PALABRA PLENA Y VACÍA

El discurso adquiere un sentido, una significación por efecto de la sanción que hace otro a la
palabra que alguien enuncia.

Palabra plena: efecto de la transferencia, movimiento significante que se produce entre lo que
dice el analizante y la respuesta del analista. Esto va a puntuar, resignificar, producir un nuevo
sentido. Resonar lo que de inconsciente aparece en ese discurso. Eso es propio del discurso.
No hay el uno sin el otro.

Lacan trata de puntualizar como va a entender el psicoanálisis, propone la idea de la historia

en relación al sujeto.

Regresión: volver a un punto donde ocurrió algo en la vida de la persona.

Para el psicoanálisis no corresponde a esos datos históricos, regresión es rememoración.

Reconstrucción de un pasado: rememoración según Freud. Tomando la transferencia como

elemento fundamental.

Historización: el sujeto va haciendo la historia. Y la palabra plena está en relación a esa

historización, eso que se va reconstruyendo. Al decir eso, ya no hablamos de la misma historia.

PALABRA PLENA: Campo donde se produce el sujeto y no corresponde al campo del Yo.

Interpretación simbólica: ir más allá del revelato del enunciado del paciente. Puntuar y hacer
resonar algo en ese relato que provoque un movimiento significante.

En la palabra plena hay compromiso del sujeto, no hay palabra vacía.

Palabra corresponde al hablante y en tanto hablamos, siempre está dirigido a otro.

Exegesis: interpretación de algo.

Palabra plena y vacía es lo que se produce entre uno y otro en el espacio analítico.

Lacan elabora y avanza en función de su práctica. El contexto importa mucho.

Lacan coloca el inconsciente como el principio de la practica psicoanalítica.

Cuál es la función de la palabra de los pacientes que están internados en un psiquiatra, que
valor tiene para los doctores

Verbalismo: conversar con el paciente

El lenguaje este hecho para crear al sujeto. Lo que tiene consecuencias clínicas. Debemos
desenvolvernos en el y la manera en que lo hagamos determinará

El sujeto nace cuando aparecen los significantes que lo han determinado y siguen
determinando.

Se trata de que al hablar se constituya el sujeto del inconsciente y es el psicoanalista el lector

de ese discurso.

El psicoanálisis define la función de la palabra y e campo del lenguaje como creadora del sujeto
del inconsciente.

Paradójicamente: a más palabras, menos información del sujeto.

Palabra: presencia hecha de ausencia – lacan

Siempre habrá algo que se escape. El drama del neurótico

El Yo es una construcción imaginaria.

EL EDIPO: INTRODUCCIÓN

Levi Strauss descubre que los mitos tienen un sentido o un significado y tratan de poner un
orden, como es característica del humano.

Lacan encuentra que lo que organiza ese mundo, es el lenguaje. El ser del lenguaje necesita
organizar, simbolizar, poner orden al mundo. Y para eso, la palabra.

Lacan va a refrescar las ideas de Freud respecto del mito y las llevara a la estructura.

La estructura: elemento invariantes y covariantes que se relacionan entre sí.

El mito de Edipo:

Freud se apoya en el mito del complejo de Edipo porque escucha varios relatos e historias que
se repiten, eran puntos comunes porque se caracterizaban por la presencia de la sexualidad
que marcaba, determinaba en la infancia situaciones que quedaban marcadas en el psiquismo
de las pacientes; porque es una historia que tiene que ver con lo sexual.

Lo sexual no solo ligado a lo genital, sino que tenemos un cuerpo pulsional, de placer, de
excitaciones, libidinizado, cuyas excitaciones se producen desde la temprana infancia que se
produce por el intercambio de esos otros que cuidan al niño.

Esa ternura va a despertar sexualmente al cuerpo, un placer que se busca repetir y reproducir
incesablemente.

Esto se origina a partir de las relaciones que los niños establecen con sus primeras figuras de
cuidado, generalmente los padres. Esos intercambios dan lugar al campo de la sexualidad.

La sexualidad es un enigma que corresponde a una trama de personajes que están presentes
desde la temprana infancia y en sus intercambios se producen las reacciones placenteras,
eróticas, sexuales. Todo esto es en relación al complejo de Edipo.

Freud va a decir de la importancia de la sexualidad infantil y como se va estructurando y como

el sujeto se va armando y organizando.

Tres ensayos de sexualidad infantil por Freud.

Ya no es un cuerpo solo de lenguaje, somático, no es solo un cuerpo de naturaleza, sino que

responde a la demanda o deseo de ese otro. En este caso, la madre.

El despertar sexual provoca una serie de impulsos, de afectos, de rivalidad con el progenitor
del sexo opuesto, de amor apasionado, de goce. Y con todo este campo de afecto ligado a lo
sexual, ¿que alcanza el sujeto a hace con eso? Y es ahí donde se estructura la condición del
inconsciente. ¿A dónde va a ir a parar todo eso? (excitación)

El pasaje por el Edipo es una renuncia que produce una apertura a otros objetos, a la elección
de objetos distintos. Pueden ser que evocan a los otros objetos perdidos.
Jamás se va a poder acceder a esos objetos primeros; van a quedar reprimidos con toda su
pulsión sexual ligada a ellos. Que esas pulsiones queden reprimidas, no significa que
desparezcan.

El Edipo es un momento que estructura al sujeto por medio de la castración, del sometimiento
a la ley y la apertura del mundo de la cultura. Sin embargo, no es un tiempo que queda
enterrado de manera definitiva.

El pasaje por el Edipo pasa por la neurosis (algo queda perdido de manera definitiva):
insatisfacción permanente por deseos que no se realizan y eso da lugar a que se movilicen.

Falo: objeto, para lacan el significante de una falta.

Entender el complejo de Edipo en forma de estructura para un clínico: apuntar a los lugares
simbólicos.

El pasaje por el Edipo es distinto para hombre y mujer por cuestiones de la misma estructura.

La organización sexual infantil

Son ideas que los niños elaboran a partir de la pregunta que los niños se hacen en el momento
de su inscripción en el lenguaje. No se limita al campo biológico o anatómico, sino que
corresponde al campo de la sexualidad. Apunta al goce y al deseo que ha estado en el origen
que los ha constituido. Los niños tratan de dar una respuesta a esa pregunta. (de donde vienen
los niños)

No va a haber respuesta que corresponda a algo del orden de lo verdadero o falso, sino una
construcción de esta teoría que es una versión que hacen los niños respecto a este origen del
goce ligado al deseo.

Construir una versión de esta pregunta: construcción del fantasma

Construcción del Fantasma: versión por la cual el sujeto va a tratar de representar cual es su
lugar de objeto en el deseo del otro.

El gran otro no esta competo porque los niños no se satisfacen con la respuesta de los adultos
porque la lógica de no cuadra. Comienza la duda y el cuestionamiento a partir de esa palabra
del otro. Y comienza la desalienación de la palabra de ese otro.

Una metáfora, simbolización, modo de decir. Da cuenta de un momento de la represión ya que

está operando.

Abre la puerta a la indagación, al deseo.

Campo o configuración de una neurosis: organización sexual infantil.

Freud enuncia 3 teorías:

Universalidad del falo: los niños dicen que todos tienen pene, nadie está castrado. Incluso
objetos inanimados.

Teoría de la cloaca: como vienen los niños al mundo y los niños piensan que de manera anal
como las heces. Entonces significaría que tanto hombres como mujeres pueden tener hijos.
Negar las diferencias y negar el orden la castración.
Concepción sádica del coito: cómo los niños perciben el acto sexual de los padres. Porque los
niños miran con las orejas. Uno de los sexos dominaría al otro. El uno tendría una posición
activa y el otro una pasiva. Ya no son iguales y marca una lógica diferente. Reconocimiento de
una castración.

Freud pone otras teorías de que los niños se hacen en relaciona significantes que escuchan.
Significantes asociados a otros significantes. Por ejemplo, como se construye el matrimonio.
(estar casados es usar la misma bacinilla, mostrase la cola)

Se puede construir una versión, pero siempre habrá algo que se escapa, un enigma y esa es la
condición de lo sexual porque el deseo se moviliza al descubrimiento en relación a donde se
puede derivar algo de esa pulsión de saber, puede derivar al campo de la sublimación.

Esa insatisfacción de no respuesta da lugar a un malestar (el malestar en la cultura)

El Sepultamiento del Complejo de Edipo, La feminidad, Sobre la sexualidad

femenina
El complejo de Edipo no es igual en niñas que en niños.

Freud pregunta que es lo que quiere la mujer. Sexualidad femenina como un continente negro.

Dos cuestiones respecto a la sexualidad de la mujer según Freud.

Para la niña y niño primer objeto de amor: la madre.

La sexualidad es lo humano. No hay en los animales.

Es un campo muy amplio que no implica solo la genitalidad, sino sensaciones de placer y goce
de los tiempos más tempranos de la infancia y se establece por vías de los intercambios.

Cuando un niño nace es prematuro porque depende por completo de un otro para sobrevivir y
configurar ese cuerpo.

En esos intercambios de cuidado están más allá del orden de la necesidad sino con lo pulsión
al. Lo psíquico y lo somático. Estar inscritos en el orden lenguaje.

Los cuidados de la madre es un lenguaje un conjunto de significantes y todo esto es la

sexualidad propia a lo humano.

Primer objeto sexual porque despierta al cuarto y quiere regresar esa vivencia. Eso da lugar a
impulsos y deseos sexuales de parte del niño hacia esos objetos primeros.

En el caso del niño. Descubrimiento de zonas erógenas del cuerpo por ejemplo en el acto de la
más turbación. Cuando un niño tiene erecciones.

La amenaza en castración: eso no se hace, no te toques. Le quita la posibilidad de poder perder

ese órgano que le produce placer, pero está prohibido en relación a ciertos goces.

En la niña. Se puede llegar a perder porque no tiene ese sexo.

Se identifica con el padre como el poseedor del falo en tanto a representación de algo que se
tiene que suscitar el deseo.
Primado del falo en ambos sexos. Connotación simbólica a este objeto. Al entrar en una
Concepción simbólica es el símbolo de una serie de representaciones que se asocia a la
posibilidad de tener el deseo. Ese es el falo.

Ve al padre como un rival por tener algo que suscita el deseo de la madre.

Falo: vía de realización del deseo en renuncia de aquel objeto primero y les abre camino a
otros objetos semblantes más adelante en la vida.

El niño sucumbe a esas ideas y sus deseos quedan sepultados y se establece el súper yo.

Con la niña: su primer objeto de amor también es la madre, pero se da cuenta en esa relación
con la madre que no satisface de todo el deseo.

La complace de un modo distinto. Hay uno que tiene un objeto que suscita deseo y que ella
carece de ese objeto.

Va a girar hacia la madre, pero tampoco lo tiene y va a renunciar a ella y mira hecha el padre.

Envidia del pene. Objeto que causa complacencia distinta en la madre y ella lo quisiera tener.

Gira hacia el padre, pero por la vía del amor hacia el padre. Procurar ser el amor del padre.

El padre no está en la posibilidad de la realización de ese deseo porque es el hombre de la

madre y debe renunciar al padre.

Doble renuncia de objeto.

Ella encuentra en su cuerpo una zona que le produce placer: el clítoris. Y fantasea con hacerle
funcionar como un pene pequeño. Y Freud dice que debe renunciar al placer de un órgano
para poder procurarse la posibilidad de un hijo y él viene a ser el reemplazo de ese falo que no
tiene y la completa y el problema de distracción se resuelve.

Amenaza de castración no sirve en la niña porque no lo tiene.

El súper yo en la mujer nunca opera igual que en el varón. Ella es más arbitraria y no se somete
a la ley.

Un margen en la mujer que le hace pasar a un goce sin límites.

Posibilidad de perder el amor del padre: amenaza de castración.

Falo: significante de la diferencia. Si hay uno que es amo, el otro es esclavo. Orden de las
diferencias.

Lo real es lo indiferenciado, el mundo de lo inconsciente.

En lo inconsciente no hay binariedad, es no binario.

Textos sobre el Edipo II

Los adultos y adolescentes fantaseamos en relación a lo sexual en la formula del fantasma.

($ > a) neurosis. Siempre hay algo que queda en falta

(a > $) perversión
$: sujeto dividido en un objeto perdido

A: objeto

(): escena

Para el perverso, el sujeto es tomado como su objeto y también hay una escena que busca
realizarse y gozar del objeto. Por ejemplo, los pedófilos.

El neurótico fantasea, pero no pone en acto sus fantasías. Su fantasma es transgresor, se

queda en ese nivel, no busca la realización porque seria del orden de lo siniestro. Lo que no
pasa en la perversión.

En la histeria, lo que está en primer plano es el deseo.

En la mujer y en la constitución de la feminidad, la histeria se hace la pregunta: qué es ser

mujer y está ligada a qué quiere tener la mujer, qué quiere como objeto para satisfacer su
insatisfacción. Y todo se liga a la pregunta antes mencionada: qué es ser mujer. No tiene
respuesta, cada mujer la construye a lo largo de su vida.

Complejo de castración en la mujer: (Freud)

-Renunciar a toda actividad sexual.

-Complejo de masculinidad, corresponde a algo de la histeria, por querer tener ese falo.

-Esbozos de la feminidad: posibilidad de la maternidad.

No hay un anclaje definitivo para esto.

Qué es ser mujer, pregunta que corresponde a la histeria.

En la perversión sí hay búsqueda de la realización del fantasma, en la neurosis no.

Los niños ocupan el lugar de objeto de deseo del otro y desde ese lugar también producen
síntomas.

El super yo es el heredero del complejo de Edipo.

La feminidad, la madre y la pareja

Seminario 20 de lacan. Teoriza más en relación a las características que trae lo femenino. Por
eso para Freud era un enigma, un continente negro. Algo que siempre va a dejar con pregunta
y va a estar ligado al tema del goce.

En el caso de la mujer Freud indica como su relación a la castración no es l misma para el varón
porque ella ya esta castrada y vive con eso como un hecho consumado.

Su relación a la justicia no es muy clara, siempre hay un margen que escapa a la castración. EL
GOCE OTRO, goce suplementario es un goce sin limites y no tiene objeto. Esta presente en
toda mujer, pero no les ocurre a todas dice lacan. Esta latente esa posibilidad en toda mujer,
pero no les va a pasar a todas.

Hijo=pene
Búsqueda de algún objeto, pude ser la investidura que una mujer hace en otros objetos. El
tema es que queda la condición del deseo. Deseo materno=posibilidad de investidura de un
objeto.

La maternidad es una condición particular donde se juega el deseo materno. La idea de hijo
puede responder al deseo o al goce, por ejemplo, las mujeres que se embarazan, pero abortan
y uno una vez, sino varias.

El deseo es inconsciente, implica limites, pero el goce femenino no tiene objeto ni límites.

El atravesamiento por el Edipo es aceptar una condición libidinal, un posicionamiento.

Posibilidad de diferencia, de alteridad.

No ser uno, ser otro. Entonces hay el falo. Freud parte de la anatomía, pero luego le dará una
connotación simbólica. Es la referencia de algo que no hay y desde esa condición de falta el
deseo se moviliza. No del mismo del lado hombre que del lado mujer.

Enmierdamiento: relación madre e hija de rechazo, reproche. Dos bocas abiertas confrontadas
a la devoración sin nada que pueda detener esto.

O hay deseo materno o hay goce femenino. La dinámica femenina se juega entre esas dos
posibilidades.

Deseo materno: objeto que pueda suplir esa condición de falta.

El padre es una metáfora / Nicole Strikman

El deseo es inconsciente, no tiene que ver con el querer.

Hay que distinguir el deseo del anhelo. (anhelo es eso del querer)

Lugar que hemos tenido en tanto de deseo de objeto de otro y está perdido. Ese lugar que está
perdido nos permite construir un lugar en el mundo.

Si hemos perdido el lugar, vamos a tratar de buscarlo constantemente.

El objeto perdido nadie podrá volver a dárselo. Eso perdido para siempre alimenta nuestra
búsqueda infinita

Ese deseo, ese lugar perdido, ese objeto que se pierde se va constituyendo en los primeros
tiempos de la infancia. El sistema de intercambios que hay entre madre e hijo, da un
desencuentro y ahí es donde nos damos cuenta de que algo falta, de que algo ya no es uno
como era en el embarazo.

Placer, displacer, presencia, ausencia, se va constituyendo el registro de lo simbólico, un niño

puede inscribirse en el deseo.

Esa alternancia da lugar a esa pregunta que todos nos hacemos en algún momento: ¿qué
quiere el otro de mí?, qué objeto he sido para el otro en su deseo?

Así es como nos vamos haciendo – siendo causa del deseo.

Nicole Strykman dice que ser madre pasa por el hecho de ser mujer.
En un duelo hay la percepción de la perdida, del vacío, de no encontrarse. Pero hay procesos
simbólicos para encontrarse. (referente a la pérdida de un hijo, depresión post parto)

El melancólico es el que se mata. En la psicosis post parto puede producirse esa identificación
al objeto que llega a matar a los hijos.

El deseo de tener un hijo que es uno de los tantos deseos para suplir ese lugar perdido y se da
tanto en hombres como mujeres.

Hombres: no es tanto el deseo de tener un hijo sino el deseo de gozar de la diferencia sexual y
poner en juego su virilidad. El hombre vive la paternidad de una manera distinta.

El hombre llega a asumir su paternidad por la relación que tiene con la mujer. En el hombre se
pone en juego la transmisión de la filiación. Darle su nombre a un hijo.

La psicosis puede producirse cuando se le anuncia que va a ser padre si no hay con qué
simbolizarlo. Por eso es que hay muchos hombres que cuando se les anuncia la paternidad,
desaparecen.

La identidad sexuada es inconsciente y puede ser diversa y el mundo apunta a dar valor y a
gozar reconociendo de maneras diversas esa identidad sexuada inconsciente que es propia de
cada uno.

El deseo de maternidad estaría ligada al hijo que no se va a retener, que es para el mundo,
para la cultura. El goce femenino puede determinar esos modos de la maternidad (deseo de
estar embarazada, de dar a luz, de traer al mundo un hijo.

El deseo de estar en cinta y dar a luz, es en términos del goce femenino.

Maternidad, estar embarazada: deseo femenino

Aunque una mujer esté clara en la decisión de abortar, habrá un duelo porque de todos modos
es la pérdida del objeto.

Tiempos del Edipo en lacan