esta prematuracin incluye como premisa biolgica que sean unos pocos reflejos innatos los
que posea el bebe para sobrevivir, reflejos que adems desaparecen al poqusimo tiempo de
nacido, dependiendo la mera sobrevida exclusivamente de los cuidados del Otro auxiliante,
ese que Freud nombrara, en su clebreEntwurf, Nebensmench. Por otra parte el nio no
habla en un mundo de hablantes, lo que lo torna parasitable por una palabra que lo rodea y
que l mismo an no puede emitir. La etimologa nos volver a ayudar. En
efecto infans significa en latn caresciente de palabra.

El Otro que habla es quien, baando al bebe con su palabra, con su interpretacin del grito
como demanda estructural, en efecto, introduce la pulsin como concepto lmite entre lo
psquico y lo somtico en un movimiento simultneo a la primera identificacin a lo Real del
Otro real (identificacin al padre preedpico, actuante en la voz de la madre, que hace
devenir al lenguaje simblico al desgajar el significante flico, agujereador de lo real de la
vida) solidaria de la represin primordial y del narcisismo primario.

Es el momento de la prdida de la cosa incestuosa, das Dingfreudiana, cuya prdida deber

ser refrendada en nombre del padre.

Este es tambin el tiempo de formacin, junto al cuerpo pulsional, del narcisismo

preespecular (llamndose habitualmente especular al espejo plano). El narcisismo primario
depende de la imagen real del cuerpo dependiente de la funcin del espejo esfrico, suma
ste del cortex ms la palabra de amor que lo estimula. Por ms crtex sano con que el nio
llegue al mundo no habr formacin de cuerpo ni habr pulsin sin el auxilio del
Otro.Slo habr organismo, soma.

No es esta la ocasin de trabajar sobre la ardua polmica que debiera producirse con las
neurociencias, pero aprovecharemos la ocasin para sealar que la prematuracin con que
nace el bebe humano hace de la palabra de amor del Otro el factor de importancia
epigentica capital, puesto que no solo induce los movimientos estructurantes que
acabamos de describir, sino que adems, al mismo tiempo, termina de modelar en su base
biolgica misma al sistema nervioso central, que culmina su maduracin de forma tal de
alcanzar una cierta aptitud considerable normal a fuerza del trabajo de esta palabra
incidiendo sobre su mismsima materialidad. Entonces, dada su prematuracin al nacer el
bebe humano est prometido, a fuerza de depender tan largo tiempo del amor del Otro, a
conocer un primer pico de despertar sexual, libidinacin que dirige este despertar hacia el
Otro que le oferta sus cuidados.

En este esquema se puede observar este narcisismo del lado izquierdo del espejo plano.
La segunda identificacin, a lo Simblico del Otro real dejar como saldo el rasgo unario, S1,
significante separado de la cadena y que permitir horadar la plenitud del saber del Otro, y
que, se har, o no, ncleo del ideal del yo. Y esto se decidir, como vemos en el segundo
despertar. Se adeuda esta letra al padre, ahora el edpico, al varn sexuado de la madre o
se o sa por quien la madre profese deseo sexual, por fuera de la relacin que lo une a su
nio. Su consecuencia narcisista es el alcance del espejo plano, la adquisicin de un
narcisismo secundario y su consecuenciasobre la pulsin ser la de otorgarle la voz pasiva,
las defensas prerepresivas de la vuelta contra s mismo y la transformacin en lo contrario.
Lo cual se puede seguir en el esquema de ms arriba a la derecha del espejo plano.
Es interesante sealar que en la infancia, poca del primer despertar sexual, hay una
prematuracin donde la imagen del espejo plano se "adelanta" en su forma plena y
supuestas habilidades, a la incapacidad del nio (inmaduro neurolgico como sealramos)
de hacer gala de las performances de la que supuestamente es capaz la imagen especular.
Veremos que en el segundo despertar se produce una tpica inversin de prematuraciones.

La tercera identificacin, a lo Imaginario del Otro real, dependiente de la faz prescriptiva del
padre edpico, permitir acreditar como propia la letra , canal de cada del objeto, que lo
har pasible de entrar en el fantasma. Recin en tiempo de esta tercera identificacin la
castracin se consolidar como herida narcisista. Y el fantasma encauzar la direccin del
deseo del sujeto.

La pulsin habr encontrado su bucle, que la hace fuerza motriz del deseo.

Los fantasmas primordiales de Freud estn escritos en este fantasma.

Escena primaria: fantasma de la escena entre los padres que dio nacimiento al nio mismo.
Fantasma no tanto del coito entre ellos (aunque pudiera serlo) sino ms bien del pacto de
goce que precedi esa procreacin.

Fantasma de seduccin, esto es: qu clase de objeto fui convocado a ser para el goce del
Otro. De donde en el fantasma se escenifica un "hay relacin sexual" (ya que segn el propio
Lacan la hay...por un tiempo, entre generaciones). De ah que en el fantasma
serepresente (no es que se realice) la frmula 1+a.
Fantasma de castracin, esto es: cmo he dejado de ser ese objeto. De donde en el fantasma
es nuclear la escenificacin del padre que golpea, prohibiendo ese "hay relacin". Por lo cual
el fantasma integra paradojalmente un 1-a.

A la salida de la primera vuelta edpica el nio contar pues con el campo pulsional
constituido, el narcisismo que le permite estabilizarse en una imagen de s y de sus
semejantes, y un fantasma infantil que le provee la va por donde desplegar el deseo, pasible
de ser utilizado tanto ldica como sublimatoriamente en la latencia.

En cuanto ha sellado esta primera matriz fantasmtica: el nio, cuyas pulsiones, originadas
en el campo del Otro tenan al objeto como factor ms lbil, ms aleatorio, encontrar en el
fantasma que precede en su formacin al tiempo de latencia un objeto pantalla provisorio
hacia donde dirigir el deseo.

Una vez sellada esta matriz fantasmtica la latencia har su entrada en escena permitiendo
al nio acumular, sobre las tres letras fundacionales que mencionramos ms arriba, las
letras y las cifras de la enseanza y del juego infantil a la espera de la llegada de la
pubertad.

Estas adquisiciones identificatorias, que pueden ser resumidas en estas tres letras
ordenadoras: , S1, -; sern llamadas por Lacan ttulos en el bolsillo.

Sin duda alguna no todo nio posee la suerte de haber transitado su primera vuelta edpica,
tambin pasible de ser llamada primer atravesamiento del Edipo, habiendo podido reducir al
Otro a no ser ms que unas letras residuales al proceso identificatorio logrado; y un
fantasma propio donde se escriba el objeto que al Otro se ha logrado sustraer.

Es claro que muchos nios naufragan parcial o integralmente en la navegacin por esta
primera vuelta. Este naufragio producir el autismo o las psicosis que se presentan
clnicamente ya en la infancia.

Pero es clnicamente constatable que la mayora de las psicosis desencadenan el fenmeno

elemental durante el segundo despertar sexual, momento en que recin podr evaluarse la
validez o la invalidez de los ttulos que el nio llevaba en el bolsillo.

Detengmonos pues en el locativo en el bolsillo con que Lacan ubica a esos ttulos (esas
letras) que el nio atesora a la salida de la primera infancia.

Por qu en el bolsillo? Uno lleva en el bolsillo una moneda que aun no ha utilizado, a la
espera en que llegue el momento en que se haga preciso pagar por algo que uno desee.
Estos ttulos, en la infancia, aun no podrn ser usados como medio de pago. De pago de
qu adquisiciones?

Detengmonos un momento a considerar el estatuto del fantasma provisional que ha

adquirido un nio durante la primera infancia (si es que lo ha logrado formular).

Este constituye una respuesta que el nio se ha dado a la presin acuciante del deseo del
Otro que lo auxilia, constituye una orientacin, pues en el laberinto que constituye, de no
mediar el auxilio del fantasma, ese deseo.

El fantasma, producto de la adquisicin de las letras (o ttulos) que los escalones

identificatorios han permitido adquirir, depende pues de las sucesivas identificaciones de la
funcin paterna (los nombres real, simblico e imaginario del padre): incorporado el padre
como posicin inconciente, y para continuar con el aplogo del laberinto, estos nombres del
padre actan como sealizacin, como balizamiento que permite al sujeto salir airoso de esa
verdadera trampa. De faltar esta marcacin, el nio podr vivir extraviado en ese ominoso
ddalo.

Dos palabras sobre la crtica que el feminismo y en general el culturalismo espetan al

psicoanlisis. Segn estas corrientes falo y padre como preeminentes dependen de una
toma de posicin patriarcal que debiera ser superada.

Creemos que en psicoanlisis falo es el nombre del smbolo que la humanidad ha

homenajeado desde el neoltico como herramienta de transmisin cultural por antonomasia.
Dlmenes, menhires, obeliscos, monolitos, testimonian el asombro de una especie que,
gracias a ese significante, flor de lo simblico, entra en la cultura y sale de la mera fuerza de
gravedad, que va en contra de cualquier ereccin hacia lo alto.

Falo es el nombre del ingreso en la cultura y no el modo de llamar al rgano masculino. Bien
lo sabemos las mujeres, que estamos llamadas a encarnarlo en el entero de nuestro cuerpo.

Padre, igualmente, denota al ser que toma a su cargo la misin exquisitamente simblica de
inscribir que el recin nacido no ha venido al mundo para llevar a cabo eso que Freud llam
"el servicio sexual de la madre". Nombra, entonces, a un personaje exclusivamente presente
en el parltre y de ninguna manera al genitor macho.

Entonces, el logro del alcance del fantasma infantil ha de permitir que se ingrese en el
perodo de latencia con la serenidad mnima imprescindible para estudiar, jugar y hacer
vnculos ldicos con los partenaires infantiles.

Si ste fantasma resulta tan importante por qu aquella mencin a cierta puesta en
suspenso de la puesta en juego de estos ttulos cuya adquisicin presupone el fantasma?

Nos adentramos aqu en un terreno polmico. Hay muchos psicoanalistas, tambin

lacanianos que, consideran que la estructura cierra ya en la primera vuelta edpica, y que
afirman que el fantasma infantil es definitorio de la posicin deseante para el resto de la vida
del sujeto.

No lo creemos as, aunque creamos de peso inmenso a este logro escritural que debe ser
construido aun en el anlisis de un adulto que no quiera encallar de antemano en una mera
faz teraputica. Presentamos nuestra hiptesis de que recin en la adolescencia se consolida
un fantasma definitorio en los conceptos que aqu vertimos.